فیلترها
نتایج جستجو برای «خلال کردن»: ۲۳ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَنِ استاكَ كُلَّ يَومٍ مَرَّتَينِ فَقَد أدامَ سُنَّةَ الأَنبِياءِ عليهم السلام. وَاستَغنى عَنِ الفَقرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه روزى دو بار مسواك كند، شيوه پيامبران را زنده داشته. و از فقر، رهايى يافته است.
۱.جامع الأخبار: ص 151 ح 340.
الإمام الصادق عليه السلام:ناوَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله جَعفَرَ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام خِلالاً، فَقالَ لَهُ: تَخَلَّل؛ فَإِنَّهُ مَصلَحَةٌ لِلفَمِ ـ أو قالَ: لِلِّثَةِ ـ ومَجلَبَةٌ لِلرِّزقِ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله به جعفر بن ابى طالب عليه السلام خلالى داد و به وى فرمود: «خلال كن، كه اين كار، دهان (لثه) را سالم مى دارد و روزى را فراهم مى آورد».
۱.الكافي: ج 6 ص 376 ح 4.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَنِ استاكَ كُلَّ يَومٍ مَرَّتَينِ فَقَد أدامَ سُنَّةَ الأَنبِياءِ عليهم السلام. وَاستَغنى عَنِ الفَقرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه روزى دو بار مسواك كند، شيوه پيامبران را زنده داشته. و از فقر رهايى يافته است.
۱.جامع الأخبار: 151 / 340 عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: 76 / 138 / 49.
عنه صلى الله عليه و آله:تَخَلَّلوا عَلى إثرِ الطَّعامِ؛ فَإِنَّهُ صِحَّةٌ لِلنّابِ وَالنَّواجِذِ، ويَجلِبُ الرِّزقَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به دنبال غذا، خلال كنيد؛ كه هم دندان هاى نيش و آسيا را سالم مى دارد و هم روزى را جلب مى كند.
۱.النوادر للراوندي: 212 / 419، الجعفريّات: 28، دعائم الإسلام: 1 / 123 عن الإمام عليّ عليه السلام.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ خطاب به جعفر ـ: خلال كن؛ كه خلال كردن، روزى را جلب مى كند.
۱.المحاسن: 2 / 385 / 2358 عن أبي حمزة عن الإمام الكاظم عليه السلام، دعائم الإسلام: 1 / 124 عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «الخلال يجلب الرزق» فقط، بحار الأنوار: 66 / 441 / 20.
الإمام الصادق عليه السلام:ناوَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله جَعفَرَ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلامخِلالاً، فَقالَ لَهُ: تَخَلَّل؛ فَإِنَّهُ مَصلَحَةٌ لِلفَمِ ـ أو قالَ: لِلِّثَةِ ـ ومَجلَبَةٌ لِلرِّزقِ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله به جعفر بن ابى طالب عليه السلام خلالى داد و به وى فرمود: «خلال كن؛ كه اين كار دهان (يا: لثه) را سالم مى دارد و روزى را فراهم مى آورد».
۱.الكافي: 6 / 376 / 4، المحاسن: 2 / 385 / 2357 كلاهما عن أحمد بن عبد اللّه الأسدي عن رجل، بحار الأنوار: 66 / 441 / 19 وليس فيهما «للفم أو قال».
عنه عليه السلام:الخِلالُ بَعدَ الطَّعامِ يَشُدُّ اللِّثاتِ، ويَجلِبُ الرِّزقَ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ. ۱
امام صادق عليه السلام:خلال كردن پس از غذا، لثه ها را محكم سازد و روزى را جلب كند و بوى خوش پديد آورد.
۱.إحقاق الحقّ: 12 / 283 نقلاً عن بهجة المجالس.
بحار الأنوار:قَد رُوِيَ في بَعضِ الكُتُبِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ: الفَقرُ مِن خَمسَةٍ وعِشرينَ شَيئا: البَولُ عُريانا، وَالأَكلُ في حالَةِ الجَنابَةِ، وتَحقيرُ فُتاتِ الخُبزِ، وتَحريقُ قِشرِ الثّومِ وَالبَصَلِ، وَالتَّقديمُ عَلَى المَشايِخِ، ودَعوَةُ الوالِدَينِ بِاسمِهِما، وَالتَّخليلُ بِكُلِّ خَشَبٍ، وتَغسيلُ اليَدَينِ بِالطّينِ، وَالقُعودُ عَلى عَتَبَةِ البابِ، وَالوُضوءُ عِندَ الاِستِنجاءِ، وتَركُ القُصارَةِ، وخِياطَةُ الثَّوبِ عَلَى النَّفسِ، ومَسحُ الوَجهِ بِالذَّيلِ، وَالأَكلُ نائِما، وتَركُ نَسجِ العَنكَبوتِ فِي البَيتِ، وَالخُروجُ مِنَ المَسجِدِ سَريعا، وَالدُّخولُ فِي السّوقِ بِالبُكرَةِ، وَالخُروجُ عَنِ السّوقِ عَشِيّا، وَابتِياعُ الخُبزِ مِنَ الفُقَراءِ،
بحار الأنوار:در برخى از كتب، از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت شده كه فرمود: «فقر از بيست و پنج چيز ناشى گردد: عريان پيشاب كردن؛ در حالت جنابت غذا خوردن؛ تكه هاى نان را حقير شمردن؛ پوست سير و پياز را سوزاندن؛ از پيران پيش افتادن؛ پدر و مادر را به نام خواندن؛ با هر چوبى خلال كردن؛ دستان را با گِل شستن؛ بر آستانه خانه نشستن، هنگام نجاست زدايى وضو گرفتن، زباله را رها كردن؛ دوختن جامه بر تن؛ چهره را با گوشه جامه مسح كردن؛ در حال خواب غذا خوردن، تار عنكبوت را در خانه باقى نهادن؛ با شتاب از مسجد بيرون شدن؛ بامدادان به بازار درآمدن؛ شامگاهان از بازار بيرون گشتن؛ از فقيران نان خريدن؛ پدر و مادر را نفرين كردن؛ چراغ را با پُف خاموش كردن؛ با جامه از خانه غبار رُفتن؛ و با دندان ناخن گرفتن».
۱.بحار الأنوار: 76 / 316.
عنه عليه السلام:تَركُ نَسجِ العَنكَبوتِ فِي البَيتِ يورِثُ الفَقرَ، والبَولُ فِي الحَمّامِ يورِثُ الفَقرَ، وَالأَكلُ عَلَى الجَنابَةِ يورِثُ الفَقرَ، وَالتَّخَلُّلُ بِالطَّرفاءِ يورِثُ الفَقرَ، وَالتَّمَشُّطُ مِن قِيامٍ يورِثُ الفَقرَ، وتَركُ القُمامَةِ فِي البَيتِ يورِثُ الفَقرَ. ۱
امام على عليه السلام:باقى نهادن تار عنكبوت در خانه؛ پيشاب كردن در حمام؛ غذا خوردن در حال جنابت؛ خلال كردن با چوب درخت گز؛ موى را ايستاده شانه كردن؛ و زباله را در خانه رها كردن سبب فقر مى شود.
۱.الخصال: 504 / 2 عن سعيد بن علاقة، مشكاة الأنوار: 229 / 645، روضة الواعظين: 499، بحار الأنوار: 76 / 314 / 1 راجع جامع الأخبار: 343 / 951 و952.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَنِ استاكَ كُلَّ يَومٍ مَرَّتَينِ فَقَد أدامَ سُنَّةَ الأَنبِياءِ عليهم السلام. وَاستَغنى عَنِ الفَقرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه روزى دو بار مسواك كند، شيوه پيامبران را زنده داشته. و از فقر، رهايى يافته است.
۱.. جامع الأخبار: ص 151 ح 340 عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 76 ص 138 ح 49.
عنه صلى الله عليه و آله:تَخَلَّلوا عَلى إثرِ الطَّعامِ؛ فَإِنَّهُ صِحَّةٌ لِلنّابِ وَالنَّواجِذِ، ويَجلِبُ الرِّزقَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به دنبال غذا، خلال كنيد، كه هم دندان هاى نيش و آسيا را سالم مى دارد و هم روزى را جلب مى كند.
۱.. النوادر للراوندي: ص 212 ح 419 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، بحارالأنوار: ج 66 ص 436.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به جعفر ـ: خلال كن، كه خلال كردن، روزى را جلب مى كند.
۱.. المحاسن: ج 2 ص 385 ح 2358 عن أبي حمزة عن الإمام الكاظم عليه السلام، بحار الأنوار: ج 66 ص 441 ح 20.
الإمام الصادق عليه السلام:ناوَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله جَعفَرَ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام خِلالاً، فَقالَ لَهُ: تَخَلَّل؛ فَإِنَّهُ مَصلَحَةٌ لِلفَمِ ـ أو قالَ: لِلِّثَةِ ـ ومَجلَبَةٌ لِلرِّزقِ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله به جعفر بن ابى طالب عليه السلام خلالى داد و به وى فرمود: «خلال كن، كه اين كار، دهان (لثه) را سالم مى دارد و روزى را فراهم مى آورد».
۱.. الكافي: ج 6 ص 376 ح 4، بحار الأنوار: ج 66 ص 441 ح 19.
بحار الأنوار:قَد رُوِيَ في بَعضِ الكُتُبِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ: الفَقرُ مِن خَمسَةٍ وعِشرينَ شَيئا: البَولُ عُريانا، وَالأَكلُ في حالَةِ الجَنابَةِ، وتَحقيرُ فُتاتِ الخُبزِ، وتَحريقُ قِشرِ الثّومِ وَالبَصَلِ، وَالتَّقديمُ عَلَى المَشايِخِ، ودَعوَةُ الوالِدَينِ بِاسمِهِما، وَالتَّخليلُ بِكُلِّ خَشَبٍ، وتَغسيلُ اليَدَينِ بِالطّينِ، وَالقُعودُ عَلى عَتَبَةِ البابِ، وَالوُضوءُ عِندَ الِاستِنجاءِ، وتَركُ القُصارَةِ، وخِياطَةُ الثَّوبِ عَلَى النَّفسِ، ومَسحُ الوَجهِ بِالذَّيلِ، وَالأَكلُ نائِما، وتَركُ نَسجِ العَنكَبوتِ فِي البَيتِ، وَالخُروجُ مِنَ المَسجِدِ سَريعا، وَالدُّخولُ فِي السُّوقِ بِالبُكرَةِ، وَالخُروجُ عَنِ السُّوقِ عَشِيّا، وَابتِياعُ الخُبزِ مِنَ
بحار الأنوار:در برخى از كتاب ها، از پيامبر خدا روايت شده كه فرمود: «فقر، از بيست و پنج چيز ناشى مى شود: عريان پيشاب كردن؛ در حالت جنابت غذا خوردن؛ تكّه هاى نان را ناچيز شمردن؛ پوست سير و پياز را سوزاندن؛ از پيران پيش افتادن؛ پدر و مادر را به نام خواندن؛ با هر چوبى خلال كردن؛ دست ها را با گِل شستن؛ بر آستانه خانه نشستن، هنگام نجاست زدايى وضو گرفتن، زباله را رها كردن؛ دوختن جامه بر تن؛ چهره را با گوشه جامه مسح كردن؛ در حال خواب غذا خوردن، تار عنكبوت را در خانه باقى نهادن؛ با شتاب از مسجد بيرون شدن؛ بامدادان به بازار در آمدن؛ شامگاهان از بازار بيرون گشتن؛ از فقيران نان خريدن؛ پدر و مادر را نفرين كردن؛ چراغ را با پُف خاموش كردن؛ با جامه از خانه غبار رُفتن؛ و با دندان ناخن گرفتن».
۱.. بحار الأنوار: ج 76 ص 316.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:رَحِمَ اللّهُ المُتَخَلِّلينَ في الوُضوءِ وَالطَّعامِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:رحمت خدا بر آنان كه در هنگام وضو و [بعد از] غذا، خلال مى كنند!
۱.مسند الشهاب: ج 1 ص 340 ح 583 عن أبي أيّوب؛ مكارم الأخلاق: ج 1 ص 330 ح 1058 بزيادة «من اُمّتي» بعد «المتخلّلين»، بحار الأنوار: ج 66 ص 436 ح 1.
کلیدواژه‌ها خوردنحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های گوناگونآنچه بعد از خوردن شایسته است +1 مورد دیگر
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بعد از غذا، [دندان هايتان را] خلال كنيد؛ زيرا اين كار، مايه بهداشت دندان هاى نيش و آسياب (يا: پيشين) مى شود و براى بنده، روزى مى آورد.
کلیدواژه‌ها خوردنحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های گوناگونآنچه بعد از خوردن شایسته است +1 مورد دیگر
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بعد از غذا، خلال كنيد و دهانتان را بشوييد؛ زيرا اين دو كار، باعث سلامت دندان هاى نيش و آسيا مى شود.
کلیدواژه‌ها خوردنحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های گوناگونآنچه بعد از خوردن شایسته است +1 مورد دیگر
تحف العقولـ أيضا، في وصيَّتِهِ صلى الله عليه و آله لأميرالمؤمنين عليه السلام ـ: يا عَلِيُّ إنَّ مِنَ اليَقينِ ألّا تُرضيَ أحَدا بِسَخَطِ اللّهِ، ولا تَحْمَدَ أحَدا بما آتاكَ اللّه، وَلا تَذُمَّ أحَدا عَلى مالَمْ يُؤْتِكَ اللّهُ، فإنَّ الرّزقَ لا يَجُرُّهُ حِرْصُ حَرِيصٍ ولا تَصْرِفُهُ كَراهَةُ كارِهٍ، إنَّ اللّهَ بِحُكْمِهِ وَفَضْلِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَالفَرَحَ في اليقينِ وَالرِّضا، وَجَعَلَ الهَمَّ وَالحُزْنَ في الشَّكِّ وَالسُّخْطِ.
يا عليُّ إنّه لا فقرَ أشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ ولا مالَ أعوَدُ مِنَ العَقْلِ ۱ ولا وحدَةَ أوْحَشُ مِنَ العُجبِ ولا مُظاهَرَةَ أحسَنُ مِن المُشاوَرَةِ ۲ وَلا عَقلَ كَالتَّدبيرِ وَلا حَسَبَ كَحُسنِ الخُلقِ ۳ ولا عِبادَةَ كَالتَّفَكُّرِ.
يا عَليُّ آفَةُ
تحف العقول - از سفارش پيامبر خدا به امير مؤمنان ـ:اى على! از يقين، اين است كه كسى را با خشم خدا، خشنود نسازى و با آنچه خدا به تو داده، كسى را نستايى و به جهت آنچه خدا به تو نداده، كسى را سرزنش نكنى؛ چرا كه روزى، آزِ هيچ آزمندى را فرو نمى نشانَد و ناخشنودىِ ناخشنود را برنمى گردانَد. خداوند، به حكمت و تفضّل خود، آرامش و شادى را در يقين و رضايت، قرار داده و غم و اندوه را در دوْدلى و نارضايتى.
اى على! هيچ ندارى اى از نادانى بدتر نيست و هيچ دارايى اى، سودمندتر از خِرد نيست و هيچ تنهايى اى، هراسناك تر از خودْ شيفتگى نيست و هيچ پشتيبانى، بهتر از رايزنى نيست و هيچ خِردى، همانند تدبير نيست و هيچ حَسَبى، همانند خوشْ اخلاقى نيست و هيچ عبادتى، همانند انديشيدن نيست.
اى على! آفت حديث، دروغگويى است و
۱.الأعود: الأنفع.
۲.المظاهرة: المعاونة، وفي المحاسن: ج 1 ص 81 ح 47 «أوثق من المشاورة» بدل «أحسن من المشاورة».
۳.زاد في المحاسن: ج 1 ص 81 ح 47 «ولا ورع كالكف» قبل «ولا حسب كحسن الخلق».
۴.الفترة: الانكسار والضعف وأيضا الهدنة.
۵.زاد في المحاسن: ج 1 ص 81 ح 47 «وآفة الظرف الصلف» قبل «وآفة السماحة المنّ». والسماحة: الجود.
۶.زاد في المحاسن: ج 1 ص 81 ح 47 «يا علي إنك لا تزال بخير ما حفظت وصيتي أنت مع الحق والحق معك» بعد «وآفة الحسب الفخر».
۷.كذا في المصدر.
۸.الحلل: جمع الحلة ـ بالضم، كقلل وقلة - وهي الثوب الساتر لجميع البدن.
۹.زوره: اي زائره وقاصده.
۱۰.تضعضع له: أي ذل وخضع له. وإنما ذلك إذا كان خضوعه لغناه.
۱۱.كذا وسقطت لفظة «يا عليّ» من صدر الكلام. والاستيثار: الاستبداد، يقال استأثر بالشيء: استبد به وخص به نفسه.
۱۲.سهر: كَفرَحَ أي بات ولم ينم ليلاً. أي تركت النوم قدرا معتمدا به زيادة عن العادة في طاعة اللّه كالصلاة وتلاوة القرآن والدعاء ومطالعة العلوم الدينيّة أو في طريق الجهاد والحج والزيارات وكل طاعة للّه سبحانه.
۱۳.المحارم جمع محرم على بناء المصدر الميمي أي ما حرم اللّه النظر إليه. وعين فاضت اي سال دمعها بكثرة.
۱۴.الشّح: البخل والحرص.
۱۵.لا يخفى أن الكذب حرام وارتكابه من المعاصي كسائر المحرمات ولا فرق في ذلك بينه وبين سائر المحرمات ولكن اذا دار الامر بينه وبين الاهمّ فليقدم الاهمّ حينئذ لان العقل مستقل بوجوب ارتكاب أقل القبيحين عند التزاحم كما إذا ال الأمر بانقاذ غريق إلى ارتكاب معصية مثلاً أو تزاحم الأمر بينه وبينه واجب أخر فليقدّم الاهمّ منهما وقد دلّت الادلة الاربعة ـ الكتاب والسنة والاجماع والعقل ـ عليها وهذا الكلام وما بعده من تلك الموارد.
۱۶.في بعض نسخ الحديث (ضياعا) والمراد منهما الاتلاف والاهمال.
۱۷.السبخة: أرض ذات ملح. يعلوها الملوحة ولا يكاد ينبت فيها نبات.
۱۸.الصنيعة: الإحسان.
۱۹.المتكلف: المتصنّع والمتدلّس والذي هولا يتّصف بما يترائى به في نفس الأمر.
۲۰.أي يعاونهم. والظلمة: جمع ظالم.
۲۱.المرائي أصله من الرياء اى المتظاهر بخلاف ما هو عليه. ونشط كسمع نشاطا ـ بالفتح ـ طابت نفسه للعمل وغيره. والكسل ـ محركة ـ التثاقل عن الشيء والفتور. وقد يكون النشاط قبل العمل وباعثا له وتارة يكون بعده وسببا لتطويله وتجويده.
۲۲.التفريط: التقصير والتضييع؛ كما أن الافراط تجاوز الحد من جانب الزيادة.
۲۳.«شاخصا» أي ذاهبا. والمرمّة مصدر من رم الشي يرمّه اي أصلحه.
۲۴.الهلال: غرّة القمر اولليلتين أو إلى ثلاث او إلى سبع، قال الشيخ البهائى قدس سره: يمتد وقت قراءة الدعاء بامتداد وقت التسمية هلالا والاولى عدم تأخيره عن الليلة الاولى عملاً بالمتيقن المتفق عليه لغة وعرفا، فان لم يتيسّر فعن الليلة الثانية لقول اكثر اهل اللغة بالامتداد إليها، فان فاتك فعن الثالثة لقول كثير منهم بانها آخر لياليه.
۲۵.ميسان: كورة معروفة بين البصرة وواسط والنسبة ميساني ـ كما في القاموس. ولعل ذكر هذه المواضع كناية عن بعد المسافة بينها.
۲۶.كما يمكن حمل هذا الحديث والذي قبله على أنواع الحيّة وأقسامها، كذلك يمكن حملهما على حالاتها المختلفة ولعل البيان في الحديث إشارة الى أن خبائثها مستندة إلى ذاتها الخبيثة.
۲۷.أما لاجل التنظيف او لخواصه الطبيعية أو لغير ذلك من الامور التى خفيت علينا وعلمها عنداللّه سبحانه.
۲۸.لما كان القمر يؤثر في الكرة الأرضية تأثيرا طبيعيا موجبا لبروز آثار في مواد الأرض فيمكن أن يؤثر في المزاج أيضا على نحو يظهر آثاره في الأولاد والاعقاب.
۲۹.وقد وردت به السنة ويتأكد به كما فعل النبيّ صلى الله عليه و آله للحسنين عليهماالسلام حين ولادتهما.
۳۰.المئزر: إزار يلتحف به، الجمع مآزر.
۳۱.نهيه صلى الله عليه و آله لأجل التشبّه وهذا العنوان أحد موجبات الحرمة في الإسلام فكل عمل كان مثل ذلك فهو حرام مادام هذا العنوان صادقا عليه وإذا لم يصدق عليه لم يكن من هذه الجهة كما سئل عن عليّ عليه السلام عن قول رسول اللّه صلى الله عليه و آله: «غيّروا الشيب ولا تشبّهوا باليهود» فقال عليه السلام: «إنّما قال صلى الله عليه و آله ذلك والدين قلّ؛ فالآن قد اتّسع نطاقه وضرب بجرانه فامرؤ وما اختار» (نهج البلاغة: الحكمة 71). والخنصر: الإصبع الصغرى.
۳۲.العرضة: فعلة بمعنى المفعول كالقبضة يطلق لما يعرض دون الشيء.
۳۳.في بعض النسخ: («محبّبا»).
۳۴.مودودا أي محبوبا.
۳۵.تحف العقول: ص 6 ـ 14.
۳۶.. شايان ذكر است كه دروغ، حرام است و دروغ گفتن، همانند ساير حرام ها گناه است و ميان آن و ديگر حرام ها تفاوتى وجود ندارد؛ امّا زمانى كه دو كار مهم و مهم تر وجود دارد كه بايد يكى انتخاب شود، مهم تر مقدّم است؛ زيرا عقل حكم مى كند كه در تزاحم ميان دو حرام، كه يكى از آن دو جرم كم ترى دارد و بايد يكى را انتخاب كرد، لازم است آنچه جرم كمترى دارد، انتخاب شود؛ مانند جايى كه كسى در حال غرق شدن است و براى نجات وى بايد حرامى مرتكب شد و ميان نجاتِ غريق و انجام واجب ديگر، بايد يكى را انتخاب كرد، نجات غريق، مقدّم است؛ چرا كه مهم تر است. ادلّه چهارگانه كتاب، سنّت، اجماع و عقل هم بر همين دلالت مى كنند. اين حديث و حديث بعدى از اين گونه مسائل هستند.
۳۷.. هلال، شب اوّل و يا شب اوّل تا سوم يا هفتم ماه است. شيخ بهايى گفته است: وقت تلاوت دعاى هلال، تا زمانى است كه هلال، صادق است و بهتر اين است كه از شب اوّل تأخير نيفتد تا به قدر متيقّن ـ كه در لغت و عرف، مورد اتّفاق است ـ. اگر ممكن نشد، ديرتر از شب دوم نباشد؛ زيرا بيشتر لغت شناسان، آن را تا شب دوم مى دانند. امّا اگر موفق نشدى، تا شبِ سوم بخوان؛ چرا كه بسيارى از لغت شناسان، شب سوم را آخرين شب هلال مى دانند.
۳۸.. مَيسان، منطقه اى در ميان واسط و بصره است و منسوب به آن جا «ميسانى» است. شايد ذكر اين مناطق، كنايه از دورى مسافت باشد.
۳۹.. ر. ك: ص 125 (چكيده آداب «خوردن» از نگاه احاديث).
۴۰.. اين كار يا براى پاكيزگى است و يا خواصّ طبيعى دارد و يا چيزهايى كه ما نمى دانيم و دانش آن در نزد خداست.
۴۱.. از آن جايى كه كره ماه در كره زمين، تأثير طبيعى دارد و موجب پيدايش اثراتى در موادّ زمين مى شود، احتمال دارد كه در مزاج انسان هم تأثير كند، به گونه اى كه آثار آن در فرزندان و نسل هاى بعدى نيز آشكار گردد.
۴۲.. اين كار، در سنّت نبوى وارد شده و بر آن، تأكيده شده است، همان گونه كه پيامبر صلى الله عليه و آله با امام حسن و امام حسين عليه السلام هم چنين كرد.
۴۳.. نهى پيامبر صلى الله عليه و آله از انگشتر به انگشت اشاره و وسطى كردن، براى تشبّه به كفّار بوده و تا زمانى كه عنوان تشبّه صادق باشد، حكم حرمت هم هست. هر عملى كه چنين باشد و بر آن، عنوان تشبّه صدق كند، حرام است و هر گاه آن عنوان، صادق نبود، حرمتْ برداشته مى شود. همان طور كه على عليه السلام از پيامبر نقل كرده است كه ايشان فرمود: «پيرى را با خضاب، دگرگون كنيد و شبيه يهود نباشيد». و افزوده كه: «پيامبر صلى الله عليه و آله وقتى چنين گفت كه مسلمانان، اندك بودند، امّا اكنون كه ميدان دين، گسترده و پايه هاى آن، استوار شده، هر مردى مختار است كه هر گونه باشد».
عنه عليه السلام:تَركُ نَسجِ العَنكبوتِ في البُيوتِ يُورِثُ الفَقرَ، و البَولُ في الحَمّامِ يُورِثُ الفَقرَ، و الأكلُ علَى الجَنابَةِ يُورِثُ الفَقرَ، و التَّخلُّلُ بالطَّرفاءِ يُورِثُ الفَقرَ، و التَّمشُّطُ مِن قِيامٍ يُورِثُ الفَقرَ، و تَركُ القُمامَةِ في البَيتِ يُورِثُ الفَقرَ، و اليَمينُ الفاجِرَةُ تُورِثُ الفَقرَ، و الزِّنا يُورِثُ الفَقرَ، و إظهارُ الحِرصِ يُورِثُ الفَقرَ، و النَّومُ بينَ العِشاءَينِ يُورِثُ الفَقرَ، و النَّومُ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ يُورِثُ الفَقرَ، و تَركُ التَّقديرِ في المَعيشَةِ يُورثُ الفَقرَ، و قَطيعَةُ الرَّحِمِ يُورِثُ الفَقرَ، و اعتيادُ الكَذِبِ يُورِثُ الفَقرَ، و كَثرَةُ الاستِماعِ إلَى الغِناءِ يُورِثُ الفَقرَ، و رَدُّ السائلِ الذَّكَرِ بالليلِ يُورِثُ
امام على عليه السلام:وجود تارهاى عنكبوت در اتاقها فقر مى آورد، ادرار كردن در حمّام فقر مى آورد، خوردن در حال جنابت فقر مى آورد، خلال كردن دندانها با شاخه درخت گز فقر مى آورد، ايستاده شانه زدن فقر مى آورد، باقى گذاشتن خاكروبه در خانه فقر مى آورد، سوگند دروغ خوردن فقر مى آورد، زنا كردن فقر مى آورد، حرص زدن فقر مى آورد، خواب ميان مغرب و عشاء فقر مى آورد، خواب پيش از طلوع خورشيد فقر مى آورد، رعايت نكردن صرفه جويى در معاش فقر مى آورد، بريدن پيوند خويشاوندى فقر مى آورد، عادت داشتن به دروغ فقر مى آورد، زياد گوش دادن به ساز و آواز فقر مى آورد، ردّ كردن مردِ گدا در شب فقر مى آورد.
۱.الخصال: 504/2.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۳