فیلترها
نتایج جستجو برای «سرگرمی و بازی»: ۱۲ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
عنه صلى الله عليه و آله:كُلُّ شيءٍ لَيسَ مِن ذِكرِ اللّهِ لَهوٌ ولَعبٌ، إلّا أن يكونَ أربَعةً: مُلاعَبَةُ الرّجُلِ امرأتَهُ، وتَأديبُ الرّجُلِ فَرَسَهُ، ومَشيُ الرّجُلِ بَينَ الغَرَضَينِ، وتَعليمُ الرّجُلِ السِّباحَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر چيزى كه در شمارِ ياد خدا نباشد، سرگرمى و بازى است، مگر چهار كار: بازى [و شوخى] مرد با همسرش، تربيت كردن اسب خود، قدم زدن مرد ميان دو هدف [تيراندازى]، و آموزش دادن شنا.
۱.كنز العمال: ج 15 ص 211 ح 40612 عن جابر بن عبد اللّه وجابر بن عمير.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الحَماماتُ الطَّياراتُ حاشِيَةُ المُنافِقينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كبوترانِ پرنده، كَس و كار منافقان اند.
۱.الجعفريّات: ص 170 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنَّ النّبيَّ صلى الله عليه و آله رأى رجُلاً يُرسِلُ طَيرا، فقالَ صلى الله عليه و آله: شَيطانٌ يَتبَعُ شَيطانا. ۱
امام على عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله مردى را ديد كه كبوتر مى پرانَد. فرمود: «شيطانى، دنبال شيطانى مى رود».
۱.الجعفريّات: ص 170 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام.
الجعفريّات عن أنس بن مالك:إنَّ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله رأى رجُلاً يَطلُبُ حَماما فقالَ صلى الله عليه و آله: شَيطانٌ يَطلُبُ شَيطانا. ۱
الجعفريّاتـ به نقل از اَنَس بن مالك ـپيامبر خدا، مردى را ديد كه دنبال كبوترى است. فرمود: «شيطانى، دنبال شيطانى است».
۱.الجعفريّات: ص 170.
سنن أبي داوود عن أبي هريرة:إنّ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله رأى رجُلاً يَتبَعُ حَمامَةً، فقالَ: شَيطانٌ يَتبَعُ شَيطانَةً. ۱
سنن أبى داوودـ به نقل از ابو هُرَيره ـ: پيامبر خدا، مردى را ديد كه كبوترِ ماده اى را تعقيب مى كند. فرمود: «شيطانى، در تعقيب ماده شيطانى است».
۱.سنن أبي داوود: ج 4 ص 285 ح 4940.
الإمامُ الباقرُ عليه السلامـ لجابرٍ حينَ سألَهُ عن مَعرِفةِ العالِمِ ـ: إنّ في الأنبياءِ و الأوصياءِ خَمسَةَ أرواحٍ، رُوحُ القُدُسِ، و رُوحُ الإيمانِ، و رُوحُ الحَياةِ، و رُوحُ القُوَّةِ، و رُوحُ الشَّهوَةِ، فَبِرُوحِ القُدُسِ ـ يا جابرُ ـ عَرَفُوا ما تَحتَ العَرشِ إلى ما تَحتَ الثَّرى. يا جابرُ إنَّ هذهِ الأربعَةَ أرواحٌ يُصِيبُها الحَدَثانُ إلاّ رُوحَ القُدُسِ فإنّها لا تَلهُو و لا تَلعَبُ. ۱
امام باقر عليه السلامـ در پاسخ به سؤال جابر درباره شناخت عالم ـفرمود: در انبيا و اوصيا پنج روح است: روح القدس، روحِ ايمان، روحِ زندگى، روحِ قدرت و روحِ شهوت. اى جابر! آنان به سبب روح القدس از مطالب و امور زير عرش تا زير خاك (از عرش تا فرش) آگاهند. اى جابر! اين چهار روح [ديگر] تحت تأثير شب و روز قرار مى گيرند، مگر روح القدس؛ زيرا آن، به سرگرمى و بازى نمى پردازد.
۱.الكافي: 1/272/2.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:النِّفاقُ على أربَعِ دَعائمَ: علَى الهَوى، و الهُوَينا ۱، و الحَفيظَةِ، و الطَّمَعِ.
فالهَوى على أربَعِ شُعَبٍ: علَى البَغي، و العُدوانِ، و الشَّهوَةِ، و الطُّغيان، فمَن بَغى كَثُرَت غَوائلُهُ و تَخَلّى مِنهُ و قَصَّرَ علَيهِ ۲، و مَنِ اعتَدى لَم يُؤمَنْ بَوائقُهُ و لَم يَسلَمْ قَلبُهُ، و لم يَملِكْ نَفسَهُ عَنِ الشَّهواتِ و مَن لم يَعدِلْ نفسَهُ في الشَّهَواتِ خاضَ في الخَبيثاتِ، و مَن طَغى ضَلَّ على عَمَدٍ ۳ بلا حُجّةٍ.
و الهُوَينا على أربَعِ شُعَبٍ: علَى الغِرَّةِ، و الأمَلِ، و الهَيبَةِ، و المُماطَلَةِ؛ و ذلكَ بأنَّ الهَيبَةَ تَرُدُّ عنِ الحقِّ، و المُماطَلَةَ تُفَرِّطُ في العَمَلِ حتّى يَقدَمَ علَيهِ الأجَلُ، و لَو لا الأمَلُ عَلِمَ الإنسانُ حَسَبَ ما هُو
امام على عليه السلام:نفاق بر چهار پايه استوار است: بر هوس و سهل انگارى [در امر دين] و خشم و طمع.
هوس، خود، بر چهار شاخه است: ستم و تجاوز و شهوت و سركشى. هر كه ستم كند گرفتارى هايش زياد شود و تنها ماند و از كمك به او خوددارى شود. هر كه تجاوز كند كسى از شرارتها و بدى هايش در امان نباشد و دلش سالم نماند و در برابر خواهش هاى نفسانى خود دار نباشد. هر كه شهوات خود را تعديل نكند در پليدى ها فرو رود. و هر كه سركشى كند، خود را از روى عمد و بدون دليل گمراه نمايد.
سهل انگارى نيز بر چهار شاخه است: مغرور شدن [به رحمت حق] و آرزو و ترس و تعلّل ورزيدن. و اين از آن روست كه ترس، از حق باز مى دارد و تعلّل ورزيدن موجب كوتاهى كردن در عمل مى شود تا آنكه اجل در رسد و اگر آرزو نبود، انسان حساب كار خود را مى
۱.الهُوَينا: كان يمشي الهوينا؛ تصغير الهُونى، تأنيث الأهوَن، و هو من الهَون: الرفق و اللين و التثبّت (النهاية: 5 / 284)، و المراد هنا: التهاون في أمر الدِّين و ترك الاهتمام فيه، و الحفيظة: الغضب و الحميّة. (كما في هامش المصدر).
۲.في بعض النسخ «و نصر عليه» (كما في هامش المصدر).
۳.في بعض النسخ «على عمل» (كما في هامش المصدر).
۴.حَسَبتُه: إذا عَدَدتُه. خَفَتَ خُفاتا: أي مات فَجأةً (الصحاح: 1 / 109 و 110 و ص 248).
۵.قال الراغب: عبّر عن القوّة الغضبيّة إذا ثارت و كثرت بالحميّة فقيل: حميتُ على فلان أي غضبت عليه، قال تعالى: «حَميّةَ الجاهليّةِ» المفردات للراغب: 259. و العَصَبَة: الأقارب من جهة الأب، و العصبيّة: و التعصّب المحاماة و المدافعة (النهاية: 3/245 و 246).
۶.الكافي: 2 / 393.
الإمام عليّ عليه السلام ـ في ذَمِّ عَمرِو بنِ العاصِ ـ:عَجَبا لاِبنِ النّابِغَةِ! يَزعُمُ لاِءَهلِ الشّامِ أنَّ فِيَّ دُعابَةً وأنِّي امرُؤٌ تِلعابَةٌ ۱، اُعافِسُ ۲ واُمارِسُ! لَقَد قالَ باطِلاً ونَطَقَ آثِما. أما ـ وشَرُّ القَولِ الكَذِبُ ـ إنَّهُ لَيَقولُ فَيَكذِبُ، ويَعِدُ فَيُخلِفُ، ويُسأَلُ فَيَبخَلُ، ويَسأَلُ فَيُلحِفُ ۳، ويَخونُ العَهدَ ويَقطَعُ الإِلَّ ۴؛ فَإِذا كانَ عِندَ الحَربِ فَأَيُّ زاجِرٍ وآمِرٍ هُوَ ما لَم تَأخُذِ السُّيوفُ مَآخِذَها، فَإِذا كانَ ذلِكَ كانَ أكبَرُ مَكيدَتِهِ أن يَمنَحَ القَرمَ ۵ (القَومَ) سُبَّتَهُ ۶، أما ـ وَاللّهِ ـ إنّي لَيَمنَعُني مِنَ اللَّعِبِ ذِكرُ المَوتِ، وإنَّهُ لَيَمنَعُهُ مِن قَولِ الحَقِّ نِسيانُ الآخِرَةِ، إنَّهُ لَم يُبايِع مُعاويَةَ حَتّى
امام على عليه السلام ـ در نكوهش عمرو بن عاص ـ:شگفتا از پسر نابغه! ۹ به اهل شام گفته است كه من مردى لوده و بازيگوشم، و [مدام] شوخى و بازيگرى مى كنم!
حقّا كه ياوه گفته است و زبان به گناه آلوده است. بدانيد كه او ـ در حالى كه بدترين سخن، [سخنِ [دروغ است ـ كارش دروغ گفتن است، كارش خُلف وعده است، كارش بخل ورزيدن است، و در خواستن، سماجت مى كند. عهدشكن و بُرنده پيوند خويشاوندى است.
در هنگام جنگ، تا شمشيرها به حركت درنيامده اند، چه امر و نهى كننده اى است؛ امّا همين كه شمشيرها سرها را نشانه مى روند، بزرگ ترين نيرنگش اين است كه ما تحتش (عورتش) را براى بزرگ مرد (/ جماعت) نمايان مى سازد!
هان كه به خدا سوگند، ياد مرگ، مرا از پرداختن به سرگرمى و بازيچه، باز مى دارد، و از ياد بردن آخرت، او را از گفتن
۱.التِّلعابَةُ: الكثير اللعب والمرَح. والتاء زائدة (النهاية: ج 1 ص 194 «تلعب»).
۲.المُعافَسَة: المعالجة والممارسة والملاعبة (النهاية: ج 3 ص 263 «عفس»).
۳.يقال: ألْحفَ في المسألة يُلحِف إلحافا: إذا ألحّ فيها ولزمها (النهاية: ج 4 ص 237 «لحف»).
۴.الإلّ: النسب والقرابة (النهاية: ج 1 ص 61 «ألل»).
۵.القَرْم من الرجال: السيّد المعظّم (لسان العرب: ج 12 ص 473 «قرم»).
۶.السُّبَّة: الاست؛ أي العجز أو حلقة الدبر. والمراد به كشفه سوأته شاغرا برجليه لمّا لقيه أمير المؤمنين عليه السلام في بعض أيّام صفّين وقد اختلطت الصفوف واشتعل نار الحرب (بحار الأنوار: ج 33 ص 222).
۷.الرَّضْخ: العطيّة القليلة (النهاية: ج 2 ص 228 «رضخ»). والمراد بالأتيّة والرضيخة ولاية مصر. ولعلّ التعبير عنها بالرضيخة لقلّتها بالنسبة إلى ترك الدين (بحار الأنوار: ج 33 ص 222).
۸.نهج البلاغة: الخطبة 84، الاحتجاج: ج 1 ص 433 ح 96، بحار الأنوار: ج 33 ص 221 ح 509.
۹.نابغه، نام مادر عمرو بن عاص است كه زنى بد نام بود.
سعد السعود ـ به نقل از زَبور ـ:بنى آدم در گرو مرگ اند! براى آخرتتان كار كنيد و آن را با [دادن [دنيا بخريد، و چونان مردمانى نباشيد كه آخرت را سرگرمى و بازى گرفتند.
بدانيد كه هر كس به من قرض دهد، كالايش رشد مى كند و سود آن كالا فراوان مى شود؛ و هر كس به شيطان قرض دهد، با او قرين مى گردد.
بحار الأنوار عن صَفوانِ الجمّالِ:سألتُ أبا عبدِ اللّهِ عليه السلام عن صاحِبِ هذا الأمر، قالَ: صاحِبُ هذا الأمرِ لا يَلهو و لا يَلعَبُ. و أقبَلَ أبو الحسنِ و هُو صَغيرٌ و مَعهُ بُهمَةٌ عَناقٌ مَكّيَةٌ و يقولُ لَها: اسجُدي لِرَبِّكِ، فأخَذَهُ أبو عبدِ اللّهِ عليه السلام و ضَمَّهُ إلَيهِ و قالَ: بأبي أنتَ و اُمّي، مَن لا يَلهو و لا يَلعَبُ. ۱
بحار الأنوارـ به نقل از صفوان جمال ـ: از امام صادق عليه السلام از دارنده مقام امامت سؤال كردم. حضرت فرمود: دارنده اين مقام سرگرمى و بازى نمى كند. در اين هنگام ابو الحسن، موسى، كه كودك بود وارد شد. او با خود بزغاله اى مكّى داشت و مرتب به او مى گفت: پروردگارت را سجده كن. حضرت صادق عليه السلام او را در آغوش كشيد و فرمود: پدر و مادرم فداى كسى كه سرگرمى و بازى نمى كند.
۱.بحار الأنوار: 48/19/27.
عنه صلى الله عليه و آله:كُلُّ شيءٍ لَيسَ مِن ذِكرِ اللّهِ لَهوٌ و لَعبٌ، إلاّ أن يكونَ أربَعةً: مُلاعَبَةُ الرّجُلِ امرأتَهُ، و تَأديبُ الرّجُلِ فَرَسَهُ، و مَشيُ الرّجُلِ بَينَ الغَرَضَينِ، و تَعليمُ الرّجُلِ السِّباحَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر چيزى كه در شمار ياد خدا نباشد سرگرمى و بازى است، مگر چهار كار: بازى و شوخى مرد با همسرش، تربيت كردن انسان اسبش را، قدم زدن مرد ميان دو هدف [تيراندازى]و آموزش دادن شنا.
۱.كنز العمّال: 40612.