حدیث دربارهياريخواهى عثمان از معاويه و كمك نكردن او
شرح نهج البلاغةـ في كِتابِ ابنِ عَبّاسٍ إلى مُعاوِيَةَ ـ: اُقسِمُ بِاللّهِ لَأَنتَ المُتَرَبِّصُ بِقَتلِهِ، وَالمُحِبُّ لِهَلاكِهِ، وَالحابِسُ النّاسَ قِبَلَكَ عَنهُ، عَلى بَصيرَةٍ مِن أمرِهِ؛ ولَقَد أتاكَ كِتابُهُ وصَريخُهُ يَستَغيثُ بِكَ ويَستَصرِخُ فَما حَفَلتَ ۱ بِهِ، حَتّى بَعَثتَ إلَيهِ مُعذِرا بِأَجرةٍ ۲، أنتَ تَعلَمُ أنَّهُم لَن يَترُكوهُ حَتّى يُقتَلَ، فَقُتِلَ كَما كُنتَ أرَدتَ، ثُمَّ عَلِمتَ عِندَ ذلِكَ أنَّ النّاسَ لَن يَعدِلوا بَينَنا وبَينَكَ، فَطَفِقتَ تَنعى عُثمانَ وتُلزِمُنا دَمَهُ، وتَقولُ: «قُتِلَ مَظلوما»، فَإِن يَكُ قُتِلَ مَظلوما فَأَنتَ أظلَمُ الظّالِمينَ.
ثُمَّ لَم تَزَل مُصَوِّبا ومُصَعِّدا ۳، وجاثِما ورابِضا ۴، تَستَغوِي الجُهّالَ، وتُنازِعُنا حَقَّنا بِالسُّفَهاءِ، حَتّى أدرَكتَ ما طَلَبتَ، «وَ إِنْ أَدْرِى لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَ مَتَـعٌ إِلَى حِينٍ» ۵. ۶
شرح نهج البلاغةـ در نامه ابن عبّاس به معاويه ـ: به خدا سوگند مى خورم كه تو، مرگش را انتظار مى كشيدى و دوستدار هلاكتش بودى و مردمت را از كمكش باز داشته بودى، با آن كه از ماجرايش آگاه بودى. نامه و فرياد كمك خواهى اش به تو رسيده بود و از تو يارى مى جست و تو اعتنايى نكردى و در آخر، [تنها] پيكى را براى عذرخواهى فرستادى.
تو مى دانستى كه آنان او را رها نمى كنند تا به قتلش برسانند. او همان گونه كه مى خواستى، كشته شد. و مى دانستى كه مردم، ما را با تو برابر نمى نهند. از اين رو، مرگ عثمان را دستاويز خود قرار دادى و خونش را به گردن ما انداختى و گفتى: او مظلومانه كشته شد! اگر او مظلومانه كشته شده باشد، پس تو ظالم ترينِ ظالمانى.
پس از آن، پيوسته بالا و پايين كردى و اين در و آن در زدى؛ نادانان را فريب دادى و با نابخردان، در حقّ ما ستيزه نمودى تا به آنچه خواستى، رسيدى و «نمى دانم. شايد آن، آزمونى براى شما باشد و برخوردارى اى تا زمانى معيّن» .
۱.ما حَفَله، وما حَفَلَ به، وما احتَفَلَ به: أي ما بالَى، والحَفْل: المبالاة (لسان العرب: ج 11 ص 159 «حفل»).
۲.في بحار الأنوار: «بأخرة». وقال الجوهري: جاء فلان بأخَرَةٍ: أي أخيرا (الصحاح: ج 2 ص 577 «أخر»).
۳.التصويب: خلاف التصعيد، وصَوَّب رأسه: خفضه (لسان العرب: ج 1 ص 534 «صوب»). وفي الحديث «فصعَّد فيَّ النظر وصَوَّبه»: أي نظر إلى أعلاي وأسفلي يتأمّلني (النهاية: ج 3 ص 30 «صعد»).
۴.جثم الإنسان والطائر يَجثِم جَثَما وجُثوما فهو جاثِم: لزمَ مكانَه فلم يبرح. وربضَ بالمكان يَربِض: إذا لصِق به وأقام ملازما له (لسان العرب: ج 12 ص 82 «جثم» و ج 7 ص 151 «ربض»).
۵.الأنبياء: 111.
۶.شرح نهج البلاغة: ج 16 ص 155؛ بحار الأنوار: ج 33 ص 99.