فیلترها
نتایج جستجو برای «سنجد»: ۷ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام الحسين عليه السلام:دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وهُوَ مَحمومٌ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ الغُبَيراءِ. ۱
امام حسين عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله بر على بن ابى طالب عليه السلام وارد شد، در حالى كه وى تب داشت. پيامبر صلى الله عليه و آله او را به خوردن سنجد، سفارش كرد.
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 43 ح 152.
التحميص:روي أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: لا يَكمُلُ المُؤمِنُ إيمانُهُ حَتّى يَحتَوِيَ عَلى مِئَةٍ وثَلاثِ خِصالٍ: فِعلٍ وعَمَلٍ ونِيَّةٍ وباطِنٍ وظاهِرٍ.
فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ عليه السلام: يا رَسولَ اللّهِ ما يَكونُ المِئَةُ وثَلاثُ خِصالٍ؟
فَقالَ: يا عَلِيُّ، مِن صِفاتِ المُؤمِنِ أن يَكونَ جَوّالَ الفِكرِ، جَهوَرِيَّ الذِّكرِ ۱، كَثيرا عِلمُهُ، عَظيما حِلمُهُ، جَميلَ المُنازِعَةِ، كَريمَ المُراجَعَةِ، أوسَعَ النّاسِ صَدرا، وأذَلَّهُم نَفسا، ضِحكُهُ تَبَسُّما، وَاجتِماعُهُ تَعَلُّما، مُذَكِّرَ الغافِلِ، مُعَلِّمَ الجاهِلِ، لا يُؤذي مَن يُؤذيهِ، ولا يَخوضُ فيما لا يَعنيهِ، ولا يَشمَتُ بِمُصيبَةٍ، ولا يَذكُرُ أحَدا بِغيبَةٍ، بَريئا مِنَ المُحَرَّماتِ، واقِفا عِندَ
التمحيص:پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «مؤمن، ايمانش كامل نمى شود، تا آن گاه كه يكصد و سه خصلت در او باشد؛ در كردار و رفتار و انديشه و درون و برون».
امام على عليه السلام گفت: اى پيامبر خدا! آن يكصد و سه خصلت، چيست؟
پيامبر خدا فرمود: «اى على! از صفات مؤمن، آن است كه: انديشه اش پوياست، بلندْ آواز ۱۰
و پُر دانش و بس بردبار است. ستيز زيبا دارد و خوشْ مناظره است. گشاده دل ترينِ مردم است و خاكسارترينِ آنان. خنده اش لبخند است و گرد آمدنش براى آموختن. پند دهنده غافلان است و آموزگار نادانان. آن را كه آزارش دهد، نمى آزارد و به آنچه بيهوده است، نمى پردازد. از مصيبت و گرفتارى [ـِ دشمنش]، شاد نمى شود و از كسى غيبت نمى كند. از حرام ها مى پرهيزد و در آنچه شبهه ناك است، درنگ مى كند. پُر بخشش است و
۱.في المصدر: «جوهري الذكر»، وما أثبتناه من بحار الأنوار. قال العلّامة المجلسي قدس سره: «جوّال الفكر» أي فكره في الحركة دائما. «جهوريّ الذكر» في القاموس: كلام جهوريّ: أي عال، أي يعلن ذكر اللّه، أو ذكره عال في الناس. وفي بعض النسخ: «جوهريّ» وكأنّه كناية عن خلوص ذكره ونفاسته، والظاهر أنّه تصحيف (بحار الأنوار: ج 67 ص 313).
۲.في بحار الأنوار: «حُزنُهُ» وهو الأنسب.
۳.الشهد: العسل في شمعها وجمعه: شِهاد (المصباح المنير: ص 324).
۴.الصلد ـ ويكسر ـ: الصلب الأملس، وصلدت الأرض: صلبت (القاموس المحيط: ج 1 ص 308).
۵.في بحار الأنوار: «حِلفُهُ» وهو الأنسب.
۶.الحس: الجَلَبَةُ، والقتل، والاستئصال وبالكسر: الصوت، والحاسوس: الجاسوس، وحسست به بالكسر: أيقنت، وأحسست: ظننت و وجدت و أبصرت، والتحسسُّ: الاستماع لحديث القوم، وطلب خبرهم في الخير (القاموس المحيط: ج 2 ص 206).
۷.الجسُّ: تفحّص الأخبار كالتجسّس، ومنه الجاسوس. «ولا تجسّسوا»: أي خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر اللّه عز و جل، أولا تفحصوا عن بواطن الاُمور، أو لا تبحثوا عن العورات (القاموس المحيط: ج 2 ص 204).
۸.في المصدر: «المطوف»، والتصويب من بحار الأنوار.
۹.التمحيص: ص 74 ح 171، بحارالأنوار: ج 67 ص 310 ح 45.
۱۰.يعنى: با صداى بلند، ذكر خدا مى گويد، يا در ميان مردم، نامش بلند و پُر آوازه است.
۱۱.در بحار الأنوار: «اندوهش» آمده كه اين، مناسب تر است.
۱۲.يعنى: اين، مرامِ هميشگى اوست و آن را از خود جدا نمى سازد، ولى آن را به رخ نمى كشد و عيان نمى كند؛ در مقابلِ شكيبايىِ او كه آن نيز هميشه همراه اوست، ولى آشكار است.
۱۳.يعنى: با ديده يقين، آن را مى بيند، يا: گويا خدا را مى بيند، يا: گويا آن را ناظر بر خويش قرار مى دهد.
الإمام الحسين عليه السلام:دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وهُوَ مَحمومٌ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ الغُبَيراءِ. ۱
امام حسين عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله بر على بن ابى طالب عليه السلام وارد شد، در حالى كه وى تب داشت. پيامبر صلى الله عليه و آله او را به خوردن سنجد، سفارش كرد.
۱.. عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 43 ح 152 عن داوود بن سليمان الطائى عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 66 ص 188 ح 1.
عنه صلى الله عليه و آلهـ يَصِفُ المؤمنَ ـ: لطيفُ الحَرَكاتِ، حُلْوُ المُشاهَدةِ. يَطلُبُ مِن الاُمورِ أعلاها، ومِن الأخلاقِ أسْناها. لا يَحيفُ على مَن يُبغِضُ، ولا يأثَمُ فيمَن يُحِبُّ. قليلُ المؤونةِ، كثير المَعونةِ. يُحسِنُ في عملِهِ كأنّهُ ناظرٌ إلَيهِ، غَضُّ الطَّرْفِ، سَخِيُّ الكَفِّ، لا يَرُدُّ سائلاً. يَزِنُ كلامَهُ، ويُخْرِسُ لسانَهُ. لا يَقبَلُ الباطلَ مِن صديقِهِ، ولا يَرُدُّ الحقَّ على عدوِّهِ، ولا يَتعلّمُ إلّا لِيَعْلمَ، ولا يَعلمُ إلّا لِيَعْملَ. إن سلَكَ مَع أهلِ الدُّنيا كانَ أكيَسَهُم، وإنْ سَلكَ مَع أهلِ الآخرةِ كانَ أورَعَهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در وصف مؤمن ـفرمود: حركات و رفتارهايش ملايم و مهربان است و ديدارش شيرين. از هر چيز عاليترين آن را مى جويد و از خويها والاترينشان را. بر دشمنش ستم نمى كند و به خاطر كسى كه دوستش دارد مرتكب گناه نمى شود،. كم خرج و زحمت است و بسيار كمك و يارى مى رساند. كارش را به خوبى انجام مى دهد به طورى كه گويى آن را مى بيند، چشمانش فروهشته است، دست بخشنده دارد، و دست رد به سينه سائل نمى زند. سخنش را مى سنجد و زبان در كام مى كشد. باطل را از دوستش نيز نمى پذيرد و حق را حتّى از دشمنش انكار نمى كند، دانش نمى آموزد مگر براى دانستن و نمى آموزد مگر براى عمل كردن. اگر با دنياطلبان همراه شود زيركترين آنهاست و هرگاه با آخرت جويان برود پارساترين آنها.
۱.بحار الأنوار: 67 / 71 / 34 و ص310 / 45
عنه صلى الله عليه و آلهـ يَصِفُ المؤمنَ ـ: لطيفُ الحَرَكاتِ، حُلْوُ المُشاهَدةِ. يَطلُبُ مِن الاُمورِ أعلاها، و مِن الأخلاقِ أسْناها. لا يَحيفُ على مَن يُبغِضُ، و لا يأثَمُ فيمَن يُحِبُّ. قليلُ المؤونةِ، كثير المَعونةِ. يُحسِنُ في عملِهِ كأنّهُ ناظرٌ إلَيهِ، غَضُّ الطَّرْفِ، سَخِيُّ الكَفِّ، لا يَرُدُّ سائلاً. يَزِنُ كلامَهُ، و يُخْرِسُ لسانَهُ. لا يَقبَلُ الباطلَ مِن صديقِهِ، و لا يَرُدُّ الحقَّ على عدوِّهِ، و لا يَتعلّمُ إلاّ لِيَعْلمَ، و لا يَعلمُ إلاّ لِيَعْملَ. إن سلَكَ مَع أهلِ الدُّنيا كانَ أكيَسَهُم، و إنْ سَلكَ مَع أهلِ الآخرةِ كانَ أورَعَهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در وصف مؤمن ـ فرمود:حركات و رفتارهايش ملايم و مهربان است و ديدارش شيرين. از هر چيز عاليترين آن را مى جويد و از خويها والاترينشان را. بر دشمنش ستم نمى كند و به خاطر كسى كه دوستش دارد مرتكب گناه نمى شود،. كم خرج و زحمت است و بسيار كمك و يارى مى رساند. كارش را به خوبى انجام مى دهد به طورى كه گويى آن را مى بيند، چشمانش فروهشته است، دست بخشنده دارد، و دست رد به سينه سائل نمى زند. سخنش را مى سنجد و زبان در كام مى كشد. باطل را از دوستش نيز نمى پذيرد و حق را حتّى از دشمنش انكار نمى كند، دانش نمى آموزد مگر براى دانستن و نمى آموزد مگر براى عمل كردن. اگر با دنيا طلبان همراه شود زيركترين آنهاست و هرگاه با آخرت جويان برود پارساترين آنها.
۱.بحار الأنوار: 67 / 71 / 34 و ص310 / 45.
عنه عليه السلام:مَنِ اعتَبَرَ الاُمورَ وَقَفَ عَلى مَصادِقِها. ۱
امام على عليه السلام:هركه كارها را بسنجد، بر مصداقهاى آنها آگاه شود.
۱.غرر الحكم: 9242.
الإمام عليّ عليه السلامـ في صِفَةِ أبغَضِ الخَلائِقِ إلَى اللّهِـ:. ورَجُلٌ قَمَشَ جَهلاً في جُهّالِ النّاسِ. قَد سَمّاهُ أشباهُ النّاسِ عالِمًا ولَم يَغنَ فيهِ يَومًا سالِمًا. لا يَحسَبُ العِلمَ في شَيءٍ مِمّا أنكَرَ، ولا يَرى أنَّ وَراءَ ما بَلَغَ فيهِ مَذهَبًا، إن قاسَ شَيئًا بِشَيءٍ لَم يُكَذِّب نَظَرَهُ، وإن أظلَمَ عَلَيهِ أمرٌ اِكتَتَمَ بِهِ لِما يَعلَمُ مِن جَهلِ نَفسِهِ ۱.
امام على عليه السلامـ در توصيف مردم نزد خداـ: مردى كه در ميان نادانان، از اينجا و آنجا چيزهايى گرد آورده است. انسان نمايان او را دانا مى نامند و حال آنكه يك روز را هم در دانش به درستى سپرى نكرده است. آنچه را نمى داند، دانش به شمار نمى آورد و در وراى آنچه خود بدان رسيده آيينى نمى بيند. اگر چيزى را با چيزى بسنجد، نظر خود را تكذيب نمى كند و اگر چيزى بر وى تاريك بماند، آن را مى پوشاند تا نادانى اش پنهان بماند.
۱.الكافي: 1 / 54 / 6 عن ابن محجوب رفعه، وراجع نهج البلاغة: الخطبة 17، الإرشاد: 1 / 231، منية المريد: 282، الاحتجاج: 1 / 622 / 143، دعائم الإسلام: 1 / 97.