نتایج جستجو برای «مصور»: ۱۸ حدیث
عَبدُالعَظيمِ بنُ عَبدِاللّهِ الحَسَنِيُّ:دَخَلتُ عَلى سَيِّدي عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ ابنِ موسَى بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليهم السلام، فَلَمّا بَصُرَني (بَصُرَ بي) قالَ لي: مَرحَبًا بِكَ يا أبَا القاسِمِ، أنتَ وَلِيُّنا حَقًّا. فَقُلتُ لَهُ: يَا بنَ رَسولِ اللّهِ، إنّي اُريدُ أن أعرِضَ عَلَيكَ ديني، فَإِن كانَ مَرضِيًّا ثَبَتُّ عَلَيهِ حَتّى ألقَى اللّهَ عَزَّوجَلَّ، فَقالَ: هاتِ يا أبَا القاسِمِ، فَقُلتُ: إنّي أقولُ: إنَّ اللّهَ تَعالى واحِدٌ لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ، خارِجٌ مِنَ الحَدَّينِ: حَدِّ الإِبطالِ وحَدِّ التَّشبيهِ، وإنَّهُ لَيسَ بِجِسمٍ ولا صورَةٍ ولا عَرَضٍ ولا جَوهَرٍ، بَل هُوَ مُجَسِّمُ الأَجسامِ ومُصَوِّرُ

عبدالعظيم بن عبداللّه حسنى:بر سرورم على بن محمّد بن على بن موسى بن جعفر بن محمّد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب عليهم السلاموارد شدم. چون مرا ديد فرمود: اى ابا القاسم! خوش آمدى، تو به راستى دوستدار مايى. عرض كردم: اى فرزند رسول خدا! مى خواهم دينم را بر شما عرضه كنم تا اگر پسنديده است تا هنگام ديدار خداوند عز و جل، بر آن پايدارى ورزم. امام عليه السلامفرمود: عرضه كن اى ابو القاسم. عرض كردم: من اعتقاد دارم: خداوند متعال يكى است و چيزى مانند او وجود ندارد و از دو حدّ ابطال و تشبيه بيرون است، نه جسمى دارد و نه صورتى و نه عَرَضى و نه جوهرى. بلكه اوست كه به اجسام، جسميّت و به صورتها، تصوير مى بخشد و اَعراض و جواهر را مى آفريند و پروردگار و مالك و آفريننده و پديد آورنده هر پديده اى است و اين

۱.أمالي الصدوق: 278 / 24، التوحيد: 81 / 37، كمال الدين: 379، روضة الواعظين: 39، كفاية الأثر: 282، وراجع صفات الشيعة: 127 / 68.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: يُجاءُ بِالدُّنيا مُصوَّرَةً يَومَ القِيامَةِ، فَتَقولُ: يا رَبِّ اجعَلني لِرَجُلٍ مِن أدنى أهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً. فَيَقولُ اللّه‏ُ: أنتِ أنتَنُ مِن ذلِكَ، بَل أنتِ وأهلُكِ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: در روز قيامت، دنيا را به صورت پيكره‏اى مى‏آورند و دنيا مى‏گويد: پروردگارا! مرا براى مردى از دون‏پايه‏ترين افراد اهل بهشت، قرار ده. خداوند مى‏فرمايد: «تو گَندتر از آنى. نه، كه تو و دوستدارانت در آتش‏اند».
۱.حلية الأولياء: ج 10 ص 73، الفردوس: ج 5 ص 459 ح 8748 و ح 8877 كلّها عن أنس، كنز العمّال: ج 3 ص 237 ح 6330.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: تَخرُجُ عُنُقٌ مِنَ النّارِ يَومَ القِيامَةِ، لَها عَينانِ تُبصِرانِ، وأُذُنانِ تَسمَعانِ، ولِسانٌ يَنطِقُ، يَقولُ: إنّي وُكِّلتُ بِثَلاثَةٍ: بِكُلِّ جَبّارٍ عنيدٍ، وبِكُلِّ مَن دَعا مَعَ اللّه‏ِ إلها آخَرَ، وبِالمُصَوِّرينَ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: روز قيامت، تنوره‏اى از آتش بيرون مى‏آيد كه داراى دو چشمى است كه مى‏بينند، و دو گوشى كه مى‏شنوند، و زبانى كه حرف مى‏زند. مى‏گويد: من، بر سه كس گماشته شده‏ام: بر هر متكبّرِ سركشى؛ و بر هر كسى كه خدايى ديگر را شريك خداوند، قرار داده است؛ و بر صورتگران.
۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 701 ح 2574، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 235 ح 8438، البعث والنشور: ص 293 ح 524، شعب الإيمان: ج 5 ص 190 ح 6317 كلّها عن أبي هريرة.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إنَّ أشَدَّ النّاسِ عَذابا يَومَ القِيامَةِ مَن قَتَلَ نَبِيّا، أو قَتَلَهُ نَبِيٌّ، أو قَتَلَ أحَدَ والِدَيهِ، وَالمُصَوِّرونَ، وعالِمٌ لَم يَنتَفِع بِعِلمِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: سخت‏ترين عذاب در روز قيامت، براى كسى است كه پيامبرى را بكشد يا به دست پيامبرى كشته شود، يا يكى از والدينش را بكشد، و [نيز براى]صورتگران و عالِمى كه از علم خود استفاده نكند.
۱.. شعب الإيمان: ج 6 ص 197 ح 7888، الفردوس: ج 1 ص 217 ح 829 كلاهما عن ابن عبّاس؛ روضة الواعظين: ص 15 وليس فيه «أو قتله نبيّ» و «المصوّرون».
مهج الدعوات:مَروِيٌّ عَنِ مَولانَا الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام الدُّعاءُ المَعروفُ بِدُعاءِ الشّابِّ المَأخوذِ بِذَنبِهِ، وما رُوِيَ عَن جَماعَةٍ يُسنِدونَ الحَديثَ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام قالَ: كُنتُ مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام فِي الطَّوافِ في لَيلَةٍ دَيجوجِيَّةٍ ۱ قَليلَةِ النّورِ، وقَد خَلاَ الطَّوافُ، ونامَ الزُّوّارُ، وهَدَأَتِ العُيونُ، إذ سَمِعَ مُستَغيثا مُستَجيرا مُتَرَحِّما ۲، بِصَوتٍ حَزينٍ مَحزونٍ مِن قَلبٍ موجَعٍ، وهُوَ يَقولُ: يا مَن يُجيبُ دُعَا المُضطَرِّ فِي الظُّلَمِيا كاشِفَ الضُّرِّ وَالبَلوى مَعَ السَّقَمِ قَد نامَ وَفدُكَ حَولَ البَيتِ وَانتَبَهوايَدعو! وعَينُكَ يا قَيّومُ لَم تَنَمِ هَب لي بِجودِكَ فَضلَ العَفوِ عَن

مهج الدعوات:از مولايمان امام حسين عليه السلام دعايى روايت شده كه به «دعاى جوانِ گرفتار به گناهش» معروف است و از گروهى روايت شده كه حديث را به امام حسين عليه السلام مى رسانند كه ايشان، چنين فرمود: من با [پدرم] على بن ابى طالب عليه السلام در طواف بودم. شبى ظلمانى و كم نور بود و طواف، خلوت بود و زائران در خواب و چشم ها فرو خفته بودند. در اين هنگام، صداى كمك خواهى پناهجو و جوياى رحمت را شنيد كه با آوايى غمناك و اندوهگين و دلى دردمند مى گفت: اى كه دعاى گرفتار در تاريكى ها را اجابت مى كنىاى گشاينده گرفتارى و بلا و بيمارى! ميهمانان تو در گِرد خانه [ى كعبه] خوابيدند و بيدار شدنددعا مى كنند و ـ اى برپا دارنده ـ چشم تو نخوابيد. به بخششت، گناهم را به من ببخشاى كه مردم در حرم به او اشاره مى

۱.الدُّجى: الظُلْمة (الصحاح: ج 6 ص 2334 «دجا»).
۲.في بحار الأنوار: «مستَرحِما» بدل «مترحّما» وهو الأصحّ.
۳.السَّرَفُ: الإغفال والخطأ (الصحاح: ج 4 ص 1373 «سرف»).
۴.اعتَبِر: اُنظر وتدَبَّر (اُنظر: لسان العرب: ج 4 ص 531 «عبر»).
۵.الزيادة من بحار الأنوار.
۶.في بحار الأنوار ج 41 ص 225: «فإن تاب» بدل «فارتاب».
۷.حَدَثانُ الدهر: نُوَبُهُ، وما يحدث فيه (لسان العرب: ج 2 ص 132 «حدث»).
۸.الوَرْقُ: الدراهم المضروبة، وفي الوَرْق ثلاث لغات: وَرِق، ووِرْق، وَوَرَق (الصحاح: ج 4 ص 1564 «ورق»).
۹.الشَّمَردَل: السريع من الإبل وغيره (الصحاح: ج 5 ص 1741 «شمردل»).
۱۰.الغارِب: ما بين العُنق والسَّنام، وهو الذي يُلقى عليه خِطام البعير إذا اُرسِل (المصباح المنير: ص 444 «غرب»).
۱۱.الرُّمْحُ الرُّديني: زعموا أنّه منسوب إلى امرأة السمهريّ، تسمّى ردينة، وكانا يقوّمان القَنا بِخِطِّ هَجَر (الصحاح: ج 5 ص 2122 «ردن»).
۱۲.العَيرانَة: الناقة تشبّه بالعَيْر [أي الحمار الوحشي]في سرعتها ونشاطها (الصحاح: ج 2 ص 764 «عير»).
۱۳.المَهواة: موضع في الهواء مشرف ما دونه من جبلٍ وغيره (لسان العرب: ج 15 ص 370 «هوا»). وفي بحار الأنوار: «المِهاد».
۱۴.سمك الشيء يسمكه: إذا رفعه (النهاية: ج 2 ص 402 «سمك»).
۱۵.في المصدر: «يدعوني»، والتصويب من بحار الأنوار.
۱۶.الزيادة من بحار الأنوار.
۱۷.العُشَراء من النُّوق: التي مضى لحملها عشرة أشهر بعد طُروق الفَحل. وأحسن ما تكون الإبل وأنفَسُها عند أهلها إذا كانت عِشارا (تاج العروس: ج 7 ص 225 و 226 «عشر»).
۱۸.الأراك: هو وادي الأراك قرب مكّة (معجم البلدان: ج1 ص 135).
۱۹.حَطمُ الجَبَلِ: الموضع الّذي حُطِمَ منهُ، أي ثُلِمَ فبقي منقطعا (لسان العرب: ج 12 ص 138 «حطم»).
۲۰.في المصدر: «وحطته وادي السجال»، والتصويب من بحار الأنوار.
۲۱.الزيادة من بحار الأنوار.
۲۲.في بحار الأنوار: «. يا عليم يا حكيم يا كريم يا حليم يا قديم».
۲۳.الديّانُ: القهّارُ (النهاية: ج 2 ص 148 «دين»).
۲۴.الشامِخُ: العالي (النهاية: ج 2 ص 500 «شمخ»).
۲۵.البَذَخُ: الفخر والتطاول، والباذخُ: العالي (النهاية: ج 1 ص 110 «بذخ»).
۲۶.البيتُ العَتيقُ: يعني الكعبة المشرّفة (مجمع البحرين: ج 2 ص 1161 «عتق»).
۲۷.قيل: إنّ المؤتفكة قرى قوم لوط ائتَفكَتْ بأهلِها، أي انقَلبَت، والائتِفاك: الانقلاب، والإهواء: الإسقاط. واحتُمِلَ أن يكون المراد بالمؤتفِكة ما هو أعمّ من قرى قوم لوط؛ وهي كلّ قرية نزل عليها العذاب فبادَ أهلُها فبقت خربة داثرة معالمها خاوية عروشها (الميزان في تفسير القرآن: ج 19 ص 50).
۲۸.دَمْدَمَ عليهم ربُّهم: أي أهلكهم وأزعجهم (مفردات ألفاظ القرآن: ص 318 «دمدم»).
۲۹.البقرة: 186.
۳۰.غافر: 60.
۳۱.الزمر: 53.
۳۲.الزمر: 53.
۳۳.في المصدر: «بالخير»، والتصويب من بحار الأنوار.
۳۴.الزيادة من بحار الأنوار.
۳۵.المُستَحلِك: الشديد السَّواد (النهاية: ج 1 ص 428 «حلك»).
۳۶.الجِلْبابُ: الإزار والرداء (النهاية: ج 1 ص 283 «جلب»).
۳۷.مهج الدعوات: ص 191، بحار الأنوار: ج 95 ص 394 ح 33 و ج 41 ص 224 ح 27.
۳۸.نيزه اى مشهور كه ساخت زنى به نام رُدَينه بوده است.
۳۹.اراك، وادى اى است در نزديكى مكّه.
عنه صلى الله عليه و آلهـ فِي الدُّعاءِ ـ: صارَ كُلُّ شَيءٍ خَلَقتَهُ حُجَّةً لَكَ ومُنتَسَبا إِلى فِعلِكَ، وصادِرا عَن صُنعِكَ، فَمِن بَينِ مُبتَدَعٍ يَدُلُّ عَلى إِبداعِكَ، ومُصَوَّرٍ يَشهَدُ بِتَصويرِكَ، ومُقَدَّرٍ يُنبِئُ عَن تَقديرِكَ، ومُدَبَّرٍ يَنطِقُ عَن تَدبيرِكَ، ومَصنوعٍ يومِئُ إِلى تَأثيرِكَ، وأنتَ لِكُلِّ جِنسٍ مِن مَصنوعاتِكَ ومَبروءاتِكَ ۱ ومَفطوراتِكَ صانِعٌ و بارِئٌ وفاطِرٌ. ۲
پيامبر خداـ در دعا ـ: هر چه آفريدى، حجّتى براى توست و منسوب به فعل تو و صدور يافته از كار توست. آنها يا نوپديدند و بر خلقتِ بديعانه ات دلالت دارند، و يا صورت يافته اند كه بر تصويرگرى ات گواهى مى دهند، و يا اندازه شده اند كه از اندازه سنجى ات خبر مى دهند، و يا تدبير شده اند كه از تدبيرت مى گويند، و يا ساخته اند كه به ساختنت اشاره دارند و تو براى هر گونه از ساخته ها و پرداخته ها و آفريده هايت، سازنده و پردازنده و پديد آورنده اى.
۱.في المصدر: «مبروراتك»، والتصويب من بحار الأنوار.
۲.المزار الكبير: ص 99، بحار الأنوار: ج 100 ص 223 ح 20.
عنه صلى الله عليه و آله:إِنَّ للّهِِ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ تِسعَةً وتِسعينَ اسما؛ مِئَةً إِلّا واحِدا، مَن أَحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ، وهِيَ: اللّهُ، الإِلهُ، الواحِدُ، الأَحَدُ، الصَّمَدُ ۱، الأَوَّلُ، الآخِرُ، السَّميعُ، البَصيرُ، القَديرُ، القاهِرُ، العَلِيُّ، الأَعلَى، الباقِي، البَديعُ، البارِئُ، الأَكرَمُ، الظّاهِرُ، الباطِنُ، الحَيُّ، الحَكيمُ، العَليمُ، الحَليمُ، الحَفيظُ، الحَقُّ، الحَسيبُ ۲، الحَميدُ، الحَفيُّ، الرَّبُّ، الرَّحمنُ، الرَّحيمُ، الذَّارِئُ ۳، الرَّزّاقُ، الرَّقيبُ، الرَّؤوفُ، الرَّائِي، السَّلامُ، المُؤمِنُ، المُهيمِنُ، العَزيزُ، الجَبّارُ، المُتَكَبِّرُ، السَّيِّدُ، السُّبّوحُ ۴، الشَّهيدُ، الصّادِقُ، الصّانِعُ، الطّاهِرُ، العَدلُ، العَفُوُّ، الغَفورُ، الغَنِيُّ،

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بى گمان، براى خداوند ـ تبارك و تعالى ـ، نود و نُه نام است؛ صد نام بِجز يكى. هر كس آنها را به شماره در آورَد، به بهشت در خواهد آمد. آنها اين نام هايند: اللّه (خداوندگار)، اِله (خدا)، واحد (يكتا)، احد (يگانه)، صمد (بى نياز)، ۷ اوّل (نخستين)، آخِر (واپسين)، سميع (شنوا)، بصير (بينا)، قدير (توانا)، قاهر (چيره)، علىّ (والا)، اعلى (برترين)، باقى (پاينده)، بديع (نوآور)، بارئ (آغازگر)، اكرم (گرامى ترين)، ظاهر (پيدا)، باطن (نهان)، حى (زنده)، حكيم (فرزانه)، عليم (دانا)، حليم (بردبار)، حفيظ (نگاهدار)، حق، حسيب (حسابگر)، حميد (ستوده)، حَفىّ (عنايتگر)، ربّ (پروردگار)، رحمان (بخشاينده)، رحيم (بخشنده)، ذارئ (آفريننده)، رزّاق (روزى رسان)، رقيب (مراقب)، رئوف، رائى (بيننده)،

۱.الصَّمَدُ: الّذيانتهى إليه السؤدد، وقيل: هو الدائم الباقي، وقيل: هو الّذي يُصمَد في الحوائج؛ أي يُقصَد (مجمع البحرين: ج 2 ص 1049).
۲.الحَسِيبُ: الكافي (النهاية: ج 1 ص 381).
۳.الذَارئ: هو الّذي ذرأ الخلق؛ أي خلقهم (لسان العرب: ج 1 ص 79 «ذرأ»).
۴.سُبّوح قُدّوس: يرويان بالفتح والضم والفتح أقيس والضمّ أكثر استعمالاً، وهو من أبنية المبالغة والمراد بهما التنزيه (النهاية: ج 2 ص 332 «سبح»).
۵.الدَيّانُ: القهّار، وقيل: الحاكم والقاضي (النهاية: ج 2 ص 148 «دين»).
۶.التوحيد: ص 194 ح 8 عن سليمان بن مهران عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 4 ص 186 ح 1؛ صحيح البخارى: ج 2 ص 981 ح 2585 عن أبي هريرة وفيه صدره إلى «الجنة».
۷.. صمد، يعنى: «قلّه مجد و شكوه» و گفته شده: «جاودان و پاينده». نيز گفته شده است: «آن كه در نيازها به او روى مى آورند» و «توپُر» است.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في دُعائِهِ المُسمّى بِالأَسماءِ الحُسنى ـ: أَسأَ لُكَ وأَدعوكَ بِاسمِكَ الَّذي تَقطَعُ بِهِ العُروقَ مِنَ العِظامِ، ثُمَّ تُنبِتُ عَلَيهَا اللَّحمَ بِمَشِيئَتِكَ، فَلا يَنقُصُ مِنها مِثقالُ ذَرَّةٍ بِعَظيمِ ذلِكَ الاِسمِ بِقُدرَتِكَ يا اللّهُ. وأَسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تَعلَمُ بِهِ ما فِي السَّماءِ وما فِي الأَرضِ وما فِي الأَرحامِ ولا يَعلَمُ ذلِكَ أَحَدٌ غَيرُكَ يا اللّهُ. وأَسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تَنفُخُ بِهِ الأَرواحَ فِي الأَجسادِ فَيَدخُلُ بِعَظيمِ ذلِكَ الاِسمِ كُلُّ روحٍ إِلى جَسَدِها، ولا يَعلَمُ بِتِلكَ الأَرواحِ الَّتي صُوِّرَت في جَسَدِهَا المُسَمّى في ظُلُماتِ الأَحشاءِ إِلّا أَنتَ يا اللّهُ. وأَسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّتي ۱ تَعلَمُ بِهِ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعايش معروف به «اسماءِ الحُسنى» ـ: از تو مى خواهم و تو را مى خوانم به نامت كه رگ ها را بدان از استخوان جدا مى كنى و سپس به اراده ات، بر آنها گوشت مى رويانى، بى آن كه سرِ سوزنى از آنها كم آيد. اى خدا! تو را به اين نام بزرگت، به قدرتت مى خوانم و از تو مى خواهم به اسمى كه بدان مى دانى چه چيزى در آسمان و زمين و زِهدان هاست، و خداوندا! اينها را كسى جز تو نمى داند. از تو مى خواهم به آن نامت كه روح ها را بِدان در كالبدها مى دَمى و به عظمتِ آن، هر روحى به درون جسدش مى رود و خداوندا! جز تو كسى از اين روح هايى كه در اجسادشان تنيده و در تاريكى هاى اندرون نام گذارى شده اند، آگاهى ندارد. از تو مى خواهم به آن نامت كه بِدان، هر چه را در قبرهاست، مى دانى و آنچه را در

۱.كذا في المصدر و بحار الأنوار، والصحيح: «الذي».
۲.ثجّاجا؛ أي متدافقا، وقيل: سيّالاً (مجمع البحرين: ج 1 ص 239).
۳.القَضْب: كل نبتٍ اقتُضبَ فاُكِلَ طريّا (المصباح المنير: ص 507).
۴.غُلْبا: أي ملتفّة الشجر، أو غِلاظ أعناق النخل (مجمع البحرين: ج 2 ص 1328).
۵.الأبُّ: مارعته الأغنام. وهو للبهائم كالفاكهة للإنسان (مجمع البحرين: ج 1 ص 5).
۶.البلد الأمين: ص 411 ـ 415، بحار الأنوار: ج 93 ص 254 ح 1.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في الدُّعاءِ ـ: يا دَيّانَ ۱ العِبادِ، ومُدَبِّرَ اُمورِهِم بِتَقديرِ أَرزاقِهِم. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعا ـ: اى حاكم و حسابگر و جزا دهنده بندگان، و كسى كه با اندازه نهادنِ روزى هاى بندگان، كارهاى آنها را تدبير مى كنى!
۱.الدَّيّانُ: الحَكَمُ القاضي (لسان العرب: ج 13 ص 166 «دين»).
۲.البلد الأمين: ص509 عن الإمام الباقر عن الإمام علي عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج95 ص314 ح1.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ ـ: يا مَن يَخلُقُ ما يَشاءُ، يا مَن يَفعَلُ ما يَشاءُ، يا مَن يَهدي مَن يَشاءُ، يا مَن يُضِلُّ مَنَ يَشاءُ، يا مَن يُعَذِّبُ مَن يَشاءُ، يا مَن يَغفِرُ لِمَن يَشاءُ، يا مَن يُعِزُّ مَن يَشاءُ، يا مَن يُذِلُّ مَن يَشاءُ، يا مَن يُصَوِّرُ فِي الأَرحامِ ما يَشاءُ، يا مَن يَختَصُّ بِرَحمَتِهِ مَن يَشاءُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعاى «جوشن كبير» ـ: اى كسى كه آنچه را بخواهد، مى آفريند؛ اى كسى كه آنچه را بخواهد، انجام مى دهد؛ اى كسى كه هر كه را بخواهد، راه مى نمايد؛ اى كسى كه هر كه را بخواهد، راه نمى نمايد؛ اى كسى كه هر كه را بخواهد، عذاب مى دهد؛ اى كسى كه هر كه را بخواهد، مى آمرزد؛ اى كسى كه هر كه را بخواهد، عزيز مى كند؛ اى كسى كه هر كه را بخواهد، خوار مى كند؛ اى كسى كه آنچه را كه بخواهد، در رَحِم ها صورتگرى مى كند؛ اى كسى كه هر كه را بخواهد، با رحمتش برمى گُزيند!
۱.البلد الأمين: ص 409، بحار الأنوار: ج 94 ص 395.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ ـ: اللّهُمَّ إِنّي أَسأَ لُكَ بِاسمِكَ يا مُصَوِّرُ يا مُقَدِّرُ، يا مُدَبِّرُ يا مُطَهِّرُ، يا مُنَوِّرُ يا مُيَسِّرُ، يا مُبَشِّرُ يا مُنذِرُ، يا مُقدِّمُ يا مُؤَخِّرُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعاى «جوشن كبير» ـ: خدايا! من از تو مى خواهم، به نامت، اى صورتگر و اى اندازه گذار! اى تدبير كننده و اى پاك كننده! اى روشن كننده و اى آسان كننده! اى بشارت دهنده و اى هشدار دهنده! اى جلو اندازنده و اى عقب اندازنده!
۱.البلد الأمين: ص 404، بحار الأنوار: ج 94 ص 387.
عنه صلى الله عليه و آله:يُجاءُ بِالدُّنيا مُصَوَّرَةً يَومَ القِيامَةِ، فَتَقولُ: يا رَبِّ، اجعَلني لِرَجُلٍ مِن أدنى أهِل الجَنَّةِ مَنزِلَةً، فَيَقولُ اللّهُ: أنتِ أنتَنُ مِن ذلِكَ، بَل أنتِ وأهلُكِ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روز قيامت، دنيا را در حالى كه مجسّم شده است، مى آورند و مى گويد: اى پروردگار من! مرا براى يكى از كم منزلت ترين افراد اهل بهشت، قرار بده. خداوند مى فرمايد: «تو متعفّن تر از آنى. نه! تو و اهل تو، در آتش هستيد».
۱.حلية الأولياء: ج 10 ص 73 عن أنس.
البلد الأمين:دُعاءُ المُجيرِ وهُوَ مَروِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ سُبحانَكَ يا أللّهُ، تَعالَيتَ يا رَحمانُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ.سُبحانَكَ يا رَحيمُ، تَعالَيتَ ياكَريمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا مَلِكُ، تَعالَيتَ يا مالِكُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ ياقُدّوسُ، تَعالَيتَ يا سَلامُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا مُؤمِنُ، تَعالَيتَ يا مُهَيمِنُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يامُجيرُ. سُبحانَكَ يا عَزيزُ، تَعالَيتَ يا جَبّارُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا مُتَكَبِّرُ، تَعالَيتَ يا مُتَجَبِّرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا خالِقُ، تَعالَيتَ يا بارِئُ، أجِرنا مِنَ

البلد الأمين:«دعاى مجير (پناه دهنده)»، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله روايت شده [كه چنين است]: به نام خداوند مهرگستر مهربان. منزّهى تو، اى خداوند! والايى تو، اى بخشنده! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى مهربان! والايى تو، اى بزرگوار! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى فرمان روا! والايى تو، اى مالك! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى بى عيب! والايى تو، اى سلام! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى ايمنى بخش! والايى تو، اى حاكم بر همه چيز! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى شكست ناپذير! والايى تو، اى چيره! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى صاحب بزرگى! والايى تو، اى صاحب

۱.في المصباح للكفعمي: ص 358 «يا خفيّ».
۲.في المصباح للكفعمي: «يا متعالى».
۳.في المصباح للكفعمي: «سبحانك يا.».
۴.أثبتنا مابين القوسين من المصباح للكفعمي، وفي البلد الأمين: «ثمّ حمدِل وحسبِل وحولِق».
۵.البلد الأمين: ص 362.
۶.در متن عربى، واژه «حسيب» آمده كه بجز حسابگر، سه معناى ديگر هم دارد: كفايت كننده، دانا و مقتدر (ر. ك: مجمع البحرين: ج 1 ص 400).
المصباح للكفعمي:۱ دُعاءُ الجَوشَنِ الكَبيرِ مَروِيٌ عَنِ النَّبِيِ صلى الله عليه و آله وهُوَ مِئَةُ فَصلٍ كُلُّ فَصلٍ عَشَرَةُ أسماءٍ ۲، وتَقولُ في آخِرِ كُلِّ فَصلٍ مِنها: سُبحانَكَ يا لا إلهَ إلّا أنتَ الغَوثَ الغَوثَ خَلِّصنا مِنَ النّارِ يا رَبِّ. الأَوَّل: اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِاسمِكَ يا أللّهُ، يا رَحمنُ، يا رَحيمُ، يا كَريمُ، يا مُقيمُ، يا عَظيمُ، يا قَديمُ، يا عَليمُ، يا حَليمُ، ياحَكيمُ. الثّاني: يا سَيِّدَ السّاداتِ، يا مُجيبَ الدَّعَواتِ، يا رافِعَ الدَّرَجاتِ، يا وَلِيَ الحَسَناتِ، يا غافِرَ الخَطيئاتِ، يا مُعطِيَالمَسأَلاتِ، يا قابِلَ التَّوباتِ، يا سامِعَ الأَصواتِ، يا عالِمَ الخَفِيّاتِ، يا دافِعَ البَلِيّاتِ. الثّالِث: يا خَيرَ الغافِرينَ، يا خَيرَ الفاتِحينَ، يا

المصباح، كفعمى:دعاى «جوشن كبير»، ۱۳ از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده است و صد بخش است و در هر بخشى ده نام آمده است ۱۴ و در آخر هر بخش آن، مى گويى: «منزّهى تو، اى آن كه معبودى جز تو نيست! به فرياد رس، به فرياد رس. پروردگارا! ما را از آتش، نجات بده». يكم. «خداوندا! تو را به نامت مى خوانم: اى اللّه، اى بخشايشگر، اى مهربان، اى بزرگوار، اى بر پا دارنده، اى بزرگ، اى ديرين، اى دانا، اى بردبار، اى حكيم!». دوم. «اى سَرور سَروران، اى اجابت كننده دعاها، اى بالابَرَنده رتبه ها، اى سرپرست نيكى ها، اى آمرزنده خطاها، اى برآورنده خواسته ها، اى پذيرنده توبه ها، اى شنواى صداها، اى داناى نهان ها، اى زداينده بلاها!». سوم. «اى بهترينِ آمرزندگان، اى بهترينِ گشايندگان، اى بهترينِ ياوران، اى بهترينِ

۱.وقال في البلد الأمين: دعاء الجوشن الكبير مرويّ عن النبيّ صلى الله عليه و آله، وهو مئة فصل، كلّ فصل عشرة أسماء، وتبسمل في أوّل كلّ فصل منها وتقول في آخره: «سبحانك يا لا إله إلا أنت الغوث الغوث صلّ على محمّد وآله وخلّصنا من النار يا ربّ يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين».
۲.إلّا الفصل الخامس والخمسون فإنّه أحد عشر اسما.
۳.في المصدر: «الفضل»، والتصويب من البلد الأمين.
۴.في المصدر: «المزيدون»، والتصويب من البلد الأمين: ص 402.
۵.في نسخة: «الخائفون».
۶.في البلد الأمين: «يا رجاء المذنبين».
۷.في نسخة: «السماء».
۸.في نسخة: «أعمال».
۹.في البلد الأمين: «يا فاصل، يا واصل» بدل «يا فاضل، يا فاصل».
۱۰.أي لا يغيب عن علمه ولا يخفى (مجمع البحرين: ج 2 ص 1206).
۱۱.أثبتناها من البلد الأمين وبحار الأنوار، وفي المصدر: «بادئ» وفي الطبعة القديمة: «مبدئ».
۱۲.المصباح للكفعمي: ص 334، بحار الأنوار: ج 94 ص 384.
۱۳.در البلد الأمين آمده است: دعاى جوشن كبير، از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده است و صد بخش دارد و در هر بخشى، ده نام آمده است. در آغاز هر بخش، «بسم اللّه الرحمن الرحيم» مى گويى و در آخر هر بخش مى گويى: «سبحانك يا لا إله إلّا أنت، الغوث، الغوث، صلّ على محمّد و آله و خلّصنا من النّار يا ربّ، يا ذا الجلال و الإكرام، يا أرحم الراحمين».
۱۴.به استثناء بند 55 كه يازده نام در آن ذكر شده است.
۱۵.برج هاى آسمان، منزلگاه هاى ماه و خورشيدند. بروج، به معناى ستارگان بزرگ نيز آمده است (ر. ك: مجمع البحرين: ج 1 ص 132).
عنه صلى الله عليه و آله:يُجاءُ بِالدُّنيا مُصَوَّرَةً يَومَ القِيامَةِ، فَتَقولُ: يا رَبِّ، اجعَلني لِرَجُلٍ مِن أدنى أهِل الجَنَّةِ مَنزِلَةً، فَيَقولُ اللّهُ: أنتِ أنتَنُ مِن ذلِكَ، بَل أنتِ وأهلُكِ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روز قيامت، دنيا را در حالى كه مجسّم شده است، مى آورند و مى گويد: اى پروردگار من! مرا براى يكى از دون پايه ترين اهل بهشت، منزلتى قرار بده. خداوند مى فرمايد: «تو متعفّن تر از آنى. نه! تو و اهل تو، در آتش اند».
۱.حلية الأولياء: ج 10 ص 73 عن أنس، كنز العمّال: ج 3 ص 237 ح 6330.
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ أشَدَّ النّاسِ عَذابا يَومَ القِيامَةِ المُصَوِّرونَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:سخت ترين عذاب را در روز قيامت، صورتگران دارند.
۱.صحيح مسلم: 3/1670/98.
کلیدواژه‌ها مجسمه و نقاشی
صحيح مسلم عن مسلمِ بنِ صُبيحٍ:كنتُ مَع مَسروقٍ في بَيتٍ فيهِ تَماثيلُ مَريمَ، فقالَ مسروقٌ: هذا تَماثيلُ كِسرى، فقلتُ: لا، هذا تَماثيلُ مَريمَ، فقالَ مسروقٌ: أمَا إنّي سَمِعتُ عبدَ اللّهِ بنَ مسعودٍ يقولُ: قالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أشَدُّ النّاسِ عَذابا يَومَ القِيامَةِ المُصَوِّرونَ. ۱
صحيح مسلمـ به نقل از مسلم بن صُبيح ـ: با مسروق در اتاقى بوديم كه در آن تمثال هاى مريم بود. مسروق گفت: اين تمثال هاى كسرا است. گفتم: نه، تمثالهاى مريم است. مسروق گفت: از عبد اللّه بن مسعود شنيدم كه مى گويد: رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: سخت ترين عذاب را در روز قيامت صورتگران دارند.
۱.صحيح مسلم: 3/1670/98.
کلیدواژه‌ها مجسمه و نقاشی
صحيح مسلم:جاءَ رجُلٌ إلَى ابنِ عَبّاسٍ فقالَ إنِّي رَجُلٌ اُصَوِّرُ هذه الصُّوَرَ، فَأفتِنِي فيها، فقالَ لهُ: اُدْنُ مِنّي، فدَنا مِنهُ، ثُمّ قالَ: ادْنُ مِنّي، فدَنا حتّى وَضَعَ يَدَهُ على رأسِهِ، قالَ: اُنَبِّئُكَ بما سَمِعتُ مِن رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، سَمِعتُ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يقولُ: كُلُّ مُصَوِّرٍ في النّارِ، يَجعَلُ لَهُ بكُلِّ صُورَةٍ صَوّرَها نَفْسا فتُعَذِّبُهُ في جَهَنّمَ. و قالَ: إن كُنتَ لا بُدَّ فاعِلاً فاصنَعِ الشَّجَرَ و ما لا نَفسَ لَهُ. ۱
صحيح مسلم:مردى نزد ابن عباس آمد و گفت: من مردى صورتگرم كه اين صورت ها را پديد مى آورم. در باب آنها به من فتوا ده. ابن عباس به او گفت: به من نزديك شو. او نزديكش شد. ابن عباس گفت: نزديكتر آى. او نزديكتر رفت تا جايى كه دستش را روى سر او گذاشت و گفت: آنچه را از رسول خدا صلى الله عليه و آله شنيده ام به تو خبر مى دهم. شنيدم رسول خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد: هر صورتگرى در آتش است و به هر تصويرى كه كشيده جانى داده مى شود و آن تصوير او را در دوزخ شكنجه مى دهد. ابن عباس گفت: اگر ناچار به انجام اين كار هستى، درخت و موجودات بى جان را نقّاشى كن.
۱.صحيح مسلم: 3/1670/99.
کلیدواژه‌ها مجسمه و نقاشی