نهى از رُهبانيت و از حرام شمردن آنچه خدا حلال كرده است
22 حدیث
مجمع البيان عن ابن مسعود:كُنتُ رَديفَ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله عَلى حِمارٍ فَقالَ: يَابنَ اُمِّ عَبد، هَل تَدري مِن أينَ أحدَثَت بَنو إسرائيل الرَّهبانِيَّةَ؟ فَقُلتُ: اللّهُ
ورَسولُهُ أعلَمُ!
فَقالَ: ظَهَرَت عَلَيهِمُ الجَبابِرَة بَعدَ عيسى عليه السلام يَعمَلونَ بِمَعاصِي اللّهِ، فَغَضِبَ أهلُ الإِيمانِ فَقاتَلوهُم، فَهُزِمَ أهلُ الإِيمانِ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فَلَم يَبقَ مِنهُم إلاَّ القَليلُ، فَقالوا: إن ظَهَرنا لِهؤُلاءِ ۱ أفنَونا ولَم يَبقَ لِلدّينِ أحَدٌ يَدعو إلَيهِ، فَتَعالَوا نَتَفَرَّق فِي الأَرضِ إلى أن يَبعَثَ اللّهُ النَّبِيَّ الَّذي وَعَدَنا بِهِ عيسى عليه السلام؛ يَعنونَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله، فَتَفَرَّقوا في غيرانِ الجِبالِ وأحدَثوا رَهبانِيَّةً، فَمِنهُم مَن
مجمع البيان ـ به نقل از ابن مسعود ـ:من در ترك پيامبر خدا، بر الاغى سوار بودم. ايشان فرمود: «اى پسرِ مادرْ غلام! آيا مى دانى كه چرا بنى اسرائيل، رهبانيت را پديد آوردند؟»
گفتم: خدا و پيامبرش داناترند.
فرمود: «بعد از عيسى عليه السلام، شاهان بر بنى اسرائيل چيره شدند و گنهكارى پيشه كردند. مؤمنان، به خشم آمدند و با آنان به جنگ برخاستند؛ ولى اهل ايمان، سه بار شكست خوردند، به طورى كه تنها شمارى اندك از ايشان، باقى ماندند. پس گفتند: اگر اينان بر ما چيره آيند، نابودمان مى كنند و ديگر طرفدارى براى دين، باقى نمى ماند كه به آن دعوت كند. بياييد در زمين، پراكنده شويم تا خداوند، پيامبرى را كه عيسى عليه السلام وعده آمدنش را داده است، برانگيزد. مقصودشان محمّد صلى الله عليه و آله بود. پس، در غارهاى كوه ها
مجمع البيان عن ابن مسعود:دَخَلتُ عَلَى النَّبِي صلى الله عليه و آله فَقالَ: يَابنَ مَسعود، اِختَلَفَ مَن كانَ قَبلَكُم عَلَى اثنَتَينِ وسَبعينَ فِرقَةً؛ نَجا مِنهَا اثنَتانِ وهَلَكَ سائِرُهُنَّ: فِرقَةٌ قاتَلُوا المُلوك عَلى دينِ عيسى عليه السلام فَقَتَلوهُم، وفِرقَةٌ لَم تَكُن لَهُم طاقَةٌ لِمُوازاةِ المُلوكِ ولا أن يُقيموا بَينَ ظَهرانَيهِم يَدعونَهُم إلى دينِ اللّهِ تَعالى ودينِ عيسى عليه السلام؛ فَساحوا فِي البِلادِ وتَرَهَّبوا، وهُمُ الَّذينَ قالَ اللّهُ لَهُم: «وَ رَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَـهَا عَلَيْهِمْ» .
ثُمَّ قالَ النَّبِي صلى الله عليه و آله: مَن آمَنَ بي وصَدَّقَني وَاتَّبَعَني فَقَد رَعاها حَقَّ رِعايَتِها، ومَن لَم يُؤمِن بي فَاُولئِكَ هُمُ الهالِكونَ. ۱
مجمع البيان ـ به نقل از ابن مسعود ـ:بر پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شدم. فرمود: «اى پسر مسعود! كسانى كه پيش از شما بودند، به 72 فرقه تقسيم شدند كه دو فرقه آنان، نجات يافتند و بقيه هلاك شدند. فرقه اى كه براى دفاع از دين عيسى عليه السلام با شاهان جنگيدند و كشته شدند، و فرقه اى كه نه توان مقابله با شاهان را داشتند و نه در ميان ايشان ماندند تا آنان را به دين خداى متعال و آيين عيسى عليه السلام
فرا خوانند. از اين رو، به سياحت ۲ در آبادى ها پرداختند و رهبانيت پيشه كردند.
اينان، همانهايند كه خداوند، درباره آنها فرموده است: «و ترك دنيايى كه از پيشِ خود درآوردند، ما آن را برايشان مقرر نكرديم» .
پيامبر صلى الله عليه و آله سپس فرمود: «هركس به من ايمان آورد و تصديقم كرد و از من پيروى نمود، اين
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در اسلام، رهبانيت نيست.
۱.هي من رهبنة النصارى. وأصلها من الرهبة: الخوف، كانوا يترهّبون بالتخلّي من أشغال الدنيا وترك ملاذّها والزهد فيها والعزلة عن أهلها وتعمّد مشاقّها، حتى إنّ منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عُنقه، وغير ذلك من أنواع التعذيب، فنفاها النبيّ صلى الله عليه و آله عن الإسلام ونهى المسلمين عنها. والرهبان: جمع راهب، وقد يقع على الواحد ويجمع على رهابين ورهابنة. والرهبنة فَعلنة أو فعللة، على تقدير أصليّة النون وزيادتها. والرهبانية منسوبة إلى الرهبنة بزيادة الألف (النهاية: ج2، ص280 «رهب»).
۲.النهاية في غريب الحديث: ج 2 ص 280، كشف الخفاء: ج 2 ص 377 ح 3154؛ دعائم الإسلام: ج 2 ص 193 ح 701، بحار الأنوار: ج 68 ص 319.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:زِمام و خِزام ۳ و رهبانيت و گوشه نشينى و سياحت، در اسلام نيست.
۱.أراد ما كان عبّاد بني إسرائيل يفعلونه من زمّ الأنوف؛ وهو أن يُخرَق الأنف ويُعمل فيه زِمام كزِمام الناقة ليُقاد به. والخِزام جمع خِزامة؛ وهي حلقة من شعر تجعل في أحد جانبي منخري البعير. كانت بنو إسرائيل تخزم اُنوفها وتخرق تراقِيَها ونحو ذلك من أنواع التعذيب، فوضعه اللّه عن هذه الاُمّة، أي: لا يُفعل الخِزام في الإسلام (النهاية: ج 2 ص 314 «زمم» و ص 29 «خزم»).
۲.نثر الدرّ: ج 1 ص 216؛ المصنّف لعبد الرزّاق: ج 8 ص 448 ح 15860 نحوه، كنز العمّال: ج 1 ص 220 ح 1111 نقلاً عن شُعب الإيمان وكلاهما عن طاووس.
۳.زِمام، كارى بود كه عابدان بنى اسرائيل مى كردند. آنها، بينى خود را مى شكافتند و مثل شتر، خود را مهار مى زدند. خِزام نيز جمع «خزامة» است و خزامه، حلقه اى مويين است كه در بينى شتر مى كنند و مهار بر آن مى بندند. بنى اسرائيل نيز با خود، همين كار را مى كردند و امثال اين شكنجه ها را بر سرِ خود مى آوردند. خداوند، اين رسوم و عادات را از امّت اسلام برداشت.
امام على عليه السلام:پيامبر خدا فرمود: «رهبانيت ۳ و سياحت و زَم (يعنى سكوت) در امّت من نيست».
۱.السِّياحَةُ: الذهاب في الأرض للعبادة والترهّب (لسان العرب: ج 2 ص 492 «سيح»).
۲.الخصال: ص 137 ح 154، معاني الأخبار: ص 174 ح 1 وفيه «ولا رمّ» بدل «ولا زمّ» وكلاهما عن زيد بن عليّ عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 70 ص 115 ح 2.
۳.از ريشه «رَهبة» است، به معناى ترس و خوف. راهبان مسيحى، از كار و لذّت هاى دنيا دست مى شستند و تارك دنيا مى شدند و از مردم، كناره مى گرفتند و حتّى بعضى از آنها خود را خواجه مى كردند و زنجير به گردن مى آويختند و شكنجه هاى ديگرى بر خويش روا مى داشتند. پيامبر صلى الله عليه و آله همه اينها را از اسلام، حذف كرد و مسلمانان را از آن اعمال، نهى فرمود.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إيّاكُم ولِباسَ الرُّهبانِ، فَإِنَّهُ مَن يَتَرَهَّبُ أو يَتَشَبَّهُ بِهِم فَلَيسَ مِنّي، ومَن تَرَكَ اللَّحمَ وحَرَّمَهُ عَلى نَفسِهِ فَلَيسَ مِنّي، ومَن تَرَكَ النِّساءَ كَراهِيَةً فَلَيسَ مِنّي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از درآمدن به جامه راهبان بپرهيزيد، كه هركس رهبانيت پيشه كند تا به راهبان همانندى بجويد، از من نيست و هركس گوشت خوردن را ترك كند و آن را بر خويشتن حرام سازد، از من نيست و هركس از سرِ بيزارى ترك زن كند، از من نيست.
۱.الفردوس: ج 1 ص 381 ح 1534 عن الإمام عليّ عليه السلام، المعجم الأوسط: ج 4 ص 178 ح 3909، مجمع الزوائد: ج 5 ص 230 ح 8575 كلاهما عن أبي كريمة عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله وليس فيهما ذيله مِن «ومن ترك اللحم.».
عنه صلى الله عليه و آله:تَزَوَّجوا فَإِنّي مُكاثِرٌ بِكُمُ الاُمَمَ يَومَ القِيامَةِ، ولا تَكونوا كَرَهبانِيَّةِ النَّصارى. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ازدواج كنيد؛ زيرا كه من، در روز قيامت به وجود شما بر امّت ها مباهات مى كنم. مانند نصارا، رهبانيت پيشه مسازيد.
۱.السنن الكبرى: ج 7 ص 125 ح 13457 عن أبي اُمامة، سلسلة الأحاديث الصحيحة: ج 4 ص 385 ح 1782، كنز العمّال: ج 16 ص 275 ح 44432.
عنه صلى الله عليه و آله:لا إخصاءَ فِي الإِسلام ولا بُنيانَ كَنيسَةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در اسلام، خواجه كردن و كليسا ساختن، روا نيست.
۱.السنن الكبرى: ج 10 ص 41 ح 19793 عن ابن عبّاس، كنز العمّال: ج 16 ص 273 ح 44417؛ الجعفريّات: ص 80، النوادر للراوندي: ص 169 ح 264 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيهما «كنيسة محدثة» بدل «بنيان كنيسة».
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ أعطى مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله شَرائِعَ نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام: التَّوحيدَ وَالإِخلاصَ وخَلعَ الأَندادِ وَالفِطرَةَ الحَنيفِيَّةَ السَّمحَةَ، ولا رَهبانِيَّةَ ولا سِياحَةَ، أحَلَّ فيهَا الطَّيِّباتِ وحَرَّمَ فيهَا الخَبائِثَ، ووَضَعَ عَنهُم إصرَهُم ۱ وَالأَغلالَ ۲ الَّتي كانَت عَلَيهِم. ۳
امام صادق عليه السلام:خداى ـ تبارك و تعالى ـ شريعت هاى نوح و ابراهيم و موسى و عيسى عليهم السلام را به محمّد صلى الله عليه و آله عطا كرد: يكتاپرستى را، اخلاص را، شرك ستيزى را و فطرت حنيفى آسان (آيين اسلام و خداپرستى) را. رهبانيت و سياحت، روا نيست. در اين شريعت ها، چيزهاى پاك و پاكيزه را حلال كرد و پليدى ها را حرام گردانيد و سختگيرى ها و زنجيرهايى را كه بر گردن آنها بود، از ايشان برداشت.
۱.الإصر: الإثم والعقوبة، وأصله من الضيق والحبس، يقال: أصره إذا حبسه وضيّق عليه (النهاية: ج 1 ص 52 «أصر»).
۲.الغُلّ: طوق من حديد يجعل في العنق، والجمع: أغلال (المصباح المنير: ص 452 «غل»). أي ما كان محرّما عليهم من التكاليف الشاقّة؛ نحو قرْض موضع النجاسة من الجلد والثوب، وإحراق الغنائم، وتحريم السبت، وذِكر الأغلال مَثَلٌ لها؛ فكأنّهم غُلّوا عنها (مجمع البحرين: ج 2 ص 1330 «غلل»).
۳.الكافي: ج 2 ص 17 ح 1، المحاسن: ج 1 ص 448 ح 1035، بحار الأنوار: ج 8 ص 317 ح 1.
عنه عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَـتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ» ـ: نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في أميرِ المُؤمِنين عليه السلام وبِلال وعُثمانَ بنِ مَظعون، فَأَمّا أميرُ المُؤمِنين عليه السلام فَحَلَفَ ألاّ يَنامَ بِاللَّيلِ أبَدا، وأمّا بِلالٌ فَإِنَّهُ حَلَفَ ألاّ يُفطِرَ بِالنَّهارِ أبَدا، وأمّا عُثمانُ بنُ مَظعونٍ فَإِنَّهُ حَلَفَ ألاّ يَنكِحَ أبَدا.
فَدَخَلَتِ امرَأَةُ عُثمان عَلى عائِشَةَ وكانَتِ امرَأَةً جَميلَةً، فَقالَت عائِشَة:
ما لي أراكِ مُعَطَّلَةً؟ فَقالَت: ولِمَن أتَزَيَّنُ؟ فَوَاللّهِ ما قارَبَني زَوجي مُنذُ كَذا وكَذا، فَإِنَّهُ قَد تَرَهَّبَ ولَبِسَ المُسوحَ وزَهِدَ فِي الدُّنيا.
فَلَمّا دَخَلَ رَسولُ اللّه صلى
امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه شريف «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! پاكيزه هايى را كه خدا براى شما حلال كرده است، حرام مشماريد» ـ:اين آيه درباره امير مؤمنان عليه السلام و بلال و عثمان بن مظعون، نازل شد. امير مؤمنان، سوگند خورد كه شب، هرگز نخوابد؛ بلال، سوگند خورد كه هميشه روزه بگيرد عثمان بن مظعون نيز سوگند خورد كه هرگز نزديكى نكند.
[روزى] همسر عثمان ـ كه زن زيبايى بود ـ نزد عايشه آمد. عايشه گفت: چرا به خودت نمى رسى؟
گفت: براى چه كسى آرايش كنم؟ به خدا سوگند كه شوهرم از فلان و بهمان وقت با من نزديكى نكرده است، رهبانيت پيشه كرده و پشمينه پوشيده و زاهد شده است.
چون پيامبر خدا آمد، عايشه، موضوع را به ايشان گفت. پيامبر صلى الله عليه و آله بيرون آمد و مردم را به مسجد فرا خواند. مردم جمع
تفسير الطبري عن ابن عبّاس ـ في قَولِهِ تَعالى: «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَـتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ» ـ: هُم رَهطٌ مِن أصحابِ النَّبِي صلى الله عليه و آله قالوا: نَقطَعُ مَذاكيرَنا ونَترُكُ شَهَواتِ الدُّنيا ونَسيحُ فِي الأَرضِ، كَما تَفعَلُ الرُّهبانُ.
فَبَلَغَ ذلِكَ النَّبِي صلى الله عليه و آله فَأَرسَلَ إلَيهِم فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُم، فَقالوا: نَعَم. فَقالَ النَّبِي صلى الله عليه و آله:
لكِنّي أصومُ واُفطِرُ واُصَلّي وأنامُ وأنكِحُ النِّساءَ، فَمَن أخَذَ بِسُنَّتي فَهُوَ مِنّي، ومَن لَم يَأخُذ بِسُنَّتي فَلَيسَ مِنّي. ۱
تفسير الطبرى ـ به نقل از ابن عبّاس، درباره اين سخن خداى متعال: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! پاكيزه هايى را كه خدا براى شما حلال كرده است، حرام مشماريد» ـ: اينان، تعدادى از ياران پيامبر صلى الله عليه و آله بودند كه گفتند: خود را اَخته مى كنيم و شهوات دنيا را فرو مى گذاريم و مانند راهبان در زمين به گشت [و رهبانيت [مى پردازيم.
اين خبر به پيامبر صلى الله عليه و آله رسيد. در پىِ ايشان فرستاد و ماجرا را از آنان جويا شد. گفتند: آرى [؛ چنين گفته ايم].
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «امّا من [به جاى خود] روزه مى گيرم و [به جاى خود [روزه نمى گيرم، هم نماز مى خوانم و هم [شب ها] مى خوابم، و با زنان نيز هم بستر مى شوم. پس هركه به سنّت من عمل كند، از من است و هركه به سنّت من عمل نكند، از من نيست».
۱.تفسير الطبري: ج 5 الجزء 7 ص 10، تفسير ابن كثير: ج 3 ص 160، الدرّ المنثور: ج 3 ص 139.
مسند ابن حنبل عن عُروَة:دَخَلَتِ امرَأَةُ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ ـ أحسَبُ اسمَها خَولَةَ بِنتَ حَكيم ـ عَلى عائِشَة وهِيَ باذَّةُ الهَيئَةِ، فَسَأَلَتها: ما شَأنُكِ؟ فَقالَت: زَوجي يَقومُ اللَّيلَ ويَصومُ النَّهارَ.
فَدَخَلَ النَّبِي صلى الله عليه و آله، فَذَكَرَت عائِشَة ذلِكَ لَهُ، فَلَقِيَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله عُثمان فَقالَ: يا عُثمانُ، إنَّ الرَّهبانِيَّةَ لَم تُكتَب عَلَينا، أفَما لَكَ فِيَّ اُسوَةٌ؟ فَوَاللّهِ إنّي أخشاكُم لِلّهِ وأحفَظُكُم لِحُدودِهِ. ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از عروه ـ:زن عثمان بن مظعون ـ كه گمان مى كنم نامش خوله دختر حكيم باشد ـ با ظاهرى ژوليده و نامرتّب، بر عايشه وارد شد. عايشه گفت: اين، چه سر و وضعى است؟
گفت: شوهرم شب ها را به عبادت مى گذراند و روزها را به روزه دارى.
پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شد. عايشه، موضوع را به ايشان گفت: پيامبر خدا، عثمان را ملاقات كرد و فرمود: «اى عثمان! رهبانيت بر ما مقرّر نشده است. آيا من، سرمشق تو نيستم؟ به خدا سوگند كه من از همه شما خداترس ترم و بيش از همه شما حدود او را پاس مى دارم.
۱.مسند ابن حنبل: ج 10 ص 56 ح 25951، المصنّف لعبد الرزّاق: ج 7 ص 150 ح 12591، صحيح ابن حبّان: ج 1 ص 185 ح 9، موارد الظمآن: ص 313 ح 1288، المعجم الكبير: ج 9 ص 38 ح 8319 والثلاثة الأخيرة عن عائشة، كنز العمّال: ج 3 ص 47 ح 5420.
الإمام الصادق عليه السلام:جاءَتِ امرَأَةُ عُثمانَ بنِ مَظعون إلَى النَّبِي صلى الله عليه و آله فَقالَت: يا رَسولَ اللّه، إنَّ عُثمانَ يَصومُ النَّهارَ ويَقومُ اللَّيلَ!
فَخَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مُغضَبا يَحمِلُ نَعلَيهِ، حَتّى جاءَ إلى عُثمان فَوَجَدَهُ يُصَلّي، فَانصَرَفَ عُثمانُ حينَ رَأى رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله، فَقالَ لَهُ: يا عُثمان، لَم يُرسِلنِي اللّهُ تَعالى بِالرَّهبانِيَّةِ، ولكِن بَعَثَني بِالحَنيفِيَّةِ السَّهلَةِ السَّمحَةِ، أصومُ واُصَلّي وألمِسُ أهلي، فَمَن أحَبَّ فِطرَتي فَليَستَنَّ بِسُنَّتي ومِن سُنَّتِيَ النِّكاحُ. ۱
امام صادق عليه السلام:زن عثمان بن مظعون، نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: اى پيامبر خدا! عثمان، كارش اين شده كه روزها را روزه بگيرد و شب ها را به عبادت بگذراند.
پيامبر خدا، پاى افزار به دست و خشمناك، بيرون شد تا نزد عثمان آمد. او را مشغول نماز خواندن يافت. عثمان با ديدن پيامبر خدا، نمازش را سلام داد و به او فرمود: «اى عثمان! خداوند متعال، مرا با رهبانيت نفرستاده؛ بلكه با آيين مستقيم و ساده و آسانگير، فرستاده است. من، هم نماز مى خوانم، هم روزه مى گيرم و هم به همسرم مى رسم. پس، هر كه آيين مرا دوست دارد، بايد از سنّت من پيروى كند، و از سنّت من است نزديكى كردن».
۱.الكافي: ج 5 ص 494 ح 1 عن ابن القدّاح، بحار الأنوار: ج 22 ص 264 ح 3.
الطَبقات الكُبرى عن أبي قِلابَة:إنَّ عُثمانَ بنَ مَظعون اتَّخَذَ بَيتا فَقَعَدَ يَتَعَبَّدُ فيهِ، فَبَلَغَ ذلِكَ النَّبِي صلى الله عليه و آله، فَأَتاهُ فَأَخَذَ بِعِضادَتَي بابِ البَيتِ الَّذي هُوَ فيهِ، فَقالَ:
يا عُثمان، إنَّ اللّهَ لَم يَبعَثني بِالرَّهبانِيَّةِ ـ مَرَّتينِ أو ثَلاثا ـ وإنَّ خَيرَ الدّينِ عِندَ اللّهِ الحَنيفِيَّةُ السَّمحَةُ. ۱
الطبقات الكبرى ـ به نقل از ابو قلابه ـ:عثمان بن مظعون، اتاقى ساخت و در آن به عبادت نشست. خبرش به پيامبر صلى الله عليه و آله رسيد. نزد او آمد و دو چارچوب درِ اتاقى را كه عثمان در آن بود، گرفت و دو يا سه بار فرمود: «اى عثمان! خداوند، مرا با رُهبانيت نفرستاده است. بهترين دين در نزد خدا، دين مستقيم و آسان است».
۱.الطبقات الكبرى: ج 3 ص 395، تلبيس إبليس: ص 220 نحوه، الدرّ المنثور: ج 3 ص 145، سلسلة الأحاديث الصحيحة: ج 4 ص 386 ح 1782، كنز العمّال: ج 3 ص 47 ح 5422.
سنن الدارمي عن سعد بن أبي وَقّاص:لَمّا كانَ مِن أمرِ عُثمانَ بنِ مَظعون الَّذي كانَ مِن تَركِ النِّساءِ، بَعَثَ إلَيهِ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله فَقالَ: يا عُثمان، إنّي لَم اُومَر بِالرَّهبانِيَّةِ، أرَغِبتَ عَن سُنَّتي؟
قالَ: لا يا رَسولَ اللّهِ.
قالَ: إنَّ مِن سُنَّتي أن اُصَلِّيَ وأنامَ، وأصومَ وأطعَمَ، وأنكِحَ واُطَلِّقَ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتي فَلَيسَ مِنّي. يا عُثمان، إنّ لاِءَهلِكَ عَلَيكَ حَقّا، ولِنَفسِكَ عَلَيكَ حَقّا.
قالَ سَعد: فَوَاللّهِ لَقَد كانَ أجمَعَ رِجالٌ مِنَ المُسلِمين عَلى أنَّ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله إن هُوَ أقَرَّ عُثمانَ عَلى ما هُوَ عَلَيهِ أن نَختَصِيَ، فَنَتَبَتَّلَ. ۱
سنن الدارمى ـ به نقل از سعد بن ابن وقّاص ـ:چون عثمان بن مظعون، ترك زن كرد، پيامبر خدا در پى او فرستاد و فرمود: «اى عثمان! من به رهبانيّت امر نشده ام. آيا از سنّت من روى گردانى؟».
عثمان گفت: نه، اى پيامبر خدا!
فرمود: «از سنّت من است كه نماز بخوانم و بخوابم، و روزه بگيرم و غذا بخورم، و ازدواج كنم و طلاق بدهم. پس، هر كه به سنّت من پشت كند، از من نيست. اى عثمان! زن تو هم بر تو حقّى دارد و نفس تو را نيز بر تو حقّى است».
سعد گفت: به خدا سوگند، تعدادى از مردان مسلمان هم داستان شده بودند كه چنانچه پيامبر خدا بر كار عثمان صحّه گذاشت، خود را خواجه سازيم و با زن، هم بستر نشويم.
۱.سنن الدارمي: ج 2 ص 570 ح 2092، سلسلة الأحاديث الصحيحة: ج 1 ص 679 ح 394 وراجع سنن أبي داوود: ج 2 ص 48 ح 1369.
عوالي اللآلي:رُوِيَ فِي الحَديثِ أنَّ النَّبِي صلى الله عليه و آله جَلَسَ لِلنّاسِ ووَصَفَ يَومَ القِيامَةِ، ولَم يَزِدهُم عَلَى التَّخويفِ، فَرَقَّ النّاسُ وبَكَوا. فَاجتَمَعَ عَشَرَةٌ مِنَ الصَّحابَة في بَيتِ عُثمانَ بنِ مَظعون، وَاتَّفَقوا عَلى أن يَصومُوا النَّهارَ، ويَقومُوا اللَّيلَ، ولا يَقرَبُوا النِّساءَ، ولاَ الطّيبَ، ويَلبَسُوا المُسوحَ، ويَرفُضُوا الدُّنيا، ويَسيحوا فِي الأَرضِ ويَتَرَهَّبوا، ويَخصُوا المَذاكيرَ.
فَبَلَغَ ذلِكَ النَّبِي صلى الله عليه و آله فَأَتى مَنزِلَ عُثمانَ فَلَم يَجِدهُ، فَقالَ لاِمرَأَتِهِ: أحَقٌّ ما بَلَغَني؟ فَكَرِهَت أن يُكذَبَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله، وأن تَبتَدي عَلى زَوجِها، فَقالَت: يا رَسولَ اللّهِ، إن كانَ أخبَرَكَ عُثمانُ فَقَد
عوالى اللآلى:در حديث آمده است كه پيامبر صلى الله عليه و آله با مردم ديدار كرد و به وصف روز قيامت پرداخت و براى آنان، همه اش از عذاب گفت. مردم، متأثّر شدند و گريستند. ده نفر از ياران ايشان در خانه عثمان بن مظعون، گِرد آمدند و با هم قرار گذاشتند كه روزها، روزه بگيرند و شب ها را به عبادت بگذرانند و با زنان، هم بستر نشوند و از بوى خوش، استفاده نكنند، پشمينه بپوشند، ترك دنيا گويند و سر به كوه و بيابان بگذارند و رهبانيت پيشه كنند و خويشتن را خواجه سازند.
اين خبر به پيامبر صلى الله عليه و آله رسيد. به خانه عثمان آمد؛ امّا او را در آن جا نيافت. از همسر او پرسيد: «آيا خبرى كه به من رسيده است، صحّت دارد؟».
او كه دوست نداشت به پيامبر خدا دروغ بگويد و از سوى ديگر، نخواست پرده از كار شوهرش بردارد،
۱.عوالي اللآلي: ج 2 ص 149 ح 418، مستدرك الوسائل: ج 16 ص 54 ح 19126.
مسند ابن حنبل عن مجاهد عن رجل من الأنصار من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله:ذَكَروا عِندَ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله مَولاةً لِبَني عَبدِ المُطَّلِب، فَقالَ: إنَّها تَقومُ اللَّيلَ وتَصومُ النَّهارَ. فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله:
لكِنّي أنَا أنامُ واُصَلّي، وأصومُ واُفطِرُ، فَمَنِ اقتَدى بي فَهُوَ مِنّي، ومَن رَغِبَ
عَن سُنَّتي فَلَيسَ مِنّي. ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از مجاهد، از مردى از انصار كه صحابى پيامبر صلى الله عليه و آله بود ـ:در نزد پيامبر خدا از كنيزى از بنى عبد المطّلب، سخن به ميان آوردند. مرد انصارى گفت: آن زن، شب ها عبادت مى كند و روزها روزه مى گيرد.
پيامبر خدا فرمود: «امّا من، مى خوابم و نماز مى خوانم و [گاه] روزه مى گيرم و [گاه] نمى گيرم. پس، هر كه به من اقتدا كند، از من است و هركه به راه و رسم من پشت كند، از من نيست».
۱.مسند ابن حنبل: ج 9 ص 124 ح 23533، اُسد الغابة: ج 6 ص 377 ح 6504 نحوه، مجمع الزوائد: ج 3 ص 442 ص 5165.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ ثَلاثَ نِسوَةٍ أتَينَ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله فَقالَت إحداهُنَّ: إنَّ زَوجي لا يَأكُلُ اللَّحمَ، وقالَتِ الاُخرى: إنَّ زَوجي لا يَشُمُّ الطّيبَ، وقالَتِ الاُخرى: إنَّ زَوجي لا يَقرَبُ النِّساءَ.
فَخَرَجَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله يَجُرُّ رِداءَهُ حَتّى صَعِدَ المِنبَرَ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ: ما بالُ أقوامٍ مِن أصحابي لا يَأكُلونَ اللَّحمَ ولا يَشُمّونَ الطّيبَ ولا يَأتونَ النِّساءَ! أما إنّي آكُلُ اللَّحمَ وأشُمُّ الطّيبَ وآتِي النِّساءَ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتي فَلَيسَ مِنّي. ۱
امام صادق عليه السلام:سه زن نزد پيامبر خدا آمدند. يكى از آنها گفت: شوهرم گوشت نمى خورد.
ديگرى گفت: شوهرم بوى خوش نمى بويد.
سومى گفت: شوهرم به زنان نزديك نمى شود.
پيامبر خدا، رداكشان بيرون رفت و بر منبر شد و حمد و ثناى الهى به جاى آورد و سپس فرمود: «عدّه اى از ياران مرا چه شده است كه گوشت نمى خورند و عطر نمى بويند و به زنان نزديك نمى شوند؟! بدانيد كه من، خود، گوشت مى خورم و عطر مى بويم و پيش زنان مى روم. پس، هركه از سنّت من روى گردانَد، از من نيست».
۱.الكافي: ج 5 ص 496 ح 5، بحار الأنوار: ج 22 ص 124 ح 94 وراجع كنز العمّال: ج 3 ص 670 ح 8415.
ولمزيد من الاطّلاع على روايات اُخرى في هذا الباب راجع تفسير الطبري: ج 5 الجزء 7 ص 9 والدرّ المنثور: ج 3 ص 139.
عنه عليه السلام ـ لَمّا كَتَبَ إلَيهِ سُكَينٌ النَّخَعِي؛ وكانَ تَعَبَّدَ وتَرَكَ النِّساءَ وَالطّيبَ وَالطَّعامَ، فَكَتَبَ إلى أبي عَبدِ اللّه عليه السلام يَسأَلُهُ عَن ذلِكَ، فَكَتَبَ إلَيهِ عليه السلام ـ:أمّا قَولُكَ فِي النِّساءِ فَقَد عَلِمتَ ما كانَ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِنَ النِّساءِ، وأمّا قَولُكَ فِي الطَّعامِ فَكانَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله يَأكُلُ اللَّحمَ وَالعَسَلَ. ۱
امام صادق عليه السلام ـ در پاسخ نامه سُكين نخعى كه به عبادت روى آورده و زن و استعمال بوى خوش و خوردن غذا [هاى لذيذ] را ترك كرده و در اين باره از امام عليه السلام پرسيده بود چنين نوشت ـ:امّا سخن تو درباره زن. تو خود مى دانى كه پيامبر خدا زنانى داشته است؛ و امّا سخن تو درباره خوراكى ها. پيامبر خدا، گوشت و عسل مى خورد.
۱.الكافي: ج 5 ص 320 ح 4، رجال الكشّي: ج 2 ص 688 ح 691، دعائم الإسلام: ج 2 ص 193 ح 702 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 70 ص 117 ح 6.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مؤمن، شيرين است و شيرينى را دوست دارد و هركس آن را بر خود حرام گردانَد، خدا و پيامبرش را نافرمانى كرده است. نعمت خدا و حلال ها را بر خود حرام نكنيد. بخوريد و بياشاميد و شكر خدا كنيد كه اگر
چنين نكرديد، كيفر خداى را بر شما لازم مى سازم.
عنه صلى الله عليه و آله:طوبى لِمَن تَواضَعَ لِلّهِ عَزَّ ذِكرُهُ، وزَهِدَ فيما أحَلَّ اللّهُ لَهُ مِن غَيرِ رَغبَةٍ عَن سيرَتي، ورَفَضَ زَهرَةَ الدُّنيا مِن غَيرِ تَحَوُّلٍ عَن سُنَّتي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خوشا به حال كسى كه براى خداوندِ بلند نام، خاكسارى كرد و به آنچه كه خدا برايش حلال كرده، زهد ورزيد، بى آن كه از راه و رسم من، روى گردان باشد و زرق و برق دنيا را رها كرد، بى آن كه از سنّت من برگردد.
۱.الكافي: ج 8 ص 169 ح 190 عن أبي مريم عن الإمام الباقر عليه السلام عن جابر بن عبد اللّه، تحف العقول: ص 30 وفيه «سنّتي» بدل «سيرتي»، بحار الأنوار: ج 77 ص 126 ح 32.
نهج البلاغة:مِن كَلامٍ لَهُ [الإِمامِ عَلِي عليه السلام] بِالبَصرَة، وقَد دَخَلَ عَلَى العَلاءِ بنِ زِيادٍ الحارِثِي ـ وهُوَ مِن أصحابِهِ ـ يَعودُهُ، فَلَمّا رَأى سَعَةَ دارِهِ قالَ:
ما كُنتَ تَصنَعُ بِسَعَةِ هذِهِ الدّارِ فِي الدُّنيا، وأنتَ إلَيها فِي الآخِرَةِ كُنتَ أحوَجَ؟ وبَلى إن شِئتَ بَلَغتَ بِهَا الآخِرَةَ: تُقرِي فيهَا الضَّيفَ، وتَصِلُ فيهَا الرَّحِمَ، وتُطلِعُ مِنهَا الحُقوقَ مَطالِعَها، فَإِذا أنتَ قَد بَلَغتَ بِهَا الآخِرَةَ.
فَقالَ لَهُ العَلاءُ: يا أميرَ المُومِنين، أشكو إلَيكَ أخي عاصِمَ بنَ زِياد. قالَ: وما لَهُ؟ قالَ: لَبِسَ العَباءَةَ وتَخَلّى عَنِ الدُّنيا. قالَ: عَلَي بِهِ. فَلَمّا جاءَ قالَ:
يا عُدَيَّ نَفسِهِ، لَقَدِ استَهامَ بِكَ الخَبيثُ! ۱ أما رَحِمتَ أهلَكَ
نهج البلاغة ـ از سخنان على عليه السلام در بصره، هنگامى كه به عيادت علاء بن زياد حارثى، يكى از يارانش رفت و وسعت خانه او را ديد ـ:اين سراى فراخ در دنيا به چه كار تو مى آيد، در حالى كه در آخرت به چنين خانه اى محتاج ترى؟ البته، اگر بخواهى، مى توانى با همين خانه به آخرت دست يابى: در آن از ميهمان پذيرايى كنى، با خويشاوندان، صله رَحِم نمايى و حقوقى را كه بر عهده توست، ادا كنى. در اين صورت با آن به آخرت رسيده اى».
علاء گفت: اى اميرمؤمنان! از برادرم عاصم بن زياد به تو شكايت مى كنم.
فرمود: «چه شده است؟».
گفت: ردا پوشيده و تارك دنيا شده است.
فرمود: «او را نزد من بياوريد».
چون آمد، امام عليه السلام حضرت فرمود: «اى دُشمَنك خويش! [شيطان] پليد تو را گم راه ساخته است. به زن و فرزندانت رحم نمى