الإمام الباقر عليه السلام:لَمّا أرادَ النّاسُ عَلِيّا عَلى أن يَضَعَ حَكَمَينِ قالَ لَهُم عَلِيٌّ: إنَّ مُعاوِيَةَ لَم يَكُن لِيَضَعَ لِهذَا الأَمرِ أحَدا هُوَ أوثَقُ بِرَأيِهِ ونَظَرِهِ مِن عَمرِو بنِ العاصِ، وإنَّهُ لا يَصلُحُ لِلقُرَشِيِّ إلّا مِثلُهُ، فَعَلَيكُم بِعَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ فَارموهُ بِهِ؛ فَإِنَّ عَمرا لا يَعقِدُ عُقدَةً إلّا حَلَّها عَبدُ اللّهِ، ولا يَحُلُّ عُقدَةً إلّا عَقَدَها، ولا يُبرِمُ أمرا إلّا نَقَضَهُ، ولا يَنقُضُ أمرا إلّا أبرَمَهُ. فَقالَ الأَشعَثُ: لا وَاللّهِ، لا يَحكُمُ فيها مُضَرِيّانِ حَتّى تَقومَ السّاعَةُ، ولكِنِ اجعَلهُ رَجُلاً مِن أهلِ اليَمَنِ إذ جَعَلوا رَجُلاً مِن مُضَرَ. فَقالَ عَلِيٌّ: إنّي أخافُ أن يُخدَعَ يَمَنِيُّكُم؛ فَإِنَّ عَمرا

الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ في شَأنِ الحَكَمَينِ وذَمِّ أهلِ الشّامِ ـ: جُفاةٌ طَغامٌ، وعَبيدٌ أقزامٌ، جُمِعوا مِن كُلِّ أوبٍ، وتُلُقِّطوا مِن كُلِّ شَوبٍ، مِمَّن يَنبَغي أن يُفَقَّهَ ويُؤَدَّبَ، ويُعَلَّمَ ويُدَرَّبَ، ويُوَلّى عَلَيهِ، ويُؤخَذَ عَلى يَدَيهِ. لَيسوا مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ، ولا مِنَ الَّذينَ تَبَوَّؤُوا الدّارَ وَالإِيمانَ. ألا وإنَّ القَومَ اختاروا لِأَنفُسِهِم أقرَبَ القَومِ مِمّا يُحِبّونَ ۱، وإنَّكُمُ اختَرتُم لِأَنفُسِكُم أقرَبَ القَومِ مِمّا تَكرَهونَ. وإنَّما عَهدُكُم بِعَبدِ اللّهِ بنِ قَيسٍ بِالأَمسِ يَقولُ: «إنَّها فِتنَةٌ، فَقَطِّعوا أوتارَكُم، وشيموا سُيوفَكُم». فَإِن كانَ صادِقا فَقَد أخطَأَ بِمَسيرِهِ غَيرَ مُستَكرَهٍ، وإن كانَ كاذِبا

الأخبار الطوال:اِجتَمَعَ قُرّاءُ أهلِ العِراقِ وقُرّاءٌ أهلِ الشّامِ، فَقَعَدوا بَينَ الصَّفَّينِ، ومَعَهُمُ المُصحَفُ يَتَدارَسونَهُ، فَاجتَمَعوا عَلى أن يُحَكِّموا حَكَمَينِ، وَانصَرَفوا. فَقالَ أهلُ الشّامِ: قَد رَضينا بِعَمرٍو. وقالَ الأَشعَثُ ومَن كانَ مَعَهُ مِن قُرّاءِ أهلِ العِراقِ: قَد رَضينا نَحنُ بِأَبي موسى. فَقالَ لَهُم عَلِيٌّ: لَستُ أثِقُ بِرَأيِ أبي موسى، ولا بِحَزمِهِ، ولكِن أجعَلُ ذلِكَ لِعَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ. قالوا: وَاللّهِ، ما نُفَرِّقُ بَينَكَ وبَينَ ابنِ عَبّاسٍ، وكَأَنَّكَ تُريدُ أن تَكونَ أنتَ الحاكِمَ، بَلِ اجعَلهُ رَجُلاً هُوَ مِنكَ ومِن مُعاوِيَةَ سَواءٌ، لَيسَ إلى أحَدٍ مِنكُما بِأَدنى مِنهُ إلَى الآخَرِ. قالَ عَلِيٌّ رضى الله عنه: فَلِمَ تَرضَونَ

تاريخ الطبري عن أبي مخنف:جاءَ الأَشعَثُ بنُ قَيسٍ إلى عَلِيٍّ فَقالَ لَهُ: ما أرَى النّاسَ إلّا قَد رَضوا، وسَرَّهُم أن يُجيبُوا القَومَ إلى ما دَعَوهُم إلَيهِ مِن حُكمِ القُرآنِ، فَإِن شِئتَ أتَيتُ مُعاوِيَةَ فَسَأَلتُهُ ما يُريدُ، فَنَظَرتُ ما يَسأَلُ. قالَ: اِيتِهِ إن شِئتَ فَسَلهُ. فَأَتاهُ فَقالَ: يا مُعاوِيَةُ! لِأَيِّ شَيءٍ رَفَعتُم هذِهِ المَصاحِفَ؟ قالَ: لِنَرجِعَ نَحنُ وأنتُم إلى ما أمَرَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ بِهِ في كِتابِهِ، تَبعَثونَ مِنكُم رَجُلاً تَرضَونَ بِهِ، ونَبعَثُ مِنّا رَجُلاً، ثُمَّ نَأخُذُ عَلَيهِما أن يَعمَلا بِما في كِتابِ اللّهِ لا يَعدُوانِهِ، ثُمَّ نَتَّبِعُ ما اتَّفَقا عَلَيهِ. فَقالَ لَهُ الأَشعَثُ بنُ قَيسٍ: هذَا الحَقُّ. فَانصَرَفَ إلى عَلِيٍّ

الأمالي للطوسي عن جندب:لَمّا وَقَعَ الاِتِّفاقُ عَلى كَتبِ القَضِيَّةِ بَينَ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وبَينَ مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ، حَضَرَ عَمرُو بنُ العاصِ في رِجالِ مِن أهلِ الشّامِ وعَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ في رِجالٍ مِن أهلِ العِراقِ. فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام لِلكاتِبِ: اُكتُب: هذا ما تَقاضى عَلَيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ ابنُ أبي طالِبٍ ومُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ. فَقالَ عَمرُو بنُ العاصِ: اُكتُبِ اسمَهَ وَاسمَ أبيهِ ولا تُسَمِّهِ بِإِمرَةِ المُؤمِنينَ، فَإِنَّما هُوَ أميرُ هؤُلاءِ ولَيسَ بِأَميرِنا. فَقالَ الأَحنَفُ بنُ قَيسٍ: لا تَمحُ هذَا الاِسمَ فَإِنّي أتَخَوَّفُ إن مَحَوتَهُ لا يَرجِعُ إلَيكَ أبَدا. فَامتَنَعَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِن

تاريخ الطبري عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيهـ في ذِكرِ مَا احتَوَت عَلَيهِ وَثيقَةُ التَّحكيمِ ـ: وَثيقَةُ التَّحكيمِ هِيَ ما يَلي: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم هذا ما تَقاضى عَلَيهِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ومُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ، قاضى عَلِيٌّ عَلى أهلِ الكوفَةِ ومَن مَعَهُم مِن شيعَتِهِم مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمينَ، وقاضى مُعاوِيَةُ عَلى أهلِ الشّامِ ومَن كانَ مَعَهُم مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمينَ، إنّا نَنزِلُ عِندَ حُكمِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ وكِتابِهِ، ولا يَجمَعُ بَينَنا غَيرُهُ، وإنَّ كِتابَ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ بَينَنا مِن فاتِحَتِهِ إلى خاتِمَتِهِ، نُحيي ما أحيا، ونُميتُ ما أماتَ. فَما وَجَدَ الحَكَمانِ في كِتابِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ ـ وهُما أبو موسَى الأَشعَرِيُّ عَبدُ

تاريخ الطبري عن عُمارة بن ربيعة الجرمي:لَمّا كُتِبَتِ الصَّحيفَةُ دُعِيَ لَهَا الأَشتَرُ فَقالَ: لا صَحِبَتني يَميني ولا نَفَعَتني بَعدَها شِمالي إن خُطَّ لي في هذِهِ الصَّحيفَةِ اسمٌ عَلى صُلحٍ ولا مُوادَعَةٍ، أ وَلَستُ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبّي ومِن ضَلالِ عَدُوّي؟ أ ولَستُم قَد رَأَيتُمُ الظَّفَرَ لَو لَم تُجمِعوا عَلَى الجَورِ؟ فَقالَ لَهُ الأَشعَثُ بنُ قَيسٍ: إنَّكَ وَاللّهِ، ما رَأَيتَ ظَفَرا ولا جَورا، هَلُمَّ إلَينا فَإنَّهُ لا رَغبَةَ بِكَ عَنَّا. فَقالَ: بَلى وَاللّهِ، لَرَغبَةٌ بي عَنكَ فِي الدُّنيا لِلدُّنيا وَالآخِرَةِ لِلآخِرَةِ، ولَقَد سَفَكَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ بِسَيفي هذا دِماءَ رِجالٍ ما أنتَ عِندي خَيرٌ مِنهُم ولا أحرَمُ دَما. قالَ عُمارَةُ: فَنَظَرتُ إلى ذلِكَ

تاريخ الطبري عن فضيل بن خديج الكندي:قيلَ لِعَلِيٍّ بَعدَما كُتِبَتِ الصَّحيفَةُ: إنَّ الأَشتَرَ لا يُقِرُّ بِما فِي الصَّحيفَةِ، ولا يَرى إلّا قِتالَ القَومِ. قالَ عَلِيٌّ: وأنَا وَاللّهِ، ما رَضيتُ ولا أحبَبتُ أن تَرضَوا، فَإِذ أبَيتُم إلّا أن تَرضَوا فَقَد رَضيتُ، فَإِذ رَضيتُ فَلا يَصلُحُ الرُّجوعُ بَعدَ الرِّضا، ولَا التَّبديلُ بَعدَ الإِقرارِ، إلّا أن يُعصَى اللّهُ عَزَّ وجَلَّ ويُتَعَدّى كِتابُهُ، فَقاتِلوا مَن تَرَكَ أمرَ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ. وأمَّا الَّذي ذَكَرتُم مِن تَركِهِ أمري وما أنَا عَلَيهِ فَلَيسَ مِن اُولئِكَ، ولَستُ أخافُهُ عَلى ذلِكَ، يالَيتَ فيكُم مِثلَهُ اثنَينِ! يالَيتَ فيكُم مِثلَهُ واحِدا! يَرى في عَدُوّي ما أرى؛ إذا لَخَفَّت عَلَيَّ مَؤونَتُكُم ورَجَوتُ أن

تاريخ الطبري عن أبي جناب:خَرَجَ الأَشعَثُ بِذلِكَ الكِتابِ يَقرَؤُهُ عَلَى النّاسِ، ويَعرِضُهُ عَلَيهِم فَيَقرَؤُنَهُ حَتّى مَرَّ بِهِ عَلى طائِفَةٍ مِن بَني تَميمٍ فيهِم عُروَةُ بنُ أُدَيَّةَ وهُوَ أخو أبي بِلالٍ فَقَرَأَهُ عَلَيهِم فَقالَ عُروَةُ بنُ أُدَيَّةَ: تُحَكِّمونَ في أمرِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ الرِّجالَ؟! لا حُكمَ إلّا للّهِِ، ثُمَّ شَدَّ بِسَيفِهِ فَضَرَبَ بِهِ عَجُزَ دابَّتِهِ ضَربَةً خَفيفَةً وَاندَفَعَتِ الدّابَّةُ، وصاحَ بِهِ أصحابُهُ أن أملِكَ يَدَكَ فَرَجَعَ، فَغَضِبَ لِلأَشعَثِ قَومُهُ وناسٌ كَثيرٌ مِن أهلِ اليَمَنِ فَمَشَى الأَحنَفُ بنُ قَيسٍ السَّعدِيُّ ومَعقِلُ بنُ قَيسٍ الرِّياحِيُّ ومِسعَرُ بنُ فَدَكِيٍّ وناسٌ كَثيرٌ مِن بَني تَميمٍ فَتَنَصَّلوا ۱ إلَيهِ وَاعتَذَروا