نتایج جستجو برای «هوسرانی»: ۲۴ حدیث
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: اِحذَرِ الهَوى؛ فَإِنَّهُ قائِدُ الأَشقِياءِ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: از هَوَس بپرهيز؛ زيرا هوس، راهبر تيره‏بختان به سوى آتش است.
۱.تاريخ أصبهان: ج 2 ص 332 ح 1874، تاريخ دمشق: ج 58 ص 410 ح 12179 كلاهما عن عبيد بن صخر، كنز العمّال: ج 10 ص 595 ح 30292؛ بحار الأنوار: ج 21 ص 408.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: لَمّا خَلَقَ اللّه‏ُ الجَنَّةَ قالَ لِجِبريلَ: اِذهَب فَانظُر إِلَيها، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيها، ثُمَّ جاءَ فَقالَ: أي رَبِّ، وعِزَّتِكَ لا يَسمَعُ بِها أحَدٌ إلّا دَخَلَها! ثُمَّ حَفَّها بِالمَكارِهِ ثُمَّ قالَ: يا جِبريلُ! اِذهَب فَانظُر إلَيها. فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيها، ثُمَّ جاءَ فَقالَ: أي رَبِّ، وعِزَّتِكَ لَقَد خَشيتُ أن لا يَدخُلَها أحَدٌ! فَلَمّا خَلَقَ اللّه‏ُ النّارَ قالَ: يا جِبريلُ! اِذهَب فَانظُر إلَيها. فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيها، ثُمَّ جاءَ فَقالَ: أي رَبِّ، وعِزَّتِكَ لا يَسمَعُ بِها أحَدٌ فَيَدخُلَها! فَحَفَّها بِالشَّهَواتِ، ثُمَّ قالَ: يا جِبريلُ! اِذهَب فَانظُر إلَيها. فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيها، ثُمَّ جاءَ فَقالَ: أي رَبِّ، وعِزَّتِكَ لَقَد

پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: چون خدا بهشت را آفريد، به جبرئيل عليه ‏السلام فرمود: «برو آن را تماشا كن». جبرئيل عليه ‏السلام رفت و تماشايش كرد. سپس آمد و گفت: اى پروردگار من! به عزّتت سوگند كه هر كس وصف آن را بشنود، [كارى مى‏كند تا] وارد آن شود! پس خدا آن را به ناملايمات و ناخوشى‏ها در هم پيچيد. سپس فرمود: «اى جبرئيل! [حالا] برو آن را تماشا كن». جبرئيل عليه ‏السلام رفت و بدان نگريست. آن گاه، آمد و گفت: اى پروردگار من! به عزّتت سوگند كه مى‏ترسم هيچ كس نتواند وارد آن شود! نيز هنگامى كه خدا آتش را آفريد، فرمود: «اى جبرئيل! برو آن را تماشا كن». جبرئيل عليه ‏السلام رفت و تماشايش كرد. سپس آمد و گفت: اى پروردگار من! به عزّتت سوگند كه هر كس وصف آن را بشنود، [كارى مى‏كند كه] وارد آن

۱.سنن أبي داود: ج 4 ص 236 ح 4744، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 271 ح 8656، المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 79 ح 72 كلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 14 ص 545 ح 39563.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: أكثَرُ ما تَلِجُ بِهِ أُمَّتِي النّارَ الأَجوَفانِ: اَلبَطنُ وَالفَرْجُ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: بيشترين چيزى كه امّت من به سبب آن به دوزخ مى‏روند، دو [عضو]ميان تهى است: شكم و فرج.
۱.الكافي: ج 2 ص 79 ح 5 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه ‏السلام، صحيفة الإمام الرضا عليه ‏السلام: ص 230 ح 123 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم ‏السلام عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 320 ح 1027، الخصال: ص 78 ح 126 عن أبي هريرة وفيه «أوّل» بدل «أكثر» و «الفم» بدل «البطن»، بحار الأنوار: ج 71 ص 269 ح 5؛ سنن الترمذي: ج 4 ص 363 ح 2004، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1418 ح 4246، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 143 ح 7912، كنز العمّال: ج 16 ص 103 ح 44071 وفيها «الفم» بدل «البطن» وكلّها عن أبي هريرة.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن قَبَّلَ غُلاما مِن شَهوَةٍ ألجَمَهُ اللّه‏ُ يَومَ القِيامَةِ بِلِجامٍ مِنَ النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر كس پسرى را از روى شهوت ببوسد، در روز قيامت، خدا لگامى از آتش بر او مى‏زَنَد.
۱.الكافي: ج 5 ص 548 ح 10 عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عليه ‏السلام، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 508 ح 1768، إرشاد القلوب: ص 190، عوالي اللآلي: ج 1 ص 260 ح 37 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 79 ص 72 ح 27.
الإمام عليّ عليه ‏السلام: الهَوى يَقودُ إلَى النّارِ. ۱
امام على عليه ‏السلام: هوس، به سوى آتش مى‏كشاند.
۱.تحف العقول: ص 151، بحار الأنوار: ج 77 ص 291 ح 2.
عنه عليه ‏السلام: النّاجونَ مِنَ النّارِ قَليلٌ؛ لِغَلَبَةِ الهَوى وَالضَّلالِ. ۱
امام على عليه ‏السلام: از آتش رهيدگان، اندك‏اند؛ زيرا هوس و گم‏راهى، [بر مردمان]چيره است.
۱.غرر الحكم: ح 1720، عيون الحكم والمواعظ: ص 52 ح 1349.
الإمام الكاظم عليه ‏السلام ـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ يا هِشامُ، رَحِمَ اللّه‏ُ مِنَ استَحيا مِنَ اللّه‏ِ حَقَّ الحَياءِ؛ فَحَفِظَ الرَّأسَ وما حَوى، وَالبَطنَ وما وَعى، وذَكَرَ المَوتَ وَالبِلى، وعَلِمَ أنَّ الجَنَّةَ مَحفوفَةٌ بِالمَكارِهِ وَالنّارَ مَحفوفَةٌ بِالشَّهَواتِ. ۱
امام كاظم عليه ‏السلام ـ به هشام بن حكم ـ : اى هشام! رحمت خدا بر آن كه از خدا چنان كه بايد، شرم كند و سر و آنچه را كه سر در خود دارد، و شكم و آنچه را كه شكم در خود جاى مى‏دهد، نگهدارى كند [تا از بدانديشى و حرامخوارى، دور بماند]و به ياد مردن و پوسيده شدن باشد، و بداند كه بهشت را ناخوشايندها در بر گرفته‏اند و آتش را هوس‏ها!
۱.تحف العقول: ص 390، بحار الأنوار: ج 1 ص 142 ح 30.
تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلامـ فِي الأَمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ، ويُروى عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ـ: اِعتَبِروا أيُّهَا النّاسُ بِما وَعَظَ اللّهُ بِهِ أولِياءَهُ مِن سوءِ ثَنائِهِ عَلَى الأَحبارِ ۱، إذ يَقولُ: «لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّـنِيُّونَ ۲ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الاْءِثْمَ» ۳ ، وقالَ: «لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِى إِسْرَ ءِيلَ» إلى قَولِهِ: «لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ» ۴ ، وإنَّما عابَ اللّهُ ذلِكَ عَلَيهِم لِأَنَّهُم كانوا يَرَونَ مِنَ الظَّلَمَةِ الَّذينَ بَينَ أظهُرِهِمُ المُنكَرَ وَالفَسادَ فَلا يَنهَونَهُم عَن ذلِكَ، رَغبَةً فيما كانوا يَنالونَ مِنهُم، ورَهبَةً مِمّا يَحذَرونَ، وَاللّهُ يَقولُ: «فَلاَ تَخْشَوُاْ

تحف العقولـ از امام حسين عليه السلام (در امر به معروف و نهى از منكر) ۱۵ ـ: اى مردم! از آنچه خدا دوستانش را بدان پند داده، پند گيريد؛ همچون بدگويى او از دانشمندان يهود، آن جا كه مى فرمايد: «چرا علماى ربّانى و دانشمندانشان، آنان را از گفتار گناه آلودشان نهى نمى كنند؟» و مى فرمايد: «كافران بنى اسرائيل، لعنت شدند» تا آن جا كه فرمايد: «چه بد بود، آنچه مى كردند» . خداوند، ايشان را نكوهيد؛ زيرا از ستمكارانى كه در ميانشان بودند، زشتى و فساد بسيار مى ديدند، ولى به طمع بهره اى كه از آن ستمگران مى بردند و از بيم آن كه بى نصيب بمانند، ايشان را نهى نمى كردند؛ در حالى كه خدا مى فرمايد: «از مردم نترسيد؛ بكه از من، پروا كنيد» و نيز مى فرمايد: «مردان و زنان مؤمن، دوستان يكديگرند و امر به معروف و نهى

۱.الحِبر والحَبر: العالِم، ذمّيّا كانَ أو مسلما، بعد أن يكون من أهل الكتاب. وقال الجوهري: هو واحِد أحبارِ اليهود، وبالكسر أفصح (اُنظر: لسان العرب: ج 4 ص 157 «حبر»).
۲.الرَّبَّاني: المتَألِّهُ العارف باللّه تعالى (الصحاح: ج 1 ص 130 «ربب»).
۳.المائدة: 63.
۴.المائدة: 78 و 79.
۵.التوبة: 71.
۶.التوبة: 71.
۷.الزَّمانَة: العاهة. يقال: هو زَمِنٌ، والجمع: زَمنى (اُنظر: القاموس المحيط: ج 4 ص 232 «زمن»).
۸.في المصدر: «واستسلمتم»، والتصويب من بحار الأنوار.
۹.الخَطيبُ المِصقَعُ: أيالبليغ الماهر في خطبته الداعي إلى الفتن الذي يحرّض الناس عليها، والصّقع: رفع الصوت ومتابعته (النهاية: ج 3 ص 42 «صقع»).
۱۰.شاغرة: أي واسعة (لسان العرب: ج 4 ص 418 «شغر»).
۱۱.الخَوَل: مثال الخَدَم والحَشَم وزنا ومعنى (المصباح المنير: ص 184 «خول»).
۱۲.الغَشْمُ: الظُلْمُ (الصحاح: ج 5 ص 1996 «غشم»).
۱۳.الإنابة: الرجوع إلى اللّه بالتوبة (النهاية: ج 5 ص 123 «نوب»).
۱۴.تحف العقول: ص 237، بحار الأنوار: ج 100 ص 79 ح 37.
۱۵.اين روايت، به امام على عليه السلام نيز نسبت داده شده است.
۱۶.در ترجمه اين حديث از ترجمه استاد پرويز اتابكى در تحف العقول، استفاده شده است. (م)
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام:رُبَّ مَغرورٍ مَفتونٍ يُصبِحُ لاهِيا ضاحِكا يَأكُلُ ويَشرَبُ، وهو لا يَدرِي لَعلَّهُ قد سَبَقَت لَهُ مِنَ اللّهِ سَخَطَةٌ يَصلى بها نارَ جَهَنَّمَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:اى بسا شخص غافل فريفته اى كه روز خود را به هوسرانى و خنده و خوردن و آشاميدن مى گذراند، بى خبر از آن كه شايد خشمى از خداوند او را فرا گرفته باشد كه بدان در آتش دوزخ افكنده شود.
۱.تحف العقول: 282
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنّما سُمِّيَ الهَوى لأ نّهُ يَهوي بصاحِبِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هوى را بدان سبب هوى ناميده اندكه صاحب خود را فرو مى افكند.
۱.سنن الدارمي: 1/115/401.
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ إبليسَ قالَ: أهلَكتُهُم بِالذُّنوبِ فأهلَكوني بالاستِغفارِ، فلَمّا رأيتُ ذلكَ أهلَكتُهُم بالأهواءِ فهُم يَحسَبونَ أ نّهُم مُهتَدونَ فلا يَستَغفِرونَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ابليس گفت: من آنان را با گناهان به هلاكت افكندم و آنان مرا با استغفار هلاك كردند. پس، چون چنين ديدم، آنان را به واسطه هواها (فرقه ها و عقايد گوناگون) به هلاكت انداختم؛ زيرا [در اين صورت]خيال مى كنند رهيافته اند و از اين رو ديگر استغفار نمى كنند.
۱.الترغيب والترهيب: 1/87/13.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنّما بَدءُ وُقوعِ الفِتَنِ أهواءٌتُتَّبَعُ، وأحكامٌ تُبتَدَعُ. ۱
امام على عليه السلام:در حقيقت نقطه آغاز فتنه ها هوس هايى است كه پيروى مى شود و احكامى است كه بدعت نهاده مى شود.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 50.
عنه عليه السلامـ لمّا سُئلَ عن أغلَبِ السَّلاطِينِ وأقواها قالَ ـ: الهَوى. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ به اين سؤال كه: چيره ترين و نيرومندترين سلاطين كيست؟ ـفرمود: هوس.
۱.بحار الأنوار: 70/76/6.
عنه عليه السلام:إنّ الجَنّةَ حُفَّت بِالمَكارِهِ، وإنّ النّارَحُفَّت (حُجِبَت) بِالشَّهَواتِ. ۱
امام على عليه السلام:بهشت به امور ناخوشايند درپيچيده شده است و دوزخ به شهوت ها.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 176.
عنه عليه السلام:اللَّذّةُ تُلهي. ۱
امام على عليه السلام:لذّت، باعث غفلت [از ياد خداو آخرت]است.
۱.غرر الحكم: 27
عنه عليه السلام:قَلَّ مَن غَرِيَ بِاللَّذّاتِ إلّا كانَ بِهاهَلاكُهُ. ۱
امام على عليه السلام:كمتر پيش مى آيد كه كسى آزمند لذّت ها شود و به واسطه آنها نابود نشود.
۱.غرر الحكم: 6813.
عنه عليه السلام:اللّهوُ قُوتُ الحَماقَةِ. ۱
امام على عليه السلام:هوسرانى خوراك حماقت است.
۱.غرر الحكم: 937.
عنه عليه السلام:مَن كَثُرَ لَهوُهُ قَلَّ عَقلُهُ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه هوسرانيش زياد باشد، خردش اندك است.
۱.غرر الحكم: 8426.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +1 مورد دیگر
عنه عليه السلام:لَم يَعقِلْ مَن وَلِهَ بِاللَّعِبِ، وَ استُهتِرَ بِاللَّهوِ وَ الطَّرَبِ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند نيست كسى كه شيفته بازى و دلباخته هوسرانى و خوشگذرانى باشد.
۱.غرر الحكم: 7568.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +1 مورد دیگر
عنه عليه السلام:لا يَثوبُ العَقلُ مَعَ اللَّعِبِ. ۱
امام على عليه السلام:خرد و هوسرانى، با هم جمع نمى شوند.
۱.غرر الحكم: 10544.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +1 مورد دیگر
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۴