نتایج جستجو برای «طهارت»: ۳۴ حدیث
الكافي عن أبي طيفور المتطبّب:دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ الماضي عليه السلام فَنَهَيتُهُ عَن شُربِ الماءِ. فَقالَ عليه السلام: وما بَأسٌ بِالماءِ وهُوَ يُديرُ الطَّعامَ فِي المِعدَةِ، ويُسَكِّنُ الغَضَبَ ويَزيدُ فِي اللُّبِّ، ويُطفِي المِرارَ. ۱
الكافىـ به نقل از ابو طيفور طبيب ـ: بر امام كاظم عليه السلاموارد شدم و ايشان را از نوشيدن آب، بر حذر داشتم. فرمود: «نوشيدن آب، بى زيان است؛ بلكه غذا را در معده مى چرخاند، خشم را فرو مى برد، بر مغز مى افزايد و تلخه ۲ را از ميان مى برد».
۱.الكافي: ج 6 ص 381 ح 2، المحاسن: ج 2 ص 398 ح 2391، بحار الأنوار: ج 66 ص 456 ح 42.
۲.تلخه: خلط صفرا.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنّي كَرِهتُ أن أذكُرَ اللّهَ عز و جل إلّا عَلى طُهرٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:من خوش ندارم كه خداوند عز و جل را ياد كنم، مگر آن كه باطهارت باشم.
۱.سنن أبي داوود: ج 1 ص 5 ح 17، المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 272 ح 592 كلاهما عن المهاجر بن قنفذ، كنزالعمّال: ج 1 ص 426 ح 1834.
الإمام الباقر عليه السلام:إذا قُمتَ بِاللَّيلِ مِن مَنامِكَ فَقُل: الحَمدُ للّهِِ الَّذي رَدَّ عَلَيَّ روحي لِأَحمَدَهُ وأعبُدَهُ. ثُمَّ استَك وتَوَضَّأ، فَإِذا وَضَعتَ يَدَكَ فِي الماءِ، فَقُل: بِاسمِ اللّهِ وبِاللّهِ، اللّهُمَّ اجعَلني مِنَ التَّوّابينَ، وَاجعَلني مِنَ المُتَطَهِّرينَ. فَإِذا فَرَغتَ فَقُل: الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ. ۱
امام باقر عليه السلام:هر گاه شب [براى نماز] از خواب برخاستى، بگو: «سپاس خداوند را كه روح مرا به من باز گردانْد تا او را ستايش و عبادت كنم.». سپس مسواك بزن و وضو بگير، و چون دستت را در آب گذاشتى، بگو: «به نام خدا و به يارى خدا. بار خدايا! مرا از توبه كاران و از اهل طهارت و پاكى قرار ده». و چون وضويت را تمام كردى، بگو: «سپاسْ خداى را كه پروردگار جهانيان است».
۱.الكافي: ج 3 ص 445 ح 12، تهذيب الأحكام: ج 2 ص 123 ح 467 و ج 1 ص 76 ح 41 نحوه وكلّها عن زرارة، بحارالأنوار: ج 87 ص 188 ح 5.
الإمام عليّ عليه السلام:لا يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ حَتّى يُسَمِّيَ؛ يَقولُ قَبلَ أن يَمَسَّ الماءَ: بِاسمِ اللّهِ وبِاللّهِ، اللّهُمَّ اجعَلني مِنَ التَّوّابينَ، وَاجعَلني مِنَ المُتَطَهِّرينَ. ۱
امام على عليه السلام:انسان نبايد بدون بردن نام خدا وضو بگيرد؛ پيش از آن كه دست به آب بزند، بگويد: «به نام خدا و به يارى خدا. بار خدايا! مرا از توبه كنندگان و از اهل طهارت و پاكى قرار ده».
۱.الخصال: ص 628 ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، المحاسن: ج 1 ص 118 ح 120 عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام وليس فيه «باسم اللّه وباللّه»، تحف العقول: ص 117، بحار الأنوار: ج 80 ص 314 ح 1.
كتاب من لا يحضره الفقيه عن ابن عبّاس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اللّهُمَّ مَن كانَ لَهُ مِن أنبِيائِكَ ورُسُلِكَ ثَقَلٌ ۱ وأهلُ بَيتٍ، فَعَلِيٌّ وفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ أهلُ بَيتي وثَقَلي، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ، وطَهِّرهُم تَطهيرا. ۲
كتاب من لا يحضره الفقيهـ به نقل از ابن عبّاس، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: خدايا! هر يك از پيامبران و فرستادگان تو، گنجينه و اهل بيتى داشته اند. على، فاطمه، حسن و حسين نيز اهل بيت و گنجينه من هستند. پس هر گونه پليدى را از آنها دور كن و كاملاً پاكشان گردان.
۱.أصلُ الثَّقَل: أنّ العرب تقول لكلّ شيء نفيس خطير مصون ثَقَل، وأصلُه في بيض النعام المصون (لسان العرب: ج 11 ص 88 «ثقل»).
۲.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 179 ح 5404 و ص 420 ح 5920، الأمالي للصدوق: ص 112 ح 90 و ص 560 ح 748، بشارة المصطفى: ص 16، بحارالأنوار: ج 37 ص 35 ح 2.
صحيح مسلم عن عائشة:خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله غَداةً وعَلَيهِ مِرطٌ مُرَحَّلٌ ۱ مِن شَعرٍ أسوَدَ، فَجاءَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، فَأَدخَلَهُ، ثُمَّ جاءَ الحُسَينُ، فَدَخَلَ مَعَهُ، ثُمَّ جاءَت فاطِمَةُ، فَأَدخَلَها، ثُمَّ جاءَ عَلِيٌّ، فَأَدخَلَهُ، ثُمَّ قالَ: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» . ۲
صحيح مسلمـ به نقل از عايشه ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله بامداد خارج شد، در حالى كه پوشش نقشدارى از موى سياه خَز بر تن داشت. پس حسن بن على عليه السلام آمد و پيامبر صلى الله عليه و آله او را در زير آن جاى داد. به دنبال او حسين عليه السلام آمد و پيامبر صلى الله عليه و آله او را نيز در زير آن جاى داد. در پى او فاطمه عليهاالسلام آمد و پيامبر صلى الله عليه و آله او را نيز در زير پوشش خود، جاى داد و سرانجام، على عليه السلام آمد و پيامبر صلى الله عليه و آله او را نيز در زير پوشش خود، جا داد و سپس فرمود: «همانا خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت بزُدايد و نيك، پاك و پاكيزه تان كند» .
۱.مِرْطٌ مُرَحَّل: إزار خزّ فيه عَلَم (لسان العرب: ج 11 ص 278 «رحل»).
۲.صحيح مسلم: ج 4 ص 1883 ح 61، السنن الكبرى: ج 2 ص 213 ح 2858، ذخائر العقبى: ص 59؛ الإقبال: ج 2 ص 350، العمدة: ص 37 ح 18، كشف الغمّة: ج 1 ص 234 وفيهما «مرجّل» بدل «مُرحّل»، بحارالأنوار: ج 35 ص 259.
سنن الترمذي عن شهر بن حوشب عن اُمّ سلمة:إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله جَلَّلَ عَلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ وعَلِيٍّ وفاطِمَةَ عليهم السلام كِساءً، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي وخاصَّتي، أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرا. فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ: وأنَا مَعَهُم يا رَسولَ اللّهِ؟ قال: إنّكِ إلى خَيرٍ. ۱
سنن الترمذىـ به نقل از شهر بن حَوشَب، از اُمّ سلمه ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله، عبايى بر على، حسن، حسين و فاطمه عليهم السلام افكند و سپس فرمود: «بار خدايا! اينان، اهل بيت و نزديكان من هستند. خدايا! هر گونه پليدى را از آنها دور كن و كاملاً پاكشان گردان». امّ سلمه گفت: اى پيامبر خدا! آيا من نيز از ايشانم؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «تو در راه درست هستى».
۱.سنن الترمذي: ج 5 ص 699 ح 3871، مسند ابن حنبل: ج 10 ص 197 ح 26659، اُسد الغابة: ج 4 ص 104، تاريخ دمشق: ج 13 ص 204 ح 3183 و ج 14 ص 140 ح 3447، مسند أبي يعلى: ج 6 ص 290 ح 6985، ذخائر العقبى: ص 55 وفي الثلاثة الأخيرة «حامّتي» بدل «خاصّتي».
تفسير الطبري عن حكيم بن سعد:ذَكَرنا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام عِندَ اُمِّ سَلَمَةَ، قالَت: فيهِ نَزَلَت: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» . قالَت اُمُّ سَلَمَةَ: جاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إلى بَيتي، فَقالَ: لا تَأذَني لِأَحَدٍ، فَجاءَت فاطِمَةُ عليهاالسلام، فَلَم أستَطِع أن أحجُبَها عَن أبيها، ثُمَّ جاءَ الحَسَنُ عليه السلام، فَلَم أستَطِع أن أمنَعَهُ أن يَدخُلَ عَلى جَدِّهِ واُمِّهِ، وجاءَ الحُسَينُ عليه السلام، فَلَم أستَطِع أن أحجُبَهُ، فَاجتَمَعوا حَولَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله عَلى بِساطٍ، فَجَلَّلَهُم نَبِيُّ اللّهِ بِكِساءٍ كانَ عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ: هؤُلاءِ أهلُ بَيتي، فَأَذهِب عَنهُمُ

تفسير الطبرىـ به نقل از حكيم بن سعد ـ: نزد اُمّ سَلَمه از على بن ابى طالب عليه السلام نام برديم. امّ سلمه گفت: آيه «همانا خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت بزُدايد و نيك، پاك و پاكيزه تان كند» ، در باره او نازل شده است. امّ سلمه گفت: پيامبر صلى الله عليه و آله به خانه من آمد و فرمود: «به هيچ كس اجازه ورود نده». پس فاطمه عليهاالسلام آمد و من نتوانستم مانع از رفتن او نزد پدرش شوم. به دنبال او حسن عليه السلام آمد و نتوانستم از رفتن او نزد جدّ و مادرش جلوگيرى كنم. سپس حسين عليه السلام آمد و جلوى او را نيز نتوانستم بگيرم. همه آنها بر گليمى، گِرد پيامبر صلى الله عليه و آله حلقه زدند و پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، عبايى را كه بر دوش داشت، بر آنها افكند و سپس فرمود: «خدايا!

۱.تفسير الطبري: ج 12 الجزء 22 ص 8، تفسير ابن كثير: ج 6 ص 410، شواهد التنزيل: ج 2 ص 134 ح 765 كلاهما نحوه.
الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلامـ فيمَا احتَجَّ بِهِ عَلى مَروانَ ـ: وَيلَكَ يا مَروانُ! إلَيكَ عَنّي، فَإِنَّكَ رِجسٌ ۱، وإنّا أهلُ بَيتِ الطَّهارَةِ الَّذينَ أنزَلَ اللّهُ عز و جلعَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، فَقالَ: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» . ۲
الفتوحـ از امام حسين عليه السلام در ماجرايى ميان ايشان و مروان بن حكم ـ: واى بر تو، اى مروان! از من دور شو كه تو پليدى و من، از خاندانِ پاكى و پاكيزگى ام كه خداوند، اين آيه را [در حقّ ما] بر پيامبرش محمّد صلى الله عليه و آله، نازل كرده است: «همانا خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت بزُدايد و نيك، پاك و پاكيزه تان كند» .
۱.الرِجْسُ: الشيء القذر، يقال: رجل رِجْس (مفردات ألفاظ القرآن: ص 342 «رجس»).
۲.الفتوح: ج 5 ص 17، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 185، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 16 ص 28 عن الإمام الحسن عليه السلام لعمرو بن العاص.
الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلام:إنّا أهلُ بَيتِ الطَّهارَةِ الَّذينَ أنزَلَ اللّهُ عز و جل عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله فَقالَ: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» . ۱
الفتوحـ از امام حسين عليه السلام ـ: ما اهل بيت طهارتيم كه خداى عز و جل]درباره ما] بر پيامبرش محمّد صلى الله عليه و آله چنين نازل كرد: «خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت، دور دارد و شما را در كمال پاكيزگى بدارد» .
۱.الفتوح: ج 5 ص 17، مقتل الحسين للخوارزمي: ج 1 ص 185؛ تسلية المُجالس: ج 2 ص 153.
مهج الدعوات:مَروِيٌّ عَنِ مَولانَا الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام الدُّعاءُ المَعروفُ بِدُعاءِ الشّابِّ المَأخوذِ بِذَنبِهِ، وما رُوِيَ عَن جَماعَةٍ يُسنِدونَ الحَديثَ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام قالَ: كُنتُ مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام فِي الطَّوافِ في لَيلَةٍ دَيجوجِيَّةٍ ۱ قَليلَةِ النّورِ، وقَد خَلاَ الطَّوافُ، ونامَ الزُّوّارُ، وهَدَأَتِ العُيونُ، إذ سَمِعَ مُستَغيثا مُستَجيرا مُتَرَحِّما ۲، بِصَوتٍ حَزينٍ مَحزونٍ مِن قَلبٍ موجَعٍ، وهُوَ يَقولُ: يا مَن يُجيبُ دُعَا المُضطَرِّ فِي الظُّلَمِيا كاشِفَ الضُّرِّ وَالبَلوى مَعَ السَّقَمِ قَد نامَ وَفدُكَ حَولَ البَيتِ وَانتَبَهوايَدعو! وعَينُكَ يا قَيّومُ لَم تَنَمِ هَب لي بِجودِكَ فَضلَ العَفوِ عَن

مهج الدعوات:از مولايمان امام حسين عليه السلام دعايى روايت شده كه به «دعاى جوانِ گرفتار به گناهش» معروف است و از گروهى روايت شده كه حديث را به امام حسين عليه السلام مى رسانند كه ايشان، چنين فرمود: من با [پدرم] على بن ابى طالب عليه السلام در طواف بودم. شبى ظلمانى و كم نور بود و طواف، خلوت بود و زائران در خواب و چشم ها فرو خفته بودند. در اين هنگام، صداى كمك خواهى پناهجو و جوياى رحمت را شنيد كه با آوايى غمناك و اندوهگين و دلى دردمند مى گفت: اى كه دعاى گرفتار در تاريكى ها را اجابت مى كنىاى گشاينده گرفتارى و بلا و بيمارى! ميهمانان تو در گِرد خانه [ى كعبه] خوابيدند و بيدار شدنددعا مى كنند و ـ اى برپا دارنده ـ چشم تو نخوابيد. به بخششت، گناهم را به من ببخشاى كه مردم در حرم به او اشاره مى

۱.الدُّجى: الظُلْمة (الصحاح: ج 6 ص 2334 «دجا»).
۲.في بحار الأنوار: «مستَرحِما» بدل «مترحّما» وهو الأصحّ.
۳.السَّرَفُ: الإغفال والخطأ (الصحاح: ج 4 ص 1373 «سرف»).
۴.اعتَبِر: اُنظر وتدَبَّر (اُنظر: لسان العرب: ج 4 ص 531 «عبر»).
۵.الزيادة من بحار الأنوار.
۶.في بحار الأنوار ج 41 ص 225: «فإن تاب» بدل «فارتاب».
۷.حَدَثانُ الدهر: نُوَبُهُ، وما يحدث فيه (لسان العرب: ج 2 ص 132 «حدث»).
۸.الوَرْقُ: الدراهم المضروبة، وفي الوَرْق ثلاث لغات: وَرِق، ووِرْق، وَوَرَق (الصحاح: ج 4 ص 1564 «ورق»).
۹.الشَّمَردَل: السريع من الإبل وغيره (الصحاح: ج 5 ص 1741 «شمردل»).
۱۰.الغارِب: ما بين العُنق والسَّنام، وهو الذي يُلقى عليه خِطام البعير إذا اُرسِل (المصباح المنير: ص 444 «غرب»).
۱۱.الرُّمْحُ الرُّديني: زعموا أنّه منسوب إلى امرأة السمهريّ، تسمّى ردينة، وكانا يقوّمان القَنا بِخِطِّ هَجَر (الصحاح: ج 5 ص 2122 «ردن»).
۱۲.العَيرانَة: الناقة تشبّه بالعَيْر [أي الحمار الوحشي]في سرعتها ونشاطها (الصحاح: ج 2 ص 764 «عير»).
۱۳.المَهواة: موضع في الهواء مشرف ما دونه من جبلٍ وغيره (لسان العرب: ج 15 ص 370 «هوا»). وفي بحار الأنوار: «المِهاد».
۱۴.سمك الشيء يسمكه: إذا رفعه (النهاية: ج 2 ص 402 «سمك»).
۱۵.في المصدر: «يدعوني»، والتصويب من بحار الأنوار.
۱۶.الزيادة من بحار الأنوار.
۱۷.العُشَراء من النُّوق: التي مضى لحملها عشرة أشهر بعد طُروق الفَحل. وأحسن ما تكون الإبل وأنفَسُها عند أهلها إذا كانت عِشارا (تاج العروس: ج 7 ص 225 و 226 «عشر»).
۱۸.الأراك: هو وادي الأراك قرب مكّة (معجم البلدان: ج1 ص 135).
۱۹.حَطمُ الجَبَلِ: الموضع الّذي حُطِمَ منهُ، أي ثُلِمَ فبقي منقطعا (لسان العرب: ج 12 ص 138 «حطم»).
۲۰.في المصدر: «وحطته وادي السجال»، والتصويب من بحار الأنوار.
۲۱.الزيادة من بحار الأنوار.
۲۲.في بحار الأنوار: «. يا عليم يا حكيم يا كريم يا حليم يا قديم».
۲۳.الديّانُ: القهّارُ (النهاية: ج 2 ص 148 «دين»).
۲۴.الشامِخُ: العالي (النهاية: ج 2 ص 500 «شمخ»).
۲۵.البَذَخُ: الفخر والتطاول، والباذخُ: العالي (النهاية: ج 1 ص 110 «بذخ»).
۲۶.البيتُ العَتيقُ: يعني الكعبة المشرّفة (مجمع البحرين: ج 2 ص 1161 «عتق»).
۲۷.قيل: إنّ المؤتفكة قرى قوم لوط ائتَفكَتْ بأهلِها، أي انقَلبَت، والائتِفاك: الانقلاب، والإهواء: الإسقاط. واحتُمِلَ أن يكون المراد بالمؤتفِكة ما هو أعمّ من قرى قوم لوط؛ وهي كلّ قرية نزل عليها العذاب فبادَ أهلُها فبقت خربة داثرة معالمها خاوية عروشها (الميزان في تفسير القرآن: ج 19 ص 50).
۲۸.دَمْدَمَ عليهم ربُّهم: أي أهلكهم وأزعجهم (مفردات ألفاظ القرآن: ص 318 «دمدم»).
۲۹.البقرة: 186.
۳۰.غافر: 60.
۳۱.الزمر: 53.
۳۲.الزمر: 53.
۳۳.في المصدر: «بالخير»، والتصويب من بحار الأنوار.
۳۴.الزيادة من بحار الأنوار.
۳۵.المُستَحلِك: الشديد السَّواد (النهاية: ج 1 ص 428 «حلك»).
۳۶.الجِلْبابُ: الإزار والرداء (النهاية: ج 1 ص 283 «جلب»).
۳۷.مهج الدعوات: ص 191، بحار الأنوار: ج 95 ص 394 ح 33 و ج 41 ص 224 ح 27.
۳۸.نيزه اى مشهور كه ساخت زنى به نام رُدَينه بوده است.
۳۹.اراك، وادى اى است در نزديكى مكّه.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لا يَنامُ المُسلمُ وهُو جُنُبٌ، ولايَنامُ إلّا على طَهورٍ، فإنْ لَم يَجِدِ الماءَ فلْيَتيمَّمْ بالصَّعيدِ. ۱
امام على عليه السلام:مسلمان، در حال جنابت نمى خوابد و جز با طهارت به بستر خواب نمى رود. پس اگر آب نيافت، بايد با خاك تيمّم كند.
۱.وسائل الشيعة: 1/501/3
کلیدواژه‌ها جنابتغسل جنابت
عنه صلى الله عليه و آلهـ لمّا قيلَ لَهُ: اُحِبُّ أن يُوَسَّعَ عَلَيَّ فيالرِّزقِ؟ ـ: دُمْ على الطَّهارَةِ يُوَسَّعْ علَيكَ في الرِّزقِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ آنگاه كه به ايشان عرض شد: دوست دارم روزى ام گسترش يابد ـفرمود: پيوسته در حال طهارت باش، روزى ات گسترش مى يابد.
۱.كنز العمّال: 44154.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:الطَّهُورُ شَطرُ الإيمانِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:طهارت، جزء [نصف]ايمان است.
۱.كنز العمّال: 25998
عنه صلى الله عليه و آله:أوَّلُ مايُحاسَبُ بهِ العَبدُ طَهُورُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نخستين چيزى كه بنده براى آن حسابرسى مى شود، طهارت است.
۱.كنز العمّال: 26010
عنه صلى الله عليه و آله:لا تُقبَلُ صَلاةٌ بغَيرِ طَهورٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ نمازى بدون طهارت، پذيرفته نيست.
۱.كنز العمّال: 26006.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:خَلَقَ اللّهُ الماءَ طَهورا لا يُنَجِّسُهُ شَيءٌ، إلّا ما غَيَّرَ لَونَهُ أو طَعمَهُ أو رِيحَهُ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند آب را پاك و پاك كننده آفريد و هيچ چيز آن را نجس نمى كند، مگر آنچه رنگ يا مزه يا بوى آن را تغيير دهد.
۱.وسائل الشيعة: 1/101/9
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:كُلُّ ما أشرَقَت علَيهِ الشَّمسُ فهُو طاهِرٌ. ۱
امام باقر عليه السلام:هر چيزى (غير منقول) كه آفتاب بر آن بتابد، پاك مى شود.
۱.وسائل الشيعة: 2/1043/6.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنّ اللّهَ عَزَّوجلَّ جَعَلَ التُّرابَ طَهورا كما جَعَلَ الماءَ طَهورا. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند عز و جل خاك را نيز، همچون آب، پاك كننده قرار داده است.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: 1/109/224.
الإمامُ الكاظمُ عليه السلامـ لمّا سُئلَ عنِ الجِصِّ يُوقَدُعَلَيهِ بِالعذَرَةِ وعِظامِ المَوتى ثُمَّ يُجَصَّصُ بِهِ المَسجِدُ، أيُسجَدُ عَلَيهِ؟ ـ: إنَّ الماءَ وَالنّارَ قَد طَهَّراهُ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ در پاسخ به اين سؤال كه: چنانچه گچ را با نجاست (مدفوع خشكيده) و استخوان مرده بپزند و سپس با آن (كفِ) مسجد را گچكارى كنند، آيا مى توان بر آن سجده كرد؟ ـ: آب و آتش آن را پاك كرده اند.
۱.الكافي: 3 / 330 / 3.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۴