آفرينش خير و شر
5 حدیث
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ اللّهَ يَقولُ: أنَا اللّهُ لا إلهَ إلّا أنَا، خالِقُ الخَيرِ وَالشَّرِّ، وهُما خَلقانِ مِن خَلقي. ۱
امام باقر عليه السلام:خداوند مى فرمايد: «من خدايم و معبودى جز من نيست و آفريننده خير و شرّم و آن دو، از آفريدگان من اند».
۱.المحاسن: ج 1 ص 441 ح 1020 عن أبي عبيدة الحذّاء و ح 1019 عن محمّد بن مسلم نحوه، الكافي: ج 1 ص 154 ح 3 عن عبد المؤمن الأنصاري عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيهما ذيله، بحار الأنوار: ج 5 ص 160 ح 20.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ مِمّا أوحَى اللّهُ إلى موسى عليه السلام وأنزَلَ عَلَيهِ فِي التَّوراةِ: أنّي أنَا اللّهُ لا إلهَ إلّا أنَا، خَلَقتُ الخَلقَ وخَلَقتُ الخَيرَ وأجرَيتُهُ عَلى يَدَي مَن اُحِبُّ، فَطوبى لِمَن أجرَيتُهُ عَلى يَدَيهِ.
وأنَا اللّهُ لا إلهَ إلّا أنَا، خَلَقتُ الخَلقَ وخَلَقتُ الشَّرَّ ۱ وأجرَيتُهُ عَلى يَدَي مَن اُريدُهُ، فَوَيلٌ لِمَن أجرَيتُهُ عَلى يَدَيهِ. ۲
امام صادق عليه السلام:از جمله چيزهايى كه خداوند عز و جل به موسى وحى فرمود و در تورات بر او نازل كرد [، اين است]: «همانا من خدايم و معبودى جز من نيست. مردم را آفريدم و خير را آفريدم و آن را بوسيله كسى كه دوست دارم، جارى مى سازم. پس خوشا به حال كسى كه آن را به وسيله او نجات دهم!
من خدايم و معبودى جز من نيست. مردم را آفريدم و شر را آفريدم ۳ و آن را به وسيله كسى كه مى خواهم، انجام مى دهم. پس واى به حال كسى كه آن را بر دستان او انجام دهم!».
۱.. في مرآة العقول: قال المحقّق الطّوسي قدس سره: ما ورد أنّه تعالى خالق الخير والشرّ، اُريد بالشرّ ما لا يلائم الطباع وان كان مشتملاً على مصلحة، وتحقيق ما ذكره أنّ للشرّ معنيين: أحدهما: ما لا يكون ملائما للطبائع كخلق الحيوانات المؤذية، والثاني ما يكون مستلزما للفساد، ولا يكون فيه مصلحة، والمنفيّ عنه تعالى هوالشرّ بالمعنى الثاني لا الشرّ بالمعنى الأوّل، وقال الحكماء: ما يمكن صدوره من الحكيم إمّا أن يكون كلّه خيرا، أو كلّه شرّا، أو بعضه خيرا وبعضه شرّا، فإن كان كلّه خيرا وجب عليه تعالى خلقه، وإن كان كلّه شرّا لم يجز خلقه، وإن كان بعضه خيرا وبعضه شرّا فإمّا أن يكون خيره أكثر من شرّه، أو شرّه أكثر من خيره، أو تساويا، فإن كان خيره أكثر من شرّه وجب على اللّه خلقه، وإن كان شرّه أكثر من خيره أو كانا متساويين لم يجز خلقه، وما نرى من الموذيات في العالم فخيرها أكثر من شرّها.
ثمّ اعلم أنّ المراد بخلق الخير والشرّ في هذه الأخبار إمّا تقديرهما، أو خلق الآلات والأسباب الّتي بها يتيسّر فعل الخير وفعل الشرّ، كما أنّه سبحانه خلق الخمر وخلق في النّاس القدرة على شربها، أو كناية عن أنّهما يحصلان بتوفيقه وخذلانه، فكأنّه خلقهما، أو المراد بالخير والشرّ النّعم والبلايا، أو المراد بخلقهما خلق من يعلم أنّه يكون باختياره مختارا للخير أو الشرّ، ولا يخفى بُعد ما سوى المعنى الثاني والثالث، وأمّا الحكماء فأكثرهم يقولون لا مؤثّر في الوجود إلّا اللّه، وإرادة العبد معدّة لإيجاده تعالى الفعل على يده، فهي موافقة لمذاهبهم ومذاهب الأشاعرة (مرآة العقول: ج 2 ص 171 ـ 172).
۲.الكافي: ج 1 ص 154 ح 1، المحاسن: ج 1 ص 440 ح 1018 كلاهما عن معاوية بن وهب، بحار الأنوار: ج 5 ص 160 ح 18.
۳.در مرآة العقول آمده است: شيخ طوسى مى گويد: شر، در آن جا كه گفته مى شود «خداوند متعال، آفريننده خير و شر است»، هر چيزى است كه با طبيعت انسان، سازگار نباشد؛ هر چند مصلحتى هم داشته باشد. از آنچه وى گفته، به دست مى آيد كه شر، دو معنا دارد: 1. چيزى كه براى طبايع [انسانى]، خوشايند است، مانند آفريدن حيوانات آزار دهنده. 2. چيزى كه تباهى در پى دارد و مصلحتى هم در آن نيست. شرّى كه از خداوندْ نفى مى شود، شرّ دومى است و نه اوّلى. فلاسفه گفته اند: آنچه صدورش از حكيمْ قابل تصوّر است، يا همه اش خير است و يا همه اش شر است و يا هر دو را با هم دارد. اگر همه اش خير باشد، بر خداوند متعال، لازم است كه آن را بيافريند. و اگر همه اش شر باشد، آفريدن آن، روا نيست. و اگر در آن، شر و خير، هر دو باشند، يا خيرش بيشتر است يا شرّش و يا خير و شرّش مساوى اند. اگر خيرش بيش از شرّش باشد، آفريدن آن هم بر خدا لازم است و اگر شرّش بيش از خيرش باشد، و يا خير و شرّش برابر باشند، آفريدن آن، روا نيست. حيوانات موذى اى كه ما در جهان مى بينيم، خيرشان بيش از شرّشان است.
پس آگاه باش كه مراد از آفريدن خير و شر در اين دسته از احاديث، يا تقدير كردن آنهاست و يا آفريدن ابزار و اسبابى كه با آنها كار خير و شر، ممكن مى شود، همان گونه كه خداوند سبحان، شراب را آفريد و انسان را بر نوشيدن آن، توانمند ساخت. يا كنايه از اين است كه خير و شر، با توفيق الهى يا نبود آن، ايجاد مى شوند، چنان كه، گويا خداوند، آن دو را آفريده است. يا مراد از خير و شر، نعمت ها و بلايا هستند. يا مراد از آفريدن آن دو، آفريدن كسى است كه خدا مى داند او با اختيار خود، خير يا شر را برمى گزيند. البته پنهان نيست كه بجز معناى دوم و سوم، بقيه معانى، بعيد به نظر مى رسند؛ اما فلاسفه، غالبا معتقدند كه بجز خداوند، هيچ تأثيرگذارى در عالم وجود نيست و اراده بنده، تنها زمينه است براى اين كه خداوند متعال، كار را با دست بنده انجام دهد. اين معنا، هم با مذهب آنها و هم با مذهب معتزليان، سازگارى دارد.
عنه عليه السلام:أنتَ اللّهُ (الَّذي) لا إلهَ إلّا أنتَ، خالِقُ الخَيرِ وَالشَّرِّ، أنتَ اللّهُ لا إلهَ إلّا أنتَ خالِق الجَنَّةِ وَالنّارِ. ۱
امام صادق عليه السلام:تو خدايى و معبودى جز تو نيست و آفريننده خير و شرّى. تو خدايى و معبودى جز تو نيست و آفريننده بهشت و دوزخى.
۱.الكافي: ج 2 ص 516 ح 2 عن عبد اللّه بن أعين و ص 515 ح 1 نحوه، ثواب الأعمال: ص 29 ح 1 عن زرارة ابن أعين، تهذيب الأحكام: ج 3 ص 80 ح 234، مصباح المتهجّد: ص 554 ح 647 كلاهما من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام، أعلام الدين: ص 361، بحار الأنوار: ج 93 ص 220 ح 2.
الإمام عليّ عليه السلامـ في بَيانِ مُناظَرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله مَعَ أهلِ الأَديانِ ـ: ثُمَّ أقبَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلَى الثَّنَوِيَّةِ الَّذينَ قالوا: النّورُ وَالظُّلمَةُ هُمَا المُدَبِّرانِ، فَقالَ: وأنتُم فَمَا الَّذي دَعاكُم إلى ما قُلتُموهُ مِن هذا؟ فَقالوا: لِأَنّا قَد وَجَدنَا العالَمَ صِنفَينِ: خَيرا وشَرّا، ووَجَدنَا الخَيرَ ضِدّا لِلشَّرِّ، فَأَنكَرنا أن يَكونَ فاعِلٌ واحِدٌ يَفعَلُ الشَّيءَ وضِدَّهُ، بَل لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما فاعِلٌ، ألا تَرى أنَّ الثَّلجَ مُحالٌ أن يَسخُنَ، كَما أنَّ النّارَ مُحالٌ أن تَبرُدَ، فَأَثبَتنا لِذلِكَ صانِعَينِ قَديمَينِ: ظُلمَةً ونورا.
فَقالَ لَهُم رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أفَلَستُم قَد وَجَدتُم سَوادا
امام على عليه السلامـ در بيان مناظره پيامبر صلى الله عليه و آله با پيروان اديان ـ: سپس پيامبر خدا به ثنويه ـ كه مى گفتند: نور و ظلمت، تدبير كننده اند ـ، رو كرد و فرمود: «چه چيزى شما را وا داشت كه اين سخن را بگوييد؟».
گفتند: از آن جا كه ما جهان را دو بخش يافتيم: خير و شر، و خير را ضدّ شر يافتيم. آن گاه قبول نكرديم كه يك فاعل، يك كار و ضدّ آن را [با هم] انجام دهد؛ بلكه براى هر يك از آن دو، فاعلى [جداگانه] لازم است. آيا نمى بينى كه محال است برف، گرم كند، چنان كه محال است آتش، سرد نمايد؟ آن گاه بود كه دو آفريننده قديمى را اثبات نموديم: ظلمت و نور.
پيامبر خدا به آنان فرمود: «آيا شما سياهى و سفيدى، سرخى و زردى، و سبزى و آبى را نيافتيد، در حالى كه هر يك از آنها با ديگرى به خاطر محال بودن اجتماع
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 38 عن الإمام العسكري عن الإمام الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام، التفسير المنسوب الى الإمام العسكري عليه السلام: ص 537 ح 323، بحار الأنوار: ج 9 ص 263 ح 1.
الإمام الصادق عليه السلام:إذا أصبَحتَ فَقُل: اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِن شَرِّ ما خَلَقتَ وذَرَأتَ وبَرَأتَ في بِلادِكَ وعِبادِكَ، اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِجَلالِكَ وجَمالِكَ وحِلمِكَ وكَرَمِكَ كَذا وكَذا. ۱
امام صادق عليه السلام:وقتى صبح كردى، بگو: «خدايا! از شرّ آنچه آفريدى و در سرزمين ها و ميان بندگانت پراكندى و ساختى، به تو پناه مى برم. خدايا! به جلال و جمال و بردبارى و كَرَمت، از تو چنين و چنان مى خواهم».
۱.الكافي: ج 2 ص 527 ح 15 عن عيسى بن عبد اللّه، بحار الأنوار: ج 86 ص 292 ذيل ح 53.