فیلترها
نتایج جستجو برای «کلیدهای بهشت»: ۲۳ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام الحسين عليه السلام عن النزّال بن سبرة عن الإمام عليٍّ عليه السلام:قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: إِذا كانَ يَومُ القِيامَةِ وَفَرَغَ اللّهُ مِن حِسابِ الخَلائِقِ، دَفَعَ الخالِقُ عز و جلمَفاتِيحَ الجَنَّةِ وَالنّارِ إِلَيَ، فَأَدفَعُها إِلَيكَ، فَيَقُولُ لَكَ: اُحكُم.
قالَ عَلِيٌ عليه السلام: وَاللّهِ إِنَّ لِلجَنَّةِ إِحدَى وَسَبعِينَ بابا، يَدخُلُ مِن سَبعِينَ مِنها شِيعَتِي وَأَهلُ بَيتِي، وَمِن بابٍ واحِدٍ سائِرُ النّاسِ! ۱
امام حسين عليه السلامـ به نقل از نزّال بن سبره، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «چون روز قيامت شود و خدا از حسابرسى خلايق فارغ گردد، آفريدگار توانا و بزرگ، كليدهاى بهشت و دوزخ را به من مى دهد و من آنها را به تو مى دهم، و خدا به تو مى فرمايد: حكم كن».
على عليه السلام فرمود: به خدا سوگند، بهشت هفتاد و يك دارد كه شيعيان من و خاندانم، از هفتاد درِ آن و بقيّه مردم، از يك در، وارد مى شوند.
۱.الأمالي للطوسي: ص 368 ح 784 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 155 عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه ذيله من «إنّ للجنّة.»، بحار الأنوار: ج 8 ص 139 ح 55.
عنه صلى الله عليه و آله:اَلخَيرُ كُلُّهُ فِي السَّيفِ وَتَحتَ ظِلِّ السَّيفِ، وَلا يُقِيمُ النّاسَ إِلّا السَّيفُ، وَالسُّيُوفُ مَقالِيدُ الجَنَّةِ وَالنّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خوبى، سراسر در شمشير و زير سايه شمشير است و مردم را چيزى جز شمشير، راست نمى كند. شمشيرها كليدهاى بهشت و دوزخ اند.
۱.الكافي: ج 5 ص 2 ح 1، تهذيب الأحكام: ج 6 ص 122 ح 211، ثواب الأعمال: ص 225 ح 5 كلّها عن عمر بن أبان عن الإمام الصادق عليه السلام، الأمالي للصدوق: ص 674 ح 909 عن عمر بن أبان عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، مشكاة الأنوار: ص 269 ح 802 عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، بحار الأنوار: ج 100 ص 9 ح 10.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَفاتِيحُ الجَنَّةِ شَهادَةُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كليدهاى بهشت، گواهى دادن به يگانگى خدا هستند.
۱.مسند ابن حنبل: ج 8 ص257 ح 22163، مشكاة المصابيح: ج 1 ص19 ح 40، تفسير ابن كثير: ج 7 ص 112 نحوه وكلّها عن معاذ بن جبل، كنز العمّال: ج 1 ص 425 ح 1825؛ المجازات النبويّة: ص 227 ح 182، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 312 عن الإمام الكاظم عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 48 ص 105 ح 8.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مِفتاحُ الجَنَّةِ الصَّلاةُ، وَمِفتاحُ الصَّلاةِ الوُضُوءُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كليد بهشت، نماز است و كليد نماز، وضوست.
۱.سنن الترمذي: ج 1 ص 10 ح 4، المعجم الأوسط: ج 4 ص 336 ح 4364 كلاهما عن جابر، عوالي اللآلي: ج 1 ص 322 ح 56 وليس فيه ذيله، كنز العمّال: ج 2 ص 62 ح 3116.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:السُّيُوفُ مَفاتِيحُ الجَنَّةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:شمشيرها، كليدهاى بهشت اند.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 564 ح 6086، تاريخ دمشق: ج 65 ص 220، الفردوس: ج 2 ص 344 ح 3556 كلّها عن يزيد بن شجرة، كنز العمّال: ج 4 ص 298 ح 10580؛ مستدرك الوسائل: ج 11 ص 13 ح 12293 نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب.
تحف العقول:سُئِلَ [الحُسَينُ عليه السلام] عَنِ الجِهادِ؛ سُنَّةٌ أو فَريضَةٌ؟ فَقالَ عليه السلام: الجِهادُ عَلى أربَعَةِ أوجُهٍ: فَجِهادانِ فَرضٌ، وجِهادٌ سُنَّةٌ لا يُقامُ إلاّ مَعَ فَرضٍ، وجِهادٌ سُنَّةٌ.
فَأَمّا أحَدُ الفَرضَينِ؛ فَجِهادُ الرَّجُلِ نَفسَهُ عَنِ مَعاصِي اللّهِ، وهُوَ مِن أعظَمِ الجِهادِ. ومُجاهَدَةُ الَّذينَ يَلونَكُم مِنَ الكُفّارِ فَرضٌ.
وأمَّا الجِهادُ الَّذي هُوَ سُنَّةٌ لا يُقامُ إلاّ مَعَ فَرضٍ؛ فَإِنَّ مُجاهَدَةَ العَدُوِّ فَرضٌ عَلى جَميعِ الاُمَّةِ؛ لَو تَرَكُوا الجِهادَ لَأَتاهُمُ العَذابُ، وهذا هُوَ مِن عَذابِ الاُمَّةِ، وهُوَ سُنَّةٌ عَلَى الإِمامِ وَحدَهُ أن يَأتِيَ العَدُوَّ مَعَ الاُمَّةِ فَيُجاهِدَهُم.
وأمَّا الجِهادُ الَّذي هُوَ سُنَّةٌ؛ فَكُلُّ
تحف العقول:[از امام حسين عليه السلام] درباره جهاد سؤال شد كه: آيا سنّت است يا فريضه؟
فرمود: «جهاد، چهار گونه است: دو گونه آن فريضه است و [سوم،] جهاد سنّتى كه جز با فريضه بر پا نمى شود و [چهارم] جهادى كه سنّت [محض] است.
امّا يكى از دو جهاد فريضه، مجاهده انسان با نفس خود براى بازدارى از معاصى الهى است و آن، از بزرگ ترينِ جهادهاست.
و [دوم] جهاد با كفّارى است كه نزديك شما هستند.
امّا جهادى كه سنّت است و جز با فريضه برپا نمى شود، جهاد با دشمنِ يورشگر است كه بر همه امّت واجب است و اگر آن را ترك كنند، به عذاب گرفتار شوند و اين از عذاب هاى امّت است؛ امّا تنها بر پيشوا، سنّت است كه همراه امّت به سوى دشمن برود و با آنان بجنگد.
امّا جهادى كه سنّت [ِ محض] است، هر سنّتى است كه انسان، آن را
۱.تحف العقول: ص 243 وراجع: الكافي: ج 5 ص 9 ح 1 وتهذيب الأحكام: ج 6 ص 124 ح 217 والخصال: ص 240 ح 89.
وقعة صفّينـ بَعدَ ذِكرِ كَلامِ أميرِ المُؤمِنينَ وَالحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام في دَعوَةِ النّاسِ إلَى الجِهادِ قَبلَ المَسيرِ إلَى الحَربِ ـ: ثُمَّ قامَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام خَطيبا، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ بِما هُوَ أهلُهُ، ثُمَّ قالَ:
يا أهلَ الكوفَةِ، أنتُمُ الأَحِبَّةُ الكُرَماءُ، وَالشِّعارُ دونَ الدِّثارِ ۱، جِدّوا في إحياءِ ما دَثَرَ بَينَكُم، وإسهالِ ما تَوَعَّرَ عَلَيكُم، واُلفَةِ ما ذاعَ مِنكُم. ألا إنَّ الحَربَ شَرُّها ذَريعٌ، وطَعمُها فَظيعٌ، وهِيَ جُرَعٌ مُتَحَسّاةٌ ۲، فَمَن أخَذَ لَها اُهبَتَها، وَاستَعَدَّ لَها عُدَّتَها، ولَم يَألَم كُلومَها ۳ عِندَ حُلولِها؛ فَذاكَ صاحِبُها، ومَن عاجَلَها قَبلَ أوانِ فُرصَتِها وَاستِبصارِ سَعيِهِ فيها؛ فَذاكَ
وقعة صفّينـ پس از يادكرد سخن اميرمؤمنان و امام حسن عليه السلام در فراخوان مردم به جهاد قبل از حركت براى جنگ با معاويه ـ: سپس، حسين بن على عليه السلام به سخنرانى ايستاد و خدا را ستود و او را ثنا گفت، آن گونه كه سزاوارش بود و پس از آن فرمود: «اى كوفيان! شما دوستان [ما] و بزرگواريد و جامه زيرينيد، و نه رويين. بكوشيد آنچه را ميان شما كهنه گشته، احيا كنيد و آنچه را بر شما دشوار گشته، آسان سازيد و آنچه را پراكنده شده، پيوند دهيد. هان كه جنگ، شرّش زشت و مزه اش تلخ است و جرعه هايى به سختى فرو رونده است! هر كس خود را براى آن آماده كند و ساز و برگش را فراهم آورد و جراحت هايش به گاه ورود، او را رنجيده نكند، مردِ جنگ است و هر كس بدان بشتابد، پيش از آن كه هنگامش در رسد و بى آن كه ببيند چه كارى بايد
۱.الشِّعارُ: ما ولي الجَسَدَ من الثياب، والدِّثار: كلّ ما كان من الثياب فوق الشِّعار (الصحاح: ج 2 ص 699 «شعر» و ص 655 «دثر»).
۲.الحُسوَةُ: الجُرعَة من الشراب مل ء الفم ممّا يُحسى (يشرب) مرّة واحدة (مجمع البحرين: ج 1 ص 408 «حسا»).
۳.الكَلْمُ: الجِراحَةُ، والجمع كلوم (الصحاح: ج 5 ص 2023 «كلم»).
۴.قَمَنٌ وقَمِنٌ وقَمِينٌ: أي خليق وجدير (النهاية: ج 4 ص 111 «قمن»).
۵.وقعة صفّين: ص 114، بحار الأنوار: ج 32 ص 404؛ شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 184.
تاريخ دمشق عن محمّد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن حسين بن عليّ عليه السلام:كانَ مِمَّن ثَبَتَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومَ حُنَينٍ: العَبّاسُ، وعَلِيٌّ عليه السلام، وأبو سُفيانَ بنُ الحارِثِ، وعَقيلُ بنُ أبي طالِبٍ، وعَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ، وَالزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ، واُسامَةُ بنُ زَيدٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از محمّد بن عثمان بن ابى حَرمَله، وابسته بنى عثمان، از امام حسين عليه السلام ـ: از زمره ثابت قدمان در جنگ حنين در كنار پيامبر خدا، عبّاس [بن عبد المطّلب]، على عليه السلام، ابوسفيان بن حارث، عقيل بن ابى طالب، عبد اللّه بن زبير بن عبد المطّلب، زبير بن عوّام و اسامة بن زيد بودند.
۱.تاريخ دمشق: ج 41 ص 15، كنز العمّال: ج 10 ص 542 ح 30214 و 30215 وراجع: الإصابة: ج 4 ص 77 الرقم 4699.
تاريخ الطبريّ عن الضحّاك المشرقيّ عن الحسين عليه السلامـ في جَوابِ مُسلِمِ بنِ عَوسَجَةَ لَمّا قالَ لَهُ: ألا أرميهِ بِسَهمٍ [يَعني شِمرا] فَإِنَّهُ قَد أمكَنَني، ولَيسَ يَسقُطُ مِنّي سَهمٌ، فَالفاسِقُ مِن أعظَمِ الجَبّارينَ؟ ـ: لا تَرمِهِ، فَإِنّي أكرَهُ أن أبدَأَهُم. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ضحّاك مشرقى ـ: مسلم بن عَوسَجه به او (امام حسين عليه السلام) گفت: آيا به شمر كه در تيررَس من است و تيرى از من خطا نمى رود، تير نيندازم كه اين فاسق، از بزرگ ترين گردنكشان است؟
فرمود: «به او تير مينداز كه من، خوش ندارم آغازگر جنگ با آنان باشم».
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 424، أنساب الأشراف: ج 3 ص 396؛ الإرشاد: ج 2 ص 96، إعلام الورى: ج 1 ص 458، بحار الأنوار: ج 45 ص 5.
تاريخ الطبري عن عقبة بن سمعانـ بَعدَ أن ذَكَرَ تَضييقَ الحُرِّ وأصحابِهِ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام وأصحابِهِ وهُم في طَريقِهِم قُربَ كَربَلاءَ ـ: فَقالَ لَهُ زُهَيرُ بنُ القَينِ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، إنَّ قِتالَ هؤُلاءِ أهوَنُ مِن قِتالِ مَن يَأتينا مِن بَعدِهِم، فَلَعَمري لَيَأتينا مِن بَعدُ مَن تَرى ما لا قِبَلَ لَنا بِهِ.
فَقالَ لَهُ الحُسَينُ: ما كُنتُ لِأَبدَأَهُم بِالقِتالِ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از عُقبة بن سمعان (بعد از آن كه در تنگنا گذاردن امام حسين عليه السلام و يارانش در نزديكى كربلا توسّط حُر و همراهانش را ذكر مى كند) ـ: زُهَير بن قين به او گفت: اى فرزند پيامبر خدا! بى گمان، جنگ با اينان از جنگ با كسانى كه پس از ايشان مى آيند، ساده تر است. به جانم سوگند، از اين پس، كسانى مى آيند كه خواهى ديد قدرت مقابله با آنها را نداريم.
امام حسين عليه السلام به او فرمود: «من، جنگ را با آنان، آغاز نمى كنم».
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 409؛ الإرشاد: ج 2 ص 84.
مسند البزّار عن المسيّب بن نجبة عن الحسين بن عليّ عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله:الحَربُ خُدعَةٌ. ۱
مسند البزّارـ به نقل از مُسيَّب بن نَجبه، از امام حسين عليه السلام، از پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: جنگ، يعنى نيرنگ.
۱.مسند البزّار: ج 4 ص 187 ح 1344 عن المسيّب بن نجبة، مجمع الزوائد: ج 5 ص 577 ح 9630.
الأمالي بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام:لَمّا تَوَجَّهَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِنَ المَدينَةِ إلَى النّاكِثينَ بِالبَصرَةِ نَزَلَ الرَّبَذَةَ: فَلَمَّا ارتَحَلَ مِنها لَقِيَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ خَليفَةَ الطّائِيُّ ـ وقَد نَزَلَ بِمَنزِلٍ يُقالُ لَهُ: قُدَيدٌ ـ فَقَرَّبَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام.
فَقالَ لَهُ عَبدُ اللّهِ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي رَدَّ الحَقَّ إلى أهلِهِ ووَضَعَهُ في مَوضِعِهِ، كَرِهَ ذلِكَ قَومٌ أو سُرّوا بِهِ، فَقَد وَاللّهِ كَرِهوا مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله ونابَذوهُ وقاتَلوهُ، فَرَدَّ اللّهُ كَيدَهُم في نُحورِهِم، وجَعَلَ دائِرَةَ السَّوءِ عَلَيهِم، ووَاللّهِ لَنُجاهِدَنَّ مَعَكَ في كُلِّ مَوطِنٍ حِفظا لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله.
الأمالى، مفيدـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: چون اميرمؤمنان از مدينه به سوى بيعت شكنان در بصره حركت كرد، در رَبَذه فرود آمد و چون از آن جا كوچ كرد، عبد اللّه بن خليفه طايى كه در قديد فرود آمده بود، او را ديد و اميرمؤمنان، او را نزد خود آورد.
عبد اللّه به على عليه السلام گفت: ستايش، خدايى كه حق را به اهلش باز گردانْد و آن را در جايگاه خود نهاد؛ كسى را خوش بيايد يا نيايد. به خدا سوگند، محمّد صلى الله عليه و آله را نيز خوش نداشتند و با او دشمنى كردند و جنگيدند و خدا هم نيرنگشان را گريبانگيرِ خودشان كرد و سختىِ روزگار را بر آنان قرار داد. به خدا سوگند، همراه تو، در هر جا و به خاطر حفظ [سنّت] پيامبر خدا مى جنگيم.
اميرمؤمنان به او ـ كه دوست و يار ايشان بود ـ خيرِ مقدم گفت و او را كنار
۱.في بحار الأنوار والأمالي للطوسي: «وعملت» بدل «وتحمّلت».
۲.النساء: 95.
۳.بَرِحَ به: شَقّ عليه، والتبريح: المشقّة والشِدَّة (النهاية: ج 1 ص 113 «برح»).
۴.بَرِمَ به: إذا سَئِمَهُ ومَلّهُ (النهاية: ج 1 ص 121 «برم»).
۵.ذوقار: ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة بينها وبين واسط (معجم البلدان: ج 4 ص 293).
۶.الأمالي للمفيد: ص 295 ح 6، الأمالي للطوسي: ص 70 ح 103 نحوه وكلاهما عن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عن أبيه عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 32 ص 101 ح 72.
۷.ذى قار: محلّى بين كوفه و واسط در عراق.
الأمالي بإسناده عن الحسين عليه السلامـ فيما قالَهُ لاُِمِّ وَهبٍ لَمّا قُتِلَ ابنُها وَهبٌ في يَومِ عاشوراءَ فَأَخَذَت سَيفَهُ وبَرَزَت ـ: يا اُمَّ وَهبٍ! اِجلِسي، فَقَد وَضَعَ اللّهُ الجِهادَ عَنِ النِّساءِ، إنَّكِ وَابنَكِ مَعَ جَدّي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله فِي الجَنَّةِ. ۱
الأمالى، صدوقـ به سندش ـ: اُمّ وَهْب، پس از شهادت فرزندش وَهْب در روز عاشورا، شمشير او را برداشت و به پيكار درآمد. امام حسين عليه السلام به او فرمود: «اى امّ وهب! بنشين كه خداوند، جهاد را از دوش زنان برداشته است. تو و پسرت در بهشت، همراه جدّم محمّد صلى الله عليه و آله هستيد».
۱.الأمالي للصدوق: ص 225 ح 239 عن عبد اللّه بن منصور عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، روضة الواعظين: ص 207، بحار الأنوار: ج 44 ص 320.
مسند ابن حنبل عن زيد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عليهماالسلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن قُتِلَ دونَ مالِهِ فَهُوَ شَهيدٌ. ۱
مسند ابن حنبلـ به نقل از زيد بن على، از پدرش امام زين العابدين، از امام حسين عليهماالسلامـ: پيامبر خدا فرمود: «هر كس براى [حفاظت از]مالش كشته شود، شهيد است».
۱.مسند ابن حنبل: ج 1 ص 171 ح 590، تاريخ بغداد: ج 14 ص 273 ح 7564.
مسند أبي يعلى عن زيد بن عليّ بن حسين عن أبيه عن جدّه عليهماالسلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن قُتِلَ دونَ حَقِّهِ فَهُوَ شَهيدٌ. ۱
مسند ابى يعلىـ به نقل از زيد بن على، از پدرش امام زين العابدين، از امام حسين عليهماالسلام ـ: پيامبر خدا فرمود: «هر كس براى [گرفتن]حقّش كشته شود، شهيد است».
۱.مسند أبي يعلى: ج 6 ص 179 ح 6742.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الصَّلاةُ نُورٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نماز، نور است.
۱.المعجم الكبير: ج 19 ص 141 عن كعب بن عجره.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لِلمُصَلّي حُبُّ المَلائِكَةِ، وهُدًى، وإيمانٌ، ونورُ المَعرِفَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:براى نمازگزار، دوستى فرشتگان، هدايت، ايمان و فروغ معرفت است.
۱.الخصال: ص 522 ح 11 عن ضمرة بن حبيب، بحارالأنوار: ج 82 ص 232 ح 56.
عنه صلى الله عليه و آله:صَلاةُ اللَّيلِ مَرضاةٌ لِلرَّبِّ، وحُبُّ المَلائِكَةِ، وسُنَّةُ الأَنبِياءِ، ونورُ المَعرِفَةِ، وأصلُ الإِيمانِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نماز شب، موجب رضايت پروردگار و مايه دوستى فرشتگان است و سنّت پيامبران است و فروغ معرفت و ريشه ايمان.
۱.إرشاد القلوب: ص 191 عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام، بحارالأنوار: ج 87 ص 161 ح 52.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ العَبدَ إذا تَخَلّى بِسَيِّدِهِ في جَوفِ اللَّيلِ المُظلِمِ وناجاهُ أثبَتَ اللّهُ النّورَ في قَلبِهِ، فَإِذا قالَ: يا رَبِّ يا رَبِّ، ناداهُ الجَليلُ جَلَّ جَلالُهُ: لَبَّيكَ عَبدي، سَلني اُعطِكَ، وتَوَكَّل عَلَيَّ أكفِكَ.
ثُمَّ يَقولُ جَلَّ جَلالُهُ لِمَلائِكَتِهِ: يا مَلائِكَتِي، انظُروا إلى عَبدي فَقَد تَخَلّى بي في جَوفِ اللَّيلِ المُظلِمِ وَالبَطّالونَ لاهونَ وَالغافِلونَ نِيامٌ، اِشهَدوا أنّي قَد غَفَرتُ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بنده هر گاه در دلِ شب تار، با سَرورش خلوت كند و به راز و نياز با او بپردازد، خداوندْ نور را در دلش استوار مى گردانَد، و هر گاه بگويد: «خداى من، خداى من!»، خداوند جليل مى فرمايد: «بله، بنده من! از من بخواه تا عطايت كنم؛ و به من توكّل كن تا كارسازى كنم». سپس به فرشتگانش مى فرمايد: «اى فرشتگان من! به بنده ام بنگريد كه در دل شب تار ـ كه هرزه گرانْ به لهو، سرگرم اند و غافلانْ خفته اند ـ با من خلوت كرده است. گواه باشيد كه من او را آمرزيدم».
۱.الأمالي للصدوق: ص 354 ح 432 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحارالأنوار: ج 38 ص 99 ح 18.
عنه صلى الله عليه و آله:العُلَماءُ مَفاتيحُ الجَنَّةِ وخُلَفاءُ الأَنبِياءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانشمندان، كليدهاى بهشت و جانشينان پيامبران اند.
۱.معجم السفر: ص 94 ح 264 عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عليهم السلام.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتارزش عالمان +1 مورد دیگر
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۳