نتایج جستجو برای «حسادت»: ۱۹۳ حدیث
الإمام الكاظم عليه السلامـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ: يا هِشامُ، مَن أرادَ الغِنى بِلا مالٍ، وراحَةَ القَلبِ مِنَ الحَسَدِ، وَالسَّلامَةَ فِيالدّينِ، فَليَتَضَرَّع إلَى اللّهِ عز و جلفي مَسأَلَتِهِ بِأَن يُكَمِّلَ عَقلَهُ، فَمَن عَقَلَ قَنِعَ بِما يَكفيهِ، ومَن قَنِعَ بِما يَكفيهِ استَغنى. ۱
امام كاظم عليه السلامـ خطاب به هشام بن حكم ـ: اى هشام! آن كه بى نيازى بدون ثروت، آسايش قلب از حسادت، و سلامت در ديندارى مى خواهد، بايد با زارى، از خداوند بخواهد كه خرد او را كامل گرداند. پس هر كه خردمند باشد، به آنچه او را بس است، قناعت مى كند و آن كس كه به آنچه او را بس است، قناعت كند، بى نياز مى گردد.
۱.الكافي: ج 1 ص 18 ح 12، تحف العقول: ص 388 كلاهما عن هشام بن الحكم، بحار الأنوار: ج 1 ص 139 ح 30.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +3 مورد دیگر
عنه عليه السلام:ثُمَّ أسكَنَ سُبحانَهُ آدَمَ دارًا أرغَدَ فيها عَيشَهُ، وآمَنَ فيها مَحَلَّتَهُ، وحَذَّرَهُ إبليسَ وعَداوَتَهُ، فَاغتَرَّهُ عَدُوُّهُ نَفاسَةً عَلَيهِ بِدارِ المُقامِ، ومُرافَقَةِ الأَبرارِ، فَباعَ اليَقينَ بِشَكِّهِ ۱.
امام على عليه السلام:خداى سبحان آدم را در خانه اى سكونت داد كه وسائل زندگى اش فراوان و جايگاهش امن بود و از ابليس و دشمنى اش هشدار داده بود، پس دشمن اش به جهت حسادت به جايگاه او در بهشت و همراهى وى با نيكان، او را فريب داد و آدم يقين را به شكّ فروخت.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 1.
کلیدواژه‌ها دعاشرایط استجابت دعاشناختموانع شناخت +6 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:لا حَسَدَ ولا مَلَقَ إلاّ في طَلَبِ العِلم ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حسادت و تملّق روا نيست، جز در جستجوى دانش.
۱.تاريخ بغداد: 13 / 275 / 7234، الفردوس: 5 / 191 / 7922 كلاهما عن أبي هريرة؛ وراجع منية المريد: 229.
رُوِيَ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلامأنَّهُ قالَ لِبَعضِ تَلامِذَتِهِ: أيَّ شَيءٍ تَعَلَّمتَ مِنّي؟ قالَ لَهُ: يا مَولايَ، ثَمانِ مَسائِلَ، قالَ لَهُ عليه السلام: قُصَّها عَلَيَّ لِأَعرِفَها، قالَ: الاُولى: رَأَيتُ كُلَّ مَحبوبٍ يُفارِقُ عِندَ المَوتِ حَبيبَهُ فَصَرَفتُ هِمَّتي إلى ما لا يُفارِقُني بَل يُؤنِسُني في وَحدَتي، وهُوَ فِعلُ الخَيرِ. فَقالَ: أحسَنتَ واللّهِ. الثّانِيَةُ: رَأَيتُ قَومًا يَفخَرونَ بِالحَسَبِ وآخَرينَ بِالمالِ والوَلَدِ وإذا ذلِكَ لا فَخرَ، ورَأَيتُ الفَخرَ العَظيمَ، في قَولِهِ تَعالى: «إنَّ أكرَمَكُم عِندَ اللّهِ أتقاكُم ۱» فَاجتَهَدتُ أن أكونَ عِندَهُ كَريمًا. قالَ: أحسَنتَ واللّهِ. الثّالِثَةُ: رَأَيتُ لَهوَ النّاسِ وطَرَبَهُم، وسَمِعتُ قَولَهُ

از امام صادق عليه السلام روايت شده استكه به يكى از شاگردانش فرمود: چه چيز از من فرا گرفتى؟ گفت: اى مولاى من! هشت مسأله ياد گرفتم. فرمود: باز گو تا بدانم. گفت: نخست: ديدم هر دوستى از دوستدارش هنگام مرگ جدا مى شود، پس همّتم را مصروف چيزى كردم كه از من جدا نمى گردد، بلكه در تنهايى ام با من انس مى گيرد كه همان كار نيك است. حضرت فرمود: به خدا سوگند نيكو گفتى. دوم: ديدم گروهى به حسب و نسب و گروهى به مال و فرزند مى نازند و حال آنكه در اينها فخر و بزرگى نيست؛ بلكه افتخار بزرگ را در گفته خداى متعال ديدم: «كريمترين شما باتقواترين شماست»، پس كوشيدم كه نزد او كريم باشم. فرمود: به خدا سوگند نيكو گفتى. سوم: به بازى و شادى مردم نگريستم و گفته خداى متعال را شنيدم: «و اما آن كس كه از ايستادن در پيشگاه

۱.الحجرات: 13.
۲.النازعات: 40 و 41.
۳.الحديد: 11.
۴.الزخرف: 32.
۵.فاطر: 6.
۶.الذاريات: 56 ـ 58.
۷.الطلاق: 2 و 3.
۸.تنبيه الخواطر: 1 / 303 و 304، إرشاد القلوب: 187، المواعظ العدديّة: 342.
المصنّف لابن أبي شيبة عن أبيهريرة:دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأَنَا أشتَكي، فَقالَ: ألا أرقيكَ بِرُقيَةٍ ۱ عَلَّمَنيها جِبريلُ عليه السلام: بِاسمِ اللّهِ أرقيكَ، وَاللّهُ يَشفِيكَ مِن كُلِّ إربٍ ۲ يُؤذيكَ، ومِن شَرِّ النَّفّاثاتِ فِي العُقَدِ ۳، ومِن شَرِّ حاسِدٍ إذا حَسَدَ. ۴
المصنّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از ابو هُرَيره ـ: پيامبر خدا، نزد من كه بيمار بودم، آمد و فرمود: «آيا تو را با تعويذى كه جبرئيل عليه السلام آن را به من آموخت، افسون كنم؟ تو را با نام خدا افسون مى كنم. خدا، تو را از هر دردى كه رنجت مى دهد، و از گزند دمندگان در گِره ها (جادوگران)، و از گزند هر حسودى؛ آن گاه كه حسادت ورزد، ۵ شفا مى دهد».
۱.الرُّقْيَة: العوذة التي يُرقى بها صاحب الآفة كالحُمّى والصَّرَع وغير ذلك من الآفات (النهاية: ج 2 ص 254 «رقى»).
۲.الإرْب: الدَّهاء والنُّكر (النهاية: ج 1 ص 36 «أربَ»).
۳.العُقَد: جمع عُقدة؛ وهي ما تعقِدُه الساحرة، وأصله من العزيمة (مفردات ألفاظ القرآن: ص 577 «عقد»).
۴.المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 78 ح 6 وص 79 ح 16 عن أبي سعيد الخدري وج 5 ص 443 ح 6 عن عبادة بن الصامت وح 9 عن أبي سعيد الخدري وكلّها نحوه، كنزالعمّال: ج 10 ص 105 ح 28534؛ مكارم الأخلاق: ج 2 ص 246 ح 2595، بحار الأنوار: ج 95 ص 17 ح 16.
۵.يا: از گزند هر شورْچشمى، آن گاه كه چشم زخم زند.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لا يَنبَغي لِحاكِمٍ مِن حُكّامِ المُسلِمينَ أن يَكونَ فيهِ ثَلاثَةُ أشياءَ: الحِدَّةُ ۱ وَالحِقدُ وَالحَسَدُ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:شايسته نيست كه حاكمى از حاكمان مسلمانان، سه خصلت در او باشد: تندى، كينه توزى، و حسادت.
۱.الحِدَّةُ: ما يعتري الإنسان من النَزَقِ والغَضَبِ (الصحاح: ج 2 ص 463 «حدد»).
۲.الفردوس: ج 5 ص 136 ح 7736.
عنه صلى الله عليه و آله:الدُّنيا دارُ مَن لا دارَ لَهُ، ومالُ مَن لا مالَ لَهُ، ولَها يَجمَعُ مَن لا عَقلَ لَهُ، وشَهَواتِها يَطلُبُ مَن لا فَهمَ لَهُ، وعَلَيها يُعادي مَن لا عِلمَ لَهُ، وعَلَيها يَحسُدُ مَن لا فِقهَ لَهُ، ولَها يَسعى مَن لا يَقينَ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دنيا، سراى كسى است كه سرايى ندارد و دارايىِ كسى است كه مالى ندارد، و كسى از بَهرِ آن گرد مى آورد كه خِرَد ندارد، و كسى در پىِ خواسته هاى دنيوى مى رود كه فهم ندارد، و كسى بر سرِ دنيا دشمنى مى ورزد كه شناخت ندارد، و كسى به خاطر آن حسادت مى ورزد كه دانايى ندارد، و كسى براى آن تلاش مى كند كه [به آخرت]يقين ندارد.
۱.مشكاة الأنوار: ص 467 ح 1560.
شرح نهج البلاغة عن ابن مسعود عن النبيّ صلى الله عليه و آله:ألا لاتُعادُوا نِعَمَ اللّهِ. قيلَ: يا رسولَ اللّهِ، ومَنِ الّذي يُعادِي نِعَمَ اللّهِ؟! قالَ: الّذينَ يَحْسُدونَ النّاسَ. ۱
شرح نهج البلاغةـ به نقل از ابن مسعود ـ: پيامبر خدا فرمود: «هان! با نعمت هاى خدا دشمنى مكنيد». گفته شد: اى پيامبر خدا! چه كسى با نعمت هاى خدا دشمنى مى كند؟ فرمود:«آنان كه به مردم حسادت مى ورزند».
۱.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 315.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ألَا إنَّهُ قد دَبَّ إلَيكُم داءُ الاُمَمِ مِن قَبْلِكُم وهُو الحَسدُ، لَيس بحالِقِ الشَّعْرِ، لكنَّهُ حالِقُ الدِّينِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هان! بيمارى امّت هاى پيشين، به شما سرايت كرده و آن، حسادت است. اين بيمارى، نه موى سر را، كه دين را مى تراشد و از بين مى برد.
۱.الأمالي للطوسي: ص 117 ح 182.
عنه صلى الله عليه و آله:إيَّاكُم والحَسدَ؛ فإنَّهُ يَأكُلُ الحَسَناتِ كما تَأكُلُ النّارُ الحَطَبَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از حسادت بپرهيزيد؛ زيرا حسنات و نيكى ها را فرو مى خورد، همچنان كه آتش، هيزم را.
۱.جامع الأخبار: ص 451 ح 1266.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إيّاكُم وَ الظَّنَّ؛ فَإِنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الكَذِبِ، و كونوا إخوانا فِي اللّهِ كَما أمَرَكُمُ اللّهُ؛ لا تَتَنافَروا، و لا تَجَسَّسوا، و لا تَتَفاحَشوا، و لا يَغتَب بَعضُكُم بَعضا، و لا تَتَنازَعوا، و لا تَتَباغَضوا، و لا تَتَدابَروا، و لا تَتَحاسَدوا؛ فَإِنَّ الحَسَدَ يَأكُلُ الإِيمانَ كَما تَأكُلُ النّارُ الحَطَبَ اليابِسَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از گمان بپرهيزيد، كه گمان، دروغ ترين دروغ است و همان گونه كه خدا به شما فرمان داده است، برادران خدايى باشيد. از يكديگر دورى مجوييد. [در كار ديگران]تجسّس مكنيد. به همديگر بدى مكنيد. از يكديگر غيبت مكنيد. با يكديگر نزاع مكنيد. با يكديگر دشمنى مكنيد. از يكديگر مبُريد و به يكديگر حسادت مورزيد كه حسادت ـ همان گونه كه آتش، چوب خشك را مى سوزانَد ـ ايمان را مى سوزانَد.
۱.قرب الإسناد: ص 29 ح 94.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا تَطَيَّرتَ فَامضِ، وإذا ظَنَنتَ فلا تَقضِ، وإذا حَسَدتَ فلا تَبغِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هرگاه فال بدى زدى، كارت را انجام بده [و به آن فال، اعتنا مكن]. هر گاه گمان بردى، [تا يقين پيدا نكرده اى،]داورى مكن و هر گاه حسّ حسادت در تو به وجود آمد، آن را دنبال نكن.
۱.تحف العقول: ص 50.
الإرشاد عن زيد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن عليّ عليهم السلام:شَكَوتُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَسَدَ النّاسِ إيّايَ، فَقالَ: يا عَلِيُّ، إنَّ أوَّلَ أربَعَةٍ يَدخُلونَ الجَنَّةَ: أنَا وأنتَ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ. ۱
الإرشادـ به نقل از زيد بن على بن الحسين، از پدرش امام زين العابدين، از جدّش امام حسين، از امام على عليهم السلام ـ: از حسادت مردم به خودم، نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله گِله كردم. فرمود: «اى على! چهار تن نخستين وارد شونده به بهشت، من و تو و حسن و حسين هستيم».
۱.الإرشاد: ج 1 ص 43، سعد السعود: ص 140، بحارالأنوار: ج 27 ص 141 ح 145؛ تفسير القرطبي: ج 16 ص 22 وراجع: هذه الموسوعة: ج1 ص 444 (قيمة حبّهم والتعلّق بهم).
فضائل الصحابة لابن حنبل عن زيد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام:شَكَوتُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَسَدَ النّاسِ إيّايَ، فَقالَ: أما تَرضى أن تَكونَ رابِعَ أربَعَةٍ؟ أوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ أنَا وأنتَ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ، وأزواجُنا عَن أيمانِنا وعَن شَمائِلِنا، وذَرارِيُّنا خَلفَ أزواجِنا، وشيعَتُنا مِن وَرائِنا. ۱
فضائل الصحابة، ابن حنبلـ به نقل از زيد بن على بن الحسين، از پدرش امام زين العابدين، از جدّش امام حسين، از امام على عليهم السلام ـ: از حسادت مردم به خودم، نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شِكوه بردم. فرمود: «آيا خشنود نيستى كه چهارمينِ چهار تن باشى؟ نخستين وارد شوندگان به بهشت، من و تو و حسن و حسين هستيم و همسرانمان از راست و چپ ما، فرزندانمان پشت سرِ همسرانمان، و پيروان ما پشت سرِ ما به بهشت در مى آيند.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 624 ح 1068، تاريخ دمشق: ج 14 ص 169 ح 3508، المعجم الكبير: ج 1 ص 319 ح 950 و ج 3 ص 41 ح 2624 كلاهما عن أبي رافع عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله للإمام عليّ عليه السلام، ذخائر العقبى: ص 162 عن عبداللّه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله للإمام عليّ عليه السلام وكلّها نحوه، كنزالعمّال: ج 12 ص 104 ح 34205؛ العمدة: ص 50 ح 43 وفيه «خلف ذريّتنا» بدل «ورائنا»، المناقب للكوفي: ج 1 ص 332 ح 259، شرح الأخبار: ج 2 ص 475 ح 833، روضة الواعظين: ص 175 والثلاثة الأخيرة نحوه وراجع: الأمالي للمفيد: ص 6 ح 3.
الإرشاد عن زيد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن عليّ:شَكَوتُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَسَدَ النّاسِ إيّايَ، فَقالَ: يا عَلِيُّ! إنَّ أوَّلَ أربَعَةٍ يَدخُلونَ الجَنَّةَ: أنَا وأنتَ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ، وذُرِّيَّتُنا خَلفَ ظُهورِنا، وأحِبّاؤُنا خَلفَ ذُرِّيَّتِنا، وأشياعُنا عَن أيمانِنا وشَمائِلِنا. ۱
الإرشادـ به نقل از زيد بن على بن الحسين، از پدرش امام زين العابدين، از جدّش امام حسين، از امام على عليهم السلام ـ: از حسادت مردم به خودم، نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شِكوه بردم. فرمود: «اى على! نخستين چهار تنِ در آينده به بهشت، من و تو و حسن و حسين هستيم و سپس فرزندانمان پشت سر ما، دوستدارانمان، پشت سر فرزندانمان و پيروان ما، از راست و چپ ما [وارد بهشت مى شوند]».
۱.الإرشاد: ج 1 ص 43، الخصال: ص 254 ح 128، الأمالي للطوسي: ص 332 ح 666 عن أنس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله للإمام عليّ عليه السلام وكلاهما نحوه، بحارالأنوار: ج 68 ص 32 ح 67.
الإمام الصادق عليه السلام:نَحنُ قَومٌ فَرَضَ اللّهُ عَزَّوجَلَّ طاعَتَنا، لَنَا الأَنفالُ، ولَنا صَفوُ المالِ، ونَحنُ الرّاسِخونَ فِي العِلمِ، ونَحنُ المَحسودونَ الَّذينَ قالَ اللّهُ: «أم يَحسُدونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِن فَضلِهِ ۱» ۲.
امام صادق عليه السلام:ما گروهى هستيم كه خداوند عزّوجل فرمانبرى از ما را فرض كرده است. انفال و برگزيده اموال از آن ماست. ما راسخان در دانشيم. ما رشكيدگانى هستيم كه خداوند درباره آنها فرموده: «يا مردم بر آنها به سبب آن چه خداوند از فضل خود بديشان داده حسادت مى ورزند».
۱.النساء: 54.
۲.الكافي: 1/186/6، وذكره أيضًا في: 546/17 إلى قوله «صفو المال»، التهذيب: 4 / 132 / 367، تفسير العيّاشيّ: 1 / 247 / 155، بصائر الدرجات: 202 / 1 كلّها عن أبي الصباح الكنانيّ.
إسماعيلُ بنُ جابِرٍ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامأنَّهُ كَتَبَ بِهذِهِ الرِّسالَةِ إلى أصحابِهِ وأمَرَهُم بِمُدارَسَتِها وَالنَّظَرِ فيها وتَعاهُدِها وَالعَمَلِ بِها، فَكانوا يَضَعونَها في مَساجِدِ بُيوتِهِم، فَإِذا فَرَغوا مِنَ الصَّلاةِ نَظَروا فيها: أمّا بَعدُ، فَاسأَلوا رَبَّكُمُ العافِيَةَ، وعَلَيكُم بِالدَّعَةِ وَالوَقارِ وَالسَّكينَةِ، وعَلَيكُم بِالحَياءِ وَالتَّنَزُّهِ عَمّا تَنَزَّهَ عَنهُ الصّالِحونَ قَبلَكُم. وإيّاكُم أن تَزلِقوا ألسِنَتَكُم بِقَولِ الزّورِ وَالبُهتانِ وَالإِثمِ وَالعُدوانِ، فَإِنَّكُم إن كَفَفتُم ألسِنَتَكُم عَمّا يَكرَهُهُ اللّهُ مِمّا نَهاكُم عَنهُ كانَ خَيرًا لَكُم عِندَ رَبِّكُم مِن أن تَزلِقوا ألسِنَتَكُم بِهِ، فَإِنَّ زَلقَ اللِّسانِ فيما يَكرَهُ

اسماعيل بن جابر مى گويد:امام صادق عليه السلام اين نامه را به ياران خود نوشت و به آنان دستور داد كه پيوسته آن را مطالعه كنند و در آن بينديشند و از آن مراقبت به عمل آورند و به كارش بندند. از اين رو، آنها اين نامه را در نمازخانه منازل خود مى گذاشتند و بعد از نماز، در آن تدبّر مى كردند: به نام خداوند بخشنده مهربان اما بعد، از پروردگارتان عافيت بطلبيد و آرام و با وقار و سنگين باشيد، حيا را از دست ندهيد و از آن چه صُلحاى پيش از شما دورى كرده اند دورى كنيد. مبادا زبانهاى خود را به دروغ و بهتان و گناه و تجاوز بيالاييد؛ زيرا اگر زبانهاى خود را از آن چه خداوند ناخوش دارد و شما را از آن نهى كرده است، نگهداريد، براى شما نزد پروردگارتان، بهتر است از اين كه زبانهايتان را به آنها بيالاييد. چه، آلودن

۱.البقرة: 18.
۲.المرسلات: 36.
۳.الأنعام: 120.
۴.الإسراء: 7.
۵.الأنبياء: 73.
۶.آل عمران: 31.
۷.الكافي: 8 / 2.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في حَديثٍ يَصِفُ فيهِ كَيفِيَّةَ حَشرِ المُتَّقينَ يَومَ القِيامَةِ ـ: وإذا عِندَ بابِ الجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَنبُعُ مِن أصلِها عَينانِ، فَيَشرَبونَ مِن إحدَى العَينَينِ، فَإِذا بَلَغَ الشَّرابُ الصَّدرَ أَخرَجَ اللّهُ ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ أو حَسَدٍ أو بَغيٍ، وذلِكَ قَولُ اللّهِ تَعالى: «وَ نَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَ نًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَـبِلِينَ» ۱، فَلَمَّا انتَهَى الشَّرابُ إِلَى البَطنِ طَهَّرَهُم مِن دَنَسِ الدُّنيا وَقَذَرِها، وَذلِكَ قَولُ اللّهِ تَعالَى: «وَ سَقَـاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» ، ثُمَّ اغتَسَلوا مِنَ الاُخرى فَجَرَت عَلَيهِم نَضرَةُ النَّعيمِ، فَلا تَشعَثُ أَبدانُهُم وَلا تَغَيَّرُ أَلوانُهُم أَبَدا. ۲

پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در حديثى كه در آن، چگونگى محشور شدن پرهيزگاران را در قيامت، بيان مى كند ـ: بر درِ بهشت، با درختى رو به رو مى شوند كه از پاى آن، دو چشمه مى جوشد: از يك چشمه اش مى نوشند و به محض آن كه نوشيدنى به سينه شان رسيد، خداوند، هر آنچه كينه و حسادت و بدخواهى در سينه هاى آنهاست، همه را بيرون مى برد. اين است سخن خداى بلندمرتبه: «و آنچه كينه در سينه هاى آنان است، بر مى كَنيم. برادرانه بر تخت هايى، رو به روى يكديگر نشسته اند» . و نوشيدنى چون به معده رسد، آنان را از آلودگى ها و نجاست هاى دنيا پاك مى گرداند. اين است سخن خداى بلندمرتبه: «و پروردگارشان نوشيدنى اى پاك كننده به آنان نوشانيد» . سپس خود را در چشمه ديگر، شستشو مى دهند و خرّمى، نعمت وجودشان را فرا مى گيرد و ديگر،

۱.الحجر: 47.
۲.كنز العمّال: ج 14 ص 650 ح 39781 نقلاً عن ابن مردويه عن النزّال بن سبرة عن الإمام عليّ عليه السلام.
عنه عليه السلام:مَن لَم يَغتَب فَلَهُ الجَنَّةُ، وَمَن لَم يَغضَب فَلَهُ الجَنَّةُ، وَمَن لَم يَحسُد فَلَهُ الجَنَّةُ. ۱
امام صادق عليه السلام:كسى كه غيبت نكند، به بهشت مى رود. كسى كه خشم نگيرد، به بهشت مى رود و كسى كه حسادت نورزد، به بهشت مى رود.
۱.جامع الأخبار: ص 453 ح 1276، بحار الأنوار: ج 73 ص 265 ح 15.
مسند ابن حنبل عن أنس:كُنّا جُلُوسا مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: «يَطلُعُ عَلَيكُم الآنَ رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ» فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ، تَنطُفُ ۱ لِحيَتُهُ مِن وَضُوئِهِ، قَد تَعَلَّقَ نَعلَيهِ فِي يَدِهِ الشِّمالِ. فَلَمّا كانَ الغَدُ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله مِثلَ ذَلِكَ، فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِثلَ المَرَّةِ الأُولى. فَلَمّا كانَ اليَومُ الثّالِثُ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله مِثلَ مَقالَتِهِ أَيضا، فَطَلَعَ ذَلكَ الرَّجُلُ عَلى مِثلِ حالِهِ الأُولى. فَلَمّا قامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله تَبِعَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ، فَقالَ: إِنِّي لاحَيتُ ۲ أَبِي فَأَقسَمتُ أَن لا أَدخُلَ عَلَيهِ ثَلاثا، فَإِن رَأَيتَ أَن

مسند ابن حنبل ـ به نقل از اَنَس ـ:با پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نشسته بوديم كه فرمود: «اينك، مردى از اهل بهشت بر شما نمايان مى شود». پس، مردى از انصار نمايان شد، در حالى كه آب وضو از ريشش مى چكيد و كفش هايش در دست چپش آويزان بود. فرداى آن روز نيز پيامبر صلى الله عليه و آله همين را فرمود و دوباره، همان مرد با همان وضع، وارد شد. روز سوم باز پيامبر صلى الله عليه و آله همين را فرمود و ديگر بار، همان مرد با همان حالت وارد شد. چون پيامبر صلى الله عليه و آله برخاست، عبد اللّه بن عمرو بن عاص، به دنبال آن مرد رفت و گفت: من با پدرم دعوا كرده ام و سوگند خورده ام كه سه روز، نزد او نروم. اگر ممكن است، مرا نزد خود، پناه ده تا اين سه روز بگذرد. مرد گفت: باشد. عبد اللّه مى گفت كه آن سه شب را

۱.تَنْطُفُ: تَقْطُرُ (النهاية: ج 5 ص 75 «نطف»).
۲.لَاحَيْتُ: نازَعْتُ (النهاية: ج 4 ص 243 «لحا»).
۳.تَعَارَّ: اسْتَيْقَظَ، وقيل: تمطّى وأنَّ (النهاية: ج 3 ص 204 «عرر»).
۴.مسند ابن حنبل: ج 4 ص 332 ح 12697، السنن الكبرى للنسائي: ج 6 ص 215 ح 10699، الزهد لابن المبارك: ص 241 ح 694، المصنّف لعبد الرزّاق: ج 11 ص 287 ح 20559، المنتخب من مسند عبد بن حميد: ص 351 ح 1159 كلّها نحوه؛ تنبيه الخواطر: ج 1 ص 126.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۹۳