فیلترها
نتایج جستجو برای «سنت»: ۱۷۵ حدیث
عنه عليه السلام:مَن طالَت فِكرَتُهُ حَسُنَت بَصيرَتُهُ. ۱
امام على عليه السلام:آن كه انديشه اش طولانى شود، بينايى اش نيكو مى گردد.
۱.غرر الحكم: ح 8319.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلتشویق بر خردورزی تفکر و ژرف اندیشی +2 مورد دیگر
عنه عليه السلام:مَن قَدَّمَ عَقلَهُ عَلى هَواهُ حَسُنَت مَساعيهِ. ۱
امام على عليه السلام:آن كه خردش را بر ميلش مقدّم بدارد، تلاش هايش پسنديده مى گردد.
۱.غرر الحكم: ح 827، عيون الحكم والمواعظ: ص 455 ح 8197.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ الَّذينَ لا تَزالُ ألسِنَتُهُم رَطبَةً مِن ذِكرِ اللّهِ، يَدخُلُ أحَدُهُمُ الجَنَّةَ وهَوُ يَضحَكُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنان كه زبان هايشان پيوسته از ياد خدا تَر و تازه باشد، هر يك از ايشان، خندانْ وارد بهشت مى شوند.
۱.مستدرك الوسائل: ج 5 ص 295 ح 5904 نقلاً عن درر اللآلي عن أبي الدرداء؛ المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 72 ح 8 وج 8 ص 168 ح 8 وص 236 ح 7، الزهد لابن حنبل: ص 169 كلّها عن أبي الدرداء من دون إسنادٍ إليه صلى الله عليه و آله، كنز العمّال: ج 1 ص 427 ح 1839 وص 440 ح 1904.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:خِيارُ اُمَّتي فيما أنبَأَنِيَ المَلَأُ الأَعلى: قَومٌ يَضحَكونَ جَهرا في سَعَةِ رَحمَةِ رَبِّهِم عز و جل، ويَبكونَ سِرّا مِن خَوفِ شِدَّةِ عَذابِ رَبِّهِم عز و جل، يَذكُرونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ فِي البُيوتِ الطَّيِّبَةِ المَساجِدِ، ويَدعونَهُ بِأَلسِنَتِهِم رَغَبا ورَهَبا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهترينان امّت من، آن گونه كه ساكنان عالم بالا به من خبر داده اند، مردمانى هستند كه در گستره رحمت پروردگار خويش، آشكارا مى خندند و نهانى از ترس عذاب سخت پروردگارشان مى گِريند. بام و شام، در خانه هاى پاك، مسجدها، پروردگارشان را ياد مى كنند، و از سرِ اميد و بيم با زبان هاى خويش، او را مى خوانند.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 19 ح 4294، شُعب الإيمان: ج 1 ص 478 ح 765 كلاهما عن عياض بن سليمان، كنز العمّال: ج 1 ص 162 ح 815 وج 2 ص 27 ح 3000.
الإمام عليّ عليه السلام:اِعلَموا أنَّهُ [اللّهَ] عز و جل لَن يَرضى عَنكُم بِشَيءٍ سَخِطَهُ عَلى مَن كانَ قَبلَكُم، ولَن يَسخَطَ عَلَيكمُ بِشَيءٍ رَضِيَهُ مِمَّن كانَ قَبلَكُم، وإنَّما تَسيرونَ في أَثَرٍ بَيِّنٍ، وتَتَكَلَّمونَ بِرَجعِ قَولٍ قَد قالَهُ الرِّجالُ مِن قَبلِكُم، قَد كَفاكُم مَؤونَةَ دُنياكُم، وحَثَّكُم عَلَى الشُّكرِ، وَافتَرَضَ مِن ألسِنَتِكُمُ الذِّكرَ. ۱
امام على عليه السلام:بدانيد كه خداوند عز و جل هرگز آنچه را از پيشينيان شما نپسنديده است، از شما نيز نخواهد پسنديد و هرگز آنچه را از مردمان پيش از شما پسنديده است، از شما ناپسند نمى دارد. شما در راهى روشن، گام برمى داريد [كه گذشتگانِ شما رفته اند] و همان سخنى را واگويه مى كنيد كه مردان پيش از شما گفته اند. خداوند، روزىِ دنياى شما را عهده دار شده و به سپاس گزارى تشويقتان كرده است و ياد كردن [از خود] را بر زبان هايتان واجب ساخته است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 183، بحار الأنوار: ج 5 ص 319 ح 3.
عنه عليه السلام:اِشغَلوا أنفُسَكُمِ بِالطّاعَةِ، وألسِنَتَكُم بِالذِّكرِ، وقُلوبَكُم بِالرِّضا فيما أحبَبتُم وكَرِهتُم. ۱
امام على عليه السلام:جان هاى خويش را به طاعت، مشغول داريد و زبان هايتان را به ذكر و دل هايتان را به رضايت از آنچه خوش داريد و خوش نمى داريد.
۱.غررالحكم: ح 2498، عيون الحكم والمواعظ: ص 87 ح 2080.
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وَاجعَل سَلامَةَ قُلوبِنا في ذِكرِ عَظَمَتِكَ، وفَراغَ أبدانِنا في شُكرِ نِعمَتِكَ، وَانطِلاقَ ألسِنَتِنا في وَصفِ مِنَّتِكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:بار خدايا! بر محمّد و خاندان او درود فرست، و سلامت دل هاى ما را صَرف ياد عظمت خودت گردان، و فراغت تن هايمان را صَرف سپاس گزارى نعمت هايت، و گويايىِ زبان هايمان را صَرف بيان نوازش هايت گردان.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 37 الدعاء 5.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن عَمَرَ قَلبَهُ بِدَوامِ الذِّكرِ، حَسُنَت أفعالُهُ فِي السِّرِّ وَالجَهرِ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه دلش را پيوسته به ياد خدا آباد بدارد، كردارهايش در نهان و آشكار، نيك مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 8872، عيون الحكم والمواعظ: ص 458 ح 8297.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في مَوعِظَتِهِ لِابنِ مَسعودٍ ـ: يَابنَ مَسعودٍ، قالَ تَعالى: «وَ مَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَـنًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَــلَيْتَ بَيْنِى وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ» . ۱ يَابنَ مَسعودٍ، إنّهم لَيَعيبونَ عَلى مَن يَقتَدي بِسُنَّتي وفَرائِضِ اللّهِ، قالَ اللّهُ تَعالى: «فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِى وَ كُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ* إِنِّى جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُواْ أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ» ۲. ۳
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در اندرزش به ابن مسعود ـ: اى پسر مسعود! خداى متعال فرموده است: «و هر كه از ياد [خداى]مهربان، روى گردانَد، بر او شيطانى بر گمارم كه همنشين وى باشد. و آنان، ايشان را از راه، باز مى دارند و گمان مى برند كه ره يافته اند، تا آن كه چون نزد ما آيد، مى گويد: اى كاش ميان من و تو، دورىِ خاور و باختر بود. پس چه بد همنشينى است!» . اى پسر مسعود! آنان بر كسى كه از سنّت من و واجبات خدا پيروى كند، خُرده مى گيرند. خداوند متعال فرموده است: «پس ايشان را به ريشخند گرفتيد تا آن كه يادم را از خاطر شما بردند و شما بر آنان مى خنديديد. من امروز به سبب شكيبى كه كردند، به آنان پاداش دادم، و آنان رستگارند» .
امام باقر عليه السلام:هر كس هر جمعه ناخن ها و سبيلش را بگيرد و هنگام گرفتن آنها بگويد: «به نام خدا و به يارى خدا و بر سنّت محمّد، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله»، هيچ چيده ناخن يا مويى از او بر زمين نمى افتد، مگر آن كه خداوند به ازاى آن، [ثواب]آزاد كردن يك برده را برايش مى نويسد.
۱.جَزَّ الصوفَ والشَّعرَ: قَطَعَهُ. والجُزازَةُ: ما جُزَّ منه (لسان العرب: ج 5 ص 319 و 320 «جزز»).
۲.الكافي: ج 6 ص 491 ح 9، تهذيب الأحكام: ج 3 ص 237 ح 627، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 126 ح 303 كلّها عن عبد الرحيم القصير، الخصال: ص 391 ح 87 عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 153 ح 403 وفي الثلاثة الأخيرة «على سنّة محمّد وآل محمّد».
الإمام الرضا عليه السلام:الإِجهارُ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» في جَميعِ الصَّلَواتِ سُنَّةٌ. ۱
امام رضا عليه السلام:بلند گفتن «بسم اللّه الرحمن الرحيم» در همه نمازها، سنّت [و مستحّب]است.
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 123 ح 1 عن الفضل بن شاذان، بحار الأنوار: ج 85 ص 75 ح 6.
الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ أَدْبَـرَ السُّجُودِ» ـ: هِيَ السُّنَّةُ بَعدَ صَلاةِ المَغرِبِ، ولا تَدَعها فِي سَفَرٍ ولا حَضَرٍ. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ پرسش از اين سخن خداوند عز و جل: «و در پىِ سجود» ـ: اين [تسبيح گفتن پس از سجود]، بعد از نماز مغرب، سنّت است، و آن را در سفر و غير سفر، ترك مكن.
۱.دعائم الإسلام: ج 1 ص 209، بحار الأنوار: ج 87 ص 87 ح 1.
الأمالي للطوسي عن هشام عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:حُمِلَ الحُسَينُ عليه السلام سِتَّةَ أشهُرٍ، واُرضِعَ سَنَتَينِ، وهُوَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «وَ وَصَّيْنَا الْاءِنسَـنَ بِوَ لِدَيْهِ إِحْسَـنًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَ وَضَعَتْهُ كُرْهًا وَ حَمْلُهُ وَ فِصَــلُهُ ثَلَـثُونَ شهْرًا» ۱. ۲
الأمالى، طوسىـ به نقل از هشام، از امام صادق عليه السلام ـ: باردارى فاطمه عليهاالسلام به امام حسين عليه السلام، شش ماه شد و دو سال شير خورد و اين، سخن خداى عز و جل است كه: «و انسان را به نيكى به پدر و مادرش سفارش كرده ايم. مادرش او را با سختى بار گرفته و به سختى زاده است و بار گرفتن و از شير گرفتن او سى ماه است» . ۳
۱.الأحقاف: 15.
۲.الأمالي للطوسي: ص 661 ح 1370، كمال الدين: ج 2 ص 461، الاحتجاج: ج 2 ص 530، دلائل الإمامة: ص 514 ح 492، تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 300 ح 1 كلّها عن سعد بن عبداللّه القمّي عن الإمام المهدي عليه السلام، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 85 عن الإمام المهدي عليه السلام وفيها «حمل الحسين عليه السلام ستّة أشهر» فقط، بحار الأنوار: ج 43 ص 258 ح 45.
۳.در مناقب ابن شهرآشوب و بعضى مصادر ديگر، از امام مهدى عليه السلام روايت شده است: «باردارى به امام حسين عليه السلام شش ماه بود».
الأمالي للطوسي بإسناده عن عليّ بن الحسين [زين العابدين] عليه السلام:حَدَّثَتني أسماءُ بِنتُ عُمَيسٍ الخَثعَمِيَّةُ:. فَلَمّا كانَ يَومُ سابِعِهِ [الحُسَينِ عليه السلام]جاءَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: هَلُمِّي ابني، فَأَتَيتُهُ بِهِ، فَفَعَلَ بِهِ كَما فَعَلَ بِالحَسَنِ عليه السلام، وعَقَّ عَنهُ كَما عَقَّ عَنِ الحَسَنِ كَبشا أملَحَ ۱، وأعطَى القابِلَةَ رِجلاً، وحَلَقَ رَأسَهُ، وتَصَدَّقَ بِوَزنِ الشَّعرِ وَرِقا، وخَلَّقَ رَأسَهُ بِالخَلوقِ ۲، وقالَ: إنَّ الدَّمَ مِن فِعلِ الجاهِلِيَّةِ. ۳
الأمالى، طوسىـ به سندش، از امام زين العابدين عليه السلام ـ: اسماء بنت عُمَيس خَثعَمى برايم گفت:. روز هفتم تولّد حسين عليه السلام، پيامبر صلى الله عليه و آله نزد من آمد و فرمود: «پسرم را بياور».
او را آوردم و با او، همان گونه كرد كه با حسن عليه السلام كرده بود و يك قوچ سپيد براى او عقيقه كرد، ۴ همان گونه كه براى حسن عليه السلام كرده بود و رانش را به قابله داد و سرش را تراشيد و هموزن مويش، نقره مسكوك صدقه داد و بر سرش عطر ماليد و فرمود: «خون ماليدن بر سر، سنّت جاهلى است».
۱.الأمْلَحُ: الذي بياضه أكثر من سواده، وقيل: هو النقيّ البياض (النهاية: ج 4 ص 354 «ملح»).
۲.الخَلُوقُ: ضربٌ من الطّيب (الصحاح: ج 4 ص 1472 «خلق»).
۳.الأمالي للطوسي: ص 367 ح 781 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 25 ح 5 عن داوود بن سليمان الفرا عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 26 عن هاني بن هاني عن الإمام عليّ عليه السلام وعن الإمام زين العابدين عليه السلام وعن أسماء بنت عميس، روضة الواعظين: ص 171 من دون إسنادٍ الى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 43 ص 239 ح 4؛ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 88 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام وفيها «كبشين أملحين» بدل «كبشا أملح»، وكلّها نحوه.
۴.در منابع ديگر، آمده است: دو قوچ سپيد.
تهذيب الأحكام عن عيسى بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه عن عليّ عليه السلام:ما كانَ يُكَبِّرُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فِي العيدَينِ إلّا تَكبيرَةً واحِدَةً، حَتّى أبطَأَ عَلَيهِ لِسانُ الحُسَينِ عليه السلام، فَلَمّا كانَ ذاتُ يَومِ عيدٍ، ألبَسَتهُ اُمُّهُ عليهاالسلاموأرسَلَتهُ مَعَ جَدِّهِ صلى الله عليه و آله، فَكَبَّرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَكَبَّرَ الحُسَينُ عليه السلام حينَ كَبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله سَبعا، ثُمَّ قامَ فِي الثّانِيَةِ فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وكَبَّرَ الحُسَينُ عليه السلام حينَ كَبَّرَ خَمسا، فَجَعَلَها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله سُنَّةً، وثَبَتَتِ السُّنَّةُ إلَى اليَومِ. ۱
تهذيب الأحكامـ به نقل از عيسى بن عبد اللّه، از پدرش، از جدّش، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله در عيد فطر و قربان، تنها يك تكبير مى گفت، تا آن كه آن بر زبان حسين عليه السلام، سنگين آمد. روز عيدى، مادر حسين عليه السلام به او لباس پوشانْد و با جدّش صلى الله عليه و آله روانه اش كرد. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هفت بار «تكبير» گفت تا حسين توانست تكبير بگويد. سپس براى ركعت دوم برخاست و پنج تكبير گفت تا حسين عليه السلام توانست تكبير بگويد. از اين رو، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آن را سنّت قرار داد و همان سنّت، تا كنون برقرار است.
۱.تهذيب الأحكام: ج 3 ص 286 ح 855.
كتاب من لا يحضره الفقيه عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام:خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلَى الصَّلاةِ وقَد كانَ الحُسَينُ عليه السلام أبطَأَ عَنِ الكَلامِ، حَتّى تَخَوَّفوا أنَّهُ لا يَتَكَلَّمُ، وأن يَكونَ بِهِ خَرَسٌ، فَخَرَجَ صلى الله عليه و آله بِهِ حامِلاً عَلى عاتِقِهِ، وصَفَّ النّاسُ خَلفَهُ، فَأَقامَهُ عَلى يَمينِهِ.
فَافتَتَحَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الصَّلاةَ فَكَبَّرَ الحُسَينُ عليه السلام، فَلَمّا سَمِعَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله تَكبيرَهُ عادَ فَكَبَّرَ، وكَبَّرَ الحُسَينُ عليه السلام، حَتّى كَبَّرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله سَبعَ تَكبيراتٍ وكَبَّرَ الحُسَينُ عليه السلام، فَجَرَتِ السُّنَّةُ بِذلِكَ. ۱
كتاب من لا يحضره الفقيهـ از امام باقر عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله براى نماز، بيرون آمد، در حالى كه حسين عليه السلام را بر گردن خود، سوار كرده بود و حسين عليه السلام هنوز زبان نگشوده بود، به طورى كه مى ترسيدند كه گُنگ باشد و نتواند سخن بگويد.
مردم، پشت سرِ پيامبر صلى الله عليه و آله صف هاى نماز جماعت را درست كردند و پيامبر صلى الله عليه و آله حسين عليه السلام را بر جانب راستش ايستاند. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، نماز را با تكبير، آغاز كرد و حسين عليه السلام هم تكبير گفت. چون پيامبر خدا صلى الله عليه و آله تكبير او را شنيد، دوباره تكبير گفت و حسين عليه السلام هم تكبير گفت، تا آن كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، هفت تكبير گفت و حسين عليه السلام هم هفت تكبير گفت و سنّت
تهذيب الأحكام عن حفص عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ فِي الصَّلاةِ وإلى جانِبِهِ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام، فَكَبَّرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَلَم يُحِرِ الحُسَينُ عليه السلام بِالتَّكبيرِ، ثُمَّ كَبَّرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَلَم يُحِرِ الحُسَينُ عليه السلام التَّكبيرَ، ولَم يَزَل رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُكَبِّرُ، ويُعالِجُ الحُسَينُ عليه السلام التَّكبيرَ.
فَلَم يُحِر حَتّى أكمَلَ سَبعَ تَكبيراتٍ، فَأَحارَ الحُسَينُ عليه السلام التَّكبيرَ فِي السّابِعَةِ. فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: فَصارَت سُنَّةً. ۱
تهذيب الأحكامـ به نقل از حفص، از امام صادق عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در نماز و حسين بن على عليه السلام در كنارش بود. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله تكبير گفت؛ امّا حسين عليه السلام نتوانست تكبير بگويد.
سپس [دوباره] پيامبر صلى الله عليه و آله تكبير گفت؛ امّا حسين عليه السلام نتوانست تكبير بگويد. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، پيوسته تكبير مى گفت و حسين عليه السلام تلاش مى كرد؛ ولى از عهده بر نمى آمد و نتوانست تا آن كه پيامبر صلى الله عليه و آله هفت تكبير گفت و حسين عليه السلام توانست در هفتمين تكبير پيامبر صلى الله عليه و آله، از عهده تكبير گفتن بر آيد؛ و اين، سنّت شد.
۱.تهذيب الأحكام: ج 2 ص 67 ح 243، علل الشرائع: ص 331 عن عبداللّه بن سنان، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 73، بحار الأنوار: ج 44 ص 194 ح 7.
دلائل الإمامة عن أبي محمّد الحسن بن عليّ الثاني [العسكري] عليه السلام:وُلِدَ [الإِمامُ زَينُ العابِدينَ عليه السلام] فِي المَدينَةِ، فِي المَسجِدِ، في بَيتِ فاطِمَةَ عليهاالسلام، سَنَةَ ثَمانٍ وثَلاثينَ مِنَ الهِجرَةِ، قَبلَ وَفاةِ جَدِّهِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، فَأَقامَ مَعَ جَدِّهِ سَنَتَينِ، ومَعَ عَمِّهِ الحَسَنِ عَشرَ سِنينَ، وبَعدَ وَفاةِ عَمِّهِ مَعَ أبيهِ عَشرَ سِنينَ، وبَعدَمَا استُشهِدَ أبوهُ خَمسا وثَلاثينَ سَنَةً.
فَكانَت أيّامَ إمامَتِهِ مُلكُ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ، ومُلكُ مُعاوِيَةَ بَنِ يَزيدَ، ومُلكُ مَروانَ بنِ الحَكَمِ، ومُلكُ عَبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ، ومُلكُ الوَليدِ بنِ عَبدِ المَلِكِ.
وقُبِضَ بِالمَدينَةِ فِي المُحَرَّمِ، في عامِ خَمسٍ وتِسعينَ مِنَ
دلائل الإمامةـ از امام عسكرى عليه السلام ـ: امام زين العابدين عليه السلام در مدينه و در مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله، در خانه فاطمه عليهاالسلام و به سال 38 هجرى، پيش از وفات جدّش امير مؤمنان به دنيا آمد. او با جدّش دو سال، با عمويش حسن عليه السلام [به عنوان امام]، ده سال، و پس از وفات عمويش، با پدرش نيز [به عنوان امام] ده سال زندگى كرد و پس از شهادت پدرش، سى و پنج سال زيست.
روزگار دوره امامتش با پادشاهى يزيد بن معاويه، معاوية بن يزيد، مروان بن حَكَم، عبد الملك بن مروان و وليد بن عبد الملك، مصادف بود.
او در مدينه، در محرّم سال نود و پنج هجرى، در پنجاه و هفت سالگى، درگذشت و سبب در گذشتش، سمّى بود كه وليد بن عبد الملك به او خورانْد. امام زين العابدين عليه السلام، در كنار عمويش حسن بن
۱.دلائل الإمامة: ص 191، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 175 نحوه وراجع: الإرشاد: ج 2 ص 137 وإعلام الورى: ج 1ص 481 وكشف الغمّة: ج 2 ص 294 وروضة الواعظين: ص 222.
تنقيح المقال:إنَّ الفاضِلَ التَّفريشِيَّ قَد أرَّخَ وِلادَةَ مَولانَا السَّجّادِ عليه السلام بِسَنَةِ ثَلاثٍ وثَلاثينَ مِنَ الهِجرَةِ، ووَقعَةُ الطَّفِّ بِسَنَةِ إحدى وسِتّينَ، وفَرَّعَ عَلَيهِما كَونَ سِنِّهِ فِي الطَّفِّ ثَمانِيَةً وعِشرينَ سَنَةً.
وهذا مِنَ الغَرائِبِ، فَإِنّي لَم أجِد أحَدا أرَّخَ وِلادَتَهُ بِسَنَةِ ثَلاثٍ وثَلاثينَ، ۱ وإنَّما المُصَرَّحُ بِهِ فِي الإِرشادِ وَالكافي وكَشفِ الغُمَّةِ وَالمَناقِبِ ومِصباحِ الكَفعَمِيِّ ورَوضَةِ الواعِظينَ وَالتَّذكِرَةِ وَالدُّروسِ وَالفُصولِ المُهِمَّةِ وَالدُّرَرِ وَالذَّخيرَةِ وغَيرِها، تاريخُها بِسَنَةِ ثَمانٍ وثَلاثينَ.
بَل فِي الإِرشادِ وكَشفِ الغُمَّةِ وَالمَناقِبِ وغَيرِها، تَأكيدُ ذلِكَ بِأَنَّهُ بِسَنَتَينِ قَبلَ وَفاةِ
تنقيح المقال:فاضل تفرشى، تاريخ ولادت مولايمان امام زين العابدين عليه السلام را سال 33 هجرى دانسته و چون واقعه عاشورا در سال 61 هجرى بوده، عمر امام عليه السلام را در اين واقعه، بيست و هشت سال، اعلام كرده است. و اين از شگفتى هاست؛ زيرا كسى را نديده ام كه ولادت امام زين العابدين عليه السلام رادر سال 33 بداند ۳ و الإرشاد، الكافى، كشف الغمّة، المناقب ابن شهرآشوب، مصباح الكفعمى، روضة الواعظين، تذكرة الفقهاء، الدروس الشرعيّة، الفصول المهمّة، الدُّرر، الذخيرة و غير اينها تصريح كرده اند كه تولّد ايشان در سال 38 [هجرى]بوده است؛ بلكه در الإرشاد، كشف الغمّة، المناقب و غير اينها اين گونه تأكيد كرده اند كه تولّدش دو سال پيش از وفات امير مؤمنان على عليه السلام است. و روايتى آن را سال 37 [هجرى] دانسته و در
تقريب التهذيب:فاطِمَةُ بِنتُ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ الهاشِمِيَّةُ المَدَنِيَّةُ، زَوجُ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، ثِقَةٌ مِنَ الرّابِعَةِ، ماتَت بَعدَ المِئَةِ، وقَد أسَنَّت. ۱
تقريب التهذيب:فاطمه، دختر حسين بن على بن ابى طالب عليه السلام، هاشمى، مدنى، همسر حسن بن حسن بن على، ثِقه و از طبقه چهارم [راويان] است. او پس از سال يكصد هجرى و در كهن سالى در گذشت.
۱.تقريب التهذيب: ج 2 ص 654.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۷۵