فیلترها
نتایج جستجو برای «شریف»: ۲۲۰ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
عنه عليه السلام:أشرَفُ الشَّرَفِ العِلم ۱.
امام على عليه السلام:شريفترين شرف، دانش است.
۱.غرر الحكم: 2924
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +4 مورد دیگر
عنه عليه السلام:العِلمُ أشرَفُ الأَحسابِ ۱.
امام على عليه السلام:دانش، شريف ترين تبار است.
۱.الإرشاد: 1 / 298، كنزالفوائد: 1 / 319.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +4 مورد دیگر
عنه عليه السلام:رِياسَةُ العِلمِ أشرَفُ رِياسَةٍ ۱.
امام على عليه السلام:رياست علمى، شريف ترين رياست است.
۱.غرر الحكم: 5589
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +4 مورد دیگر
عنه عليه السلام:أفضَلُ ما مَنَّ اللّهُ سُبحانَهُ بِهِ عَلى عِبادِهِ: عِلمٌ وعَقلٌ ومُلكٌ وعَدلٌ ۱.
امام على عليه السلام:شريفترين چيـزى كـه خداونـد سبحـان بـدان بر بندگانش منّت نهاده، دانش و خرد و حكومت و عدل است.
۱.غرر الحكم: 3205
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +4 مورد دیگر
الإمام الجواد عليه السلام:الشَّريفُ كُلُّ الشَّريفِ مَن شَرَفُهُ عِلمُهُ ۱.
امام جواد عليه السلام:شريف به تمام معنا كسى است كه دانشش مايه شرف او گردد.
۱.كشف الغمّة: 3 / 140، حلية الأبرار: 4 / 601.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +4 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ الحِكمَةَ تَزيدُ الشَّريفَ شَرَفًا، وتَرفَعُ العَبدَ المَملوكَ حَتّى تُجلِسَهُ مَجالِسَ المُلوكِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حكمت، شرف بزرگوار را مى افزايد و بنده مملوك را تا مجلس ملوك بالا مى كشد.
۱.حلية الأولياء: 6 / 173، جامع بيان العلم: 1 / 18، الفردوس: 2 / 152 / 2769 كلّها عن أنس، مسند الشهاب: 2 / 105 / 979 عن صالح المري عن الإمام الحسن عن الإمام عليّ عليهماالسلام عنه صلى الله عليه و آله وليس فيه «وترفع العبد المملوك.»، إحياء العلوم: 1 / 12 وفيه «يدرك مدارك» بدل «تجلسه مجالس».
لقمانُ عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ ـ:يا بُنَيَّ تَعَلَّمِ الحِكمَةَ تَشرُف، فَإِنَّ الحِكمَةَ تَدُلُّ عَلَى الدّينِ، وتُشَرِّفُ العَبدَ عَلَى الحُرِّ، وتَرفَعُ المِسكينَ عَلَى الغَنِيِّ، وتُقَدِّمُ الصَّغيرَ عَلَى الكَبيرِ، وتُجلِسُ المِسكينَ مَجالِسَ المُلوكِ، وتَزيدُ الشَّريفَ شَرَفًا، والسَّيِّدَ سُؤدَدًا، والغَنِيَّ مَجدًا، وكَيفَ يَتَهَيَّأُ لَهُ أمرُ دينِهِ ومَعيشَتِهِ بِغَيرِ حِكمَةٍ؟! ولَن يُهَيِّئَ اللّهُ عز و جل أمرَ الدُّنيا والآخِرَةِ إلاّ بِالحِكمَةِ ۱.
لقمان حكيمـ در سفارش به پسرشـ: پسركم! حكمت آموز تا بزرگ گردى كه حكمت به دين ره نمايد و بنده را بر آزاد برترى بخشد و مسكين را بالا دست توانگر نشاند و كم سن را بر بزرگسال مقدّم كند و مستمند را به مجالس پادشاهان بركشد و بر شرف بزرگوار و آقايى بزرگ و احترام توانگر بيفزايد و چگونه كار دين و معيشتش، جز از راه حكمت به سامان رسد؟ و هرگز خداوند عز و جل كار دنيا و آخرت را جز از راه حكمت به سامان نياورد.
۱.كنزالفوائد: 2 / 66، أعلام الدين: 93 وفي صدره «تَعَلَّم العِلمَ والحِكمَةَ» وفيه «. وكَيفَ يَظِنُّ ابنُ آدَمَ أن يَتَهيّأ.»؛ وراجع سنن الدارمي: 1 / 114 / 395.
عنه عليه السلام:حِكمَةُ الدَّنِيِّ تَرفَعُهُ، وجَهلُ الشَّريفِ يَضَعُهُ ۱.
امام على عليه السلام:حكمت فرودست، او را بر مى افرازد و نادانى فرادست، او را پست سازد.
۱.غرر الحكم: 4927
عنه عليه السلام:الحُكَماءُ أشرَفُ النّاسِ أنفُسًا، وأكثَرُهُم صَبرًا، وأسرَعُهُم عَفوًا، وأوسَعُهُم أخلاقًا ۱.
امام على عليه السلام:حكيمان در ميان مردم، شريفترين و شكيباترين و پرگذشت ترين و خوش خلق ترين كسان اند.
۱.غرر الحكم: 2107
ابنُ عَبّاس: «و إذ قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ و هُوَ يَعِظُهُ. ۱» . يا بُنَيَّ، إن كانَ بَينَكَ وبَينَ العِلمِ بَحرٌ مِن نارٍ يُحرِقُكَ وبَحرٌ مِن ماءٍ يُغرِقُكَ، فَانفُذهُما إلَى العِلمِ حَتّى تَقتَبِسَهُ وتَعَلَّمَهُ، فَإِنَّ تَعَلُّمَ العِلمِ دَليلُ الإِنسانِ، وعِزُّ الإِنسانِ، ومَنارُ الإِيمانِ، ودَعائِمُ الأَركانِ، ورِضَا الرَّحمنِ ۲.
ابن عباس:ـ درباره آيه شريفه «و هنگامى كه لقمان به اندرز و پند به پسرش گفت.» ـ. پسركم! اگر ميان تو و دانش دريايى از آتش باشد كه تو را بسوزاند و دريايى از آب باشد كه تو را غرق كند، از ميان آن دو بگذر تا دانش اندوزى و بياموزى كه فراگيرى دانش، راهنماى آدمى و عزّت انسان و چراغ ايمان و تكيه گاه اركان و خشنودى رحمان است.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +3 مورد دیگر
عُنوانُ البَصرِيّ ـ وكانَ شَيخًا كَبيرًا قَد أتى عَلَيهِ أربَعٌ وتِسعونَ سَنَةً ـ:كُنتُ أختَلِفُ إلى مالِكِ بنِ أنَسٍ سِنينَ، فَلَمّا حَضَرَ جَعفَرٌ الصّادِقُ عليه السلامالمَدينَةَ اختَلَفتُ إلَيهِ وأحبَبتُ أن آخُذَ عَنهُ كَما أخَذتُ مِن مالِكٍ، فَقالَ لي يَومًا: إنّي رَجُلٌ مَطلوبٌ ومَعَ ذلِكَ لي أورادٌ في كُلِّ ساعَةٍ مِن آناءِ اللَّيلِ والنَّهارِ فَلا تَشغَلني عَن وِردي فَخُذ عَن مالِكٍ واختَلِف إلَيهِ كَما كُنتَ تَختَلِفُ إلَيهِ، فَاغتَمَمتُ مِن ذلِكَ وخَرَجتُ مِن عِندِهِ وقُلتُ في نَفسي: لَو تَفَرَّسَ فِيَّ خَيرًا لَما زَجَرَني عَنِ الاِختِلافِ إلَيهِ والأَخذِ عَنهُ، فَدَخَلتُ مَسجِدَ الرَّسولِ وسَلَّمتُ عَلَيهِ، ثُمَّ رَجَعتُ مِنَ الغَدِ إلَى الرَّوضَةِ وصَلَّيتُ فيها رَكعَتَينِ
عنوان بصرىـ مردى سالمند كه 94 سال عمر كرده بودـ مى گويد: سالها با مالك بن انس رفت و آمد داشتم، امّا چون جعفر صادق عليه السلامدر مدينه حضور يافت، با وى باب رفت و آمد را گشودم و دوست داشتم همان گونه كه از مالك كسب معرفت مى كردم، از وى نيز اخذ كنم. پس روزى به من فرمود: من مردى هستم كه محل مراجعه ام و با اين همه براى هر ساعتى از ساعتهاى شب و روز، ذكر و وردى دارم، پس مرا از ذكرم باز مدار و از مالك كسب و با وى رفت و آمد كن؛ همان گونه كه قبلاً مى كردى. من از اين موضوع غمگين شدم و از نزد او بيرون آمدم و پيش خود گفتم: اگر خيرى در من مى ديد مرا از آمد و شد و استفاده از خود باز نمى داشت.
به مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله رفتم و بر وى سلام دادم و فرداى آن روز دوباره به روضه [ميان قبر ومنبر پيامبر
عنه عليه السلام:أشرَفُ العِلمِ ما ظَهَرَ فِي الجَوارِحِ والأَركانِ ۱.
امام على عليه السلام:شريفترين دانش، آن است كه در اعضا و جوارح تو پديدار شود.
۱.غرر الحكم: 3117.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتاحکام آموختن +2 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي ۱ لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ، وَالفَهمَ روحَهُ، وَالزُّهدَ رَأسَهُ، وَالحَياءَ عَينَيهِ، وَالحِكمَةَ لِسانَهُ، وَالرَّأفَةَ هَمَّهُ ۲، وَالرَّحمَةَ قَلبَهُ. ثُمَّ حَشّاهُ وقَوّاهُ بِعَشَرَةِ أشياءَ: بِاليَقينِ، وَالإِيمانِ، وَالصِّدقِ، وَالسَّكينَةِ، وَالإِخلاصِ، وَالرِّفقِ، وَالعَطِيَّةِ، وَالقُنوعِ، وَالتَّسليمِ، وَالشُّكرِ. ثُمَّ قالَ عز و جل: أدبِر، فَأَدبَرَ، ثُمَّ قالَ لَهُ: أقبِل، فَأَقبَلَ، ثُمَّ قالَ لَهُ: تَكَلَّم.
فَقالَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَيسَ لَهُ ضِدٌّ ولا نِدٌّ، ولا شَبيهٌ ولا كُفوٌ، ولا عَديلٌ ولا
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل، عقل را از نورى ذخيره و پنهان در علم ازلىِ خود آفريد و هيچ پيامبرِ فرستاده شده و فرشته مقرّبى را بر آن آگاه نساخت. دانش را جان آن، فهم را روحش، زهد را سرش، حيا را چشمانش، حكمت را زبانش، مهر را همّتش، و رحمت را دلش قرار داد و آن گاه ده چيز را در او جا داد و او را به آنها توانايى بخشيد: يقين، ايمان، راستى، آرامش، اخلاص، مدارا، دَهِش، قناعت، تسليم بودن و سپاس گزارى.
سپس فرمود: «پشت كن» و عقل، پشت كرد. آن گاه به او فرمود: «رو كن» و او رو آورد. و آن گاه به او فرمود: «حرف بزن». عقل گفت: ستايش، از آنِ خدايى است كه ضد و انبازى ندارد، مشابه و هم ترازى ندارد، و معادل و همانندى برايش نيست؛ خدايى كه همه چيز در برابر عظمتش خاضع و رام است.
آن گاه پروردگار
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ قَد وَضَعَ بِالإِسلامِ مَن كانَ فِي الجاهِلِيَّةِ شَريفاً، وشَرَّفَ بِالإِسلامِ مَن كانَ فِي الجاهِلِيَّةِ وَضيعاً، وأعَزَّ بِالإِسلامِ مَن كانَ فِي الجاهِلِيَّةِ ذَليلًا، وأذهَبَ بِالإِسلامِ ما كانَ مِن نَخوَةِ الجاهِلِيَّةِ وتَفاخُرِها بِعَشائِرِها وباسِقِ أنسابِها. فَالنّاسُ اليَومَ كُلُّهُم ـ أبيَضُهُم وأسوَدُهُم، وقُرَشِيُّهُم وعَرَبِيُّهُم وعَجَمِيُّهُم ـ مِن آدَمَ، وإنَّ آدَمَ خَلَقَهُ اللّهُ مِن طينٍ، وإنَّ أحَبَّ النّاسِ إلَى اللّهِ عز و جليَومَ القِيامَةِ أطوَعُهُم لَهُ وأتقاهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به راستى كه خداوند به سبب اسلام، آن را كه در جاهليّتْ شريف بود، پست كرد و به سبب اسلام، كسانى را كه در جاهليّتْ پست بودند، شرافت بخشيد و به واسطه اسلام، كسانى را كه در جاهليّتْ خوار بودند، عزيز ساخت و به واسطه اسلام، غرور جاهليّت و فخرفروشى به قبيله ها و تبارهاى برجسته را از بين برد.
امروز، همه مردم، از سياه و سفيد و قُريشى و عرب و غير عرب، از نسل آدم اند و خداوند، آدم را از خاك آفريد. به درستى كه محبوب ترينِ مردم در نزد خداوند در روز رستاخيز، پارساترين و پيروترينِ آنها نسبت به خداوند است.
۱.الكافي: ج 5 ص 340 ح 1.
الزهد للحسين بن سعيد عن زرارة:قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام: النّاسُ يَروونَ عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ: أشرَفُكُم فِي الجاهِلِيَّةِ أشرَفُكُم فِي الإِسلامِ.
فَقالَ عليه السلام: صَدَقوا، ولَيسَ حَيثُ تَذهَبونَ، كانَ أشرَفُهُم فِي الجاهِلِيَّةِ أسخاهُم نَفساً، وأحسَنَهُم خُلقاً، وأحسَنَهُم جِواراً، وأكَفَّهُم أذًى، فَذلِكَ الَّذي إذا أسلَمَ لَم يَزِدهُ إسلامُهُ إلّا خَيراً. ۱
الزهد، حسين بن سعيدـ به نقل از زراره ـ: به امام باقر عليه السلام گفتم: مردم نقل مى كنند كه پيامبر خدا فرمود: «گرامى ترينِ شما در جاهليّت، گرامى ترينِ شما در دوران اسلام است».
امام باقر عليه السلام فرمود: «راست مى گويند؛ ولى نه آن گونه كه شما گمان مى كنيد. شريف ترين مردمان در جاهليّت، كسانى بودند كه از همه بخشنده تر، خوشْ اخلاق تر، همسايه دارتر و بى آزارتر بودند. اينان اگر اسلام بياورند، اسلام جز بر خوبى شان نمى افزايد».
۱.الزهد للحسين بن سعيد: ص 59 ح 157.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:سرآغاز عدالتِ آخرت، قبرهاست كه در آن شرافتمند از غير شرافتمند شناخته نمى شود.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ مِن كَلامٍ قالَهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام لَمَّا استَعمَلَهُ عَلَى اليَمَنِ ـ: قَدِّمِ الوَضيعَ قَبلَ الشَّريفِ، وقَدِّمِ الضَّعيفَ قَبلَ القَوِيِّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ از سخنان ايشان به على عليه السلام در هنگام كه او را بر يمن گماشت ـ: «فرودست را بر فَرادست، مقدّم بدار و ناتوان را بر زورمند».
۱.السنن الكبرى: ج 10 ص 227 ح 20452.
المستدرك على الصحيحين عن عطاء بن يسار عن اُمِّ سلمة:في بَيتي نَزَلَت: «إنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» . قالَت: فَأَرسَل رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى عَلِيٍّ وفاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسَينِ، فَقالَ: هؤُلاءِ أهلُ بَيتي. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از عطاء بن يسار، از امّ سلمه ـ: آيه شريف: «خداوند، فقط مى خواهد آلودگى را از شما خاندان [پيامبر] بزُدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند»، در خانه من نازل شد. آن گاه، پيامبر صلى الله عليه و آله على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام را حاضر كرد و فرمود: «اينان، اهل بيت من هستند».
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 158 ح 4705.
الأمالي للصدوق عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيُّ:سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن قَولِ اللّهِ جَلَّ شَأنُهُ: «قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ» ۱ قالَ: ذاكَ وَصِيُّ أخي سُلَيمانَ بنِ داوودَ، فَقُلتُ لَهُ: يا رَسولَ اللّهِ، فَقَولُ اللّهِ عز و جل: «قُل كَفى بِاللّهِ شَهيدًا بَيني وبَينَكُم ومَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ» قالَ: ذاكَ أخي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. ۲
الأمالى، صدوقـ به نقل از ابو سعيد خُدرى ـ: از پيامبر خدا، درباره آيه شريف: «و آن كس كه نزد او دانشى از كتاب است» پرسيدم. فرمود: «مقصود، وصىّ برادرم سليمان بن داوود است». گفتم: اى پيامبر خدا! مقصود از اين آيه شريف: «بگو: خدا و هر كس كه نزد او دانش كتاب باشد، براى شهادت دادن ميان من و شما كافى است» كيست؟
فرمود: «برادرم على بن ابى طالب».
صحيح البخاري عن ابن عبّاسـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «إلَا المَوَدَّةَ فِي القُربى» ـ: قَالَ سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ: قُربى، آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله. ۱
صحيح البخارىـ به نقل از ابن عبّاس، درباره آيه شريف: «جز دوستى درباره خويشاوندان» ـ: سعيد بن جبير گفت: [مقصود از] خويشاوندان، خاندان محمّد صلى الله عليه و آله هستند.
۱.صحيح البخاري: ج 4 ص 1819 ح 4541.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۲۰