فیلترها
نتایج جستجو برای «مستی»: ۱۸۲ حدیث
الإمام عليّ عليهالسلام: يَنبَغي لِلعاقِلِ أن يَحتَرِسَ مِن سُكرِ المالِ وسُكرِ القُدرَةِ وسُكرِ
العِلمِ وسُكرِ المَدحِ وسُكرِ الشَّبابِ؛ فَإِنَّ لِكُلِّ ذلِكَ رِياحًا خَبيثَةً تَسلُبُ العَقلَ وتَستَخِفُّ الوَقارَ. ۱
امام على عليهالسلام: سزاوار است كه خردمند، خود را از مستىِ مال، مستى قدرت، مستى دانش، مستى ستايش، و مستى جوانى، نگه دارد؛ زيرا هر يك از اينها را بادهاى پليدى است كه خرد را مىزدايند و وقار را سبُك مىگردانند.
۱.غرر الحكم: ح 10948، عيون الحكم والمواعظ: ص 552 ح 10175.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:عَلَيكُم بِالصَّومِ؛ فَإِنَّهُ مَحسَمَةٌ لِلعِرقِ، مُذهِبٌ لِلأَشَرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روزه بگيريد؛ چرا كه نيروى شهوت را مى كاهد و سرمستى را مى برد.
۱.الزهد لابن المبارك: ص 392 ح 1112؛ نثر الدرّ: ج 1 ص 208.
عنه صلى الله عليه و آله:يا مَعشَرَ الشَّبابِ، عَلَيكُم بِالباهِ، فَإِن لَم تَستَطيعوهُ فَعَلَيكُم بِالصِّيامِ؛ فَإِنَّهُ وِجاؤُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى گروه جوانان! ازدواج و آميزش كنيد. اگر نتوانستيد، روزه بگيريد؛ چرا كه نيروى جنسى را مى كاهد.
۱.الكافي: ج 4 ص 180 ح 2؛ سنن النسائي: ج 4 ص 169.
الكافي عن محمّد بن يحيى رفعه:جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، لَيسَ عِندي طَولٌ فَأَنكِحُ النِّساءَ، فَإِلَيكَ أشكُو العُزوبِيَّةَ!
فَقالَ: «وَفِّر شَعرَ جَسَدِكَ وأدِمِ الصِّيامَ».
فَفَعَلَ، فَذَهَبَ ما بِهِ مِنَ الشَّبَقِ. ۱
الكافى ـ به نقل از محمّد بن يحيى ـ :مردى خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: اى پيامبر خدا! ثروت و امكاناتى ندارم كه زن بگيرم. از بى همسرى، شكايت نزد تو آورده ام!
فرمود: «موى بدنت را بلند كن و پيوسته روزه بگير».
رفت و چنان كرد و نيروى شهوتش كاسته شد.
۱.الكافي: ج 5 ص 564 ح 36.
الإمام الصادق عليه السلام:ـ مِمّا كانَ يَقولُهُ في آخِرِ لَيلَةٍ مِن شَعبانَ وأوَّلِ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ ـاللّهُمَّ إنَّ هذَا الشَّهرَ المُبارَكَ الَّذي اُنزِلَ فيهِ القُرآنُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وَسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ، يا مَن أخَذَ القَليلَ وشَكَرَ الكَثيرَ اقبَل مِنِّي اليَسيرَ.
اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ أن تَجعَلَ لي إلى كُلِّ خَيرٍ سَبيلاً، ومِن كُلِّ ما لا تُحِبُّ مانِعا، يا أرحَمَ الرّاحِمينَ، يا مَن عَفا عَنّي وعَمّا خَلَوتُ بِهِ مِنَ السَّيِّئاتِ، يا مَن لَم يُؤاخِذني بِارتِكابِ المَعاصي، عَفوَكَ عَفوَكَ عَفوَكَ يا كَريمُ، إلهي وَعَظتَني فَلَم أتَّعِظ، وزَجَرتَني عَن مَحارِمِكَ فَلَم
امام صادق عليه السلام:ـ از جمله دعاهايى كه در آخرين شب شعبان و اوّلين شب ماه رمضان مى خوانْد ـخداوندا! اين ماه مبارك، كه قرآن را در آن فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيد. پس، ما را در اين ماه، سالم بدار و نيز آن را براى ما سالم بدار و آن را با آسانى و تن درستى از سوى خودت، از ما دريافت كن. اى كه اندك را مى گيرى و پاداش بسيار مى دهى! اندك را از من بپذير!
خداوندا! از تو مى خواهم كه به سوى هر نيكى، راهى و در برابر هر آنچه دوست ندارى، باز دارنده اى برايم قرار دهى! اى مهربان ترينِ مهربانان؛ اى كه از من و از گناهانى كه در نهان انجام داده ام، چشم پوشيدى؛ اى آن كه مرا به خاطر نافرمانى ها مؤاخذه ننمودى! ببخشاى، ببخشاى، ببخشاى، اى
۱.مصباح المتهجّد: ص 850 ح 911.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +1 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:عَلَيكُم بِالصَّومِ؛ فَإِنَّهُ مَحسَمَةٌ لِلعِرقِ، مُذهِبٌ لِلأَشَرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روزه بگيريد؛ چرا كه نيروى شهوت را مى كاهد و سرمستى را مى برد.
۱.الزهد لابن المبارك: 392 / 1112، كنز العمّال: 8 / 450 / 23610 نقلاً عن أبي نعيم في الطبّ وكلاهما عن شدّاد بن عبد اللّه؛ نثر الدرّ: 1 / 208.
عنه صلى الله عليه و آله:يا مَعشَرَ الشَّبابِ، عَلَيكُم بِالباهِ، فَإِن لَم تَستَطيعوهُ فَعَلَيكُم بِالصِّيامِ؛ فَإِنَّهُ وِجاؤُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى گروه جوانان! ازدواج و آميزش كنيد. اگر نتوانستيد، روزه بگيريد؛ چرا كه نيروى جنسى را مى كاهد.
۱.الكافي: 4/180/2 عن عبد اللّه بن بكير عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهماالسلام، السرائر: 2 / 518 عن ابن مسعود نحوه؛ سنن النسائي: 4 / 169، مسند ابن حنبل: 2 / 14 / 3592 وص 108 / 4023 وص 111 / 4035 وص 126 / 4112، السنن الكبرى: 4 / 489 / 8453 وزادوا فيها «فإنّه أغضُّ للبصر وأحصنُ للفرج» بعد «عليكم بالباه» وكلّها عن عبد اللّه.
المعجم الكبير:عَن قُدامَةَ بنِ مَظعونٍ عَن أخيهِ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ أ نَّهُ قالَ: يا رَسولَ اللّهِ، إنّي رَجُلٌ تَشُقُّ عَلَيَّ هذِهِ العُزبَةُ فِي المَغازي، فَتَأذَنُ لي فِي الاِختِصاءِ فَأَختَصي؟
قالَ: «لا، ولكِن عَلَيكَ يَابنَ مَظعونٍ بِالصِّيامِ؛ فَإِنَّهُ مَجفَرَةٌ». ۱
المعجم الكبير ـ به نقل از قُدامَة بن مَظْعون، از برادرش عثمان بن مَظْعون ـ:اى پيامبر خدا! من مردى هستم كه در جنگ ها، بى همسرى بر من سخت مى آيد. آيا اجازه مى دهى كه خود را اخته كنم؟ فرمود: «نه؛ ليكن ـ اى پسر مظعون! ـ روزه بگير، كه نيروى جنسى را مى كاهد».
۱.المعجم الكبير: 9 / 38 / 8320، شُعب الإيمان: 3 / 300 / 3595 وفيه «الخصي» بدل «مجفرة»، كنز العمّال: 8 / 456 / 23634.
مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن عمرو:جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهفَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، اِيذَن لي أن أختَصِيَ!
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «خِصاءُ اُمَّتِيَ الصِّيامُ وَالقِيامُ». ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از عبد اللّه بن عمر ـ:مردى خدمت پيامبر خدا آمد و گفت: اى پيامبر خدا! اجازه بده كه خود را اخته كنم. پيامبر خدا فرمود: «اختگىِ امّت من، روزه و عبادت در شب است».
۱.مسند ابن حنبل: 2 / 582 / 6623، الزهد لابن المبارك: 391 / 1106 عن سعد بن مسعود وليس فيه «والقيام»، كنز العمّال: 8 / 449 / 23598 وانظر الطبقات الكبرى: 3 / 394 ومجمع البيان: 2 / 490 والمجازات النبويّة: 85 / 53.
مسند ابن حنبل عن جابر:جاءَ شابٌّ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: أتَأذَنُ لي فِي الخِصاءِ؟
فَقالَ: «صُم وسَلِ اللّهَ مِن فَضلِهِ». ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از جابر ـ:جوانى نزد پيامبر خدا آمد و گفت: آيا اجازه مى دهى كه خود را اخته كنم؟ فرمود: «روزه بگير و از فضلِ خداوند بخواه».
۱.مسند ابن حنبل: 5 / 176 / 15040 وص 186 / 15107، الزهد لابن المبارك: 391 / 1107.
المعجم الكبير عن ابن عبّاس:شَكى رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله العُزوبَةَ، فَقالَ: ألا أختَصي؟
فَقالَ: «لا، لَيسَ مِنّا مَن خَصى أوِ اختَصى، ولكِن صُم ووَفِّر شَعرَ جَسَدِكَ». ۱
المعجم الكبير ـ به نقل از ابن عبّاس ـ:مردى به پيامبر خدا از بى همسرى شكايت كرد و گفت: آيا خود را اخته نكنم؟
فرمود: «نه. كسى كه خود را اخته كند، از ما نيست؛ ليكن روزه بگير و موهاى بدنت را بلند كن».
۱.المعجم الكبير: 11 / 116 / 11304، كنز العمّال: 16 / 273 / 44416 وص 483 / 45569.
الكافي عن محمّد بن يحيى رفعه:جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، لَيسَ عِندي طَولٌ فَأَنكِحُ النِّساءَ، فَإِلَيكَ أشكُو العُزوبِيَّةَ!
فَقالَ: «وَفِّر شَعرَ جَسَدِكَ وأدِمِ الصِّيامَ».
فَفَعَلَ، فَذَهَبَ ما بِهِ مِنَ الشَّبَقِ. ۱
الكافى ـ به نقل از محمّد بن يحيى ـ:مردى خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: اى پيامبر خدا! ثروت و امكاناتى ندارم كه زن بگيرم. از بى همسرى، شكايت نزد تو آورده ام!
فرمود: «موى بدنت را بلند كن و پيوسته روزه بگير».
رفت و چنان كرد و نيروى شهوتش كاسته شد.
۱.الكافي: 5 / 564 / 36، عوالي اللآلي: 3 / 309 / 129 نحوه.
عنه عليه السلام ـ مِمّا كانَ يَقولُهُ في آخِرِ لَيلَةٍ مِن شَعبانَ وأوَّلِ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ ـ:اللّهُمَّ إنَّ هذَا الشَّهرَ المُبارَكَ الَّذي اُنزِلَ فيهِ القُرآنُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وَسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ، يا مَن أخَذَ القَليلَ وشَكَرَ الكَثيرَ اقبَل مِنِّي اليَسيرَ.
اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ أن تَجعَلَ لي إلى كُلِّ خَيرٍ سَبيلاً، ومِن كُلِّ ما لا تُحِبُّ مانِعا، يا أرحَمَ الرّاحِمينَ، يا مَن عَفا عَنّي وعَمّا خَلَوتُ بِهِ مِنَ السَّيِّئاتِ، يا مَن لَم يُؤاخِذني بِارتِكابِ المَعاصي، عَفوَكَ عَفوَكَ عَفوَكَ يا كَريمُ، إلهي وَعَظتَني فَلَم أتَّعِظ، وزَجَرتَني عَن مَحارِمِكَ فَلَم أنزَجِر،
امام صادق عليه السلام ـ از جمله دعاهايى كه در آخرين شب شعبان و اوّلين شب ماه رمضان مى خوانْد ـ:خداوندا! اين ماه مبارك، كه قرآن را در آن فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيد. پس، ما را در اين ماه، سالم بدار و نيز آن را براى ما سالم بدار و آن را با آسانى و تن درستى از سوى خودت، از ما دريافت كن. اى كه اندك را مى گيرى و پاداش بسيار مى دهى! اندك را از من بپذير!
خداوندا! از تو مى خواهم كه به سوى هر نيكى، راهى و در برابر هر آنچه دوست ندارى، باز دارنده اى برايم قرار دهى! اى مهربان ترينِ مهربانان؛ اى كه از من و از گناهانى كه در نهان انجام داده ام، چشم پوشيدى؛ اى آن كه مرا به خاطر نافرمانى ها مؤاخذه ننمودى! ببخشاى، ببخشاى، ببخشاى، اى
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +1 مورد دیگر
الإمام الصادق عليه السلام:اللّهُمَّ إنَّكَ قُلتَ في كِتابِكَ المُنزَلِ عَلى لِسانِ نَبِيِّكَ المُرسَلِ صَلَواتُكَ عَلَيهِ وآلِهِ وقَولُكَ حَقٌّ: «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ» وهذَا شَهرُ رَمَضانَ قَد تَصَرَّمَ، فَأَسأَلُكَ بِوَجهِكَ الكَريمِ وكَلَماتِكَ التّامَّةِ، إن كانَ بَقِيَ عَلَيَّ ذَنبٌ لَم تَغفِرهُ لِي، أو تُرِيدُ أن تُعَذِّبَني عَلَيهِ أو تُقايِسَني بِهِ، أن يَطلُعَ ۱ فَجرُ هذِهِ اللَّيلَةِ أو يَتَصَرَّمَ هذا الشَّهرُ إلاّ وقَد غَفَرتَهُ لي، يا أرحَمَ الرّاحِمينَ.
اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ بِمَحامِدِكِ كُلِّها أوَّلِها وآخِرِها، ما قُلتَ لِنَفسِكَ مِنها، وما قالَ لَكَ الخَلائِقَ الحامِدونَ، المُجتَهِدونَ، المُعَدِّدونَ ۲، المُؤثِرونَ في ذِكرِكَ وَالشُّكرِ
امام صادق عليه السلام:خداوندا! تو در كتاب خويش كه بر زبان پيامبرِ فرستاده ات ـ كه درود تو بر او و خاندانش باد ـ جارى كردى، فرموده اى ـ و سخن تو، حق است ـ كه: «ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است» . و اين، ماه رمضان است كه سپرى شد. از ذات بزرگوار و كلمات كامل تو مى خواهم، اگر گناهى بر من مانده كه آن را برايم نيامرزيده اى و مى خواهى مرا بر آن عذاب كنى و يا به سبب آن نيكى هايم را محو كنى، سپيده اين شب ندمد، يا اين ماه به پايان نرسد، مگر اين كه آن را براى من آمرزيده باشى، اى مهربان ترينِ مهربانان!
خداوندا! تو را ستايش، با همه ستودگى هايت، از آغاز تا پايانش، آنچه را خودت براى خود فرموده اى و آنچه را بندگان ستايشگر، تلاشگر، نعمت شمار و برگُزينندگانِ ياد و سپاس نعمت هاى تو گفته اند؛
۱.في مصباح المتهجّد: «أن لايطلع» وهو الظاهر (مرآة العقول: 16 / 402).
۲.لعلّ المراد: الّذين يعدّدون نعماءك (ملاذ الأخيار: 5 / 163).
۳.أثبتنا ما بين المعقوفين من المصادر الاُخرى.
۴.تهذيب الأحكام: 3/122/267 و ح 268، الكافي: 4/165/6، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2/164/2033 وفيهما إلى «. حتّى بلّغنا آخر ليلة منه»، الإقبال: 1 / 430 كلّها عن أبي بصير، مصباح المتهجّد: 636 / 717 من دون إسنادٍ إلى المعصوم، بحار الأنوار: 98 / 176 / 2.
شرح نهج البلاغة عن أبي ودّاك:لَمّا كَرِهَ القَومُ المَسيرَ إلَى الشّامِ عَقيبَ واقِعَةِ النَّهرَوانِ أقبَلَ بِهِم أميرُ المُؤمِنينَ، فَأَنزَلَهُمُ النُّخَيلَةَ، وأمَرَ النّاسَ أن يَلزِموا مُعَسكَرَهُم ويُوَطِّنوا عَلَى الجِهادِ أنفُسَهُم، وأن يُقِلّوا زِيارَةَ النِّساءِ وأبنائِهِم حَتّى يَسيرَ بِهِم إلى عَدُوِّهِم، وكانَ ذلِكَ هُوَ الرَّأيُ لَو فَعَلوهُ، لكِنَّهُم لَم يَفعَلوا، وأقبَلوا يَتَسَلَّلونَ ويَدخُلونَ الكوفَةَ، فَتَرَكوهُ عليه السلام وما مَعَهُ مِنَ النّاسِ إلّا رِجالٌ مِن وُجوهِهِم قَليلٌ، وبَقِيَ المُعَسكَرُ خالِياً، فَلا مَن دَخَلَ الكوفَةَ خَرَجَ إلَيهِ، ولا مَن أقامَ مَعَهُ صَبَرَ، فَلَمّا رَأى ذلِكَ دَخَلَ الكوفَةَ.
قالَ نَصرُ بنُ مُزاحِمٍ: فَخَطَبَ النّاسَ بِالكوفَةِ،
شرح نهج البلاغةـ به نقل از ابى ودّاك ـ: پس از واقعه نهروان، چون مردم تمايلى براى رفتن به سوى شام نشان ندادند، على عليه السلام به آنان روى آورد و در نُخيله فرودشان آورد و به مردم فرمان داد كه در لشكرگاه خود باشند و خود را آماده جهاد كنند و با زنان و فرزندانشان كم تر ديدار كنند، تا آنان را به سوى دشمنشان كوچ دهد.
اين رأى و تصميم، درست بود ـ اگر عمل مى كردند ـ؛ ولى آنان عمل نكردند و به تدريج گريخته، به كوفه وارد شدند و آن حضرت را با گروهى اندك از سرشناسان باقى گذاشتند و لشكرگاه خالى شد. نه آنان كه وارد كوفه شدند، دوباره نزد امام برگشتند، نه آنان كه با وى مانده بودند، صبر كردند. چون چنين ديد، وارد كوفه شد.
نصر بن مزاحم گويد: در كوفه براى مردم خطبه خواند و اين نخستين سخنرانى وى پس از بازگشت
۱.مُوْزَع به: أي مولَع به، وقد اُوزع بالشيء: إذا اعتاده، وأكثر منه (النهاية: ج 5 ص 181 «وزع»).
۲.العَمَه: التحيّر والتردّد. والعَمَهُ في الرأي، والعَمَى في البصر (لسان العرب: ج 13 ص 519 «عمه»).
۳.يُقال: جاء القوم نَشَراً؛ أي منتشرين متفرّقين (النهاية: ج 5 ص 55 «نشر»).
۴.من هنا إلى آخر الخطبة نقلناه من نهج البلاغة: الخطبة 34.
۵.زوافر: جمع زافرة، وزافرة الرجل: أنصاره وخاصّته (النهاية: ج 2 ص 304 «زفر»).
۶.شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 193 و ص 189، تاريخ الطبري: ج 5 ص 90، أنساب الأشراف: ج 3 ص 153، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 408، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 170؛ الغارات: ج 1 ص 29 و ص 33 كلّها نحوه، نهج البلاغة: الخطبة 34، بحار الأنوار: ج 34 ص 48.
۷.نام منطقه اى كه شمشيرهاى برّان منسوب به آن جاست. (م)
الإمام الصادق عليه السلام:وَصِيَّةُ وَرَقَةَ بنِ نَوفَلٍ لِخَديجَةَ بِنتِ خُوَيلِدٍ عليهاالسلام إذا دَخَلَ عَلَيها يَقولُ لَها: يا بِنتَ أخي لا تُماري جاهِلاً ولا عالِماً، فَإِنَّكِ مَتى مارَيتِ جاهِلاً آذاكِ، ومَتى مارَيتِ عالِماً مَنَعَكِ عِلمَهُ، وإنَّما يَسعَدُ بِالعُلَماءِ مَن أطاعَهُم. ۱
امام صادق عليه السلام:سفارش ورقة بن نوفل به خديجه دختر خُوَيلِد، هنگام وارد شدن بر او اين بود: اى دختر برادرم! نه با نادان و نه با دانا مستيز كه هرگاه با نادانْ ستيزه كردى، آزارت مى دهد و هرگاه با دانشمندْ ستيزه كردى، دانشش را از تو باز مى دارد، و تنها كسى از دانشمندان بهره مى گيرد كه از ايشان فرمان مى برد.
۱.الأمالي، الطوسي: ص 302 ح 598 عن أبي قتادة، بحارالأنوار: ج 2 ص 130 ح 16.
الإمام الرضا عليه السلام:لا تُمارِيَنَّ العُلَماءَ فَيَرفِضوكَ، ولا تُمارِيَنَّ السُّفَهاءَ فَيَجهَلوا عَلَيكَ. ۱
امام رضا عليه السلام:با دانشمندان مستيز، كه تو را مى رانند و با كم خردان مستيز، كه بر تو نادانى [و گستاخى] مى كنند.
۱.الاختصاص: ص 245، بحارالأنوار: ج 2 ص 137 ح 45.
عنه عليه السلامـ في صِفَةِ الأَرضِ ودَحوِها عَلَى الماءِ ـ: كَبَسَ الأَرضَ عَلى مَورِ أَمواجٍ مُستَفحِلَةٍ، ولُجَجِ بِحارٍ زاخِرَةٍ، تَلتَطِمُ أواذِيُّ أَمواجِها، وتَصطَفِقُ مُتَقاذِفاتُ أَثباجِها، وتَرغو زَبَدا كَالفُحولِ عِندَ هِياجِها، فَخَضَعَ جِماحُ الماءِ المُتَلاطِمِ لِثِقَلِ حَملِها، وسَكَنَ هَيجُ ارتِمائِهِ إِذ وَطِئَتهُ بِكَلكَلِها وذَلَّ (ظَلَّ) مُستَخذِيا إِذ تَمَعَّكَت عَلَيهِ بِكَواهِلِها، فَأَصبَحَ بَعدَ اصطِخابِ أَمواجِهِ ساجِيا مَقهورا، وفي حِكمَةِ الذُّلِّ مُنقادا أَسيرا. وسَكَنَتِ الأَرضُ مَدحُوَّةً في لُجَّةِ تَيّارِهِ، ورَدَّت مِن نَخوةِ بَأوِهِ وَاعتِلائِهِ، وشُموخِ أَنفِهِ وسُمُوِّ غُلوائِهِ، وكَعَمَتهُ عَلى كِظَّةِ جَريَتِهِ، فَهَمَدَ بَعدَ نَزَقاتِهِ، ولَبَدَ بَعدَ
امام على عليه السلامـ در توصيف زمين و گستردن آن بر آب ـ: پروردگار بزرگ، زمين را در زير و بالاى امواجى كه همچون حيوان نر كه بر ماده خويش ناآرام است، و در درياهايى كه لبالب و متلاطم و پُر از امواج بر هم خورنده اند، و چون حيوان هاى نر به هنگام شهوت و مستى و هيجان كَف بر مى آورند، فرو مى بَرَد. پس به خاطر سنگينى زمين، خروش و سركشى درياى متلاطم از ميان رفت و آرامش و فروتنى نصيبش شد و در آن هنگام كه زمينى كه در آن فرو رفته بود، گسترده شد و زير و بالا شدنِ امواجش متوقّف شد و آرامش يافت.
و چون زمين با اطراف و جوانبش بر روى آب در غلتيد، آب در هم شكسته و خوار گرديد و پس از سر و صدا و هياهو، امواجش آرام گرفت و گردنش در حلقه آهنين، اسير و گرفتار شد و زمين، در ميان امواج آب قرار گرفت و آن را از نَخوَت
الكافي عن محمّد بن سنان:دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، حَدَثَ بِآلِ فَرَجٍ حَدَثٌ؟ فَقُلتُ: ماتَ عُمَرُ.
فَقالَ: الحَمدُ للّهِِ، حَتّى أحصَيتُ لَهُ أربَعا وعِشرينَ مَرَّةً، فَقُلتُ: يا سَيِّدي لَو عَلِمتُ أنَّ هذا يَسُرُّكَ، لَجِئتُ حافِيا أعدو إلَيكَ.
قالَ: يا مُحَمَّدُ أوَلا تَدري ما قالَ لَعَنَهُ اللّهُ لِمُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ أبي؟ قالَ: قُلتُ: لا. قالَ: خاطَبَهُ في شَيءٍ فَقالَ: أظُنُّكَ سَكرانَ.
فَقالَ أبي: اللّهُمَّ إن كُنتَ تَعلَمُ أنّي أمسَيتُ لَكَ صائِما فَأَذِقهُ طَعمَ الحَربِ، وذُلَّ الأَسرِ. فَوَاللّهِ إن ذَهَبَتِ الأَيّامُ حَتّى حُرِبَ مالُهُ ۱ وما كانَ لَهُ، ثُمَّ اُخِذَ أسيرا وهُوَ ذا قَد ماتَ لا رَحِمَهُ اللّهُ! وقَد أدالَ ۲ اللّهُ عز و جل
الكافىـ به نقل از محمّد بن سنان ـ: خدمت امام رضا عليه السلام رسيدم. فرمود: «اى محمّد! براى خاندان فَرَج، پيشامدى روى داده است؟». گفتم: عمر، مرده است.
فرمود: «خدا را سپاس». من سپاسگويى امام عليه السلام را شمردم و بيست و چهار مرتبه شد. گفتم: سَرورم! اگر مى دانستم كه اين، شما را شادمان مى سازد، پابرهنه و دوان دوان نزد شما مى آمدم [و خبر مرگش را مى آوردم].
فرمود: «اى محمّد! مگر نمى دانى كه او ـ كه خدايش لعنت كناد ـ به پدرم محمّد بن على چه گفت؟».
گفتم: خير.
فرمود: «در موردى، او را خطاب قرار داد و گفت: گمان مى كنم مستى. و پدرم فرمود: بار خدايا! اگر مى دانى كه من امروز را با روزه دارى براى تو به شب رساندم، طعم غارت و خوارىِ اسارت را به او بچشان! و به خدا سوگند، چند روزى نگذشت كه اموال او و
۱.تقول: حَرَبه يحرُبه حَرَبا مثل طَلَبه: إذا أخذ ماله وتركه بلا شيء، وقد حَرَبَ مالَه: أي سَلَبه (الصحاح: ج 1 ص 108 «حرب»).
۲.الإدالة: الغلبة. يقال: اُدِيلَ لنا على أعدائنا: أي نُصرنا عليهم. والدَّولة: الانتقال من حال الشدَّة إلى الرَّخاء (النهاية: ج 2 ص 141 «دول»).
۳.الكافي: ج 1 ص 496 ح 9، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 397 نحوه، بحار الأنوار: ج 50 ص 62 ح 38.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکرنفرین کردن به دیگران +2 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ العَدلَ ميزانُ اللّهِ سُبحانَهُ الَّذي وَضَعَهُ فِي الخَلقِ ونَصَبَهُ لِاءِقامَةِ الحَقِّ، فَلا تُخالِفهُ في ميزانِهِ، ولا تُعارِضهُ في سُلطانِهِ. ۱
امام على عليه السلام:دادگرى، معيار خداى سبحان است كه آن را براى برپايى حق در ميان مردم قرار داد. پس با معيار خداوند، مخالفت نورز و در شهريارىِ او مَستيز.
۱.غرر الحكم: ح 3464.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۸۲