فیلترها
نتایج جستجو برای «سلام وداع»: ۸ حدیث
المناقب، ابن شهرآشوب:هر كدام از ياران كه مى خواست به ميدان برود، با حسين عليه السلام خداحافظى مى كرد و مى گفت: سلام بر تو، اى فرزند پيامبر خدا!
امام عليه السلام هم پاسخ مى داد: «و بر تو سلام! و ما در پىِ تو هستيم».
سپس، قرائت مى كرد: « «و برخى از آنان، پيمان خويش را به انجام رساندند [و به شهادت رسيدند] و برخى، چشم به راه اند» ».
مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي:كانَ يَأتِي الحُسَينَ عليه السلام الرَّجُلُ بَعدَ الرَّجُلِ، فَيَقولُ: السَّلامُ عَلَيكَ يَا بنَ رَسولِ اللّهِ، فَيُجيبُهُ الحُسَينُ عليه السلام: وعَلَيكَ السَّلامُ، ونَحنُ خَلفَكَ، ويَقرَأُ: «فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَ مِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ» ، ثُمَّ يَحمِلُ فَيُقتَلُ، حَتّى قُتِلوا عَن آخِرِهِم، رِضوانُ اللّهِ عَلَيهِم، ولَم يَبقَ مَعَ الحُسَينِ إلّا أهلُ بَيتِهِ. ۱
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى:مردان، يكى پس از ديگرى، نزد حسين عليه السلام مى آمدند و مى گفتند: سلام بر تو، اى فرزند پيامبر خدا!
حسين عليه السلام هم پاسخ مى داد: «و بر تو سلام! و ما در پىِ تو هستيم»
سپس، قرائت مى كرد: « «و برخى از آنان، پيمان خويش را به انجام رساندند [و به شهادت رسيدند] و برخى، چشم به راه اند» ».
آن گاه، [آن يار امام عليه السلام]، حمله مى كرد تا كشته مى شد تا آن كه آخرينِ ايشان نيز كشته شد ـ كه رضوان الهى بر آنان باد ـ؛ و جز اهل بيت حسين عليه السلام، كسى با او نمانْد.
۱.مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 25.
البداية والنهاية عن محمّد بن قيس:أتاهُ أصحابُهُ مَثنى وفُرادى يُقاتِلونَ بَينَ يَدَيهِ، وهُوَ يَدعو لَهُم، ويَقولُ: جَزاكُمُ اللّهُ أحسَنَ جَزاءِ المُتَّقينَ! فَجَعَلوا يُسَلِّمونَ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام ويُقاتِلونَ، حَتّى يُقتَلوا. ۱
البداية و النهايةـ به نقل از محمّد بن قيس ـ: ياران حسين عليه السلام، دوتا دوتا و يكى يكى، نزدش مى آمدند و پيشِ رويش مى جنگيدند و حسين عليه السلام هم برايشان، دعا مى كرد و مى گفت: «خداوند، بهترين جزاى پرهيزگاران را به شما بدهد!».
آنان هم بر حسين عليه السلام، سلام مى دادند و مى جنگيدند تا كشته شوند.
۱.البداية والنهاية: ج 8 ص 185.
المزار الكبير:زِيارَةٌ اُخرى لَهُ عليه السلام مُختَصَرَةٌ، يُزارُ بِها في كُلِّ يَومٍ، وفي كُلِّ شَهرٍ، ويُزارُ بِها عِندَ قائِمِ الغَرِيِّ ۱؛ فَقَد جاءَ فِي الأَثَرِ أنَّ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام هُناكَ، وأنَّ الصّادِقَ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ عليه السلام زارَهُ هُناكَ بِهذِهِ الزِّيارَةِ، وصَلّى عِندَهُ أربَعَ رَكَعاتٍ.
تَأتي مَشهَدَهُ ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ ـ بَعدَ اغتِسالِكَ ولِباسُكَ أطهَرُ ثِيابِكَ، فَإِذا وَقَفتَ عَلى قَبرِهِ فَاستَقبِلهُ بِوَجهِكَ، وَاجعَلِ القِبلَةَ بَينَ كَتِفَيكَ، وقُل:
السَّلامُ عَلَيكَ يَابنَ رَسولِ اللّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يَابنَ أميرِ المُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيكَ يَابنَ الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ سَيِّدَةِ نِساءِ العالَمينَ، السَّلامُ عَلَيكَ يا
المزار الكبير:امام عليه السلام، زيارت ديگرى دارد كه مختصر است و مى توان او را با آن، در هر روز و هر ماه، زيارت كرد و امام حسين عليه السلام را در «قائم الغَرىّ» ۴ نيز با آن، زيارت مى كنند. در گزارش ها آمده كه آن (قائم الغرى)، جايگاه سر امام حسين عليه السلام است و امام جعفر صادق عليه السلام هم، امام حسين عليه السلام را در آن جا با اين زيارت نامه، زيارت كرده و در آن جا، چهار ركعت نماز خوانده است.
پس از غسل و پوشيدن پاكيزه ترين لباس هايت، به مرقد شريفش ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ مى آيى و هنگامى كه بر سرِ قبرش ايستادى، به آن رو كن و قبله را ميان شانه هايت قرار ده و بگو:
سلام بر تو، اى فرزند پيامبر خدا! سلام بر تو، اى فرزند امير مؤمنان! سلام بر تو، اى فرزند صدّيقه طاهره، سَرور زنان جهانيان!
۱.قائم الغري: هو مسجد الحنّانة، وهو الموضع الذى وضعوا فيه رأسه عليه السلام عند ذهابهم به إلى ابن زياد لعنه اللّه (بحارالأنوار: ج 101 ص 257).
۲.في المصدر: «قفت»، والتصويب من بحار الأنوار.
۳.المزار الكبير: ص 517 ح 11، بحار الأنوار: ج 101 ص 256 ح 40.
۴.قائم الغَرىّ، همان مسجد حنّانه است و آن، جايى است كه سرِ مبارك امام عليه السلام را هنگام رفتن به سوى ابن زياد ـ كه لعنت خدا بر او باد ـ در آن نهادند.
وَداعُ العَبّاسِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام:
فَإِذا أرَدتَ وَداعَهُ لِلاِنصِرافِ فَقِف عِندَ القَبرِ، وقُل:
أستَودِعُكَ اللّهَ وأستَرعيكَ، وأقرَأُ عَلَيكَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللّهِ وبِرَسولِهِ، وبِما جاءَ بِهِ مِن عِندِ اللّهِ، اللّهُمَّ اكتُبنا مَعَ الشّاهِدينَ، اللّهُمَّ لا تَجعَلهُ آخِرَ العَهدِ مِن زِيارَتي قَبرَ ابنِ أخي رَسولِكَ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ، وَارزُقني زِيارَتَهُ أبَدا ما أبقَيتَني، وَاحشُرني مَعَهُ ومَعَ آبائِهِ فِي الجِنانِ، وعَرِّف بَيني وبَينَ رَسولِكَ وأولِيائِكَ.
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وتَوَفَّني عَلَى الإِيمانِ بِكَ، وَالتَّصديقِ بِرَسولِكَ، وَالوِلايَةِ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ وَالأَئِمَّةِ عَلَيهِمُ السَّلامُ، وَالبَراءَةِ مِن
وداع عبّاس بن على عليه السلام:
هنگام بازگشت و خداحافظى، بر سرِ قبر بِايست و بگو:
تو را به خدا مى سپارم و خدا را به مراقبت از تو، فرا مى خوانم و بر تو سلام مى دهم. به خدا و پيامبرش، ايمان آورديم، و نيز به آنچه از جانب خدا آورْد. خدايا! ما را در گروه گواهان بنويس. خدايا! اين را آخرين زيارت قبر فرزند برادر پيامبرت صلى الله عليه و آله از جانب من، قرار مده و زيارت او را هميشه، تا هر گاه كه مرا باقى مى دارى، روزى ام كن و مرا با او و پدرانش در بهشت، محشور كن و مرا با پيامبر و اوليايت، آشنا كن.
خدايا! بر محمّد و خاندان محمّد، درود فرست و مرا بر ايمان به خودت، تصديق پيامبرت، ولايت على بن ابى طالب و امامان عليهم السلام، و بيزارى از دشمنانشان بميران، كه من به آن، خشنود هستم. خدا بر محمّد و
۱.راجع: الخريطة رقم 4 في مجلّد 5.
۲.حَدَثانُ الدهر: نُوَبُه وما يحدث منه (لسان العرب: ج 2 ص 132 «حدث»).
۳.النساء: 32.
۴.المزار الكبير: ص 369 ـ 397، تهذيب الأحكام: ج 6 ص 56 ـ 70، المزار للمفيد: ص 99 ـ 132، مصباح الزائر: ص 195 ـ 220 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 101 ص 206 ـ 220 ح 33.
۵.. قال العلّامة المجلسي قدس سره: أقول: ذكر السيّد ابن طاووس رحمه اللهفي كتابه، زيارة كبيرة أكثرها موافقة لهذه الزِّيارَة، وضمّ إليها بعض الأدعية من الزيارات السابقة واللاحقة، أعرضنا عنها حذرا من الإطناب والتكرار (بحار الأنوار: ج 101 ص 222).
بالرغم من عدم إسناد هذه الزِّيارَة إلى المعصوم، إلّا إنّها مروية في الكتب المعتبرة، وهي أكمل الزيارات وأجمعها، ويقرب جدّا أن تكون من الزيارات المأثورة إذا ما لاحظنا متنها ومصادرها.
۶.نينوا، نام تاريخى منطقه كربلا و نام دشتى است كه كربلا در آن، واقع است و غاضريّه، روستايى از منطقه كوفه و نزديك به كربلاست (ر. ك: نقشه شماره 4 در پايان جلد 5).
۷.اين زيارت با آن كه سندش به اهل بيت عليهم السلام نمى رسد، امّا در كتاب هاى معتبرى نقل شده است. اين زيارت، كامل ترين و جامع ترين زيارت امام حسين عليه السلام است و با ملاحظه متن و مأخذهاى آن، مى توان آن را به احتمال فراوان، از زيارات مأثور (رسيده از اهل بيت عليهم السلام) دانست.
أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ـ رَحِمَهُ اللّهُ ـ رَفَعَهُ وَ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ:حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهُرْمُزَانِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام، قَالَ: «لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَةُ عليهاالسلام، دَفَنَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام سِرّاً، وَ عَفَا عَلى مَوْضِعِ قَبْرِهَا، ثُمَّ قَامَ، فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلى قَبْرِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقَالَ: السَّـلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّهِ عَنِّي؛ وَ السَّـلَامُ عَلَيْكَ عَنِ ابْنَتِكَ وَ زَائِرَتِكَ وَ الْبَائِتَةِ فِي الثَّرى بِبُقْعَتِكَ وَ الْمُخْتَارِ
احمد بن مهران ـ رحمه اللّه ـ روايت كرده و آن را مرفوع ساخته و احمد بن ادريس نيز روايت كرده است از محمد بن عبدالجبّار شيبانى كه گفت: حديث كرد مرا قاسم بن محمد رازى و گفت كه: حديث كرد مرا على بن محمد هرمزانى از حضرت ابى عبداللّه حسين بن على عليه السلام كه فرمود:«چون قبض روح مطهّر حضرت فاطمه عليهاالسلامشد، امير المؤمنين عليه السلام او را پنهان دفن كرد، و موضع قبر او را خاك پاشيد و با زمين برابر و هموار ساخت (كه علامت آن معلوم نباشد). پس برخاست و روى خود را به جانب قبر رسول خدا صلى الله عليه و آله گردانيد و گفت: سلام خدا (يا سلام من يا همه سلام ها) بر تو باد، يا رسول اللّه از جانب خودم. سلام بر تو باد از جانب دختر تو و زيارت كننده اى كه به زيارت و ديدن تو آمده، و آن كه در اين خاك در عرصه تو شب
كامل الزيارات عن يوسف الكناسي عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:إذا أرَدتَ أن تُوَدِّعَ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام فَقُل:
السَّلامُ عَلَيكَ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ، أستَودِعُكَ اللّهَ وأقرَأُ عَلَيكَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللّهِ وبِالرَّسولِ، وبِما جِئتَ بِهِ ودَلَلتَ عَلَيهِ، وَاتَّبَعنَا الرَّسولَ فَاكتُبنا مَعَ الشّاهِدينَ، اللّهُمَّ لا تَجعَلهُ آخِرَ العَهدِ مِنّا ومِنهُ.
اللّهُمَّ إنّا نَسأَلُكَ أن تَنفَعَنا بِحُبِّهِ، اللّهُمَّ ابعَثهُ مَقاما مَحمودا، تَنصُرُ بِهِ دينَكَ، وتَقتُلُ بِهِ عَدُوَّكَ، وتُبيرُ ۱ بِهِ مَن نَصَبَ حَربا لِالِ مُحَمَّدٍ؛ فَإِنَّكَ وَعَدتَهُ ذلِكَ، وأنتَ لا تُخلِفُ الميعادَ، السَّلامُ عَلَيكَ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ.
أشهَدُ أنَّكُم
كامل الزياراتـ به نقل از يوسف كُناسى، از امام صادق عليه السلام ـ: هنگامى كه خواستى با حسين بن على عليه السلام وداع كنى، بگو:
سلام و رحمت و بركات خدا بر تو! تو را به خدا مى سپارم و بر تو سلام مى رسانم. به خدا، پيامبرش و آنچه آوردى و بدان ره نمودى، ايمان آورديم و از فرستاده [ى خدا] پيروى كرديم. پس ما را با گواهان بنويس. خدايا! آن را آخرين ديدار ما و او قرار مده.
خدايا! از تو مى خواهيم كه محبّت ما به او را برايمان سودمند، قرار دهى. خدايا! او را به منزلگاه ستوده، برسان. دينت را با او يارى مى دهى، دشمنت را با او مى كُشى و هر كس را كه پرچم ستيزه با خاندان محمّد بر افراشته است، با او هلاك مى سازى كه تو، آن را وعده داده اى و تو خُلفِ وعده نمى كنى. سلام و رحمت و بركات خدا بر تو باد!
گواهى مى
مصباح المتهجّد عن علقمة بن محمّد الحضرمي:قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام: عَلِّمني دُعاءً أدعو بِهِ ذلِكَ اليَومَ إذا أنَا زُرتُهُ مِن قُربٍ، ودُعاءً أدعو بِهِ إذا لَم أزُرهُ مِن قُربٍ وأومَأتُ مِن بُعدِ البِلادِ ومِن داري بِالسَّلامِ إلَيهِ.
قالَ: فَقالَ لي: يا عَلقَمَةُ، إذا أنتَ صَلَّيتَ الرَّكعَتَينِ بَعدَ أن تومِيَ إلَيهِ بِالسَّلامِ، فَقُل بَعدَ الإِيماءِ إلَيهِ مِن بَعدِ التَّكبيرِ هذَا القَولَ؛ فَإِنَّكَ إذا قُلتَ ذلِكَ فَقَد دَعَوتَ بِما يَدعو بِهِ زُوّارُهُ مِنَ المَلائِكَةِ، وكَتَبَ اللّهُ لَكَ مِئَةَ ألفِ ألفِ دَرَجَةٍ، وكُنتَ كَمَنِ استُشهِدَ مَعَ الحُسَينِ عليه السلام حَتّى تُشارِكَهُم في دَرَجاتِهِم، ولا تُعرَفُ إلّا فِي الشُّهَداءِ الَّذينَ استُشهِدوا مَعَهُ، وكُتِبَ لَكَ
مصباح المتهجّدـ از عَلقَمة بن محمّد حَضرَمى ـ: به امام باقر عليه السلام گفتم: دعايى به من آموزش بده كه در روز عاشورا، هنگامى كه خواستم او را از نزديك زيارت كنم، آن را بخوانم و دعايى هم براى هنگامى كه او را از نزديك، زيارت نمى كنم؛ بلكه از دور و از خانه ام سلامى به او مى دهم.
امام عليه السلام به من فرمود: «اى علقمه! هنگامى كه دو ركعت نماز ـ بعد از آن كه با اشاره به او سلام نمودى ـ خواندى، بعد از نماز و با اشاره به او، اين سخن (زيارت) را مى گويى كه اگر آن را بگويى، دعايى را كه فرشتگان زائر حسين عليه السلام مى كنند، كرده اى و خداوند، برايت يكصد هزار هزار درجه مى نويسد، و تو مانند شهيد در كنار حسين عليه السلام هستى تا آن جا كه در درجاتشان، با ايشان شريك هستى و جز ميان شهيدانى كه با او شهيد
۱.زاد في مصباح الزائر والمزار للشهيد هنا: «وأناخت برحلك».
۲.قال العلّامة المجلسي قدس سره: لعلّه كان النقاب بينهم متعارفا عند الذهاب إلى الحرب، بل إلى مطلق الأسفار حذرا من أعدائهم لئلّا يعرفوهم، فهذا إشارة إلى ذلك. وقال الكفعمي: يمكن أن يكون المعنى مأخوذا من النقاب الّذي للمرأة؛ أي اشتملت بآلاة الحرب كاشتمال المرأة بنقابها، فيكون النقاب هنا استعارة. أو يكون مأخوذا من النقبة؛ وهو ثوب يشتمل به كالإزار. أو يكون معنى تنقّبت: سارت في نقوب الأرض؛ وهي طرقها، الواحد نقب (بحار الأنوار: ج 101 ص 301).
أقول: وفي كامل الزيارات ـ كما سبق في الرواية السابقة ـ: «تهيّأت لقتالك يا أبا عبد اللّه» بدل «تنقّبت لقتالك» وفي المزار للشهيد وبحار الأنوار: «. وتنقّبت وتهيّأت لقتالك» وفي المصباح للكفعمي والبلد الأمين: «تهيّأت وتنقّبت لقتالك».
۳.ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار: ج 101 ص 294.
۴.ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار و مصباح الزائر والمصباح للكفعمي والبلد الأمين.
۵.في مصباح الزائر: «ناطق بالحق منكم»، وفي المزار للشهيد: «مهديّ هدى ظاهر ناطق بالحقّ منكم».
۶.ممّا يجدر ذكره أنّه كتب في حاشية كتاب شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور بالفارسية: (ج 1 ص 110) سندا مجهولا عن أحد محدّثي البحرين من صدرٍ إلى صدرٍ إلى أن يصل إلى الإمام الهادي عليه السلام أنّه قال: من قرء لعن زيارة العاشوراء المشهورة مرة واحدة ثمّ قال: «اللهمَّ العَنهُم جَميعا» تسعا وتسعين مرّة، كان كمن قرأه مئة مرّة، ومن قرأ سلامها مرّة واحدة ثمّ قال: «السَّلامُ عَلَى الحُسَينِ، وعَلى عَلِيَّ بنِ الحُسَينِ، وعَلى أولادِ الحُسَينِ، وعَلى أصحابِ الحُسَينِ» تسعا وتسعين مرّةً، كان كمن قرأه مئة تامّة من أولها إلى آخرها. الخبر.
كما نُقل في كتاب الذريعة (ج 15 ص 29) ما يشبه هذا المضمون. ولكن من البديهي أنّ هذا النوع من الروايات فاقدٌ للاعتبار.
۷.في المصدر: «تابعت»، والتصويب من بحار الأنوار.
۸.زاد في مصباح الزائر والمزار للشهيد هنا: «وأناخت برحلك».
۹.زاد في المصباح للكفعمي والبلد الأمين هنا: «وعلى أولاد الحسين».
۱۰.زاد في مصباح الزائر هنا: «الذين بذلوا مهجهم دون الحسين».
۱۱.ورد في أقدم مخطوطة لكتاب مصباح المتهجد والتي تعود لعام 502 بدل هذه العبارة كالتالي: «وابدأ به جميع الظالمين لهم، اللهم العن يزيد وعبيداللّه بن زياد.»، علما أنّ بقيّة المقطع غير مقروء.
۱۲.وفي كامل الزيارات ـ كما سبق في الرواية السابقة ـ: «اللّهُمَّ خُصَّ أنتَ أوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ آلَ نَبِيِّكَ بِاللَّعنِ، ثُمَّ العَن أعداءَ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ، اللّهُمَّ العَن يَزيدَ وأباهُ، وَالعَن عُبَيدَ اللّه ِ بنَ زِيادٍ، وآلَ مَروانَ، وبَني اُمَيَّةَ قاطِبَةً إلى يَومِ القِيامَةِ» بدل «اللّهمّ خُصَّ ـ الى ـ يَومِ القِيامَةِ».
۱۳.يَبْرَم بَرَما: إذا سئمه وملّه (النهاية: ج 1 ص 121 «برم»).
۱۴.الحُزُونَة: الخُشونة (النهاية: ج 1 ص 380 «حزن»).
۱۵.الهَوْل: وهو الخوف والأمر الشديد (النهاية: ج 5 ص 283 «هول»).
۱۶.ما بين المعقوفين سقط من المصدر، وأثبتناه من بحارالأنوار.
۱۷.مصباح المتهجّد: ص 773 ـ 782، مصباح الزائر: ص 268 ـ 277، المصباح للكفعمي: ص 640، البلد الأمين: ص 269، المزار للشهيد الأوّل: ص 178 وليس في الثلاثة الأخيرة ذيله من «قال سيف بن عميرة.»، بحار الأنوار: ج 101 ص 293 ح 2 وص 296 ح 3.
۱۸.زاد في مصباح الزائر والمزار للشهيد هنا: «وأناخت برحلك».
۱۹.ترجمه متن زيارت، از كتاب زبده مفاتيح الجنان كه به وسيله كريم زمانى انتخاب وترجمه شده، با اندكى تصرّف، آمده است.
۲۰.علّامه مجلسى قدس سره مى گويد: «شايد در آن زمان، به خاطر شناخته نشدن توسّط دشمنان، هنگام رفتن به جنگ، بلكه در همه سفرها، نقاب زدن متعارف بوده است، و اين جمله زيارت، به آن اشاره دارد». در ادامه اين سخن، علّامه مجلسى، وجوه ديگرى هم ذكر مى كند (براى اطّلاع بيشتر، ر. ك: بحار الأنوار: ج 101 ص 301).
گفتنى است كه در كامل الزيارات، همان طور كه در روايت قبلى گذشت ـ به جاى «تنقّبت لقتالك؛ براى جنگ با تو نقاب زدند»، عبارت «تهيّأت لقتالك يا أبا عبداللّه؛ براى جنگ با تو ـ اى ابا عبد اللّه ـ آماده شدند»، آمده است كه به نظر، درست تر مى آيد. البته در كتاب هاى المصباح، كفعمى و البلد الأمين و المزار، شهيد اوّل و بحار الأنوار، هر دو كلمه آمده است و به احتمال بسيار، يكى نسخه بدل ديگرى بوده و سپس در متن، وارد شده است. و اللّه العالم!
۲۱.گفتنى است كه در حاشيه كتاب شفاء الصدور فى شرح زيارة العاشور (ج 1 ص 110) كه به فارسى نگاشته شده، سندى مجهول از يكى ازمحدّثان بحرين، سينه به سينه، به امام هادى عليه السلام نسبت داده شده كه فرمود:
«هر كس قسمت لعن زيارت عاشورا را يك بار بخواند و آن گاه بگويد: خداوندا! همه آنان را نود و نه بار، لعن كن، گويى يكصد بار، آن را خوانده است، و هر كس بخشِ سلام اين زيارت را يك بار بخواند و بعد بگويد: نود و نه بار سلام بر حسين و بر على بن الحسين، و بر فرزندان حسين، و بر ياران حسين!، گويى يكصد بار كامل، آن را از اوّل تا آخر، خوانده است».
در كتاب الذريعة (ج 15 ص 29) نيز شبيه اين مطلب نقل شده است؛ ليكن بديهى است كه اين گونه روايات، فاقد اعتبار هستند.
۲۲.در البلد الأمين و المصباح كفعمى، اين افزوده هم آمده است: «و بر فرزندان حسين».
۲۳.در مصباح الزائر، در اين قسمت، «كسانى كه خونِ قلب خويش را در راه حسين، نثار كردند» افزوده شده است.
۲۴.در كهن ترين نسخه (خطّى موجود مصباح المتهجّد، نگاشته شده به سال 502ق) به جاى اين جمله، چنين آمده است: «و بدان، آغاز كن همه ستم كنندگان در حق محمد و خاندان محمد را خدايا! لعنت كن يزيد را و عبيداللّه بن زياد را.» ادامه اين بند از نسخه، خوانا نيست.
۲۵.همان گونه كه در روايت پيشين گذشت در كامل الزيارات، به جاى: «خدايا! نخستين ستمگر را به لعن من، مخصوص گردان. تا روز قيامت»، چنين آمده: «خدايا! اوّلين ظالمى را كه به خاندان پيامبرت ستم كرد، لعن مخصوص كن. سپس دشمنان خاندان محمد صلى الله عليه و آله را از اولين و آخرين، لعن نما. خدايا! يزيد و پدرش را لعن كن! و عبيد اللّه بن زياد و خاندان مروان و بنى اميّه را، همگى تا روز رستاخيز، لعن كن».
۲۶.ترجمه متن دعا، از كتاب زبده مفاتيح الجنان كريم زمانى، با اندكى تصرّف، گرفته شده است.