فیلترها
نتایج جستجو برای «و این کارها»: ۱۲ حدیث
بحار الأنوار عن المفضّل بن عمر:قالَ الصادقُ عليه السلام: فَكِّر ـ يا مُفَضَّلُ ـ في أَعضاءِ البَدَنِ أَجمَعَ وتَدبيرِ كُلٍّ مِنها لِلإِربِ ۱؛ فَاليَدانِ لِلعِلاجِ، وَالرِّجلانِ لِلسَّعيِ، وَالعَينانِ لِلاِهتِداءِ، وَالفَمُ لِلاِغتِذاءِ، وَالمِعدَةُ لِلهَضمِ، وَالكَبِدُ لِلتَّخليصِ، وَالمَنافِذُ لِتَنفيذِ الفُضولِ، وَالأَوعِيَةُ لِحَملِها، وَالفَرجُ لاِءِقامَةِ النَّسلِ، وكَذلِكَ جَميعُ الأَعضاءِ إِذا تَأَمَّلتَها وأَعمَلتَ فِكرَكَ فيها ونَظَرَكَ؛ وَجَدتَ كُلَّ شَيءٍ مِنها قَد قُدِّرَ لِشَيءٍ عَلى صَوابٍ وحِكمَةٍ.
فَقُلتُ: يا مَولايَ، إِنَّ قَوما يَزعُمونَ أنَّ هذا مِن فِعلِ الطَّبيعَةِ!
فَقالَ: سَلهُم عَن هذِهِ الطَّبيعَةِ، أهِيَ شَيءٌ لَهُ عِلمٌ وقُدرَةٌ عَلى مِثلِ هذِهِ الأَفعالِ، أم
بحار الأنوارـ به نقل از مفضّل بن عمر ـ: امام صادق عليه السلام فرمود: «اى مفضّل! در همه اندام بدن بينديش كه چه سان هر يك براى نيازى در نظر گرفته شده اند؛ دست ها براى چاره جويى كارها، پاها براى تلاش، چشم ها براى راه يافتن، دهان براى غذا خوردن، معده براى گوارش، جگر براى عصاره گيرى، سوراخ ها براى بيرون راندن فضولات بدن، ظرف ها ۳ براى حمل آنها، آلت تناسلى براى برپايى نسل بشر و همين گونه، اگر در همه اندام ها به دقّت بنگرى و فكرت را به كار اندازى، مى بينى كه هر يك به درستى و با حكمت، تقدير و تدبير شده است».
گفتم: اى مولاى من! گروهى مى گويند كه اين، كارِ طبيعت است.
امام عليه السلام فرمود: «از آنان بپرس. آيا اين طبيعت، بر مانند اين كارها دانايى و توانايى دارد، يا اين گونه نيست؟ اگر آن را داراى
المعجم الكبير عن أبان بن الوليد:كَتَبَ عَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ إلَى ابنِ عَبّاسٍ فِي البَيعَةِ، فَأَبى أن يُبايِعَهُ، فَظَنَّ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ أنَّهُ إنَّمَا امتَنَعَ عَلَيهِ لِمَكانِهِ، فَكَتَبَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ إلَى ابنِ عَبّاسٍ:
أمّا بَعدُ، فَقَد بَلَغَني أنَّ المُلحِدَ ابنَ الزُّبَيرِ دَعاكَ إلى بَيعَتِهِ لِيُدخِلَكَ في طاعَتِهِ، فَتَكونَ عَلَى الباطِلِ ظَهيرا، وفِي المَأثَمِ شَريكا، فَامتَنَعتَ عَلَيهِ، وَانقَبَضتَ لِما عَرَّفَكَ اللّهُ مِن نَفسِكَ في حَقِّنا أهلَ البَيتِ، فَجَزاكَ اللّهُ أفضَلَ ما يَجزِي الواصِلينَ مِن أرحامِهِم، الموفينَ بِعُهودِهِم، فَمَهما أنسى مِنَ الأَشياءِ فَلَستُ أنسى بِرَّكَ وصِلَتَكَ، وحُسنَ جائِزَتِكَ بِالَّذي أنتَ أهلُهُ مِنّا فِي الطّاعَةِ
المعجم الكبيرـ به نقل از اَبان بن وليد ـ: عبد اللّه بن زبير، به ابن عبّاس، نامه اى نوشت و از او درخواست بيعت كرد؛ ولى او از آن، خوددارى نمود. يزيد بن معاويه، گمان كرد كه خوددارى ابن عبّاس از بيعت با ابن زبير، به خاطر اوست. از اين رو، به او نوشت: «امّا بعد: به من خبر رسيد كه ابن زبيرِ مُلحد، تو را به بيعت با خود، فرا خوانده است تا مطيعت كند و تو پشتيبان باطل و شريك گناه شوى؛ ولى تو خوددارى كرده اى و به جهت اين كه خداوند، حقّ ما را ـ كه اهل يك خانه هستيم ـ به تو شناسانده، با او دست [بيعت] نداده اى. خداوند، بهترين پاداش صِله رحِم كنندگان و وفا كنندگان به عهد را به تو عطا كند! من هر چه را از ياد ببرم، نيكى كردن به تو و صِله و جايزه شايسته دادن به تو را، به خاطر جايگاه شايسته اى كه به خاطر طاعت
۱.الخارب: اللصّ (الصحاح: ج 1 ص 119 «خرب»).
۲.مَارِقٌ: أي خارج عن الدين (مجمع البحرين: ج 3 ص 1689 «مرق»).
۳.الحُبُور: هو السرور. قال اللّه تعالى: «فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرونَ» أي يُنعّمون ويكرّمون ويسرّون (الصحاح: ج 2 ص 620 «حبر»).
۴.الكَثْكَثُ: دقاق الحصى والتراب (النهاية: ج 4 ص 153 «كثكث»).
۵.الأَثْلَبُ والإثْلِبُ: فتاة الحجارة والتراب (الصحاح: ج 1 ص 94 «ثلب»).
۶.هكذا في المصدر!! وفي تاريخ اليعقوبي: «المفند المهوّر».
۷.المثبور: أي الملعون المطرود، الهالك الخاسر (لسان العرب: ج 4 ص 99 «ثبر»).
۸.هذه الكلمة سقطت من المصدر، وأثبتناها من مجمع الزوائد، وهي ممّا يقتضيه السياق.
۹.زَمَّلَهُ: أي لَفَّهُ (الصحاح: ج 4 ص 1718 «زمل»).
۱۰.تزأر: أي تصيح غاضبة، يقال زأر الأسد يزأر زأْرا وزئيرا، إذا صاح وغضب (راجع: النهاية: ج 2 ص 292 «زأر»).
۱۱.كذا في المصدر، والظاهر أنّ الصواب هكذا: «عَداوَةً مِنكَ».
۱۲.الجِلْفُ: الأحمق (النهاية: ج 1 ص 287 «جلف»).
۱۳.رجلٌ جافي الخلق: غليظ (القاموس المحيط: ج 4 ص 313 «جفا»).
۱۴.كذا في المصدر، وفي مجمع الزوائد: «أنصاره».
۱۵.لم يكن الترك و الافاغنه عندئذ من المسلمين.
۱۶.في المصدر: «تجدوني»، والصواب ما أثبتناه كما في مجمع الزوائد.
۱۷.كذا في المصدر، والصواب «أحد» بدل «آخذ» كما سبق في النصّ السابق.
۱۸.في المصدر «بربّك»، والصواب ما أثبتناه كما في مجمع الزوائد.
۱۹.لا يستفزّنّك: أي لا يستخفّنّك (النهاية: ج 3 ص 443 «فزز»).
۲۰.الجَدَل، محرّكة: اللدد في الخصومة، والقدرة عليها (القاموس المحيط: ج 3 ص 346 ـ 347 «جدل»).
۲۱.المعجم الكبير: ج 10 ص 241 الرقم 10590، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 77 عن شقيق بن سلمة، تذكرة الخواصّ: ص 275 كلاهما نحوه، مجمع الزوائد: ج 7 ص 500 الرقم 12082 نقلاً عن الطبراني عن أياد ابن الوليد؛ تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 247 نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 323 الرقم 1.
۲۲.تُركان و افغانان، در آن روزگار، هنوز مسلمان نشده بودند.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکرکسانی که پیامبر صلی الله علیه و آله برایشان +1 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن وُقِيَ شَرَّ ثَلاثٍ فَقَد وُقِيَ الشَّرَّ كُلَّهُ: لَقلَقِهِ وقَبقَبِهِ وذَبذَبِهِ؛ فَلَقلَقُه لِسانُهُ، وقَبقَبُهُ بَطنُهُ، وذَبذَبُهُ فَرجُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس از شرّ سه چيزْ محفوظ بماند، از همه بدى ها در امان مى ماند: آويزه اش، انبانش و جنبانش. آويزه اش [از]زبان اوست، انبانش شكم اوست و جنبانش [نيز] فَرْج [و شهوت]اوست.
۱.كنز الفوائد: ج 2 ص 10، معدن الجواهر: ص 32، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 105، إرشاد القلوب: ص 103 وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 66 ص 315 ح 7؛ الفردوس: ج 3 ص 632 ح 5978 عن أنس نحوه.
المُوطّأ عن عطاء بن يسار:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ: مَن وَقاهُ اللّهُ شَرَّ اثنَينِ وَلَجَ الجَنَّةَ. فَقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللّهِ، لا تُخبِرُنا؟ فَسَكَتَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله.
ثُمَّ عادَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقالَ مِثلَ مَقالَتِهِ الاُولى. فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ: لا تُخبِرُنا يا رَسولَ اللّهِ؟ فَسَكَتَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله.
ثُمَّ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِثلَ ذلِكَ أيضا. فَقالَ الرَّجُلُ: لا تُخبِرُنا يا رَسولَ اللّهِ؟
ثُمَّ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِثلَ ذلِكَ أيضا. ثُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ يَقولُ مِثلَ مَقالَتِهِ الاُولى فَأَسكَتَهُ رَجُلٌ إلى جَنبِهِ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن
الموطّأـ به نقل از عطاء بن يسار ـ: همانا پيامبر خدا فرمود: «هر كه خداوند او را از شرّ دو چيز نگه بدارد، به بهشت وارد مى شود».
مردى گفت: اى پيامبر خدا! آيا ما را [از آنها]آگاه نمى سازى؟
پيامبر خدا خاموشى گزيد و سپس همان سخن نخست خويش را تكرار فرمود.
آن مرد به ايشان گفت: اى پيامبر خدا! آيا ما را آگاه نمى سازى؟
پيامبر خدا، باز سكوت كرد و سپس همان سخن را فرمود.
آن مرد گفت: اى پيامبر خدا! آيا ما را آگاه نمى سازى؟
پيامبر خدا، باز همان سخن را فرمود و چون آن مرد خواست بار ديگر، سخن خود را تكرار كند، مردى كه در كنارش بود، او را ساكت نمود.
آن گاه پيامبر خدا فرمود: «هر كه خداوند او را از شرّ دو چيز نگه بدارد، به بهشت وارد مى شود: آنچه ميان دو فك است (زبان) و آنچه ميان دو پاست (فَرْج). آنچه ميان
۱.الموطّأ: ج 2 ص 987 ح 11، مسند ابن حنبل: ج 9 ص 35 ح 23127 نحوه، سنن الترمذي: ج 4 ص 606 ح 2409، مسند أبي يعلى: ج 5 ص 443 ح 6172، موارد الظمآن: ص 632 ح 2545 والثلاثة الأخيرة عن أبي هريرة وفيها «من وقاه اللّه شرّ مابين لحييه وشرّ ما بين رجليه دخل الجنّة» فقط، كنز العمّال: ج 3 ص 553 ح 7871.
عيسى عليه السلام:بِحَقٍّ أقولُ لَكُم: إنَّ المِدحَةَ بِالكَذِبِ وَالتَّزكِيَةَ فِي الدّينِ، لَمِن رَأسِ الشُّرورِ المَعلومَةِ. ۱
عيسى عليه السلام:حقيقتاً به شما مى گويم: به دروغ، مدح گفتن و خود را پاك شمردن در دين، اساس شرهاى آشكار است.
۱.تحف العقول: ص 508، بحار الأنوار: ج 14 ص 311 ح 17.
الإمام عليّ عليه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن صَلّى أربَعَ رَكَعاتٍ يَومَ الجُمُعَةِ قَبلَ الصَّلاةِ، يَقرَأُ في كُلِّ رَكعَةٍ فاتِحَةَ الكِتابِ عَشرَ مَرّاتٍ. ثُمَّ يَقولُ: سُبحانَ اللّهِ وَالحمَدُ للّهِِ ولا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ مِئَةَ مَرَّةٍ، ويُصَلّي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله مِئَةَ مَرَّةٍ.
قالَ صلى الله عليه و آله: مَن صَلّى هذِهِ الصَّلاةَ وقالَ هذَا القَولَ، دَفَعَ اللّهُ عَنهُ شَرَّ أهلِ السَّماءِ وشَرَّ أهلِ الأَرضِ، وشَرَّ الشَّياطينِ وشَرَّ كُلِّ سُلطانٍ جائِرٍ ۱ وقَضَى اللّهُ لَهُ سَبعينَ حاجَةً. ۲
امام على عليه السلام:پيامبر خدا فرمود: «هر كس روز جمعه پيش از نماز [جمعه]، چهار ركعت نماز بگزارد و در هر ركعت، ده مرتبه سوره حمد را بخواند. و سپس صد مرتبه بگويد: خدا منزّه است و ستايش، از آنِ اوست و معبودى جز خداى يكتا نيست و خدا بزرگ تر است، و نيرو و توانى جز از جانب خداى والامرتبه و بزرگ نيست و صد مرتبه بر پيامبر صلى الله عليه و آله درود بفرستد.».
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «هر كس اين نماز را بخواند و اين ذكرها را بگويد، خداوند، شرّ اهل آسمان و شرّ اهل زمين و شرّ شياطين و شرّ هر پادشاه ستمگر را از او دفع مى كند و هفتاد حاجت او را برآورده مى نمايد.».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن صامَ أيّامَ البيضِ مِن رَجَبٍ أو قامَ لَيالِيَها، ويُصَلّي لَيلَةَ النِّصفِ مِئَةَ رَكعَةٍ، يَقرَأُ في كُلِّ رَكعَةٍ: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عَشرَ مَرّاتٍ، فَإِذا فَرَغَ مِن هذِهِ الصَّلاةِ استَغفَرَ سَبعينَ مَرَّةً، رُفِعَ عَنهُ شَرُّ أهلِ السَّماءِ، وشَرُّ أهلِ الأَرضِ، وشَرُّ إبليسَ وجُنودِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس ايّام بيض (روزهاى سيزدهم، چهاردهم و پانزدهم) را در ماه رجب، روزه بگيرد يا شب هاى آن را شب زنده دارى كند و در شب نيمه رجب، صد ركعت نماز بگزارد و در هر ركعت، ده مرتبه [سوره] «قل هو اللّه أحد» را بخواند و پس از اين نماز، هفتاد مرتبه استغفار نمايد، شرّ اهل آسمان و شرّ اهل زمين و شرّ ابليس و سپاهش از او برداشته مى شود.
۱.بحار الأنوار: ج 97 ص 50 ح 38 نقلاً عن النوادر للراوندي عن ابن عبّاس.
الأمالي للطوسي عن عليّ بن عمر العطّار:دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ العَسكَرِيِّ عليه السلام يَومَ الثُّلاثاءِ فَقالَ: لَم أرَكَ أمسِ!
قُلتُ: كَرِهتُ الحَرَكَةَ في يَومِ الإِثنَينِ.
قالَ: يا عَلِيُّ، مَن أحَبَّ أن يَقِيَهُ اللّهُ شَرَّ يَومِ الإِثنَينِ، فَليَقرَأ في أوَّلِ رَكعَةٍ مِن صَلاةِ الغَداةِ: «هَل أتى عَلَى الإنسانِ»، ثُمَّ قَرَأَ أبُو الحَسَنِ عليه السلام: «فَوَقَـلـهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَ لِكَ الْيَوْمِ وَ لَقَّـلـهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا» ۱. ۲
الأمالى، طوسىـ به نقل از على بن عمر عطّار ـ: روز سه شنبه به حضور امام هادى عليه السلام رسيدم. فرمود: «ديروز، تو را نديدم!».
گفتم: حركت در روز دوشنبه را دوست نداشتم.
فرمود: «اى على! هر كس مى خواهد كه خداوند، او را از شرّ روز دوشنبه نگه بدارد، بايد در ركعت اوّل نماز صبح [سوره] «هَلْ أَتَى عَلَى الْاءِنسَـنِ» ». آنگاه امام هادى عليه السلام اين آيه را خواند: «پس، خدا آنان را از آسيب آن روز، نگاه داشت و شادابى و شادمانى را به آنان ارزانى داشت» .
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إِنَّ المَلَكَ لَيَصعَدُ بِعَمَلِ العَبدِ مُبتَهِجا بِهِ، فَإِذا صَعِدَ بِحَسَناتِهِ يَقُولُ اللّهُ عز و جل: اِجعَلوها في سِجّينٍ؛ إِنَّهُ لَيسَ إِيّاي أَرادَ بِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: فرشته با خوشحالى، عمل بنده را [به درگاه خدا] بالا مىبرد و چون كارهاى نيك او را بالا برد، خداوند مىفرمايد: آنها را در سجّين بگذاريد. او اين كارها را براى من انجام نداده است.
۱.. الكافي: ج 2 ص 295 ح 7 عن السّكوني، منية المريد: ص 318 كلاهما عن الإمام الصّادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 72 ص 287 ح 7؛ تاريخ بغداد: ج 7 ص 71 الرقم 3517 عن حسّان بن عطية من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام.
عدّة الداعي:جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه و آله فقالَ: إنّي أتَصَدَّقُ وأصِلُ الرَّحِمَ ولا أصنَعُ ذلكَ إلّا للّهِِ فَيُذكَرُ مِنّي واُحمَدُ علَيهِ فَيَسُرُّني ذلكَ واُعجَبُ بهِ. فَسَكَتَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ولم يَقُلْ شيئا، فَنَزَلَ قوله تعالى: «. فَمَنْ كانَ يَرجُو لقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعمَلْ عَمَلاً صالحا ولا يُشرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أحَدا» ۱. ۲
عدّة الداعى:مردى خدمت پيامبر خدا آمد و گفت: من صدقه مى دهم و صله رَحِم به جا مى آورم و اين كارها را جز براى خدا نمى كنم؛ امّا مردم به سبب اين اعمال، مرا مى ستايند و من، خوشم مى آيد و خوش حال مى شوم.
پيامبر خدا، سكوت كرد و چيزى نفرمود. پس اين آيه نازل شد: «پس هر كه اميد ديدار پروردگارش را دارد، بايد كار شايسته انجام دهد و در عبادت پروردگارش هيچ كس را شريك نكند» .
عدّة الداعي:جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه و آله فقالَ: إنّي أتَصَدَّقُ و أصِلُ الرَّحِمَ و لا أصنَعُ ذلكَ إلاّ للّهِِ فَيُذكَرُ مِنّي و اُحمَدُ علَيهِ فَيَسُرُّني ذلكَ و اُعجَبُ بهِ. فَسَكَتَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله و لم يَقُلْ شيئا، فَنَزَلَ قوله تعالى: «. فَمَنْ كانَ يَرجُو لقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعمَلْ عَمَلاً صالحا و لا يُشرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أحَدا» ۱. ۲
عدّة الداعى:مردى خدمت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: من صدقه مى دهم و صله رحم به جا مى آورم و اين كارها را جز براى خدا نمى كنم، اما مردم به سبب اين اعمال مرا مى ستايند و من خوشم مى آيد و خوشحال مى شوم. رسول خدا صلى الله عليه و آله سكوت كرد و چيزى نفرمود؛ پس اين آيه نازل شد: «هركه اميد ديدار پروردگارش را دارد بايد كار شايسته كند و در عبادت پروردگارش هيچ كس را شريك نكند».
عنه عليه السلام:خِدمَةُ النَّفسِ صِيانَتُها عَنِ اللَّذّاتِ و المُقتَنَياتِ، و رِياضَتُها بِالعُلومِ و الحِكَمِ، و اجتِهادُها بِالعِباداتِ و الطّاعاتِ، و في ذلكَ نَجاةُ النَّفسِ. ۱
امام على عليه السلام:خدمت كردن به نفْس با نگهداشتن آن از لذّت هاست و پروردن آن با دانش ها و حكمت ها و كار كشيدن از آن به عبادت ها و طاعت هاست و اين كارها باعث نجات نفْس است.
۱.غرر الحكم: 5098.