نياز
10 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ في تَنزيهِ اللّهِ سُبحانَهُ ـ: لَم تَخلُقِ الخَلقَ لِوَحشَةٍ، ولاَ استَعمَلتَهُم لِمَنفَعَةٍ. ۱
امام على عليه السلامـ در تنزيه خداى سبحان ـ: آفريدگان را براى [رفع] دل تنگى تنهايى نيافريده اى، و آنها را براى [جلب] سودى به كار نگرفته اى.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 109، غرر الحكم: ح 7554 نحوه، بحار الأنوار: ج 4 ص 318 ح 43.
عنه عليه السلام:لَم يُكَوِّنها لِتَشديدِ سُلطانٍ، ولا خَوفٍ مِن زَوالٍ ولا نُقصانٍ، ولاَ استِعانَةٍ عَلى ضِدٍّ مُناوٍ، ولا نِدٍّ مُكاثِرٍ، ولا شَريكٍ مُكابِرٍ. ۱
امام على عليه السلام:آنها (آفريده ها) را نه براى تقويت سلطه اى پديد آورده، نه از بيم نابودى، نه كاستى، نه براى يارى جستن عليه هماوردى دشمنى كننده، نه همانندى فزون خواه، و نه انبازى ستيزه جو.
۱.الكافي: ج 1 ص 135 ح 1 عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام، نهج البلاغة: الخطبة 186، التوحيد: ص 43 ح 3 عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام، الاحتجاج: ج 1 ص 479 ح 116 كلّها نحوه.
فاطمة عليهاالسلام:كَوَّنَها [أَي الأَشياءَ] بِقُدرَتِهِ، وذَرَأَها بِمَشِيئَتِهِ مِن غَيرِ حاجَةٍ منهُ إِلى تَكويِنها. ۱
فاطمه عليهاالسلام:آنها (اشيا) را به توانايى خود، پديد آورد و آنها را به خواست خود، آفريد، بدون آن كه او را به پديد آوردن آنها نيازى باشد.
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 255 ح 49 عن عبد اللّه بن الحسن بإسناده عن آبائه عليهم السلام.
عنها عليهاالسلام:اِبتَدَعَ الأَشياءَ لا مِن شَيءٍ كانَ قَبلَها. مِن غَير حاجَةٍ منهُ إِلى تَكوينِها، ولا فائِدَةٍ لَهُ في تَصويرِها، إِلاّ تَثبيتا لِحِكمَتِهِ، وتَنبيها عَلى طاعَتِهِ، وإِظهارا لَقُدرَتِهِ، تَعَبُّدا لِبَرِيَّتِهِ، وإِعزازا لِدَعوَتِهِ. ۱
فاطمه عليهاالسلام:اشيا را نوآورى كرد، نه از چيزى كه پيش از آنها بوده باشد،. بدون آن كه او را به پديد آوردن آنها نيازى باشد و بدون آن كه در صورتگرى آنها براى او سودى باشد، مگر براى استوار گرداندن حكمت خود و يادآورى بر طاعت خود و پديدار ساختن توانايى خود، [و]به بندگى گرفتن آفريدگان خود و نيرومند كردن فراخوان خود.
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 255 ح 49 عن عبد اللّه بن الحسن بإسناده عن آبائه عليهم السلام.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ في دُعائِهِ في طَلَبِ العَفوِ ـ: أَستَوهِبُكَ ـ يا إِلهي ـ نَفسِيَ الَّتي لَم تَخلُقها لِتَمتَنِعَ بِها مِن سُوءٍ، أَو لتَطَرَّقَ بها إِلى نَفعٍ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ از دعاى ايشان در طلب عفو ـ: اى خداى من! از تو مى خواهم جانم را ببخشى كه آن را نيافريدى تا بدان، از گزندى جلوگيرى كنى يا بدان به سودى برسى.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 150 الدعاء 39.
الإمام الصادق عليه السلام:هُوَ الخالِقُ لِلأَشياءِ لا لِحاجَةٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:اوست آفريننده اشيا، نه براى نيازى.
۱.الكافي: ج 1 ص 145 ح 6 عن حمزة بن بزيع، معاني الأخبار: ص 20 ح 2، التوحيد: ص 169 ح 2 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام وراجع: التوحيد: ص 248 ح 1 و فلاح السائل: ص 353 ح 238.
الإمام الرضا عليه السلام:فَلَو كانَ خَلَقَ ما خَلَقَ لِحاجَةٍ مِنهُ لجازَ لِقائلٍ أَن يَقولَ: يَتَحَوَّلُ إِلى ما خَلَقَ لِحاجَتِهِ إِلى ذلِكَ، ولكِنَّهُ عز و جل لَم يَخلُق شَيئا لِحاجَتِهِ، ولَم يَزَل ثابِتا لا في شَيءٍ ولا عَلى شَيءٍ، إِلاّ أَنَّ الخَلقَ يُمسِكُ بَعضُهُ بَعضا ويَدخُلُ بَعضُهُ في بَعض ويَخرجُ مِنهُ، وَاللّهُ تَقَدَّسَ بِقدرَتِهِ يُمسِكُ ذلِكَ كُلَّهُ، ولَيسَ يَدخُلُ في شَيءٍ ولا يَخرُجُ مِنهُ ولا يَؤودُهُ حِفظُهُ ولا يَعجِزُ عَن إِمساكِهِ، ولا يَعرِفُ أَحَدٌ مِنَ الخَلقِ كَيفَ ذلِكَ إِلاّ اللّهُ عز و جل، ومَن أَطلَعَهُ عَلَيهِ مِن رُسُلِهِ وِأَهلِ سِرِّهِ وَالمُستَحفِظينَ لِأَمرِهِ وخُزّانِهِ القائِمينَ بِشَريعَتِهِ. ۱
امام رضا عليه السلام:پس اگر آنچه را كه آفريد، براى نياز خود آفريده بوده، براى گوينده اى روا بود كه بگويد: «[خدا] به آنچه آفريده، دگرگون مى شود»، به دليل نيازى كه بدان دارد؛ ولى او چيزى را براى نياز خود نيافريده است. همواره پا برجاست، نه در چيزى و نه بر روى چيزى؛ امّا آفريدگان، برخى، برخى ديگر را نگاه مى دارد و پاره اى در پاره اى داخل مى گردد و [يا]از آن بيرون مى شود.
و خداوند عز و جل پاك، با توانايى خود، همه آنها را نگه مى دارد و در چيزى در نمى آيد و از آن بيرون نمى شود و حفظ آن، بر او گران نيست و از نگهدارى آن، ناتوان نمى گردد و هيچ يك از آفريدگان، چگونگىِ آن را نمى داند، مگر خداى عز و جل و آن كه از فرستادگان و اهل رازش است و نيز محافظان امر و گنجينه داران برپا كننده آيينش كه آنها را بر
۱.التوحيد: ص 439 ح 1، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 177 ح 1، الاحتجاج: ج 2 ص 421 ح 307 كلّها عن الحسن بن محمّد النوفلي.
التوحيد عن الحسن بن محمّد النوفليـ في ذِكرِ مَجلِسِ الرِّضا عليه السلام مَعَ أَصحابِ المَقالاتِ ـ: فَقالَ عِمرانُ الصّابِئُ: أَخبِرني عَنِ الكائِنِ الأَوَّلِ وعَمّا خَلَقَ؟
قالَ عليه السلام: سَأَلتَ فَافهَم، أَمَّا الواحِدُ فَلَم يَزَل واحِدا كائِنا لا شَيءَ مَعَهُ، بِلا حُدودٍ ولا أَعراضٍ ولا يَزالُ كذلِكَ، ثُمَّ خَلَقَ خَلقا مُبتَدِعا مُختَلِفا بِأَعراضٍ وحُدودٍ مُختَلِفَةٍ، لا في شَيءٍ أَقامَهُ، ولا في شَيءٍ حَدَّهُ، ولا عَلى شيءٍ حَذاهُ، ولا مَثَّلَهُ لَهُ، فَجَعَلَ مِن بَعدِ ذلِكَ الخَلقِ صَفوَةً وغَيرَ صَفوةٍ، وَاختِلافا وَائتِلافا وأَلوانا وذَوقا وطَعما لا لِحاجَةٍ كانَت مِنُه إِلى ذلِكَ، ولا لِفَضلِ مَنزِلَةٍ لَم يَبلُغها إِلاّ بِهِ، ولا رَأَى لِنَفسِهِ فيما خَلَقَ زِيادَةً ولا
التوحيدـ به نقل از حسن بن محمّد نوفلى، در ياد كرد نشست امام رضا عليه السلام با صاحبان گفتارها [و عقيده ها] ـ: پس عمران صابى گفت: مرا از باشنده اوّل و از آنچه آفريده است، آگاه كن.
فرمود: «پرسيدى، پس درياب. امّا [خداى]يگانه، همواره يگانه باشنده بود و هيچ چيز با او نبود، بدون حدود و اَعراض، و هميشه چنان است. سپس، آفريدگانى آفريد، در حالى كه نوآور بود؛ آفريدگانى گوناگون با اَعراض و حدودى گوناگون. نه در چيزى آنها را برپا داشت، نه آنها را در چيزى محدود ساخت، نه آنها را بر طبق چيزى الگو بردارى كرد و نه [كسى] براى او نمونه اى ساخته بود و پس از آن، آفرينش [موجودات]برگزيده و نابرگزيده و گوناگونى و هماهنگى و رنگ ها و چشايى و مزه قرار داد، نه براى نيازى كه بدان داشته باشد و نه براى [دستيابى به] برترى
۱.التوحيد: ص 430 ح 1، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 169 ح 1 كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي، بحار الأنوار: ج 57 ص 47 ح 27 وراجع: الاحتجاج: ج 2 ص 420 ح 307.
مصباح الزائر عنهم عليهم السلام: اللّهُمَّ يا ذَا القُدرَةِ الَّتي صَدَرَ عَنهَا العالَمُ مُكَوَّنا مَبروءا عَلَيها، مَفطورا تَحتَ ظِلِّ العَظَمَةِ، فَنَطَقَت شَواهِدُ صُنعِكَ فيهِ بِأَنَّكَ أَنتَ اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنتَ، مُكَوِّنُهُ وبارِئُهُ وفاطِرُهُ، ابتَدَعتَهُ لا مِن شَيءٍ، ولا عَلى شَيءٍ، ولا في شَيءٍ، ولا لِوَحشَةٍ دَخَلَت عَلَيكَ إِذ لا غَيرُكَ، ولا حاجَةٍ بَدَت لَكَ في تَكوينِهِ، ولاَ استِعانَةٍ مِنكَ عَلَى الخَلقِ بَعدَهُ، بَل أَنشَأتَهُ لِيَكونَ دَليلاً عَلَيكَ، بِأَنَّكَ بائِنٌ مِنَ الصُّنعِ، فَلا يُطيقُ المُنصِفُ لِعَقلِهِ إِنكارَكَ، وَالمَوسومُ بِصِحَّةِ المَعرِفَةِ جُحُودَكَ. ۱
مصباح الزائرـ از معصوم عليه السلام ـ: خداوندا! اى توانايى كه از توانايى اش جهان، به صورت موجودِ آفريده بر پايه آن [توانايى] سر زده است و زير سايه سترگى پديده آمده است. پس گواهان صنع تو در آن، بدين گويا گشته اند كه: تو خدايى. جز تو خدايى نيست. هستى بخش آن و آفريننده آن و پديد آورنده آنى. آن را نو آوردى، نه از چيزى، نه بر پايه چيزى، نه در چيزى، نه به سبب دل تنگىِ تنهايى كه بر تو وارد شده باشد، آن هنگام كه جز تويى نبوده است، و نه به سبب نيازى كه در پديد آوردن آن، براى تو آشكار شد، و نه براى يارى جستن از آفريدگان پس از آفرينش آنها؛ بلكه آن را پديد آوردى تا نشانه اى بر تو باشد به اين كه تو از آفرينش، جدايى. پس آن كه در خِرد خود انصاف دارد، تو را نمى تواند نفى كند و آن كه به درستى شناختْ معروف
۱.مصباح الزائر: ص 465، بحار الأنوار: ج 102 ص 167 نقلاً عن المزار الكبير.
علل الشرائع عن عبد اللّه بن سلام:في صُحُفِ موسَى بنِ عِمرانَ عليه السلام: يا عِبادي، إِنّي لَم أَخلُق لِأَستَكثِرَ بِهِم مِن قِلَّةٍ، ولا لاِنَسَ بِهِم من وَحشَةٍ، ولا لِأَستَعينَ بِهِم عَلى شَيءٍ عَجَزتُ عَنهُ، ولا لِجَرِّ مَنفَعَةٍ ولا لِدَفعِ مَضَرَّةٍ، ولَو أَنَّ جَميعَ خَلقي مِن أَهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ اجتَمَعوا عَلى طاعَتي وعِبادَتي لا يَفتُرونَ عَن ذلِكَ لَيلاً ولا نَهارا ما زادَ ذلِكَ في مُلكي شَيئا، سُبحاني وتَعالَيتُ عَن ذلِكَ. ۱
علل الشرائعـ به نقل از عبد اللّه بن سلاّم ـ: در صُحُف (نوشته هاى وحيانىِ) موسى بن عمران عليه السلاماست: اى بندگان من! من نيافريده ام كه به وسيله ايشان، از كمى به فراوانى در آيم و نه براى آن كه با ايشان از تنهايى انس گيرم و نه براى آن كه از ايشان، بر چيزى كه از [انجام] دادن آن ناتوان گشته ام، يارى بجويم، و نه براى كشاندن سودى و يا راندن زيانى.
و اگر تمام آفريدگانم از اهل آسمان ها و زمين، بر طاعت و بندگى من گِرد آيند و در شب و روز، از آن سستى نورزند، باز در فرمان روايى من، چيزى افزون نمى كند. منزّهم من و از آن، برترم.
۱.علل الشرائع: ص 13 ح 9، بحار الأنوار: ج 5 ص 313 ح 4.