فیلترها
نتایج جستجو برای «نمونه های والای دانش و حکمت»: ۱۵ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام الباقر عليه السلامـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «فَقَد آتَينا آلَ إبراهيمَ الكِتابَ و الحِكمَةَ و آتَيناهُم مُلكًا عَظيمًا» ـ: فَأَمَّا الكِتابُ فَهُوَ النُّبُوَّةُ، وأمَّا الحِكمَةُ فَهُمُ الحُكَماءُ مِنَ الأَنبِياءِ مِنَ الصَّفوَةِ ۱.
امام باقر عليه السلامـ در تفسير گفته خداى متعال: «بى گمان ما به خاندان ابراهيم كتاب و حكمت داديم و فرمانروايى بزرگى به آنان بخشيديم» : منظور از كتاب همان نبوّت است و مقصود از حكمت، همان حكيمان از ميان پيامبران برگزيده هستند.
۱.الكافي: 8 / 118 / 92، تفسير العيّاشي: 1 / 168 / 31 وص 248 / 161، كمال الدين: 218 / 2 وزاد فيه بعد قوله «الأنبياء»: «والأصفياء» وكلّها عن أبي حمزة الثمالي.
عنه عليه السلام:إنَّمَا الحُجَّةُ في آلِ إبراهيمَ عليه السلام لِقَولِ اللّهِ عز و جل: «فَقَد آتَينا آلَ إبراهيمَ الكِتابَ و الحِكمَةَ و آتَيناهُم مُلكًا عَظيمًا» فَالحُجَّةُ الأَنبِياءُ عليهم السلام وأهلُ بُيوتاتِ الأَنبِياءِ عليهم السلام حَتّى تَقومَ السّاعَةُ، لِأَنَّ كِتابَ اللّهِ يَنطِقُ بِذلِكَ ووَصِيَّةُ اللّهِ جَرَت بِذلِكَ فِي العَقِبِ مِنَ البُيوتِ بَعضِها مِنَ الَّتي رَفَعَها تَبارَكَ وتَعالى عَلَى النّاسِ فَقالَ: «في بُيوتٍ أذِنَ اللّهُ أن تُرفَعَ ۱» وهِيَ بُيوتُ الأَنبِياءِ والرُّسُلِ والحُكَماءِ وأئِمَّةِ الهُدى ۲.
امام باقر عليه السلام:حجّت تنها در ميان خاندان ابراهيم عليه السلام است؛ به دليل گفته خداى متعال: «بى گمان ما به خاندان ابراهيم عليهم السلام كتاب و حكمت داديم و فرمانروايى بزرگى به آنها بخشيديم» ، پس حجّت، پيامبران و اهل بيت پيامبران اند، تا آن گاه كه رستاخيز برپا شود؛ زيرا كتاب خدا از اين معنى سخن گفته و سفارش الهى در فرزندان همين خانه هاست كه برخى را خداوند تبارك و تعالى رفيعتر از مردم قرار داده و فرموده است: «در خانه هايى كه خداوند اجازه داده است رفيع گردد» و آن همان خانه هاى پيامبران و فرستادگان و حكيمان و پيشوايان هدايت است.
امام على عليه السلامـ در توصيف خاندان محمّد صلى الله عليه و آلهـ: آنان نهان خانه راز و پناهگاه امر وى و وديعت گاه دانش و پناهگاه حكمت و كتابهاى او و كوههاى دينش هستند.
عنه عليه السلامـ في وَصفِ أهلِ البَيتِ عليهم السلامـ: هُم مَصابيحُ الظُّلَمِ، ويَنابيعُ الحِكَمِ، ومَعادِنُ العِلمِ، ومَواطِنُ الحِلم ۱.
امام على عليه السلامـ در توصيف اهل بيت عليهم السلامـ: آنان چراغهايى در دل تاريكى و چشمه سارهاى حكمت و كانهاى دانش و جايگاههاى بردبارى اند.
۱.غرر الحكم: 10062.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّهُم خاصَّةُ نورٍ يُستَضاءُ بِهِ، وأئِمَّةٌ يُقتَدى بِهِم، وهُم عَيشُ العِلمِ ومَوتُ الجَهلِ، هُمُ الَّذينَ يُخبِرُكُم حُكمُهُم [حِلمُهُم] عَن عِلمِهِم، وصَمتُهُم عَن مَنطِقِهِم، وظاهِرُهُم عَن باطِنِهِم، لا يُخالِفونَ الدّينَ ولا يَختَلِفونَ فيهِ ۱.
امام على عليه السلام:آنان روشنايى ويژه اند كه از نورشان برگرفته مى شود و پيشوايانى اند كه به آنان اقتدا مى شود. زندگانى دانش و مرگ نادانى اند و آنان اند كه حكمتشان [بردباريشان] از دانش ايشان و سكوت آنها از سخنان حكيمانه اشان از سكوت آنها و برون ايشان از درونشان خبر مى دهد. نه با حقّ مخالفت مى كنند و نه در آن اختلاف مى ورزند.
۱.الكافي: 8 / 391 / 586، تحف العقول: 227 عن الإمام الحسن عليه السلام.
عنه عليه السلام:نَحنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ، ومَحَطُّ الرِّسالَةِ، ومُختَلَفُ المَلائِكَةِ، ومعادِنُ العِلمِ، ويَنابيعُ الحُكمِ، ناصِرُنا ومُحِبُّنا يَنتَظِرُ الرَّحمَةَ، وعَدُوُّنا ومُبغِضُنا يَنتَظِرُ السَّطوَةَ ۱.
امام على عليه السلام:ما درخت نبوّت و مهبط رسالت و محلّ آمد و شد فرشتگان و كانهاى دانش و چشمه سارهاى حكمتيم. ياور و دوستدارمان، رحمت و دشمن و كينه جوى ما، خشم را انتظار مى كشد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 109، غرر الحكم: 10005.
عنه عليه السلام:ألا وإنّا أهلَ البَيتِ أبوابُ الحِكَمِ، وأنوارُ الظُّلَمِ، وضِياءُ الاُ ۱.
امام على عليه السلام:هان! بى گمان ما اهل بيت، درهاى حكمت و نورهاى در ظلمت و روشنى امّتها هستيم.
۱.مم غرر الحكم: 2786.
الإمام الصادق عليه السلام:نَحنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ، وبَيتُ الرَّحمَةِ، ومَفاتيحُ الحِكمَةِ، ومَعدِنُ العِلم ۱.
امام صادق عليه السلام:ما درخت نبوّت و خانه رحمت و كليدهاى حكمت و كان دانش هستيم.
۱.الكافي: 1 / 221 / 3، بصائر الدرجات: 57 / 3 عن الإمام الباقر عليه السلام وكلاهما عن خيثمة، تفسير فرات الكوفي: 395 / 527 عن زياد بن المنذر عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه.
الإمام عليّ عليه السلام:تَاللّهِ لَقَد عُلِّمتُ تَبليغَ الرِّسالاتِ، وإتمامَ العِداتِ، وتَمامَ الكَلِماتِ، وعِندَنا ـ أهلَ البَيتِ ـ أبوابُ الحُكمِ، وضِياءُ الأَمرِ ۱.
امام على عليه السلام:سوگند به خدا، بى گمان كه آيين ابلاغ رسالتها و اتمام وعده ها و همه كلمات را آموخته شده ام و نزد ما ـ اهل بيت ـ درهاى حكمت و روشنى امر است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 120.
عَبدُاللّه:كُنتُ عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آلهفَسُئِلَ عَن عَلِيٍّ، فَقالَ: قُسِمَتِ الحِكمَةُ عَشَرَةَ أجزاءٍ فَاُعطِيَ عَلِيٌّ تِسعَةَ أجزاءٍ، والنّاسُ جُزءًا واحِدًا ۱.
عبداللّه:نزد پيامبر صلى الله عليه و آله بودم كه [نظر ايشان درباره] على عليه السلامپرسيده شد. حضرت فرمود: حكمت به ده جزء قسمت شده است: نه جزء آن به على و يك جزء آن به مردم عطا شده است.
۱.تاريخ دمشق: 42/384/8988 و 8989، حليه الأولياء: 1/65، المناقب لابن المغازلي: 286/328، المناقب للخوارزمي: 82/68، الفردوس: 3 / 227 / 4666؛ العمدة: 378 / 744، إرشاد القلوب: 212، كشف الغمّة: 1 / 113 كلّها عن عبداللّه [بن مسعود].
يَزيدُ الكُناسِيُّ:سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام. فَقالَ:. لَيسَ تَبقَى الأَرضُ يا أبا خالِدٍ يَومًا واحِدًا بِغَيرِ حُجَّةٍ للّهِِ عَلَى النّاسِ مُنذُ يَومِ خَلَقَ اللّهُ آدَمَ عليه السلاموأسكَنَهُ الأَرضَ، فَقُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، أكانَ عَلِيٌّ عليه السلامحُجَّةً مِنَ اللّهِ ورَسولِهِ عَلى هذِهِ الاُمَّةِ في حَياةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؟ فَقالَ: نَعَم، يَومَ أقامَهُ لِلنّاسِ ونَصَبَهُ عَلَمًا ودَعاهُم إلى وَلايَتِهِ وأمَرَهُم بِطاعَتِهِ.
قُلتُ: وكانَت طاعَةُ عَلِيٍّ عليه السلامواجِبَةً عَلَى النّاسِ في حَياةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهوبَعدَ وَفاتِهِ؟ فَقالَ: نَعَم، ولكِنَّهُ صَمَتَ فَلَم يَتَكَلَّم مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وكانَتِ الطّاعَةُ لِرَسولِ
يزيد كناسى:از امام باقر عليه السلام پرسيدم. پس فرمود:. اى ابو خالد! زمين از روز خلقت آدم و اسكان او در زمين تاكنون يك روز هم از حجت خدا خالى نمانده است. گفتم: فدايت شوم، آيا على عليه السلام در زمان حيات پيامبر خدا صلى الله عليه و آلههم از طرف خدا و پيامبرش حجّت بر اين امّت بود؟ فرمود: آرى، از آن همان روز كه وى را براى مردم برپا داشت و [چون] پرچمى برافراشت و آنان را به ولايت او فراخواند و به فرمانبرداريش فرمان داد. گفتم: آيا فرمانبردارى على عليه السلام در زمان حيات پيامبر صلى الله عليه و آله و پس از رحلتش بر مردم واجب بود؟ فرمود: آرى، ولى او خاموش ماند و در حضور پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهسخن نگفت و در حيات پيامبر صلى الله عليه و آلهفرمانبردارى ايشان بر امّت و نيز بر على عليه السلام واجب
۱.الكافي: 1 / 382 / 1، قصص الأنبياء: 266 / 307 نحوه.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:حَقًّا أقولُ: لَم يَكُن لُقمانُ نَبِيًّا ولكِن كانَ عَبدًا كَثيرَ التَّفَكُّرِ، حَسَنَ اليَقينِ، أحَبَّ اللّهَ فَأَحَبَّهُ ومَنَّ عَلَيهِ بِالحِكمَةِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به حقيقت مى گويم: لقمان پيامبر نبود، ولى بنده اى بسيار انديشمند و نيكو يقين بود. خدا را دوست داشت، پس خدا هم او را دوست داشت و با عطاى حكمت بر وى منّت نهاد.
۱.مجمع البيان: 8 / 494؛ كنزالعمّال: 14 / 34 / 37865 نحوه وكلاهما عن ابن عمر.
حَمّاد:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَن لُقمانَ وحِكمَتِهِ الَّتي ذَكَرَهَا اللّهُ عز و جل، فَقالَ: أما واللّهِ ما اُوتِيَ لُقمانُ الحِكمَةَ بِحَسَبٍ ولا مالٍ ولا أهلٍ ولا بَسطٍ في جِسمٍ ولا جَمالٍ، ولكِنَّهُ كانَ رَجُلاً قَوِيًّا في أمرِ اللّهِ، مُتَوَرِّعًا فِي اللّهِ، ساكِتًا سَكينًا، عَميقَ النَّظَرِ، طَويلَ الفِكرِ، حَديدَ النَّظَرِ، مُستَعبِرًا بِالعِبَرِ، لَم يَنَم نَهارًا قَطُّ، ولَم يَرَهُ أحَدٌ مِنَ النّاسِ عَلى بَولٍ ولا غائِطٍ ولاَ اغتِسالٍ لِشِدَّةِ تَسَتُّرِهِ، وعُمقِ نَظَرِهِ، وتَحَفُّظِهِ في أمرِهِ، ولَم يَضحَك مِن شَيءٍ قَطُّ مَخافَةَ الإِثمِ، ولَم يَغضَب قَطُّ، ولَم يُمازِح إنسانًا قَطُّ، ولَم يَفرَح بِشَيءٍ إن أتاهُ مِن أمرِ الدُّنيا، ولا حَزِنَ مِنها عَلى شَيءٍ
حمّاد:از امام صادق عليه السلام درباره لقمان و حكمتى كه خداوند عز و جل از آن ياد كرده است، پرسيدم. فرمود: به خدا سوگند كه به لقمان به سبب حسب و نسب و دارايى و خانواده و زورمندى و زيبايى، حكمت داده نشد، بلكه وى مردى بود در كار خدا نيرومند و براى خدا پرهيزگار، خاموش و آرام، ژرف بين، دورانديش، تيزبين و عبرت گيرنده بود. هيچ گاه در روز نخفت و به سبب شدت پرده پوشى و ژرف بينى و خويشتن داريش كسى او را در حال ادرار و قضاى حاجت و غسل نديد و به سبب بيم از گناه، از چيزى نخنديد و خشم نگرفت و با هيچ انسانى شوخى نكرد و اگر چيزى از دنيا به وى مى رسيد، شادى نمى كرد و اگر از دستش مى رفت اندوهناك نمى شد.
لقمان ازدواج كرد و فرزندان بسيارى يافت و بيشتر آنها را از دست داد؛ ولى بر مرگ هيچ يك از آنها نگريست و بر
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في صِفَةِ المثرمِ بنِ رغيبِ بنِ الشَّيقبانـ: كانَ مِن أحَدِ العُبّادِ، قَد عَبَدَ اللّهَ تَعالى مِائَتَينِ وسَبعينَ سَنَةً، لَم يَسأَلهُ حاجَةً إلاّ أجابَهُ، إنَّ اللّهَ عز و جل أسكَنَ في قَلبِهِ الحِكمَةَ، وألهَمَهُ بِحُسنِ طاعَتِهِ لِرَبِّهِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در توصيف مثرم بن رغيب بن شيقبانـ: او يكى از عابدان بود كه خداوند متعال را 270 سال عبادت كرد و چيزى از خدا نخواست، مگر آنكه برآورده كرد و خداوند عز و جل حكمت را در دلش جاى داد و طاعت نيكوى پروردگارش را به وى الهام كرد.
۱.الفضائل: 49 عن جابر بن عبداللّه الأنصاري.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهعَن جِبريلَ عليه السلام: لَم يَتَّبِعهُ [يونُسَ بنَ مَتّى عليه السلام] مِن قَومِهِ إلاّ رَجُلانِ، اسمُ أحَدِهِما روبيلُ واسمُ الآخَرِ تَنوخا، وكانَ روبيلُ مِن أهلِ بَيتِ العِلمِ والنُّبُوَّةِ والحِكمَةِ، وكانَ قَديمَ الصُّحبَةِ لِيونُسَ بنِ مَتّى مِن قَبلِ أن يَبعَثَهُ اللّهُ بِالنُّبُوَّةِ، وكانَ تَنوخا رَجُلاً مُستَضعَفًا عابِدًا زاهِدًا مُنهَمِكًا فِي العِبادَةِ ولَيسَ لَهُ عِلمٌ ولا حُكمٌ، وكانَ روبيلُ صاحِبَ غَنَمٍ يَرعاها ويَتَقَوَّتُ مِنها، وكانَ تَنوخا رَجُلاً حَطّابًا يَتَحَطَّبُ عَلى رَأسِهِ ويَأكُلُ مِن كَسبِهِ، وكانَ لِروبيلَ مَنزِلَةٌ مِن يونُسَ غَيرُ مَنزِلَةِ تَنوخا لِعِلمِ روبيلَ وحِكمَتِهِ وقَديمِ صُحبَتِهِ ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهاز جبرئيل: از قوم يونس بن متّى عليه السلام جز دو تن او را پيروى نكردند: نام يكى از آنها روبيل بود و نام ديگرى تنوخا. روبيل از خاندان دانش و نبوّت و حكمت بود و پيش از بعثت يونس، دير زمانى با وى همراه بود و تنوخا مردى مستضعف و عابد و زاهد و غرق در عبادت بود و بهره اى از دانش و حكمت نداشت. روبيل گوسفنددار بود. آنها را مى چراند و قوت خود را از آن به دست مى آورد و تنوخا مردى هيزم شكن بود و هيزمها را بر سر خود حمل مى كرد و از دسترنج خويش نان مى خورد و روبيل به سبب دانش و حكمت و سابقه دوستى ديرينه اش، نزد يونس منزلتى داشت كه غير از منزلت تنوخا بود.
۱.تفسير العيّاشي: 2 / 129 / 44 عن أبي عبيدة الحذّاء عن الإمام الباقر عليه السلامعن بعض كتب الإمام عليّ عليه السلام.