در بر گرفتن مكان ها
16 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:لا تَحويهِ الأَماكِنُ، ولا تَضمَنُهُ الأَوقاتُ، ولا تَحُدُّهُ الصِّفاتُ، ولا تَأخُذُهُ السِّناتُ. ۱
امام على عليه السلام:مكان ها او را در بر نمى گيرد و زمان ها او را فرا نمى گيرد و اوصاف، حدود او را معلوم نمى كند و خواب هاى سبك، او را در نمى گيرد.
۱.الكافي: ج 1 ص 139 ح 4 عن الإمام الصادق عليه السلام، التوحيد: ص 308 ح 2 عن عبد اللّه بن يونس عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلاموفيه «لا تصحبه» بدل «لا تضمنه»، بحار الأنوار: ج 4 ص 305.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
عنه عليه السلام:لا كانَ في مَكانٍ فَيَجوزَ عَلَيهِ الاِنتِقالُ. ۱
امام على عليه السلام:در مكانى نبوده تا جا به جا شدن، بر او روا گردد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 57 ص 106 ح 90.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
عنه عليه السلامـ لَمّا قالَ لَهُ رَجُلٌ: أَينَ المَعبودُ؟ ـ: لا يُقالُ لَهُ: أَينَ؛ لِأَنَّهُ أَيَّنَ الأَينِيَّةَ، ولا يُقالُ لَهُ: كَيفَ؛ لِأَنَّهُ كَيَّفَ الكَيفيَّةَ، ولا يُقالُ لَهُ: ما هُوَ؛ لِأَنَّهُ خَلَقَ الماهِيَّةَ. سُبحانَهُ مِن عَظيمٍ تاهَتِ الفِطَنُ في تَيّارِ أَمواجِ عَظَمَتِهِ، وحَصَرَتِ الأَلبابُ عَن ذِكرِ أَزلِيَّتِهِ، وتحَيََّرَتِ العُقولُ في أَفلاكِ مَلَكوتِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ مردى كه پرسيد: معبود كجاست؟ ـ: درباره او گفته نمى شود: كجاست؟ زيرا او خود، به «كجايى»، كجايى بخشيده است. به او گفته نمى شود: «چگونه است؟»، زيرا او خود، «چگونگى» را پديد آورده است. به او گفته نمى شود: «او چيست؟»، زيرا او خود، چيستى را آفريده است. منزّه است [خداى]سترگى كه تيز هوشى ها در جريان خيزاب هاى سترگىِ او سرگشته اند و عقل ها از ياد كردِ ديرينگىِ او ناتوان گشته اند و خِردها در سپهرهاى ملكوت او سرگردان شده اند.
۱.روضة الواعظين: ص 46، بحار الأنوار: ج 3 ص 297 ح 24.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
عنه عليه السلام:من قالَ: أَينَ، فَقَد غَيّاهُ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه گفت: «كجاست؟»، براى او غايت شمرده است.
۱.الكافي: ج 1 ص 140 ح 5 عن إسماعيل بن قتيبة عن الإمام الصادق عليه السلام، تحف العقول: ص 63 وفيه «بوّأه» بدل «غيّاه»، بحار الأنوار: ج 4 ص 236.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
عنه عليه السلامـ لَمّا قيلَ لَهُ: أَينَ كانَ رَبُّنا قَبلَ أَن يَخلُقَ سَماءً وأَرضا؟ ـ: «أَينَ» سُؤالٌ عَن مَكانٍ، وكانَ اللّهُ ولا مَكانَ. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ به اين سخن كه: خداوندگار ما پيش از آن كه آسمانى و زمينى بيافريند، كجا بود؟ ـ: «كجا»، پرسش از مكان است، حال آن كه خدا بود و مكانى نبود.
۱.الكافي: ج 1 ص 90 ح 5، التوحيد: ص 175 ح 4، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 88، تفسير التبيان: ج 10 ص 344، الأمالي للسيّـد المرتضى: ج 1 ص 103، مجمع البيان: ج 10 ص 739، بحار الأنوار: ج 3 ص 326 ح 24.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعا ـ: تو كسى هستى كه مكانى تو را در بر نمى گيرد.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 186 الدعاء 47.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
علل الشرائع عن ثابت بن دينار:سَأَلتُ زَينَ العابِدينَ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبي طالِبٍ عليه السلامعَنِ اللّهِ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ هَل يُوصَفُ بِمَكانٍ؟
فَقالَ: تَعالى عَن ذلِكَ.
قُلتُ: فَلِمَ أَسرى بِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله إِلَى السَّماءِ؟
قالَ: لِيُرِيَهُ مَلَكوتَ السَّماواتِ وما فيها مِن عَجائِبِ صُنعِهِ وبَدائِعِ خَلقِهِ.
قُلتُ: فَقَولُ اللّهِ عز و جل: «ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى» ۱
قالَ: ذاكَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله؛ دَنا مِن حُجُبِ النّورِ فَرَأَى مَلَكوتَ السَّماواتِ، ثُمَّ تَدَلّى صلى الله عليه و آلهفَنَظَرَ مِن تَحتِهِ إِلى مَلَكوتِ الأَرضِ حَتّى ظَنَّ أَنَّهُ فِي القُربِ مِنَ الأَرضِ كَقابِ
علل الشرائعـ به نقل از ثابت بن دينار ـ: از زين العابدين على بن حسين بن على بن ابى طالب عليه السلامدرباره خدا ـ كه بزرگ است شكوه او ـ پرسيدم كه: آيا به [داشتن]مكانى وصف مى گردد؟
فرمود: «از آن برتر است».
گفتم: پس چرا پيامبرش محمّد صلى الله عليه و آله را [در شب معراج] به آسمان برد؟
فرمود: «براى آن كه ملكوت آسمان ها و شگفتى هاى صنع و نو آورى هاى آفرينش خود را كه در آنهاست، به او نشان دهد».
گفتم: پس گفتار خداوند عز و جل «آن گاه نزديك و نزديك تر شد، به اندازه دو [انتهاى] كمان يا نزديك تر، شد» [به چه معناست]؟
فرمود: «آن، پيامبر خداست كه به حجاب هاى نور، نزديك شد و ملكوت آسمان ها را ديد. سپس نزديك تر آمد و از پشت آن، به ملكوت زمين نگريست، چندان كه پنداشت او در نزديكى به زمين، مانند
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
من لا يحضره الفقيه عن زيد بن عليّ:سَأَلتُ أَبي سَيِّدَ العابِدينَ عليه السلام فَقُلتُ لَهُ.: يا أَبَه، أَلَيسَ اللّهُ ـ جَلَّ ذِكرُهُ ـ لا يوصَفُ بِمَكانٍ؟
فَقالَ: بَلى، تَعالَى اللّهُ عَن ذلِكَ عُلُوّا كَبيرا.
قُلتُ: فَما مَعنى قَولِ موسى عليه السلام لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله: اِرجِع إِلى رَبِّكَ؟
فَقالَ: مَعناهُ مَعنى قَولِ إِبراهيمَ عليه السلام: «إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّى سَيَهْدِينِ» ۱ ومَعنى قَولِ موسى عليه السلام: «وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى» ۲ ومَعنى قَولِهِ عز و جل: «فَفِرُّواْ إِلَى اللَّهِ» ۳، يَعني: حُجّوا إِلى بَيتِ اللّهِ. يا بُنَيَّ إِنَّ الكَعبَةَ بَيتُ اللّهِ فَمَن حَجَّ بَيتَ اللّهِ فَقَد قَصَدَ إِلَى اللّهِ، وَالمَساجِدَ بُيوتُ اللّهِ، فَمَن
كتاب من لا يحضره الفقيهـ به نقل از زيد بن على بن حسين عليهماالسلام ـ: از پدرم، سرور عبادتگران (امام زين العابدين عليه السلام)، پرسيدم:. پدر جان! آيا اين گونه نيست كه خدا ـ كه ياد او بزرگ است ـ به مكان، وصف نمى گردد؟
فرمود: «آرى. خداوند، بسى از آن، برتر و بالاتر است».
گفتم: پس معناى سخن موسى عليه السلام به پيامبر خدا [كه در شب معراج گفت]: «به سوى پروردگارت باز گرد»، چيست؟
فرمود: «معناى آن، معناى سخن ابراهيم عليه السلاماست: «من به سوى خداوندگارم مى روم كه مرا رهنمون خواهد شد» و نيز معناى گفتار موسى عليه السلام: «و ـ اى پروردگارِ من ـ، به سوى تو شتافتم تا خشنود گردى» و معناى سخن خداوند عز و جل: «پس به سوى خدا بگريزيد» ، يعنى: آهنگ خانه خدا كنيد. پسرم! همانا كعبه، خانه خداست. پس هر
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
الكافي عن زرارة:قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام: أَكانَ اللّهُ ولا شَيءَ؟
قالَ: نَعَم، كانَ ولا شَيءَ.
قُلتُ: فَأَينَ كانَ يَكونُ؟
وكانَ مُتَّكِئَا فَاستَوى جالِسا وقالَ: أَحَلتَ يا زُرارَةُ، وسَأَلتَ عَنِ المَكانِ إِذ لا مَكانَ. ۱
الكافىـ به نقل از زُراره ـ: به ابو جعفر (امام باقر) عليه السلام گفتم: آيا خدا بود و هيچ چيز نبود؟
فرمود: «بله، بود و هيچ چيز نبود».
گفتم: پس كجا بود؟
امام عليه السلام كه تكيه داده بود، استوار نشست و فرمود: «اى زُراره! گفتار مُحالى آوردى و درباره چيزى كه هيچ مكانى ندارد، از مكان پرسيدى».
۱.الكافي: ج 1 ص 90 ح 7، بحار الأنوار: ج 57 ص 160 ح 95.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
الإمام الصادق عليه السلام:إِنَّ يَهودِيّا يُقالُ لَهُ: سِبَختُ، جاءَ إِلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، جِئتُ أَسأَ لُكَ عَن رَبِّكَ، فَإِن أَنتَ أَجَبتَني عَمّا أَسأَ لُكَ عَنهُ وإِلاّ رَجَعتُ.
قالَ: سَل عَمّا شِئتَ.
قالَ: أَينَ رَبُّكَ؟
قالَ: هُوَ في كُلِّ مَكانٍ ولَيسَ في شَيءٍ مِنَ المَكانِ المَحدودِ.
قالَ: وكَيفَ هُوَ؟
قالَ: وكَيفَ أَصِفُ رَبّي بِالكَيفِ وَالكَيفُ مَخلوقٌ، وَاللّهُ لا يوصَفُ بِخَلقِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:يهودى اى كه به او سِبُخْت گفته مى شد، نزد پيامبر خدا آمد و گفت: اى پيامبر خدا! آمده ام تا از تو درباره پروردگارت بپرسم. پس اگر به آنچه از تو مى پرسم، پاسخ گفتى، [كه گفتى] وگرنه، باز مى گردم.
فرمود: «از هر چه خواستى، بپرس».
گفت: پروردگارت كجاست؟
فرمود: «او همه جا هست و در جايى از مكانِ محدود نيست».
گفت: او چگونه است؟
فرمود: «چگونه پروردگارم را به چگونگى وصف كنم، حال آن كه چگونگى آفريده اى است و خدا به [اوصاف] آفريدگانش وصف نمى گردد».
۱.الكافي: ج 1 ص 94 ح 9، التوحيد: ص 310 ح 1 نحوه، بصائر الدرجات: ص 501 ح 1 كلّها عن عبد الأعلى مولى آل سام، بحار الأنوار: ج 3 ص 332 ح 36.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
عنه عليه السلامـ لَمّا سَأَلَهُ ابنُ أَبِي العَوجاءِ: أَهُوَ في كُلِّ مَكانٍ؟ أَلَيسَ إِذا كانَ في السَّماءِ كَيفَ يَكونُ فِي الأَرضِ، وإِذا كانَ فِي الأَرضِ كَيفَ يَكونُ فِي السَّماءِ؟! ـ: إِنَّما وَصَفتَ المَخلوقَ الَّذي إِذَا انتَقَلَ عَن مَكانٍ اِشتَغَلَ بِهِ مَكانٌ وخَلا مِنهُ مَكانٌ؛ فَلا يَدري فِي المَكانٍ الَّذي صارَ إِلَيهِ ما يَحدُثُ في المَكانِ الَّذي كانَ فيهِ، فَأَمَّا اللّهُ العَظيمُ الشَّأنُ المَلِكُ الدَّيّانُ فَلا يَخلو مِنهُ مَكانٌ، ولا يَشتَغِلُ بِهِ مَكانٌ، ولا يَكونُ إِلى مَكانٍ أَقرَبَ مِنهُ إِلى مَكانٍ. ۱
امام صادق عليه السلامـ هنگامى كه ابن ابى العوجاء از امام پرسيد: آيا او در همه جا هست؟ آيا چنان نيست كه هر گاه در آسمان است، چگونه در زمين خواهد بود؟ و اگر در زمين است، چگونه در آسمان خواهد بود؟! ـ: تو تنها، آفريده اى را وصف كردى كه هر گاه از مكانى، جابه جا شود، مكانى [ديگر]، از او پُر مى گردد و مكانى [ديگر]، تهى. از اين روى، در مكانى كه به آن جا منتقل شده، نمى داند در مكانى كه در آن بود، چه رخ مى دهد؛ امّا خداوند سترگْ قدرِ فرمان رواىِ جزا دهنده، هيچ مكانى از او تهى نيست و هيچ مكانى او را [از مكانى] باز نمى دارد و به مكانى از مكانى [ديگر]نزديك تر نيست.
۱.الكافي: ج 1 ص 126 ح 3، التوحيد: ص 254 ح 4، الاحتجاج: ج 2 ص 208 ح 218، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 250 ح 2325 نحوه وكلّها عن عيسى بن يونس، علل الشرائع: ص 404 ح 4، الأمالي للصدوق: ص 715 ح 985 كلاهما عن الفضل بن يونس نحوه، بحار الأنوار: ج 3 ص 34 ح 7.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
الإمام الكاظم عليه السلام:لا تُحيطُ بِهِ الأَقطارُ، ولا يَحويهِ مَكانٌ، ولا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ، وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ. ۱
امام كاظم عليه السلام:كرانه ها او را فرا نمى گيرند و مكانى او را در بر نمى گيرد. انديشه ها او را در نمى يابند و او انديشه ها را در مى يابد و اوست باريك بين آگاه.
۱.التوحيد: ص 76 ح 32، روضة الواعظين: ص 44 كلاهما عن محمّد بن أبي عمير، بحار الأنوار: ج 4 ص 296 ح 23.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
عنه عليه السلامـ لَمّا قيلَ لَهُ: لِأَيِّ عِلَّةٍ عَرَجَ اللّهُ بِنَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله إِلَى السَّماءِ، ومِنها إِلى سِدرَةِ المُنتَهى، ومِنهُما إِلى حُجُبِ النّورِ، وخاطَبَهُ وناجاهُ هُناكَ وَاللّهُ لا يُوصَفُ بِمَكانٍ؟
قال ـ: إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لا يوصَفُ بِمَكانٍ ولا يَجري عَلَيهِ زَمانٌ، ولكِنَّهُ عز و جلأَرادَ أَن يُشَرِّفَ بِهِ مَلائِكَتَهُ وسُكّانَ سَماواتِهِ ويُكرِمَهُم بِمُشاهَدَتِهِ، ويُرِيَهُ مِن عَجائِبِ عَظَمَتِهِ ما يُخبِرُ بِهِ بَعدَ هُبوطِهِ، ولَيسَ ذلِكَ عَلى ما يَقولُ المُشَبِّهونَ، سُبحانَ اللّهِ وتَعالى عَمّا يُشرِكونَ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ آن گاه كه به ايشان گفته شد: به چه علّتى خداوند عز و جل پيامبر خود را به آسمان و از آن به سِدرَةُ المُنتهى و از آن دو، به حجاب هاى نور، بالا برد و آن جا او را مخاطب ساخت و با او نجوا كرد، حال آن كه خداوند به مكان وصف نمى گردد؟ ـ: خداى والا و بلند پايه، به مكان وصف نمى گردد و زمان بر او جارى نيست؛ ولى او خواست تا بدان، فرشتگان خود و ساكنان آسمان هايش را ارج نهد و ايشان را با ديدن او گرامى بدارد و به او از شگفتى هاى سترگىِ خود، چيزها نشان دهد تا پس از فرود آمدنش، از آن خبر دهد و آن، چنان نيست كه همسان انگاران مى گويند: خداوند از آنچه شرك مى ورزند، پيراسته و والاتر است.
۱.التوحيد: ص 175 ح 5، علل الشرائع: ص 132 ح 2 وفيه «عمّا يصفون» بدل «عمّا يشركون» وكلاهما عن يونس بن عبد الرحمن، بحار الأنوار: ج 3 ص 315 ح 10.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
عنه عليه السلام:إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ كانَ لَم يَزَل بِلا زَمانٍ ولا مَكانٍ، وهُوَ الآنَ كَما كانَ لا يَخلو مِنهُ مَكانٌ، ولا يَشغَلُ بِهِ مَكانٌ، ولا يَحُلُّ في مَكانٍ. ۱
امام كاظم عليه السلام:خداوند والا و بلند پايه، هماره بى زمان و بى مكان بوده است و او اكنون همان سان است كه بود؛ جايى از او تهى نيست و مكانى او را [از مكانى ديگر]باز نمى دارد و در مكانى فرو نمى آيد.
۱.التوحيد: ص 178 ح 12 عن يعقوب بن جعفر الجعفري، بحار الأنوار: ج 3 ص 327 ح 27.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
الإمام الرضا عليه السلام:إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لا يوصَفُ بِمَكانٍ، ولا يُدرَكُ بِالأَبصارِ وَالأَوهامِ. ۱
امام رضا عليه السلام:خداوند والا و بلند پايه، به مكانى وصف نمى گردد و با انديشه ها و اوهام، دريافته نمى شود.
۱.عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 116 ح 3، التوحيد: ص 118 ح 21، الأمالي للصدوق: ص 546 ح 728، الاحتجاج: ج 2 ص 381 ح 286 كلّها عن عبد السلام بن صالح الهروي، بحار الأنوار: ج 4 ص 32 ح 6.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
معاني الأخبار عن الحسن بن فضّال:سَأَلتُ الرِّضا عَلِيَّ بنَ موسى عليهماالسلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَـئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ» ۱ فَقالَ: إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لا يوصَفُ بِمَكانٍ يَحُلُّ فيهِ فَيُحجَبَ عَنهُ فيهِ عِبادُهُ، ولكِنَّهُ عز و جليَعني أَنَّهُم عَن ثَواب رَبِّهِم مَحجوبونَ. وسَأَلتُهُ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ جَاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا» ۲، فَقالَ: إِنَّ اللّهَ عز و جل لا يوصَفُ بِالمَجيءِ وَالذَّهابِ، تَعالى عَنِ الاِنتِقالِ، إِنَّما يَعني بِذلِكَ: وجاءَ أَمرُ رَبِّكَ وَالمَلَك صَفّا صَفّا.
وسَأَلتُهُ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِى ظُـلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ
معانى الأخبارـ از حسن بن فضّال ـ: از على بن موسى الرضا عليه السلام درباره آيه «هرگز! ايشان در آن روز، از پروردگارشان منع شده اند» پرسيدم. فرمود: «خداوند والا و بلند پايه، به مكانى وصف نمى گردد كه در آن بگنجد و در آن [مكان]، بندگانش از او منع شده باشند؛ ولى مرادِ خداوند عز و جل آن است كه آنان از پاداش پروردگارشان منع شده اند». و از او درباره آيه «و پروردگارت و فرشتگان، صف اندر صف بيايند» پرسيدم. فرمود: «خداوند عز و جل به آمدن و رفتن وصف نمى گردد، از جابه جا شدن برتر و بالاتر است. مراد آن است كه فرمان پروردگارت و فرشتگان، صف اندر صف مى آيند».
و از او درباره آيه «آيا جز اين انتظار مى برند كه خدا در پوشش هايى از ابر و فرشتگان، نزد ايشان آيد؟» پرسيدم. فرمود: «مى گويد: آيا جز اين را
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر