فیلترها
نتایج جستجو برای «پدر و فرزند»: ۲۴۴ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يوشِكُ النّاسُ يَتَساءَلونَ بَينَهُم حَتّى يَقولَ قائِلُهُم: هذَا اللّهُ خَلَقَ الخَلقَ؛ فَمَن خَلَقَ اللّهَ عز و جل؟ فَإِذا قالوا ذلِكَ فَقولوا: «اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ» ، ثُمَّ لِيَتفُل عَن يَسارِهِ ثَلاثا، وَليَستَعِذ بِاللّهِ مِنَ الشَّيطانِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نزديك است كه مردم، آن قدر از همديگر سؤال كنند تا يكى از آنها بگويد: اين خدا، آفريدگان را آفريد؛ امّا خداوند عز و جل را چه كسى آفريده است؟ وقتى چنين گفتند، شما [در پاسخ]بگوييد: «خداوند، يگانه است. خداوند، صمد است. نزاده و زاده نشده است و هيچ كس، همتاى او نيست». آن گاه [آن كه آن سؤال را كرده بود يا يكى از شما كه پاسخ او را داد] سه بار به سمت چپ خود، آب دهان بيندازد و از شيطان به خدا پناه ببرد.
۱.السنن الكبرى للنسائي: ج 6 ص 170 ح 10497، عمل اليوم والليلة لابن السني: ص 222 ح 627 بزيادة «أحدكم» بعد «ليتفل» وكلاهما عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 1 ص 245 ح 1236.
الإمام عليّ عليه السلام:لَم يَلِد فَيَكونَ مَولودا، ولَم يُولَد فَيَصيرَ مَحدودا، جَلَّ عَنِ اتِّخاذِ الأَبناءِ، وطَهُرَ عَن مُلامَسَةِ النِّساءِ. ۱
امام على عليه السلام:نزاده تا زاده شده باشد، و زاده نشده تا محدود گردد. بالاتر از آن است كه فرزندها بگيرد و از تماس با زنان، پيراسته است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 186، الاحتجاج: ج 1 ص 476 ح 116، بحار الأنوار: ج 4 ص 254 ح 8.
امام على عليه السلام:خداى پاك، زاده نشده تا در عزيز بودن، همتايى داشته باشد، و نزاده است تا از او ارث ببرند و نابود شدنى گردد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 182 عن نوف البكالي، التوحيد: ص 31 ح 1 عن الحارث الأعور، بحار الأنوار: ج 4 ص 314 ح 40.
۲.ورد في الكافي: ج 1 ص 141 ح 7 «الذي لم يلد فيكون في العزّ مشارَكا ولم يولد فيكون موروثا هالكا»، (وجاء في روضة الواعظين: ص 24 قول مشابه لهذه الجملة). وبما أنّ راوي كلا الروايتين هو الحارث الأعور، وأنّهما متعاكستان في المعنى، فالظاهر أنّ إحداهما فقط نُقلت بشكل صحيح. وفي ضوء معنى هذا الحديث وموافقة الحديث الوارد في نهج البلاغة وفي التوحيد مع الأحاديث الثلاثة التالية المروية في الكتب المختلفة عن الإمام عليّ عليه السلام وعن الإمام الصادق عليه السلام، يبدو أن هذا الحديث هو المنقول بالشكل الصحيح. وفي الحقيقة إنّ حديث الكافي يمكن توجيهه أيضا، ويمكن الرجوع في توجيهه إلى مرآة العقول: ج 2 ص 104 ح 7.
الإمام الحسين عليه السلام:الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَتَّخِذ وَلَدا فَيَكونَ مَوروثا. ۱
امام حسين عليه السلام:ستايش، براى خدايى است كه فرزندى نگرفته است تا از او ارث ببرند.
۱.الإقبال: ج 2 ص 78 وراجع بحار الأنوار: ج 97 ص 317.
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ لِأَهلِ البَصرَةِ ـ: «لَمْ يَلِدْ» لَم يَخرُج مِنهُ شَيءٌ. كَما يَخرُجُ الأَشياءُ الكَثيفَةُ مِن عَناصِرِها. ولا كَما يَخرُجُ الأَشياءُ اللَّطيفَةُ مِن مَراكِزِها كَالبَصَرِ مِنَ العَينِ. ۱
امام حسين عليه السلامـ در نامه اش به اهل بصره ـ: «نزاده است» ، [يعنى:]چيزى از او بيرون نيامده است. همان طور كه چيزهاى متراكم [در اثر تركيب] از عناصر خود بيرون مى آيند.، و نه مثل چيزهاى لطيف است كه از خاستگاه خود، بيرون مى آيند، مثل بينايى از چشم.
۱.التوحيد: ص 91 ح 5 عن وهب بن وهب القرشي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 3 ص 224 ح 14.
الإمام الباقر عليه السلام:قَولُهُ عز و جل «لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ» يَقولُ: لَم يَلِد عز و جل فَيَكونَ لَهُ وَلَدٌ يَرِثُهُ، ولَم يولَد فَيَكونَ لَهُ والِدٌ يُشرِكُهُ في رُبوبِيَّتِهِ ومُلكِهِ. ۱
امام باقر عليه السلام:سخن خداى بزرگ «نزاده و زاده نشده است» ، يعنى: نزاده تا فرزندى داشته باشد كه از او ارث ببَرَد، و زاده نشده تا پدرى داشته باشد كه در پروردگارى و فرمان روايى اش همتاى او باشد.
۱.التوحيد: ص 93 ح 6 عن وهب بن وهب القرشي عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 3 ص 225 ح 15.
الإمام الصادق عليه السلام:لَم يَلِد فَيورَثَ، ولَم يُولَد فَيُشارَكَ، ولَم يَكُن لَهُ كُفوا أَحَدٌ. ۱
امام صادق عليه السلام: «نزاده» ، تا از او ارث برده شود و «زاده نشده» تا همتايى داشته باشد، «و هيچ كس، همتاى او نيست» .
۱.الكافي: ج 1 ص 91 ح 2، التوحيد: ص 58 ح 15 كلاهما عن حمّاد بن عمرو النصيبي وص 48 ح 12 عن المفضّل بن عمر و ص 76 ح 32، روضة الواعظين: ص 44 كلاهما عن محمّد بن أبي عمير عن الإمام الكاظم عليه السلاموليس في الثلاثة الأخيرة «ولم يكن له كفوا أحد»، بحار الأنوار: ج 4 ص 286 ح 18.
عنه عليه السلام:لَم يَلِد لِأَنَّ الوَلَدَ يُشبِهُ أَباهُ، ولَم يُولَد فَيُشبِهُ مَن كانَ قَبلَهُ، ولَم يَكُن لَهُ مِن خَلقِهِ كُفُوا أَحَدٌ، تَعالى عَن صِفَةِ مَن سِواهُ عُلُوّا كَبيرا. ۱
امام صادق عليه السلام: «نزاده» ، چرا كه فرزند، همانند پدرش خواهد بود، و «زاده نشده» تا همانند كسى (مادرى) باشد كه پيش از او بوده است، و از ميان آفريدگانش، «هيچ كس همتاى او نيست» او از ويژگى غير خود، برترىِ سترگى دارد.
۱.التوحيد: ص 104 ح 19 عن يعقوب السرّاج، بحار الأنوار: ج 3 ص 304 ح 42.
الإمام عليّ عليه السلام:لَم يَلِد فَيَكونَ مَولودا، ولَم يُولَد فَيَصيرَ مَحدودا، جَلَّ عَنِ اتِّخاذِ الأَبناءِ، وطَهُرَ عَن مُلامَسَةِ النِّساءِ. ۱
امام على عليه السلام:نزاييد تا زاييده شده باشد، و زاده نشد تا محدود گردد. از داشتن فرزندان به دور است، و از ارتباط داشتن با زنان، پاك است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 186، الاحتجاج: ج 1 ص 476 ح 116، بحار الأنوار: ج 4 ص 254 ح 8.
عنه عليه السلام:لَم يولَد سُبحانَهُ فَيَكونَ فِي العِزِّ مُشارَكا، ولَم يَلِد فَيَكونَ مَوروثا هالِكا. ۱
امام على عليه السلام:خداى عز و جل، زاده نشد تا در عزّتْ شريكى داشته باشد، و نزاييد تا ارث بگذارد و نابود شود. ۲
۱.نهج البلاغة: الخطبة 182 عن نوف البكالي، التوحيد: ص 31 ح 1 عن الحارث الأعور، بحار الأنوار: ج 4 ص 314 ح 40. وجاء في الكافي (ج 1 ص 141 ح 7): «الذي لم يلد فيكون في العزّ مشاركا، ولم يولد فيكون موروثا هالكا»، كما جاء نظيرها في روضة الواعظين: ص 24. ولمّا كان الراوي لهاتين الروايتين هو الحارث الأعور مع تضادّ معانيهما فالصحيح هو إحدى الروايتين. ومع ملاحظة معناهما، وأنّ الوارد في نهج البلاغة والتوحيد يوافق مضمونا لما ورد في الأحاديث الثلاثة التالية؛ والتي هي عن الإمام عليّ عليه السلام والإمام الصادق عليه السلام مع ورودها في مصادر مختلفة، يظهر أنّ هذا الحديث هو المنقول صحيحا، وإن كان النقل الآخر ـ الوارد في الكافي ـ قابلاً للتوجيه (راجع مرآة العقول: ج 2 ص 104 وص 105).
۲.در الكافى (ج 1 ص 141) آمده: «آن كه نزاييد تا در عزّتْ همكار داشته باشد، و زاده نشد تا ارث بگذارد و نابود شود». نظير آن در روضة الواعظين (ص 24) آمده است و از آن جايى كه راوى هر دو روايت ـ در عين متضاد بودن معناى آن دو ـ حارث اعور است، روايت درستْ يكى از آن دو است و از آن جا كه نقل در نهج البلاغة و التوحيد صدوق، از نظر مضمون، موافق مضمون سه حديث بعدى است كه از امام على عليه السلام و امام صادق عليه السلام نقل شده است و به علاوه، در منابع ديگر هم آمده است، روشن مى شود كه اين حديثْ همان نقل درست است، گرچه نقل ديگر (آن كه در الكافى آمده)، نيز قابل توجيه است (ر. ك: مرآة العقول: ج 2 ص 104ـ105).
عنه عليه السلام:عَلا عَنِ اتِّخاذِ الأَبناءِ، وتَطَهَّرَ وتَقَدَّسَ عَن مُلامَسَةِ النِّساءِ وعَزَّ وجَلَّ عَن مُجاوَرَةِ الشُّرَكاءِ. ۱
امام على عليه السلام:از اين كه داراى فرزندان باشد، برتر است، و از تماس داشتن با زنان، پاك و بر كنار است، و گرامى تر و والاتر است از اين كه در كنار شريكانْ قرار گيرد.
۱.الكافي: ج 1 ص 136 ح 1 عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام، التوحيد: ص 43 ح 3 عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن سَرَّهُ أن يُمَدَّ لَهُ في عُمُرِهِ ويُزادَ في رِزقِهِ فلْيَبَرَّ والِدَيهِ، ولْيَصِلْ رَحِمَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه خوش دارد عمرش دراز و روزى اش فراوان شود، به پدر و مادرش نيكى كند و صِله رَحِم به جا آورد.
۱.الترغيب والترهيب: ج 3 ص 317 ح 16.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أتَتهُ اُختٌ لَهُ مِن الرَّضاعَةِ، فَلَمّا نَظَرَ إلَيها سُرَّ بِها، وبَسَطَ مِلحَفَتَهُ لَها فَأَجلَسَها عَلَيها، ثُمَّ أقبَلَ يُحَدِّثُها ويَضحَكُ في وَجهِها، ثُمَّ قامَت وذَهَبَت وجاءَ أخُوها، فلَم يَصنَعْ بهِ ما صَنَعَ بها، فقيلَ لهُ: يا رَسولَ اللّهِ، صَنَعتَ باُختِهِ ما لَم تَصنَعْ بهِ وهُو رجُلٌ! فَقالَ: لأنّها كانَت أبَرَّ بِوالِدَيها مِنهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:همانا خواهر رضاعىِ پيامبر خدا نزد ايشان آمد. زمانى كه ايشان نگاهش به او افتاد، خوش حال شد و ملحفه خود را براى او پهن نمود و او را بر روى آن نشانيد و رُو در رو با او شروع به گفتن و خنديدن كرد، تا اين كه برخاست و رفت. سپس برادر ايشان آمد؛ امّا پيامبر خدا، رفتارى را كه با خواهرش كرده بود، با او نكرد. به او گفته شد: اى پيامبر خدا! چرا رفتارى را كه با خواهرش كردى، با او كه يك مرد است، نكردى؟
فرمود: «چون خواهرش بيشتر از او، به پدر و مادرش نيكى مى كرد».
۱.الكافي: ج 2 ص 161 ح 12.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:سَيّدُ الأبرارِ يَومَ القِيامَةِ رجُلٌ بَرَّ والِدَيهِ بَعدَ مَوتِهِما. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:سَرورِ نيكوكاران در روز قيامت، مردى است كه بعد از درگذشت پدر و مادر خود، به آنان نيكى كند.
۱.بحار الأنوار: ج 74 ص 86 ح 100.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لَمّا سُئلَ عن بِرِّ الوالِدَينِ بَعدَ مَوتِهِما ـ: نَعَم، الصَّلاةُ عَلَيهِما، والاستِغفارُ لَهُما، وإنفاذُ عَهدِهِما مِن بَعدِهِما، وصِلَةُ الرَّحِمِ الّتي لا تُوصَلُ إلّا بِهِما، وإكرامُ صَديقِهِما. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در پاسخ به سؤال از نيكى كردن به پدر و مادر بعد از درگذشت آنان ـ: آرى. دعا كردن براى آنها، آمرزش خواستن برايشان، اجرا كردن وصيّت هايشان بعد از مرگ آنها، صِله رَحِم كردن با خويشان آنها و احترام گذاشتن به دوستان آنان است.
۱.الترغيب والترهيب: ج 3 ص 323 ح 32.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الجَنَّةُ تَحتَ أقدامِ الاُمَّهاتِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهشت، زير پاى مادران است.
۱.كنز العمال: ج 16 ص 461 ح 45439.
الإمام الصّادق عليه السلام:جاءَ رجُلٌ إلَى النَّبيِّ صلى الله عليه و آله فقالَ: يا رسولَ اللّهِ، مَن أبَرُّ؟ قالَ: اُمَّكَ، قالَ: ثُمّ مَن؟ قالَ: اُمَّكَ، قالَ: ثُمَّ مَن؟ قالَ: اُمَّكَ، قالَ: ثُمّ مَن؟ قالَ: أباكَ. ۱
امام صادق عليه السلام:مردى خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: اى پيامبر خدا! به چه كسى نيكى كنم؟
فرمود: «به مادرت».
گفت: سپس به چه كسى؟
فرمود: «به مادرت».
گفت: بعد از او به چه كسى؟
فرمود: «به مادرت».
گفت: سپس به چه كسى؟
فرمود: «به پدرت».
۱.الكافي: ج 2 ص 159 ح 9.
امام صادق عليه السلام:نافرمانى پدر و مادر، از گناهان بزرگ است؛ چرا كه خداى متعال، سرپيچى كننده از پدر و مادر را سركش و تيره بخت قرار داده است. ۳
۱.. تشير إلى الآيتين من سورة مريم: «وَ بَرَّا بِوَالِدَيْهِ وَ لَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا» (14) و «وَ بَرَّا بِوَالِدَتِى وَ لَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا» (32).
۲.علل الشرايع: ص 479 ح 2 عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني عن الإمام الجواد عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 74 ص 74 ح 65.
۳.اشاره به «وَ بَرَّا بِوَ لِدَيْهِ وَ لَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا» و «وَ بَرَّا بِوَ لِدَتِى وَ لَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا» (آيه هاى 15 و 32) از سوره مريم است.
الفردوس عن الحسين بن عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لَو عَلِمَ اللّهُ عز و جل شَيئا مِنَ العُقوقِ أدنى مِن اُفٍّ لَحَرَّمَهُ، فَليَعمَلِ العاقُّ ما شاءَ فَلَن يَدخُلَ الجَنَّةَ، وَليَعمَلِ البارُّ ما شاءَ أن يَعمَلَ فَلَن يَدخُلَ النّارَ. ۱
الفردوسـ از امام حسين عليه السلام، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: اگر خداى عز و جلچيزى كمتر از «اُف» گفتن را در نافرمانى [از پدر و مادر] مى دانست، آن را حرام مى كرد. پس نافرمان از پدر و مادر، هر چه مى خواهد، بكند كه هرگز به بهشت درنمى آيد و نيكوكار به پدر و مادر، هر چه مى خواهد، بكند كه به دوزخ نمى رود. ۲
۱.الفردوس: ج 3 ص 353 ح 5063، تنزيه الشريعة: ج 2 ص 233، وفي الدرّ المنثور: ج 5 ص 258 نقلاً عن الديلمي عن الإمام الحسن عليه السلام وفيه صدره إلى «الحرمة» وراجع: تفسيرالقرطبي: ج 1 ص 243 والزهد للحسين بن سعيد: ص 38 ح 103. قال العلاّمة المجلسي قدس سره في بحار الأنوار (ج 74 ص 80) نقلاً عن روضة الواعظين: نظير هذه الرواية وعلى فرض صحّتها فليس المراد منها ظاهر عبارتها، بل المراد أنّ عقوق الوالدين، ذنب عظيم وأنّ الإحسان إليهما، له دور أساسي في هداية الإنسان ونجاته من النار.
۲.مشابه اين روايت، در بحار الأنوار (ج 74 ص 80) به نقل از روضة الواعظين، از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل شده است و به فرض صحت، بى ترديد، ظاهر آن مقصود نيست؛ بلكه اشاره به شدّت گناه عقوق است و اين كه نيكى به پدر و مادر، نقش مهمّى در هدايت انسان و رهايى او از آتش دوزخ دارد.
فتح الأبواب:قَد رُوِيَ أنَّ لُقمانَ الحَكيمَ قالَ لِوَلَدِهِ في وَصِيَّتِهِ: لا تُعَلِّق قَلبَكَ بِرِضَا النّاسِ ومَدحِهِم وذَمِّهِم؛ فَإِنَّ ذلِكَ لا يَحصُلُ ولَو بالَغَ الإِنسانُ في تَحصيلِهِ بِغايَةِ قُدرَتِهِ.
فَقالَ لَهُ وَلَدُهُ ما مَعناهُ: اُحِبُّ أن أرى لِذلِكَ مَثَلاً أو فَعالاً أو مَقالاً.
فَقالَ لَهُ: اُخرُج أنَا وأنتَ، فَخَرَجا ومَعَهُما بَهيمٌ فَرَكِبَهُ لُقمانُ وتَرَكَ وَلَدَهُ يَمشي خَلفَهُ، فَاجتازا عَلى قَومٍ، فَقالوا: هذا شَيخٌ قاسِي القَلبِ، قَليلُ الرَّحمَةِ، يَركَبُ هُوَ الدّابَّةَ وهُوَ أقوى مِن هذَا الصَّبِيِّ، ويَترُكُ هذَا الصَّبِيَّ يَمشي وَراءَهُ، إنَّ هذا بِئسَ التَّدبيرُ.
فَقالَ لِوَلَدِهِ: سَمِعتَ قَولَهُم وإنكارَهُم لِرُكوبي ومَشيِكَ؟ فَقالَ: نَعَم.
فتح الأبواب:روايت شده كه لقمان حكيم، در سفارش به فرزندش گفت: «به خشنودى و مدح و ذمّ مردم، دل خوش مدار؛ زيرا اين، دستْ يافتنى نيست؛ هر چند انسان در تحصيل آن، نهايت تلاش خود را به انجام رساند».
فرزندش به او گفت: معناى اين سخن چيست؟ دوست دارم براى آن، مَثَلى يا كارى و يا سخنى را ببينم.
لقمان به او گفت: «من و تو بيرون برويم».
بيرون رفتند و لقمان عليه السلام حيوانى را كه با آنها بود، سوار شد و پسرش را پياده رها كرد تا پشت سر او بيايد. بر گروهى گذر كردند، كه آنها گفتند: عجب پير سنگ دل و بى رحمى است؛ خودش كه قوى تر است، سوار حيوان شده و بچه را پياده رها كرده! اين، كار بدى است.
لقمان به فرزندش گفت: «آيا سخن آنان را شنيدى كه سوار شدن من و پياده رفتن تو را بد شمردند؟».
گفت: آرى.
لقمان
۱.فتح الابواب: ص 307، بحار الأنوار: ج 13 ص 433 ح 27.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۴۴