اختلاف نظر ميان ياران امام
3 حدیث
تاريخ الطبري عن أبي جناب:خَرَجَ الأَشعَثُ بِذلِكَ الكِتابِ يَقرَؤُهُ عَلَى النّاسِ، ويَعرِضُهُ عَلَيهِم فَيَقرَؤُنَهُ حَتّى مَرَّ بِهِ عَلى طائِفَةٍ مِن بَني تَميمٍ فيهِم عُروَةُ بنُ أُدَيَّةَ وهُوَ أخو أبي بِلالٍ فَقَرَأَهُ عَلَيهِم فَقالَ عُروَةُ بنُ أُدَيَّةَ: تُحَكِّمونَ في أمرِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ الرِّجالَ؟! لا حُكمَ إلّا للّهِِ، ثُمَّ شَدَّ بِسَيفِهِ فَضَرَبَ بِهِ عَجُزَ دابَّتِهِ ضَربَةً خَفيفَةً وَاندَفَعَتِ الدّابَّةُ، وصاحَ بِهِ أصحابُهُ أن أملِكَ يَدَكَ فَرَجَعَ، فَغَضِبَ لِلأَشعَثِ قَومُهُ وناسٌ كَثيرٌ مِن أهلِ اليَمَنِ فَمَشَى الأَحنَفُ بنُ قَيسٍ السَّعدِيُّ ومَعقِلُ بنُ قَيسٍ الرِّياحِيُّ ومِسعَرُ بنُ فَدَكِيٍّ وناسٌ كَثيرٌ مِن بَني تَميمٍ فَتَنَصَّلوا ۱ إلَيهِ وَاعتَذَروا
تاريخ الطبرى:به نقل از ابوجَناب ـ: اشعث آن نامه را آورده بود، بر مردم قرائت مى كرد و آن را به ايشان عرضه مى داشت كه بخوانندش، تا آن كه به طايفه اى از بنى تميم رسيد كه در آن، عُروة بن اُدَيّه، برادرِ ابوبِلال بود. چون نامه را بر ايشان خوانْد، عروة بن اُدَيّه گفت: مردان را در كار خداى عز و جل به داورى بر مى گزينيد؟ داورى تنها از آنِ خداست.
آن گاه، شمشير بر كشيد و با آن بر سُرين مَركب اشعث، ضربه اى آرام نواخت. مَركب برجهيد.
ياران عروه بر وى بانگ برآوردند كه: دست بازدار! وى نيز بازگشت.
كسانِ اشعث و بسيارى از يمنى ها به خشم آمدند. احنف بن قيس سعدى و معقل بن قيس رياحى و مسعر بن فدكى و بسيارى از بنى تميم نزد اشعث آمدند و از او دلجويى كردند و پوزش خواستند. او پذيرفت و عفو كرد.
الكامل للمبرّد عن أبي العبّاس:أمّا أوَّلُ سَيفٍ سُلَّ مِن سُيوفِ الخَوارِجِ فَسَيفُ عُروَةَ بنِ اُدَيَّةَ، وذلِكَ أنَّهُ أقبَلَ عَلَى الأَشعَثِ فَقالَ: ما هذِهِ الدَّنيئَةُ يا أشعَثُ؟ وما هذَا التَّحكيمُ؟ أشَرطٌ أوثَقُ مِن شَرطِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ؟! ثُمَّ شَهَرَ عَلَيهِ السَّيفَ وَالأَشعَثُ مُوَلٍّ، فَضَرَبَ بِهِ عَجُزَ البَغلَةِ، فَشَبَّتِ البَغلَةُ فَنَفَرَتِ اليَمانِيَةُ، وكانوا جُلَّ أصحابِ عَلِيٍّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ.
فَلَمّا رَأى ذلِكَ الأَحنَفُ قَصَدَ هُوَ وجارِيَةُ بنُ قُدامَةَ، ومَسعودُ بنُ فَدَكِيِّ بنِ أعبُدَ، وشَبَثُ بنُ رِبعِيٍّ الرِّياحِيُّ إلَى الأَشعَثِ، فَسَأَلوهُ الصَّفحَ، فَفَعَلَ. ۱
الكامل، مبرّدـ به نقل از ابوعبّاس ـ: نخستين شمشيرى كه از غلافِ خوارج برآمد، شمشير عروة بن اُدَيّه بود؛ و آن، هنگامى بود كه وى نزد اشعث آمد و گفت: اين فرومايگى چيست، اى اشعث؟ واين داورى چيست؟ آيا شرطى استوارتر از شرط خداى عز و جل وجود دارد؟
سپس در حالى كه اشعث پشت كرده بود، به روى وى شمشير بر كشيد و با شمشير بر سُرينِ استرش ضربه زد. استر برجَست و يمنى ها ناراحت گشتند؛ همانان كه بيشينه ياران على ـ درودهاى خدا بر او باد ـ بودند.
آن گاه كه احنف چنين ديد، همراه جارية بن قُدامه و مسعود بن فدكى بن اعبد و شَبَث بن رِبعى رياحى نزد اشعث آمدند و از او طلب عفو كردند و او پذيرفت.
۱.الكامل للمبرّد: ج 3 ص 1098 وراجع البداية والنهاية: ج 7 ص 278.
مروج الذهب:لَمّا وَقَعَ التَّحكيمُ تَباغَضَ القَومُ جَميعا، وأقبَلَ بَعضُهُم يَتَبَرَّأُ مِن بَعضٍ: يَتَبَرَّأُ الأَخُ مِن أخيهِ، وَالاِبنُ مِن أبيهِ، وأمَرَ عَلِيٌّ بِالرَّحيلِ، لِعِلمِهِ بِاختِلافِ الكَلِمَةِ، وتَفاوُتِ الرَّأيِ، وعَدمِ النِّظامِ لِاُمورِهِم، وما لَحِقَهُ مِنَ الخِلافِ مِنهُم، وكَثُرَ التَّحكيمُ في جَيشِ أهلِ العِراقِ، وتَضارَبَ القَومُ بِالمَقارِعِ ونِعالِ السُّيوفِ، وتَسابّوا، ولامَ كُلُّ فَريقٍ مِنهُمُ الآخَرَ في رَأيِهِ.
وسارَ عَلِيٌّ يَؤُمَّ الكوفَةَ، ولَحِقَ مُعاوِيَةُ بِدِمَشقَ مِن أرضِ الشّامِ وفَرَّقَ عَساكِرَهُ، فَلَحِقَ كُلُّ جُندٍ مِنهُم بِبَلَدِهِ. ۱
مروج الذّهب:آن گاه كه ماجراى داورى پيش آمد، آن جمعيّت، يكسره خشم گرفتند و برخى از برخى ديگر بيزارى جستند: برادر از برادر، و پسر از پدر.
على عليه السلام فرمان كوچ داد؛ زيرا مى دانست كه اختلاف رأى و نظر پيش آمده و رشته امور، گسسته و افراد از وى سر پيچيده اند.
داورى، سبب چندگانگى در سپاه عراقيان شده بود و ايشان با تازيانه و نيامِ شمشير، يكديگر را فرو مى كوفتند و به هم دشنام مى دادند و هر گروه، رأى ديگرى را سرزنش مى كرد.
على عليه السلام به قصد كوفه در راه شد و معاويه به دمشق كه جزو سرزمين شام بود، رهسپار گشت و سپاهيانش را پراكند و هر دسته از ايشان به سوى ديار خود، راهى شد.
۱.مروج الذهب: ج 2 ص 405.