حكمت روزه گرفتن
9 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:حَرَسَ اللّهُ عِبادَهُ المُؤمِنينَ بِالصَّلَواتِ وَالزَّكَواتِ ومُجاهَدَةِ الصِّيامِ فِي الأَيّامِ المَفروضاتِ؛ تَسكينا لِأَطرافِهِم، وتَخشيعا لِأَبصارِهِم، وتَذليلاً لِنُفوسِهِم، وتَخفيضا لِقُلوبِهِم، وإذهابا لِلخُيَلاءِ عَنهُم، ولِما في ذلِكَ مِن تَعفيرِ عِتاقِ الوُجوهِ بِالتُّرابِ تَواضُعا، وَالتِصاقِ كَرائِمِ الجَوارِحِ بِالأَرضِ تَصاغُرا، ولُحوقِ البُطونِ بِالمُتونِ مِنَ الصِّيامِ تَذَلُّلاً. ۱
امام على عليه السلام:خداوند، بندگان مؤمن خويش را با نمازها، زكات ها و تلاش براى روزه گرفتن در روزهاى واجب شده، نگهدارى كرده است تا اعضايشان آرامش يابد و چشمانشان خشوع پيدا كند و جان هايشان رام گردد و دل هايشان متواضع شود و غرور از آنان زدوده گردد، به سبب حكمت هايى كه در آنهاست، چون: خاكى شدن چهره هاى عزّتمند از روى تواضع، به زمين چسبيدن اعضاى شريف از روى فروتنى، و چسبيدن شكم ها به پشت ها از روى رام شدن.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 192.
عنه عليه السلام:فَرَضَ اللّهُ الصِّيامَ ابتِلاءً لاِءِخلاصِ الخَلقِ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند، روزه را واجب فرمود، تا آزمونى براى اخلاص آفريدگان باشد.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 252.
حضرت فاطمه عليهاالسلام:روزه براى استوارسازى اخلاص، واجب شده است.
۱.أثبتنا ما بين المعقوفين من كتاب من لايحضره الفقيه وبحار الأنوار وفي الاحتجاج: «جعل اللّه.».
۲.علل الشرايع: 248 / 2، كتاب من لا يحضره الفقيه: 3 / 568 / 4940 وفيه «تبيينا» بدل «تثبيتا» وكلاهما عن زينب بنت الإمام عليّ عليه السلام، الاحتجاج: 1 / 258 / 49 عن عبد اللّه بن الحسن المثنّى عن آبائه عليهم السلامعنها عليهاالسلام، بحار الأنوار: 96 / 368 / 47.
الإمام الحسين عليه السلام ـ في بَيانِ عِلَّةِ الصِّيامِ ـ:لِيَجِدَ الغَنِيُّ مَسَّ الجوعِ فَيَعودَ بِالفَضلِ عَلَى المَساكينِ. ۱
امام حسين عليه السلام ـ درباره حكمت روزه دارى ـ:تا ثروتمند، رنج گرسنگى را بچشد؛ پس بر بينوايان نيكى كند.
۱.المناقب لابن شهرآشوب: 4 / 68، بحار الأنوار: 96 / 375 / 62.
الإمام الصادق عليه السلام ـ أيضا ـ:إنَّما فَرَضَ اللّهُ عز و جل الصِّيامَ لِيَستَوِيَ بِهِ الغَنِيُّ وَالفَقيرُ؛ وذلِكَ أنَّ الغَنِيَّ لَم يَكُن لِيَجِدَ مَسَّ الجوعِ فَيَرحَمَ الفَقيرَ؛ لِأَنَّ الغَنِيَّ كُلَّما أرادَ شَيئا قَدَرَ عَلَيهِ، فَأَرادَ اللّهُ عز و جل أن يُسَوِّيَ بَينَ خَلقِهِ، وأن يُذيقَ الغَنِيَّ مَسَّ الجوعِ وَالأَلَمِ؛ لِيَرِقَّ عَلَى الضَّعيفِ فَيَرحَمَ الجائِعَ. ۱
امام صادق عليه السلام ـ درباره حكمت روزه دارى ـ:خداوند متعال، روزه را واجب ساخته است تا ثروتمند و تهى دست، برابر شوند؛ چون [بدون روزه] ثروتمند، رنج گرسنگى را نمى چشيد تا به فقير ترحّم كند؛ زيرا ثروتمند هر گاه چيزى را بخواهد، بر آن تواناست. پس خداى متعال خواست تا ميان بندگانش برابرى پديد آورد و ثروتمند هم طعم گرسنگى و رنج را بچشد تا بر ناتوان، رقّت قلب يابد و بر گرسنه ترحّم نمايد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 73 / 1766، علل الشرايع: 378 / 2، فضائل الأشهر الثلاثة: 102 / 88 وفيه «ليحسن على الضعيف ويطعم الجائع»، الإقبال: 1 / 30 كلّها عن هشام بن الحكم، مجمع البيان: 1 / 490 وليس فيه «أن يسوّي بين خلقه».
الإمام الرضا عليه السلام ـ مِمّا كَتَبَهُ إلى مُحَمَّدِ بنِ سِنانٍ في جَوابِ مَسائِلِهِ ـ:عِلَّةُ الصَّومِ لِعِرفانِ مَسِّ الجوعِ وَالعَطَشِ؛ لِيَكونَ ذَليلاً مُستَكينا مَأجورا مُحتَسِبا صابِرا، ويَكونَ ذلِكَ دَليلاً لَهُ عَلى شَدائِدِ الآخِرَةِ مَعَ ما فيهِ مِنَ الاِنكِسارِ لَهُ عَنِ الشَّهَواتِ، واعِظا لَهُ فِي العاجِلِ، دَليلاً عَلَى الآجِلِ؛ لِيَعلَمَ شِدَّةَ مَبلَغِ ذلِكَ مِن أهلِ الفَقرِ وَالمَسكَنَةِ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۱
امام رضا عليه السلام ـ از جمله آنچه در پاسخ سؤال هاى محمّد بن سنان نوشته است ـ:روزه دارى، براى شناخت رنج گرسنگى و تشنگى است و براى آن است كه هر روزه دارى فروتن، شكسته، پاداش يافته و داراى نيّت الهى و شكيبا باشد و اينها راهنماى او بر سختى هاى قيامت گردند، علاوه بر اين كه براى روزه دار، حالت فرو شكستن شهوات پديد مى آيد و او را در دنيا پند مى دهد و راهنمايى بر آخرت است، تا بداند كه فقيران و بينوايان در دنيا و آخرت، چه سختى هايى مى كِشند.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 73 / 1767، علل الشرايع: 378 / 1، عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2 / 91 / 1، بحار الأنوار: 6 / 97 / 2 وج 96 / 370 / 52.
عنه عليه السلام ـ فيما جَمَعَهُ الفَضلُ بنُ شاذانَ مِن كَلامِهِ في عِلَلِ الفَرائِضِ ـ:فَإِن قيلَ: فَلِمَ اُمِروا بِالصَّومِ؟ قيلَ: لِكَي يَعرِفوا ألَمَ الجوعِ وَالعَطَشِ، ويَستَدِلّوا عَلى فَقرِ الآخِرَةِ، ولِيَكونَ الصّائِمُ خاشِعا ذَليلاً مُستَكينا، مَأجورا مُحتَسِبا عارِفا، صابِرا عَلى ما أصابَهُ مِنَ الجوعِ وَالعَطَشِ؛ فَيَستَوجِبَ الثَّوابَ مَعَ ما فيهِ مِنَ الإِمساكِ عَنِ الشَّهَواتِ، ولِيَكونَ ذلِكَ واعِظا لَهُم فِي العاجِلِ، ورائِضا لَهُم عَلى أداءِ ما كَلَّفَهُم، ودَليلاً لَهُم فِي الأَجرِ، ولِيَعرِفوا شِدَّةَ مَبلَغِ ذلِكَ عَلى أهلِ الفَقرِ وَالمَسكَنَةِ فِي الدُّنيا فَيُؤَدّوا إلَيهِم ما فَرَضَ اللّهُ لَهُم في أموالهِمِ. ۱
امام رضا عليه السلام ـ در مجموعه اى كه فضل بن شاذان از سخنان ايشان درباره حكمت واجبات، گرد آورده است ـ:پس اگر گفته شود: «چرا مأمور به روزه شدند؟»، گفته مى شود: تا رنج گرسنگى و تشنگى را بشناسند و نشانى بر نياز آخرت بيابند و تا روزه دار، خاشع، فروتن، شكسته، پاداش يافته، اميدوار به اجر الهى و عارف گردد و بر گرسنگى و تشنگى اى كه به او مى رسد، شكيبا شود تا شايسته پاداش گردد، به علاوه خوددارى از برآوردن خواسته هاى نفْس، و براى اين كه روزه، در دنيا مايه پند آنان شود و سبب تمرين آنان بر انجام دادن تكليف هاى خدا و راهنماى آنان در پاداش گردد و تا بدانند كه چه سختى هايى بر فقيران و بينوايان در دنيا مى گذرد؛ پس آنچه را خداوند براى فقيران در اموال آنان واجب ساخته، به آنان بپردازند.
۱.علل الشرايع: 270 / 9، عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2 / 116 / 1 وفيه «الانكسار» بدل «الإمساك» و «الآجل» بدل «الأجر» وكلاهما عن الفضل بن شاذان، بحار الأنوار: 6 / 79 / 1 وج 96 / 369 / 51.
عنه عليه السلام ـ في عِلَّةِ الصَّومِ ـ:اِمتَحَنَهُم بِضَربٍ مِنَ الطّاعَةِ كَيما يَنالوا بِها عِندَهُ الدَّرَجاتِ؛ لِيُعَرِّفَهُم فَضلَ ما أنعَمَ عَلَيهِم مِن لَذَّهِ الماءِ وطيبِ الخُبزِ، وإذا عَطِشوا يَومَ صَومِهِم ذَكَروا يَومَ العَطَشِ الأَكبَرِ فِيالآخِرَةِ، وزادَهُم ذلِكَ رَغبَةً ۱ فِي الطّاعَةِ. ۲
امام رضا عليه السلام ـ درباره حكمت روزه ـ:خداوند، از آن رو بندگان را با انواع طاعت ها آزموده است كه نزد خداوند به درجاتى برسند، تا ارزش آنچه را خداوند از لذّت آب و گوارايى نان، روزىِ آنان ساخته است، دريابند و هر گاه در روزِ روزه دارى خود تشنه شوند، به ياد روز تشنگى بزرگ در قيامت بيفتند و اين، مايه رغبت بيشتر آنان در طاعت گردد.
الكافي عن حمزة بن محمّد:كَتَبتُ إلى أبي مُحَمَّدٍ [العَسكَرِيِّ عليه السلام]: لِمَ فَرَضَ اللّهُ الصَّومَ؟ فَوَرَدَ الجَوابُ:
«لِيَجِدَ الغَنِيُّ مَضَضَ الجَوعِ فَيَحِنَّ عَلى الفَقيرِ». ۱
الكافى ـ به نقل از حمزة بن محمّد ـ:به امام عسكرى عليه السلام نوشتم: چرا خداوند، روزه را واجب ساخته است؟
چنين جواب آمد: «تا ثروتمند، سختى گرسنگى را دريابد و بر نيازمند، دلسوزى كند».
۱.الكافي: 4 / 181 / 6، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 73 / 1768، الأمالي للصدوق: 97 / 75 وفيهما «مسّ الجوع فيَمُنّ على الفقير».