ياريخواهى عثمان از معاويه و كمك نكردن او
15 حدیث
تاريخ الطبري عن محمّد بن السائب الكلبي:لَمّا رَأى عُثمانُ ما قَد نَزَلَ بِهِ. وما قَدِ انبَعَثَ عَلَيهِ مِنَ النّاسِ، كَتَبَ إلى مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ وهُوَ بِالشّامِ:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، أمّا بَعدُ، فَإِنَّ أهلَ المَدينَةِ قَد كَفَروا، وأخلَفُوا الطّاعَةَ، ونَكَثُوا البَيعَةَ، فَابعَث إلَيَّ مَن قِبَلَكَ مِن مُقاتَلَةِ أهلِ الشّامِ عَلى كُلِّ صَعبٍ وذَلولٍ.
فَلَمّا جاءَ مُعاوِيَةَ الكِتابُ تَرَبَّصَ بِهِ، وكَرِهَ إظهارَ مُخالَفَةِ أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وقَد عَلِمَ اجتِماعَهُم. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از محمّد بن سائب كلبى ـ: چون عثمان ديد كه چه بر سر او آمده است و مردم چگونه بر ضدّ او بر انگيخته شده اند، به معاوية بن ابى سفيان ـ كه در شام بود ـ نوشت:
«به نام خداوند بخشنده مهربان. امّا بعد، اهل مدينه كافر شده اند، اطاعت نمى كنند و بيعت شكسته اند. پس، جنگاوران شام را كه نزد تو اند، به هر گونه و وسيله اى كه مى توانى، به سوى من گسيل دار».
هنگامى كه نامه به معاويه رسيد، منتظر ماند و چون اجتماع اصحاب پيامبر خدا را [بر مخالفت با عثمان]مى دانست، اظهار مخالفت با آنان را ناپسند داشت.
۱.تاريخ الطبري: ج 4 ص 368 وراجع الكامل في التاريخ: ج 2 ص 288.
تاريخ الإسلام عن ابن الزبير وابن عبّاس:بَعَثَ عُثمانُ المِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ إلى مُعاوِيَةَ؛ يُعلِمُهُ أنَّهُ مَحصورٌ، ويَأمُرُهُ أن يُجَهِّزَ إلَيهِ جَيشا سَريعا.
فَلَمّا قَدِمَ عَلى مُعاوِيَةَ، رَكِبَ مُعاوِيَةُ لِوَقتِهِ هُوَ ومُسلِمُ بنُ عُقبَةَ وابنُ حُدَيجٍ، فَساروا مِن دِمَشقَ إلى عُثمانَ عَشرا.
فَدَخَلَ مُعاوِيَةُ نِصفَ اللَّيلِ، وقَبَّلَ رَأسَ عُثمانَ، فَقالَ: أينَ الجَيشُ؟! قالَ: ما جِئتُ إلّا في ثَلاثَةِ رَهطٍ.
فَقالَ ۱ عُثمانُ: لا وَصَلَ اللّهُ رَحِمَكَ، ولا أعَزَّ نَصرَكَ، ولا جَزاكَ خَيرا، فَوَاللّهِ لا اُقتَلُ إلّا فيكَ، ولا يُنقَمُ عَلَيَّ إلّا مِن أجلِكَ.
فَقالَ: بِأَبي أنتَ واُمّي، لَو بَعَثتُ إلَيكَ جَيشا فَسَمِعوا بِهِ عاجَلوكَ، فَقَتَلوكَ، ولكِنَّ مَعي
تاريخ الإسلامـ به نقل از ابن زبير و ابن عبّاس ـ: عثمان، مِسوَر بن مَخْرَمه را به سوى معاويه فرستاد [و او را موظّف ساخت] تا به معاويه اطّلاع دهد كه وى در محاصره است و به او فرمان داد تا لشكرى را سريع به سوى او بفرستد.
چون [مِسوَر] بر معاويه وارد شد، بلافاصله معاويه و مسلم بن عقبه و ابن حديج، سوار شدند و خود را ده روزه از دمشق به مدينه رساندند. معاويه نيمه شبْ وارد شد و سرِ عثمان را بوسيد.
عثمان گفت: لشكر كجاست؟
گفت: تنها ما سه نفر آمديم.
عثمان گفت: خداوند، نعمت خويشاوندى به تو ندهد و يارى ات نكند و پاداش خير به تو ندهد، كه به خدا سوگند، جز به خاطر تو كشته نمى شوم و جز به موجب تو از من انتقام گرفته نمى شود.
معاويه گفت: پدر و مادرم فداى تو باد! اگر لشكرى به سوى تو مى فرستادم و آنان
۱.في المصدر: «فقط» بدل «فقال»، وهو تصحيف؛ اُنظر تاريخ دمشق: ج 39 ص 377.
۲.ذو المروة: قرية بوادي القُرى، وقيل: بين خشب ووادي القرى (معجم البلدان: ج 5 ص 116).
۳.تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 450، تاريخ دمشق: ج 39 ص 377 نحوه.
۴.ذو مروه، آبادى اى در وادى القرى است و [نيز] گفته شده كه ميان خُشُب و وادى القرى است (معجم البلدان: ج 5 ص 116).
الفتوحـ في ذِكرِ استِنصارِ عُثمانَ عُمَّالَهُ لَمّا أيِسَ مِن رَعِيَّتِهِ ـ: خَشِيَ [عُثمانُ]أن يُعاجِلَهُ القَومُ فَيُقتَلَ، فَكَتَبَ إلى عَبدِ اللّهِ بنِ عامِرِ بنِ كُرَيزٍ ـ وهُوَ الأَميرُ بِالبَصرَةِ ـ وإلى مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ ـ وهُوَ أميرُ الشّامِ بِأَجمَعِها ـ فَكَتَبَ إلَيهِم عُثمانُ نُسخَةً واحِدَةً:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، أمّا بَعدُ، فَإِنَّ أهلَ البَغيِ وَالسَّفَهِ وَالجَهلِ وَالعُدوانِ ـ مِن أهلِ الكوفَةِ وأهلِ مِصرَ وأهلِ المَدينَةِ ـ قَد أحاطوا بِداري، ولَم يُرضِهِم شَيءٌ دونَ قَتلي، أو خَلعي سَربالاً سَربَلَنيهِ رَبّي! ألا وإنّي مُلاقٍ رَبّي، فَأَعِنّي بِرِجالٍ ذَوي نَجدَةٍ ورَأيٍ، فَلَعَلَّ رَبّي يَدفَعُ بِهِم عَنّي بَغيَ هؤُلاءِ الظّالِمينَ الباغينَ
الفتوحـ در يادكردِ يارى خواستن عثمان از كارگزارانش، هنگامى كه از مردمْ نااميد شد ـ: عثمان ترسيد كه شورشيان شتاب كنند و او كشته شود. پس به عبد اللّه بن عامر بن كُرَيز (فرماندار بصره) و معاوية بن ابى سفيان (فرماندار كلّ شام)نامه اى با يك مضمون نوشت:
«به نام خداوند بخشنده مهربان. امّا بعد، سركشان و سفيهان و نابخردان و متجاوزانِ از اهالى كوفه و مصر و مدينه، خانه ام را محاصره كرده اند و هيچ چيز، جز كشته شدنم و يا خلع از منصبى كه پروردگارم نصيبم كرده است، آنان را راضى نمى كند.
آگاه باشيد كه من به ديدار پروردگارم مى روم! پس، مرا با مردانى دلاور و صاحب رأى يارى دهيد؛ شايد پروردگارم به وسيله آنان، سركشى اين ستمگران و متجاوزانِ بر من را از من دور كند. و السلام!».
مِسوَر بن مَخْرَمه، نامه به
۱.الفتوح: ج 2 ص 416.
تاريخ اليعقوبي:كَتَبَ [عُثمانُ] إلى مُعاوِيَةَ يَسأَلُ تَعجيلَ القُدومِ عَلَيهِ، فَتَوَجَّهَ إلَيهِ فِي اثنَي عَشَرَ ألفا، ثُمَّ قالَ: كونوا بِمَكانِكُم في أوائِلِ الشّامِ حَتّى آتِيَ أميرَ المُؤمِنينَ؛ لِأَعرِفَ صِحَّةَ أمرِهِ.
فَأَتى عُثمانَ، فَسَأَلَهُ عَنِ المُدَّةِ، فَقالَ: قَد قَدِمتُ لِأَعرِفَ رَأيَكَ، وأعودَ إلَيهِم فَأَجيؤَكَ بِهِم.
قالَ: لا وَاللّهِ، ولكِنَّكَ أرَدتَ أن اُقتَلَ فَتَقولَ: أَنا وَلِيُّ الثَّأرِ؛ ارجِع، فَجِئني بِالنّاسِ! فَرَجَعَ، فَلَم يَعُد إلَيهِ حَتّى قُتِلَ. ۱
تاريخ اليعقوبى:[عثمان] به معاويه [نامه اى]نوشت و از او خواست كه زود به نزد او بيايد. پس با دوازده هزار نفر به سوى او به راه افتاد.
سپس [معاويه به سپاه]گفت: در همين جا، در ابتداى شام بمانيد تا نزد امير مؤمنان بروم و از صحّت فرمانش آگاه شوم. آن گاه نزد عثمان آمد.
او پرسيد: چند روزه آمديد؟
گفت: آمده ام تا نظرت را بدانم، به سوى آنان باز گردم و سپس آنها را نزد تو بياورم.
گفت: به خدا سوگند، اين گونه نيست؛ بلكه تو مى خواهى كه من كشته شوم تا بگويى: من ولىّ دَم هستم! باز گرد و مردم را برايم بياور.
معاويه باز گشت؛ امّا به سوى عثمان باز نيامد، تا آن كه عثمان كشته شد.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 175.
تاريخ المدينة عن جعفر بن سليمان الضّبعي:حَدَّثَنا جُوَيرِيَّةُ قالَ: أرسَلَ عُثمانُ إلى مُعاوِيَةَ يَستَمِدُّهُ، فَبَعَثَ مُعاوِيَةُ يَزيدَ بنَ أسَدٍ ـ جَدَّ خالِدٍ القَسريِّ ـ وقالَ لَهُ: إذا أتَيتَ ذا خُشُبٍ فَأَقِم بها، ولا تَتَجاوَزها، ولا تَقُل: الشّاهِدُ يَرى ما لا يَرَى الغائِبُ. قالَ: أنَا الشّاهِدُ، وأنتَ الغائِبُ.
فَأَقامَ بِذي خُشُبٍ، حَتّى قُتِلَ عُثمانُ، فَقُلتُ لِجُوَيرِيَّةَ: لِمَ صَنَعَ هذَا؟ قالَ: صَنَعَهُ عَمدا؛ لِيُقتَلَ عُثمانُ، فَيَدعُوَ إلى نَفسِهِ. ۱
تاريخ المدينةـ به نقل از جعفر بن سليمان ضبعى ـ: جُوَيريه براى ما نقل كرد كه عثمان به دنبال معاويه فرستاد و از او يارى طلبيد.
معاويه نيز يزيد بن اسد (جدّ خالد قَسرى) را فرستاد و به او گفت: چون به ذو خُشُب رسيدى، در آن جا بِايست و از آن، در مگذر و [سرخود، كارى مكن و]مگو: حاضر، چيزهايى را مى بيند كه غايب نمى بيند. و گفت: من حاضرم و تو غايبى!
[يزيد بن اسد] در ذو خشب ۲ ماند تا عثمان كشته شد.
به جويريه گفتم: چرا اين گونه كرد؟
گفت: به عمدْ اين گونه كرد تا عثمان كشته شود و او [مردم را] به سوى خود بخواند.
تاريخ المدينة عن غسّان بن عبد الحميد:قَدِمَ المِسوَرُ بنُ مُخرَمَةَ عَلى مُعاوِيَةَ، فَدَخَلَ عَلَيهِ وعِندَهُ أهلُ الشّامِ، فَقالَ مُعاوِيَةُ: يا أهلَ الشّامِ هذا مِن قَتَلَةِ عُثمانَ، فَقالَ المِسوَرُ: إنّي وَاللّهِ ما قَتَلتُ عُثمانَ، ولكِن قَتَلَهُ سيرَةُ أبي بَكرٍ وعُمَرَ، وكَتَبَ يَستَمِدُّكَ بِالجُندِ فَحَبَستَهُم عَنهُ حَتّى قُتِلَ، وهُم بِالزَّرقاءَ ۱. ۲
تاريخ المدينةـ به نقل از غَسّان بن عبد الحميد ـ: مِسوَر بن مخرمه به سوى معاويه آمد و در حالى كه شاميانْ نزدش بودند، بر او وارد شد.
معاويه گفت: اى شاميان! اين شخص، از كشندگان عثمان است.
مِسوَر گفت: به خدا سوگند، من عثمان را نكشتم؛ بلكه سيره ابو بكر و عمر، او را كشت و به تو نامه نوشت و از تو سپاه كمكى خواست؛ امّا تو سپاه را از او دريغ داشتى تا كشته شد، در حالى كه آنان در زرقاء ۳ بودند.
الإمامة والسياسةـ في كِتابِ أبي أيّوبَ إلى مُعاوِيَةَ ـ: فَما نَحنُ وقَتَلَةُ عُثمانَ! إنَّ الَّذي تَرَبَّصَ بِعُثمانَ وثَبَّطَ أهلَ الشّامِ عَن نُصرَتِهِ لَأَنتَ، وإنَّ الَّذينَ قَتَلوهُ غَيرُ الأَنصارِ. ۱
الإمامة و السياسةـ در نامه ابو ايّوب به معاويه ـ: ما را با كشندگان عثمان چه كار؟ كسى كه عثمان را منتظر گذاشت و شاميان را از يارى او باز داشت، تو هستى. آنان كه عثمان را كشتند، افرادى غير از انصار بودند.
۱.الإمامة والسياسة: ج 1 ص 130، شرح نهج البلاغة: ج 8 ص 44؛ وقعة صفين: ص 368.
سير أعلام النبلاء عن جويرية بن أسماء:إنَّ عَمرَو بنَ العاصِ قالَ لِابنِ عَبّاسٍ: يا بَني هاشِمٍ! لَقَد تَقَلَّدتُم بِقَتلِ عُثمانَ فَرمَ ۱ الإماءِ العَوارِك ۲، أطَعتُم فُسّاقَ العِراقِ في عَيبِهِ، وأجزَرتُموهُ مَرّاق أهلِ مِصرَ، وآوَيتُم قَتَلَتَهُ.
فَقالَ ابنُ عَبّاسٍ: إنَّما تُكَلِّمُ لِمُعاوِيَةَ، إنَّما تُكَلِّمُ عَن رَأيِكَ، وإنَّ أحَقَّ النّاسِ أ لّا يَتَكَلَّمَ في أمرِ عُثمانَ لَأَنتُما! أمّا أنتَ يا مُعاوِيَةُ، فَزَيَّنتَ لَهُ ما كانَ يَصنَعُ، حَتّى إذا حُصِرَ طَلَبَ نَصرَكَ، فَأَبطَأتَ عَنهُ، وأحبَبتَ قَتلَهُ، وتَرَبَّصتَ بِهِ. وأمّا أنتَ يا عَمرُو، فَأَضرَمتَ عَلَيهِ المَدينَةَ، وهَرَبتَ إلى فِلَسطينَ تَسأَلُ عَن أنبائِهِ، فَلَمّا أتاكَ قَتلَهُ، أضافَتكَ عَداوَةُ عَلِيٍّ أن
سير أعلام النبلاءـ به نقل از جويرية بن اسماء ـ: عمرو بن عاص به ابن عبّاس گفت: اى بنى هاشم! شما با كشتن عثمان، همچون مداواى كنيزان بدكاره رفتار كرديد. در خُرده گيرى از او، از فاسقان عراق اطاعت كرديد و او را به شورشيان مصر سپرديد تا وى را بكشند و كشندگانش را پناه داديد.
ابن عبّاس گفت: اين سخنان را براى خشنودى معاويه مى گويى. بهتر است نظر واقعى خودت را بگويى و بلكه سزاوارترين مردم به سخن نگفتن درباره عثمان، شما دو تن هستيد.
امّا تو اى معاويه! آنچه را عثمان مى كرد، در نظرش زينت مى دادى؛ ولى چون محاصره شد و از تو يارى خواست، تو [يارى رساندن به وى را] به تأخير انداختى و كشته شدنش را دوست داشتى و منتظرش گذاشتى.
و امّا تو اى عمرو! مدينه را بر ضدّ او بر افروختى و به فلسطين گريختى و از اخبارش
۱.الفَرْم والفِرام: ما تتضيّق به المرأة من دواء، ومَرَةٌ فرماء ومستفرِمة: وهي الَّتي تجعل الدواء في فرجها ليضيق (لسان العرب: ج 12 ص 451 «فرم»).
۲.العرَكيَّة: المرأة الفاجرة (لسان العرب: ج 10 ص 466 «عرك»).
۳.سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 73 الرقم 15، أنساب الأشراف: ج 5 ص 103، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 4 ص 94.
تاريخ الخلفاء عن أبي الطُّفيل عامِر بن واثِلة الصَّحابي:إنَّهُ دَخَلَ عَلى مُعاوِيَةَ، فَقالَ لَهُ مُعاوِيَةُ: أ لَستَ مِن قَتَلَةِ عُثمانَ؟ قالَ: لا، ولكِن مِمَّن حَضَرَهُ فَلَم يَنصُرهُ. قالَ: وما مَنَعَكَ مِن نَصرِهِ؟ قالَ: لَم تَنصُرهُ المُهاجِرونَ وَالأَنصارُ. فَقالَ مُعاوِيَةُ: أما لَقَد كانَ حَقُّهُ واجِبا عَلَيهِم أن يَنصُروهُ! قالَ: فَما مَنَعَكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ مِن نَصرِهِ ومَعَكَ أهلُ الشّامِ؟! فَقالَ مُعاوِيَةُ: أما طَلبي بِدَمِهِ نُصرَةٌ لَهُ؟!! فَضَحِكَ أبُو الطُّفَيلِ، ثُمَّ قالَ: أنتَ وعُثمانُ كَما قالَ الشّاعِرُ:
لا ألفِيَنَّكَ بَعدَ المَوتِ تَندُبُني
وفي حَياتِيَ ما زَوَّدتَني زادا ۱
تاريخ الخلفاءـ درباره ابو طُفَيل، عامر بن واثله صحابى ـ: او بر معاويه وارد شد و معاويه به او گفت: آيا تو از كشندگان عثمان نيستى؟
گفت: نه؛ امّا از كسانى هستم كه در [مدينه]حاضر بودند و يارى اش نكردند.
معاويه گفت: چه چيز، تو را از يارى او باز داشت؟
گفت: اين كه مهاجران و انصار، او را يارى ندادند.
معاويه گفت: آگاه باش كه يارى اش حقّى واجب بر گردن آنان بود.
گفت: اى امير مؤمنان! تو كه مردم شام را با خود داشتى، چرا يارى اش نكردى؟
معاويه گفت: همين كه به خونخواهى او برخاسته ام، يارى او نيست؟
ابو طفيل خنديد و سپس گفت: تو و عثمان، مانند گفته آن شاعريد كه گفت:
تو را نبينم كه پس از مرگ، برايم گريه مى كنى
در حالى كه در زندگى ام، توشه اى همراهم نكردى.
۱.تاريخ الخلفاء: ص239، الاستيعاب: ج4 ص260 الرقم3084، اُسد الغابة: ج 6 ص 177 الرقم 6035 كلاهما نحوه.
أنساب الأشراف:قالَ عَمرُو [بنُ العاصِ لِمُعاوِيَةَ]: إنَّ أحَقَّ النّاسِ أن لا يَذكُرَ عُثمانَ لَأَنا وأنتَ؛ أمّا أنَا فَتَرَكتُهُ عَيانا وهَرَبتُ إلى فِلَسطينَ، وأمّا أنتَ فَخَذَلتَهُ ومَعَكَ أهلُ الشّامِ، حَتّى استَغاثَ بِيَزيدَ بنِ أسَدٍ البَجَليِّ، فَسارَ إلَيهِ. ۱
أنساب الأشراف:عمرو بن عاص به معاويه گفت: سزاوارترين مردم به ياد نكردن عثمان، من و تو هستيم. امّا من: چون او را آشكارا رها كردم و به فلسطين گريختم. و امّا تو: [چون] با آن كه مردم شام را همراه داشتى، او را وا نهادى، تا اين كه از يزيد بن اسد بجلى كمك خواست و او به سويش رفت.
۱.أنساب الأشراف: ج 3 ص 74، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 118؛ تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 186.
الفتوح عن معاوية:لَقَد نَدِمتُ عَن قُعودي عَن عُثمانَ، وقَدِ استَغاثَ بي فَلَم اُجِبهُ. ۱
الفتوحـ به نقل از معاويه ـ: از اين كه عثمان را يارى نكردم، پشيمان گشته ام، كه او از من يارى جست و من پاسخش ندادم.
۱.الفتوح: ج 2 ص 446.
شرح نهج البلاغةـ في كِتابِ ابنِ عَبّاسٍ إلى مُعاوِيَةَ ـ: اُقسِمُ بِاللّهِ لَأَنتَ المُتَرَبِّصُ بِقَتلِهِ، وَالمُحِبُّ لِهَلاكِهِ، وَالحابِسُ النّاسَ قِبَلَكَ عَنهُ، عَلى بَصيرَةٍ مِن أمرِهِ؛ ولَقَد أتاكَ كِتابُهُ وصَريخُهُ يَستَغيثُ بِكَ ويَستَصرِخُ فَما حَفَلتَ ۱ بِهِ، حَتّى بَعَثتَ إلَيهِ مُعذِرا بِأَجرةٍ ۲، أنتَ تَعلَمُ أنَّهُم لَن يَترُكوهُ حَتّى يُقتَلَ، فَقُتِلَ كَما كُنتَ أرَدتَ، ثُمَّ عَلِمتَ عِندَ ذلِكَ أنَّ النّاسَ لَن يَعدِلوا بَينَنا وبَينَكَ، فَطَفِقتَ تَنعى عُثمانَ وتُلزِمُنا دَمَهُ، وتَقولُ: «قُتِلَ مَظلوما»، فَإِن يَكُ قُتِلَ مَظلوما فَأَنتَ أظلَمُ الظّالِمينَ.
ثُمَّ لَم تَزَل مُصَوِّبا ومُصَعِّدا ۳، وجاثِما ورابِضا ۴، تَستَغوِي الجُهّالَ، وتُنازِعُنا حَقَّنا
شرح نهج البلاغةـ در نامه ابن عبّاس به معاويه ـ: به خدا سوگند مى خورم كه تو، مرگش را انتظار مى كشيدى و دوستدار هلاكتش بودى و مردمت را از كمكش باز داشته بودى، با آن كه از ماجرايش آگاه بودى. نامه و فرياد كمك خواهى اش به تو رسيده بود و از تو يارى مى جست و تو اعتنايى نكردى و در آخر، [تنها] پيكى را براى عذرخواهى فرستادى.
تو مى دانستى كه آنان او را رها نمى كنند تا به قتلش برسانند. او همان گونه كه مى خواستى، كشته شد. و مى دانستى كه مردم، ما را با تو برابر نمى نهند. از اين رو، مرگ عثمان را دستاويز خود قرار دادى و خونش را به گردن ما انداختى و گفتى: او مظلومانه كشته شد! اگر او مظلومانه كشته شده باشد، پس تو ظالم ترينِ ظالمانى.
پس از آن، پيوسته بالا و پايين كردى و اين در و آن در زدى؛ نادانان را فريب
۱.ما حَفَله، وما حَفَلَ به، وما احتَفَلَ به: أي ما بالَى، والحَفْل: المبالاة (لسان العرب: ج 11 ص 159 «حفل»).
۲.في بحار الأنوار: «بأخرة». وقال الجوهري: جاء فلان بأخَرَةٍ: أي أخيرا (الصحاح: ج 2 ص 577 «أخر»).
۳.التصويب: خلاف التصعيد، وصَوَّب رأسه: خفضه (لسان العرب: ج 1 ص 534 «صوب»). وفي الحديث «فصعَّد فيَّ النظر وصَوَّبه»: أي نظر إلى أعلاي وأسفلي يتأمّلني (النهاية: ج 3 ص 30 «صعد»).
۴.جثم الإنسان والطائر يَجثِم جَثَما وجُثوما فهو جاثِم: لزمَ مكانَه فلم يبرح. وربضَ بالمكان يَربِض: إذا لصِق به وأقام ملازما له (لسان العرب: ج 12 ص 82 «جثم» و ج 7 ص 151 «ربض»).
۵.الأنبياء: 111.
۶.شرح نهج البلاغة: ج 16 ص 155؛ بحار الأنوار: ج 33 ص 99.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ في جَوابِ مُعاوِيَةَ ـ: ثُمَّ ذَكرَتَ ما كانَ مِن أمري وأمرِ عُثمانَ، فَلَكَ أن تُجابَ عَن هذِهِ؛ لِرَحِمِكَ مِنهُ، فَأَيُّنا كانَ أعدى لَهُ، وأهدى إلى مَقاتِلِهِ! أمَن بَذَلَ لَهُ نُصرَتَهُ فَاستَقعَدَهُ وَاستَكَفَّهُ، أم مَنِ استَنصَرَهُ فَتَراخى عَنهُ، وبَثَّ المَنونَ إلَيهِ حَتّى أتى قَدرَهُ عَلَيهِ؟! كَلّا وَاللّهِ، لَقَد يَعلَمُ اللّهُ المُعَوِّقينَ مِنكُم وَالقائِلينَ لِاءِخوانِهِم هَلُمَّ إلَينا ولا يَأتونَ البَأسَ إلّا قَليلاً ۱.
وما كُنتُ لِأَعتَذِرَ مِن أنّي كُنتُ أنقِمُ عَلَيهِ أحداثا، فَإِن كانَ الذَّنبُ إلَيهِ إرشادي وهِدايَتي لَهُ، فَرُبَّ مَلومٍ لا ذَنبَ لَهُ، وقَد يَستَفيدُ الظَّنَّةَ المُتَنَصِّحُ. وما أرَدتُ إلَا الإِصلاحَ مَا
امام على عليه السلامـ از نامه اش در پاسخ به معاويه ـ: سپس از آنچه ميان من و عثمان بود، ياد كردى. تو حق دارى كه در اين باره پاسخت دهند؛ زيرا با او خويشاوندى. امّا كدام يك از ما با او دشمن تر بود و او را به هلاكتگاهش رهنمون تر؟ كسى كه كمكش را ارزانى اش داشت؛ ولى عثمان از او خواست كه بنشيند و دست كشد، يا كسى كه چون از او كمك خواست، سستى كرد و مرگ را به سوى او كشانْد، تا آن كه سرنوشتش در رسيد؟
نه به خدا! همانا خدا كارشكنان شما را مى شناسد و نيز آنان را كه به برادران خود مى گفتند: نزد ما بياييد. و جز اندكى به كارزار نمى آمدند. ۴
من، از اين كه از عثمان به خاطر بدعت هايش انتقاد مى كردم، پوزش نمى خواهم و اگر گناه من، ارشاد و راهنمايى اوست. پس بسى سرزنش شده اى كه گناهى براى او نيست، گاه، آن كه
۱.إشارة إلى الآية 18 من سورة الأحزاب.
۲.إشارة إلى الآية 88 من سورة هود.
۳.نهج البلاغة: الكتاب 28، الاحتجاج: ج 1 ص 424 ح 90؛ نهاية الأرب: ج 7 ص 236، صبح الأعشى: ج 1 ص 230.
۴.اشاره است به آيه 18 سوره احزاب: «قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَ الْقَآئلِينَ لِاءِخْوَ نِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَ لَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَا قَلِيلاً».
۵.اقتباس از آيه 88 سوره هود است: «إِنْ أُرِيدُ إِلَا الْاءِصْلَـحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ مَا تَوْفِيقِى إِلَا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ».
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى مُعاوِيَةَ ـ: فَوَاللّهِ ما قَتَلَ ابنَ عَمِّكَ غَيرُكَ، وإنّي أرجو أن اُلحِقَكَ بِهِ عَلى مِثلِ ذَنبِهِ، وأعظَمَ مِن خَطيئَتِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در نامه اش به معاويه ـ: به خدا سوگند، كسى جز تو پسر عمويت را نكشت و من اميد دارم كه تو را با گناهى همچون او و خطايى بزرگ تر از خطاى او، به وى ملحق كنم.
۱.العقد الفريد: ج 3 ص 330، شرح نهج البلاغة: ج 15 ص 84 نحوه؛ بحار الأنوار: ج 33 ص 125 ح 414.
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى مُعاوِيَةَ ـ: أمّا إكثارُكَ الحِجاجَ عَلى عُثمانَ وقَتَلَتِهِ؛ فَإِنَّكَ إنَّما نَصَرتَ عُثمانَ حَيثُ كانَ النَّصرُ لَكَ، وخَذَلتَهُ حَيثُ كانَ النَّصرُ لَهُ، وَالسَّلامُ. ۱
امام على عليه السلامـ در نامه اش به معاويه ـ: امّا پرگويى ات درباره عثمان و كشندگان وى: تو عثمان را هنگامى يارى كردى كه به سود خودت بود و آن گاه كه به سود او [و نه تو]بود، او را وا نهادى. و السلام!
۱.نهج البلاغة: الكتاب 37، الاحتجاج: ج 1 ص 428 ح 92.