نتایج جستجو برای «مستی»: ۲۶ حدیث
الإمام عليّ عليه‏السلام: يَنبَغي لِلعاقِلِ أن يَحتَرِسَ مِن سُكرِ المالِ وسُكرِ القُدرَةِ وسُكرِ العِلمِ وسُكرِ المَدحِ وسُكرِ الشَّبابِ؛ فَإِنَّ لِكُلِّ ذلِكَ رِياحًا خَبيثَةً تَسلُبُ العَقلَ وتَستَخِفُّ الوَقارَ. ۱
امام على عليه‏السلام: سزاوار است كه خردمند، خود را از مستىِ مال، مستى قدرت، مستى دانش، مستى ستايش، و مستى جوانى، نگه دارد؛ زيرا هر يك از اينها را بادهاى پليدى است كه خرد را مى‏زدايند و وقار را سبُك مى‏گردانند.
۱.غرر الحكم: ح 10948، عيون الحكم والمواعظ: ص 552 ح 10175.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +2 مورد دیگر
الإمام زين العابدين عليه السلام:اِعلَم وَيحَكَ يَابنَ آدَمَ! إنَّ قَسوَةَ البِطنَةِ ۱، وكِظَّةَ ۲ المِلأَةِ، و سُكرَ الشِّبَعِ، وغِرَّةَ ۳ المُلكِ، مِمّا يُثَبِّطُ ويُبطِئُ عَنِ العَمَلِ، ويُنسِي الذِّكرَ. ۴
امام زين العابدين عليه السلام:بدان ـ اى بيچاره آدميزاد ـ كه پُرخورى و سنگينى معده و مستىِ سيرى و غرور قدرت، از عوامل باز دارنده و كند كننده عمل اند و ياد خدا را به فراموشى مى سپارند.
۱.البطنة: امتلاء البطن من الطعام (لسان العرب: ج 13 ص 53 «بطن»).
۲.الكِظَّةُ: غمٌّ وغلظةٌ يجدها في بطنه وامتلاء (لسان العرب: ج 7 ص 457 «كظظ»).
۳.غِرَّة: أي اغترار (النهاية: ج 3 ص 355 «غرر»).
۴.تحف العقول: ص 273، بحار الأنوار: ج 78 ص 129 ح 1.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:بَخٍ بَخٍ لِخَمسٍ! مَن لَقِيَ اللّهَ مُستَيقِنا بِهِنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ: يُؤمِنُ بِاللّهِ، وَاليَومِ الآخِرِ، وَبِالجَنَّةِ وَالنّارِ، وَالبَعثِ بَعدَ المَوتِ، وَالحِسابِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بَه بَه از پنج چيز كه هر كس با يقين به آنها خداوند را ديدار كند، به بهشت مى رود: ايمان به خدا و روز قيامت، و بهشت و دوزخ، و زنده شدن پس از مرگ، و حسابرسى.
۱.مسند ابن حنبل: ج 5 ص 320 ح 15662 و ج 6 ص 311 ح 18098، تفسير ابن كثير: ج 5 ص 159، كنز العمّال: ج 15 ص 886 ح 43510.
عنه عليه السلام:عَشرٌ مَن لَقِيَ اللّهَ عز و جل بِهِنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ: شَهادَةُ أَن لا إِله إِلّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّهِ، وَالإِقرارُ بِما جاءَ مِن عِندِ اللّهِ عز و جل، وَإِقامُ الصَّلاةِ، وَإِيتاءُ الزَّكاةِ، وَصَومُ شَهرِ رَمَضانَ، وَحِجُّ البَيتِ، وَالوَلايَةُ لِأَولِياءِ اللّهِ، وَالبَراءَةُ مِن أَعداءِ اللّهِ، وَاجتِنابُ كُلِّ مُسكِرٍ. ۱
امام باقر عليه السلام:ده چيز است كه هر كس با آنها خداى عز و جل را ديدار كند، به بهشت مى رود: گواهى دادن به اين كه معبودى جز خداى يكتا نيست و اين كه محمّد، فرستاده خداست، و اقرار كردن به آنچه او از نزد خداى عز و جل آورده است، و به جا آوردن نماز، و پرداخت زكات، و گرفتن روزه ماه رمضان، و حجّ خانه خدا، و دوستى با دوستان خدا، و بيزارى از دشمنان خدا، و دورى كردن از هر مستى آورى.
۱.الخصال: ص 432 ح 15، ثواب الأعمال: ص 30 ح 1، المحاسن: ج 1 ص 77 ح 38، بشارة المصطفى: ص 269 كلّها عن الفضيل بن يسار، بحار الأنوار: ج 68 ص 377 ح 24.
التوحيد بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلامـ في جَوابِهِ لِأَهلِ البَصرَةِ لَمّا كَتَبوا إلَيهِ يَسأَلونَهُ عَنِ الصَّمَدِ ـ: لا تَخوضوا ۱ فِي القُرآنِ ولا تُجادِلوا فيهِ، ولا تَتَكَلَّموا فيهِ بِغَيرِ عِلمٍ، فَقَد سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: مَن قالَ فِي القُرآنِ بِغَيرِ عِلمٍ فَليَتَبَوَّأ ۲ مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ. ۳
التوحيدـ به سندش، از امام حسين عليه السلام (در پاسخ به بصريان، هنگامى كه به او نامه نوشتند و از او درباره معناى «صمد» پرسيدند) ـ: به باطل، در قرآن فرو مرويد و در آن مستيزيد و بدون علم، درباره آن سخن مگوييد كه شنيدم جدّم پيامبر خدا مى فرمايد: «هر كس بدون علم درباره قرآن سخن بگويد، بايد جايگاهش را از آتش [دوزخ] برگيرد».
۱.الخَوض من الكلام: ما فيه الكذب والباطل. وخاضَ القوم في الحديث وتخاوَضوا: أي تفاوَضوا فيه (لسان العرب: ج 7 ص 147 «خوض»).
۲.معنى الحديث: لينزل منزله من النار، يُقال: بوّأه اللّه ُ منزلاً: أي أسكنه إيّاه (النهاية: ج 1 ص 159 «بوا»).
۳.التوحيد: ص 91 ح 5 عن وهب بن وهب القرشي عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، مجمع البيان: ج 10 ص 861 عن وهب بن وهب عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 3 ص 223 ح 14.
التوحيد عن وهب بن وهب القرشي عن الصادق جعفر بن محمّد عن أبيه الباقر عن أبيه عليهم السلام: إنَّ أهلَ البَصرَةِ كَتَبوا إلَى الحُسَينِ بنِ عَليٍّ عليه السلام يَسأَلونَهُ عَنِ الصَّمَدِ، فَكَتَبَ إلَيهِم: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، أمّا بَعدُ فَلا تَخوضوا فِي القُرآنِ، ولا تُجادِلوا فيهِ، ولا تَتَكَلَّموا فيهِ بِغَيرِ عِلمٍ، فَقَد سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: «مَن قالَ فِي القُرآنِ بِغَيرِ عِلمٍ فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ». وإنَّ اللّهَ سُبحانَهُ قَد فَسَّرَ الصَّمَدَ فَقالَ: «اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ» ، ثُمَّ فَسَّرَهُ فَقالَ: «لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ» . لَم يَلِد: لَم يَخرُج مِنهُ شَيءٌ

التوحيدـ به نقل از وَهْب بن وَهْب قُرَشى، از امام صادق، از امام باقر، از امام زين العابدين عليهم السلام ـ: بصريان به امام حسين عليه السلام نامه نوشتند و از معناى «صمد» پرسيدند. امام عليه السلام نگاشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. امّا بعد، در قرآن، فرو نرويد و در آن با هم مستيزيد و ناآگاهانه، درباره اش سخن مرانيد كه شنيدم جدّم پيامبر خدا فرمود: آن كه ناآگاهانه درباره قرآن چيزى بگويد، بايد جايگاهش را از آتش [دوزخ]برگيرد. و خداوند سبحان، خود، صمد را تفسير كرده و فرموده است: «خدا يكتاست، خدا صمد است» و سپس آورده است: «نه زاده و نه زاده شده است و نه كسى همانند اوست» . نزاده است، يعنى هيچ چيز جِرم دارى، مانند بچّه و ديگر اجرامى كه از آفريدگان خارج مى شود، از او خارج نشده است و نه چيز بى

۱.في المصدر: «والتميّز»، والتصويب من بحار الأنوار.
۲.التوحيد: ص 90 ح 5، مجمع البيان: ج 10 ص 861 عن وهب بن وهب عن الإمام الصادق عن أبيه الباقر عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 3 ص 223 ح 14.
كنز الفوائد عن الإمام الحسين عليه السلامـ حينَ بَلَغَهُ كَلامُ نافِعِ بنِ جُبَيرٍ في مُعاوِيَةَ وقَولُهُ: إنَّهُ كانَ يُسكِتُهُ الحِلمُ، ويُنطِقُهُ العِلمُ ـ: بَل كانَ يُنطِقُهُ البَطَرُ ۱، ويُسكِتُهُ الحَصَرُ ۲. ۳
كنز الفوائد:هنگامى كه سخن نافع بن جُبَير به او (امام حسين عليه السلام) رسيد كه درباره معاويه و سخن گفتنش گفته بود: بردبارى، او را به سكوت و علم، وى را به سخن گفتن وا مى دارد؛ امام عليه السلام فرمود: «بلكه سرمستى، او را به سخن مى آورد و درماندگى، او را به سكوت مى كشانَد».
۱.البَطَرُ: الأَشَرُ؛ وهو شِدَّة المَرَح. وقد بَطِرَ يَبطَر وأبطَرَه المال (الصحاح: ج 2 ص 593 «بطر»).
۲.الحَصَرُ: العيّ، والحَصَر أيضا: ضيق الصدر (الصحاح: ج 2 ص 631 «حصر»).
۳.كنز الفوائد: ج 2 ص 32، نزهة الناظر: ص 91 ح 11، بحار الأنوار: ج 33 ص 219 ح 508 وراجع: أعلام الدين: ص 299 وكشف الغمّة: ج 2 ص 319.
تسلية المجالس:دَعَا الحُسَينُ عليه السلام بِدَواةٍ وبَياضٍ، وكَتَبَ هذِهِ الوَصِيَّةَ لِأَخيهِ مُحَمَّدٍ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ هذا ما أوصى بِهِ الحُسَينُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ إلى أخيهِ مُحَمَّدٍ المَعروفِ بِابنِ الحَنَفِيَّةِ: إنَّ الحُسَينَ يَشهَدُ أن لا إلهَ إلاَّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ، جاءَ بِالحَقِّ مِن عِندِ الحَقِّ، وأنَّ الجَنَّةَ وَالنّارَ حَقٌّ، وأنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيبَ فيها، وأنَّ اللّهَ يَبعَثُ مَن فِي القُبورِ، وأنّي لَم أخرُج أشِرا ۱ ولا بَطِرا ۲ ولا مُفسِدا ولا ظالِما، وإنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الإِصلاحِ في اُمَّةِ جَدّي صلى الله عليه و آله اُريدُ أن آمُرَ بِالمَعروفِ وأنهى عَنِ المُنكَرِ، وأسيرَ بِسيرَةِ

تسلية المجالس:امام حسين عليه السلام مُركّب و كاغذى خواست و اين وصيّت را براى برادرش محمّد نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. اين وصيّت حسين بن على بن ابى طالب به برادرش محمّد، معروف به ابن حنفيه است. حسين، گواهى مى دهد كه خدايى جز اللّه نيست و شريكى ندارد. محمّد، بنده و فرستاده اوست و حق را از نزد حق آورد و بهشت و دوزخ، حق است و بى ترديد، قيامت مى آيد. خداوند، همه كسانى را كه در قبر هستند، برمى انگيزد. من از سرِ سرمستى و طغيان و فساد و ستم نشوريده ام؛ بلكه تنها براى پى جويىِ اصلاح در امّت جدّم بيرون آمده ام و مى خواهم امر به معروف و نهى از منكر كنم و به سيره جدّم محمّد صلى الله عليه و آله و پدرم على بن ابى طالب عليه السلام، رفتار كنم. هر كس مرا به حق بپذيرد كه خداوند، به حقْ سزاوارتر است

۱.الأشَرُ: البَطَرُ، وقيل: أشدّ البطر (النهاية: ج 1 ص 51 «أشر»).
۲.البَطَرُ: الطغيان عند النعمة وطول الغنى (النهاية: ج 1 ص 135 «بطر»).
۳.تسلية المجالس: ج 2 ص 160، بحار الأنوار: ج 44 ص 329؛ الفتوح: ج 5 ص 21، مقتل الحسين للخوارزمي: ج 1 ص 188 كلاهما نحوه وراجع: المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 89.
مهج الدعوات عن الإمام الحسين عليه السلامـ في قُنوتِهِ ـ: اللّهُمَّ مَن أوى إلى مأوىً فَأَنتَ مَأوايَ، ومَن لَجَأَ إلى مَلجَأٍ فَأَنتَ مَلجَئي، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وَاسمَع نِدائي، وأجِب دُعائي، وَاجعَل مَآبي ۱ عِندَكَ ومَثوايَ ۲، وَاحرُسني في بَلوايَ مِنِ افتِنانِ الاِمتِحانِ، ولَمَّةِ ۳ الشَّيطانِ، بِعَظَمَتِكَ الَّتي لا يَشوبُها ۴ وَلَعُ نَفسٍ بِتَفتينٍ، ولا وارِدُ طَيفٍ بِتَظنينٍ، ولا يَلُمُّ بِها فَرَحٌ ۵، حَتّى تَقلِبَني إلَيكَ بِإِرادَتِكَ غَيرَ ظَنينٍ ولا مَظنونٍ، ولا مُرابٍ ولا مُرتابٍ، إنَّكَ أرحَمُ الرّاحِمينَ. ۶
مهج الدعواتـ از امام حسين عليه السلام (در قنوتش) ـ: خدايا! هر كس به پناهگاهى پناه آورْد و تو، پناهگاه منى. هر كس به آشيانه اى روى آورد و تو، آشيانه منى. خدايا! بر محمّد و خاندان محمّد، درود فرست و نداى مرا بشنو و دعايم را اجابت كن و بازگشت و منزلگاهم را نزد خودت قرار ده. مرا از گرفتارى فتنه آزمونم و همراهىِ شيطان، نگاه دار، به سبب بزرگى ات كه شيفتگىِ جان فتنه زده اى با آن درنمى آميزد و باريكه اى از بدگمانى بدان راه نمى يابد و سرمستى اى بدان نزديك نمى گردد تا مرا به خواست خود، بگردانى، بى آن كه گمان بد ببرم و يا گمان بد به من برود، و نه در من ترديد شود و نه ترديد كنم، كه تو مهربان ترينِ مهربانانى.
۱.المَآب: المرجِع (الصحاح: ج 1 ص 89 «أوب»).
۲.المَثوى: المَنزِل (المصباح المنير: ص 88 «ثوى»).
۳.اللَّمَّةُ: الخَطرَةُ تقع في القلب، فما كان من خَطَرات الخير فهو من المَلَك، وما كان من خَطَرات الشّرّ فهو من الشيطان (النهاية: ج 4 ص 273 «لمم»).
۴.الشَّوْبُ: الخلط (الصحاح: ج 1 ص 158 «شوب»).
۵.في بحار الأنوار: «فرج» بدل «فرح».
۶.مهج الدعوات: ص 69، بحار الأنوار: ج 85 ص 214 ح 1.
الإرشاد:لَمّا انهَزَمَ الأَحزابُ ووَلَّوا عَنِ المُسلِمينَ الدُّبُرَ، عَمِلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى قَصدِ بَني قُرَيظَةَ، وأنفَذَ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام إلَيهِم في ثَلاثينَ مِنَ الخَزرَجِ، فَقالَ لَهُ: اُنظُر بَني قُرَيظَةَ هَل تَرَكوا حُصونَهُم! فَلَمّا شارَفَ سورَهُم سَمِعَ مِنهُمُ الهجرَ ۱، فَرَجَعَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَأَخبَرَهُ، فَقالَ: دَعهُم، فَإِنَّ اللّهَ سَيُمَكِّنُ مِنهُم، إنَّ الَّذي أمكَنَكَ مِن عَمرِو بنِ عَبدِ وَدٍّ لا يَخذُلُكَ، فَقِف حَتّى يَجتَمِعَ النّاسُ إلَيكَ، وأبشِر بِنَصرِ اللّهِ؛ فَإِنَّ اللّهَ قَد نَصَرَني بِالرُّعبِ بَينَ يَدَيَّ مَسيرَةَ شَهرٍ. قالَ عَلِيٌّ عليه السلام: فَاجتَمَعَ النّاسُ إلَيَّ،

الإرشاد:چون احزاب و گروه هاى مشركان پراكنده شدند و از برابر مسلمانان عقب نشينى كردند، پيامبر خدا به قصد بنى قريظه، دست به كار شد و امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام را با سى نفر از خزرجيان به سوى آنان فرستاد و به او فرمود: «بنگر كه آيا بنى قريظه، دژهاى خود را ترك كرده اند؟». على عليه السلام، چون به نزديك باروهايشان رسيد، از آنان دشنام شنيد. لذا به سوى پيامبر صلى الله عليه و آله بازگشت و ايشان را باخبر كرد. پيامبر خدا فرمود: «رهايشان كن كه خداوند، [ما را] بر آنها چيره مى كند. همان كسى كه تو را بر عمرو بن عبدوُد چيره كرد، تنهايت نمى گذارد. پس بِايست تا مردم به گِرد تو جمع شوند و تو را مژده باد به يارى الهى كه خداوند، مرا از يك ماه پيش، با افكندن ترسى [در دل آنان] يارى داده است». على

۱.هو الخَنا والقبيحُ من القول (النهاية: ج 5 ص 245 «هجر»).
۲.الإرشاد: ج 1 ص 109، كشف اليقين: ص 158 ح 170، بحار الأنوار: ج 2 ص 262 ح 19.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:مَن شَرِبَ المُسْكِرَ لَم تُقْبَلْ صَلاتُهُ أربَعينَ يَوما ولَيلَةً. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه مستى آور بنوشد تا چهل شبانه روز نمازش پذيرفته نشود.
۱.الخصال: 632/10.
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام:إنَّ قَسوَةَ البِطنَةِ وفَترَةَ المَيلَةِ وسُكرَ الشِّبَعِ وغِرَّةَ المُلكِ مِمّا يُثَبِّطُ ويُبطِئُ عَنِ العَمَلِ ويُنسِي الذِّكرَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:پر خورى و سستى اراده و مستى سيرى و غرور قدرت، از عوامل باز دارنده و كند كننده در عمل است و ياد [خدا] را از دل مى برد.
۱.بحار الأنوار: 78/129/1.
کلیدواژه‌ها یاد خداذکر خفی
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:احذَرُوا كُلَّ مُسكِرٍ، فإنَّ كُلَّ مُسكِرٍ حَرامٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از هر چه مستى آورد پرهيز كنيد؛ زيرا هر مستى آورى حرام است.
۱.كنز العمّال: 13139.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:ما أسكَرَ كَثيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرامٌ. ۱
امام باقر عليه السلام:هر چه زيادش مستى آورد، كم آن نيز حرام است.
۱.بحار الأنوار: 79 / 131 / 20.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهـ لعبد اللّه بن مسعود ـ: يابنَ مسعودٍ، اِحذَر سُكرَ الخَطيئةِ؛ فإنَّ لِلخَطيئةِ سُكرا كَسُكرِ الشَّرابِ، بل هِي أشَدُّ سُكرا مِنهُ، يقولُ اللّهُ تعالى: «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فهُم لايَرْجِعُونَ» ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به عبد اللّه بن مسعود ـفرمود: اى پسر مسعود! از مستى گناه حذر كن؛ زيرا گناه نيز همچون شراب، مستى مى آورد و بلكه مستى آن شديدتر است. خداوند متعال مى فرمايد: «كرانند، گنگانند، كورانند، پس آنان باز نمى گردند» .
۱.البقرة: 18.
۲.مكارم الأخلاق: 2/352/266.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:السُّكرُ أربَعُ سَكراتٍ: سُكرُ الشَّرابِ، وسُكرُ المالِ، وسُكرُ النَّومِ، وسُكرُ المُلكِ. ۱
امام على عليه السلام:مستى چهار گونه است: مستى شراب، مستى ثروت، مستى خواب و مستى حكومت.
۱.بحار الأنوار: 10/114/1.
عنه عليه السلام:يَنبَغِي للعاقِلِ أن يَحتَرِسَ مِن سُكرِالمالِ، وسُكرِ القُدرَةِ، وسُكرِ العِلمِ، وسُكرِ المَدحِ، وسُكرِ الشَّبابِ، فإنَّ لِكُلِّ ذلكَ رِياحا خَبيثةً تَسلُبُ العَقلَ وتَستَخِفُّ الوَقارَ. ۱
امام على عليه السلام:سزاوار است كه خردمند از مستى ثروت و مستى قدرت و مستى دانش و مستى ستايش و مستى جوانى پرهيز كند؛ زيرا هر يك از اين مستيها بادهاى پليدى دارد كه عقل را مى ربايد و وقار را از بين مى برد.
۱.غرر الحكم: 10948
عنه عليه السلام:سُكرُ الغَفلَةِ والغُرورِ أبعَدُ إفاقَةً مِن سُكرِ الخُمُورِ. ۱
امام على عليه السلام:مستى غفلت و غرور، ديرتر از مستى خمر از سر مى پرد.
۱.غرر الحكم: 5651.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:لا تَقُمْ إلى الصَّلاةِ مُتَكاسِلاًولا مُتَناعِسا ولا مُتَثاقِلاً؛ فإنّها مِن خَلَلِ النِّفاقِ، وإنَّ اللّهَ نَهَى المؤمنينَ أن يَقُومُوا إلى الصَّلاةِ وهُم سُكارى يَعنِي مِنَ النَّومِ. ۱
امام باقر عليه السلام:با حالت كسل و خواب آلود و سنگين به نماز نايست؛ زيرا اينها از خصلتهاى نفاق است و خداوند مؤمنان را از اين كه در حالت مستى؛ يعنى مستى خواب، به نماز ايستند نهى كرده است.
۱.تفسير العيّاشي: 1/242/134.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:علَيكُم بِالصَّومِ؛ فإنّهُ مَحسَمَةٌ للعُرُوقِ ومَذهَبَةٌ للأشَرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بر شما باد روزه گرفتن كه آن رگها را مى بُرد [شهوت را كم مى كند] و سرمستى را مى بَرد.
۱.كنز العمّال: 23610.
کلیدواژه‌ها روزهفضیلت روزه
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۶