فیلترها
نتایج جستجو برای «تقواپیشه»: ۱۴ حدیث
الإمام الهادي عليه السلامـ في زِيارَةِ صاحِبِ الأَمرِـ: اللّهُمَّ وصَلِّ عَلَى الأَئِمَّةِ الرّاشِدينَ، والقادَةِ الهادينَ، والسّادَةِ المَعصومينَ، والأَتقِياءِ الأَبرارِ، مَأوَى السَّكينَةِ والوَقارِ، وخُزّانِ العِلمِ، ومُنتَهَى الحِلمِ والفَخارِ، ساسَةِ العِبادِ، وأركانِ البِلادِ، وأدِلَّةِ الرَّشادِ، الأَلِبّاءِ الأَمجادِ، العُلَماءِ بِشَرعِكَ
الزُّهّادِ، ومَصابيحِ الظُّلَمِ، ويَنابيعِ الحِكَمِ، وأولِياءِ النِّعَمِ، وعِصَمِ الاُمَمِ، قُرَناءِ التَّنزِيل وآياتِهِ، واُمَناءِ التَّأويلِ ووُلاتِهِ، وتَراجِمَةِ الوَحيِ ودَلالاتِهِ ۱.
امام هادى عليه السلامـ در زيارت صاحب الامرـ: بار الها بر امامان راست رو و جلوداران هدايتگر و سروران معصوم و پرهيزگاران نيك كه جايگاه آرامش و وقار و گنجوران علم و پايان خرد و باليدن و گردانندگان بندگان و پايه هاى بلاد و رهنمايان راست رفتارى و خردمندان بزرگوار و عالمان شريعت تو كه تقواپيشه اند وچراغهاى تاريكى و سرچشمه هاى حكمت و صاحبان نعمت ونگاهدارنده هاى امّتها و همسنگهاى قرآن و آيات آن و معتمدان در تأويل وعهده داران آن وبازگوكنندگان وحى ورهنمودهاى آن مى باشند، درود فرست.
۱.البحار: 102 / 180 نقلاً عن مصباح الزائر.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:طوبى لِكُلِّ غَنِيٍّ تَقِيٍّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خوش باد هر توانگر تقواپيشه را.
۱.كنز العمّال: 3 / 156 / 5946 نقلاً عن العسكري في الأمثال عن أنس.
الإمام الباقر عليه السلام:قالَ اللّهُ عز و جل: وعِزَّتي وجَلالي وعَظَمَتي وبَهائي وعُلُوِّ ارتِفاعي! لا يُؤثِرُ عَبدٌ مُؤمِنٌ هَوايَ عَلى هَواهُ في شَيءٍ مِن أمرِ الدُّنيا إلاّ جَعَلتُ غِناهُ في نَفسِهِ، وهِمَّتَهُ في آخِرَتِهِ، وضَمَّنتُ السَّماواتِ وَالأَرضَ رِزقَهُ. ۱
امام باقر عليه السلام:خداوند فرموده است: «به سرفرازى و شكوه و بزرگى و درخشش و بلند پايگى ام سوگند! بنده مؤمن من خواست مرا بر خواست خود در كار دنيا ترجيح نمى دهد، مگر اين كه توانگرى اش را در جانش مى نهم، همتش را در آخرتش قرار مى دهم، و آسمان ها و زمين را تضمين كننده روزى اش مى سازم».
۱.الكافي: 2 / 137 / 2 عن أبي حمزة وح 1، الخصال: 3 / 5 كلاهما عن أبي عبيدة الحذّاء، ثواب الأعمال: 201 / 1 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام زين العابدين عليه السلام، تحف العقول: 395 عن الإمام الكاظم عليه السلام، الزهد للحسين بن سعيد: 25 / 56 عن اليماني، الاُصول الستّة عشر: 37 كلّها نحوه.
المعجم الكبير از معاذ بن جبل:از رسول خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمود: «اى مردم! تقواى خدا را دستمايه سازيد تا روزى تان بدون سرمايه و كسب و كار فراهم آيد». سپس اين آيه را تلاوت كرد: «و هر كه از خدا پروا كند، براى او راه بيرون شدن پديد آورد * و او را از جايى كه گمان ندارد، روزى دهد» .
مسند ابن حنبل عن أبو ذرّ:جَعَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَتلو عَلَيَّ هذِهِ الآيَةَ: «وَ مَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا» حَتّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ، ثُمَّ قالَ: يا أبا ذَرٍّ، لَو أنَّ النّاسَ كُلَّهُم أخَذوا بِها لَكَفَتهُم! قالَ: فَجَعَلَ يَتلو بِها ويُرَدِّدُها عَلَيَّ حَتّى نَعَستُ. ۱
مسند ابن حنبل از ابوذر:رسول خدا صلى الله عليه و آله تلاوت اين آيه را براى من آغاز كرد: «و هر كه از خدا پروا كند، براى او راه بيرون شدن پديد آورد» ؛ تا آن كه از تلاوت آن فراغت يافت. سپس فرمود: «اى ابوذر! اگر همه مردم به همين آيه تمسك مى جستند، برايشان كفايت مى كرد». ابوذر مى گويد: آن گاه پيامبر بازخوانى اين آيه را برايم از سر گرفت و تا وقتى كه چشمم سنگين شد، آن را بر من خواند.
۱.مسند ابن حنبل: 8 / 131 / 21607، سنن ابن ماجة: 2 / 1411 / 4220، سنن الدارمي: 2/759/2625، المستدرك على الصحيحين: 2/534/3819 كلّها نحوه، كنز العمّال: 1/583/2644 و ج 2 / 524 / 4662؛ مكارم الأخلاق: 2 / 376 / 2661، بحار الأنوار: 77 / 87 / 3.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أبَى اللّهُ عز و جل أن يَرزُقَ عَبدَهُ المُؤمِنَ إلاّ مِن حَيثُ لا يَعلَمُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند مى پرهيزد از آن كه بنده مؤمنش را روزى دهد جز از طريقى كه وى مى داند.
۱.مسند الشهاب: 1 / 342 / 585، الفردوس: 1 / 421 / 1714 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام، إحياء علوم الدين: 3 / 356 وفيه «لا يحتسب» بدل «لا يعلم»؛ كنز العمّال: 1 / 167 / 838 وص 144 / 697؛ قصص الأنبياء: 293 / 363 عن أبي هريرة، بحار الأنوار: 103 / 30 / 55.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن أتاهُ اللّهُ عز و جل بِرِزقٍ لَم يَخطُ إلَيهِ بِرِجلِهِ، ولا يَمُدَّ إلَيهِ يَدَهُ، ولَم يَتَكَلَّم فيهِ بِلِسانِهِ، ولَم يَشُدَّ إلَيهِ ثِيابَهُ، ولَم يَتَعَرَّض لَهُ، كانَ مِمَّن ذَكَرَهُ اللّهُ عز و جل في كِتابِهِ،: «وَ مَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ. ۱»
امام على عليه السلام:هر كه خداوند به وى روزى دهد بى آن كه براى كسب آن گامى بردارد و دستى دراز كند و زبانى بگشايد و كمر همت بندد و بدان روى نهد، از همانان است كه خدا در كتابش ياد فرموده است: «و هر كه از خدا پروا كند، براى او راه بيرون شدن پديد آورد * و او را از جايى كه گمان ندارد، روزى دهد» .
۱.من لا يحضره الفقيه: 3 / 166 / 3612 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام.
عنه عليه السلام:لَو أنَّ السَّماواتِ وَالأَرضَ كانَتا عَلى عَبدٍ رَتقا ثُمَّ اتَّقَى اللّهَ، لَجَعَلَ اللّهُ لَهُ مِنهُما مَخرَجا ورَزَقَهُ مِن حَيثُ لايَحتَسِبُ. ۱
امام على عليه السلام:اگر آسمان ها و زمين بر بنده اى تنگ شده باشد و سپس تقوا ورزد، هر آينه خداوند براى او از آن دو، راه بيرون شدن پديد آورد و از جايى كه گمان نكند، روزى اش دهد.
۱.غرر الحكم: 7599.
عنه عليه السلام:أبَى اللّهُ عز و جل إلاّ أن يَجعَلَ أرزاقَ المُؤمِنينَ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبونَ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند مى پرهيزد از اين كه مؤمنان را جز از جايى كه گمان ندارند، روزى دهد.
۱.الكافي: 5 / 83 / 1، التمحيص: 53 / 104 كلاهما عن محمّد بن مسلم، الأمالي للطوسي: 300 / 593 عن إبراهيم بن عبد الصمد عن أبيه عن جدّه، تحف العقول: 60، تنبيه الخواطر: 1 / 168 والثلاثة الأخيرة نحوه؛ شُعب الإيمان: 2 / 74 / 1197 عن خالد بن الزبير عن الإمام زين العابدين عن أبيه عن الإمام عليّ عليهم السلامعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وفيه «أبى اللّه أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلاّ من حيث لا يحتسبون»، كنز العمّال: 15 / 907 / 43566 وج 16 / 140 / 44172.
عنه عليه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ أرزاقَ المُؤمِنينَ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبونَ، وذلِكَ أنَّ العَبدَ إذا لَم يَعرِف وَجهَ رِزقِهِ كَثُرَ دُعاؤُهُ. ۱
امام على عليه السلام:همانا خداوند روزى هاى مؤمنان را از جايى كه گمان نمى برند، قرار داده؛ و اين بدان جهت است كه بنده هر گاه نداند روزى اش از كجا رسد، دعايش افزون گردد.
۱.الكافي: 5 / 84 / 4، تهذيب الأحكام: 6 / 328 / 905، الأمالي للصدوق: 248 / 268 كلّها عن عليّ بن السري، من لا يحضره الفقيه: 3 / 165 / 3608، التوحيد: 402 / 8 عن عليّ بن الحسن، التمحيص: 53 / 105 عن عليّ بن السندي، بحار الأنوار: 103 / 36 / 73.
عنه عليه السلامـ في رِسالَتِهِ لِأَحَدِ أصحابِهِ ـ: أمّا بَعدُ، فَإِنّي اُوصيكَ بِتَقوَى اللّهِ؛ فَإِنَّ اللّهَ قَد ضَمِنَ لِمَنِ اتَّقاهُ أن يُحَوِّلَهُ عَمّا يَكرَهُ إلى ما يُحِبُّ، ويَرزُقَهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ. إنَّ اللّهَ عز و جل لا يُخدَعُ عَن جَنَّتِهِ، ولا يُنالُ ما عِندَهُ إلاّ بِطاعَتِهِ إن شاءَ اللّهُ. ۱
امام على عليه السلامـ در نامه اش به يكى از يارانش ـ: اما بعد؛ همانا من به تقواى خداوند سفارشت مى كنم؛ كه خدا براى هر كه تقوا پيشه كند، تضمين فرموده كه از هر چه دوست نمى دارد، به آن چه دوست مى دارد گرايشش دهد و از جايى كه گمان ندارد، روزى اش بخشد. همانا خداوند براى كسب بهشتش فريفته نشود و آن چه نزد او است، جز با اطاعتش به دست نيايد ـ اگر او خواهد ـ.
۱.الكافي: 8 / 49 / 9 عن أحمد بن الحسن الميثمي عن رجل من أصحابه، عدّة الداعي: 287 عن أحمد بن الحسين الميثمي عن رجل من أصحابه، وفيه «جنبه» بدل «جنّته»، تحف العقول: 240 عن الإمام الحسين عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: 78 / 121 / 3 وص 224 / 94.
عنه عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ» ـ: أي يُبارِك لَهُ في ما آتاهُ. ۱
امام على عليه السلامـ درباره اين سخن خداى تعالى: «و او را روزى دهد از جايى كه گمان ندارد» ـ: يعنى در آن چه به وى دهد، بركت نهد.
۱.تفسير مجمع البيان: 10 / 460، بحار الأنوار: 70 / 281.
الإمام الباقر عليه السلام:قامَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلَى الصَّفا فَقالَ: يا بَني هاشِمٍ! يا بَني عَبدِ المُطَّلِبِ! إنّي رَسولُ اللّهِ إلَيكُم، وإنّي شَفيقٌ عَلَيكُم، وإنَّ لي عَمَلي ولِكُلِّ رَجُلٍ مِنكُم عَمَلُهُ، لا تَقولوا: إنَّ مُحَمَّدا مِنّا وسَنُدخَلُ مُدخَلَهُ؛ فَلا وَاللّهِ ما أولِيائي مِنكُم ولا مِن غَيرِكُم ـ يا بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ـ إلاَّ المُتَّقونَ، ألا فَلا أعرِفُكُم يَومَ القِيامَةِ تَأتونَ تَحمِلونَ الدُّنيا عَلى ظُهورِكُم ويَأتونَ النّاسُ يَحمِلونَ الآخِرَةَ! ألا إنّي قَد أعذَرتُ إلَيكُم في ما بَيني وبَينَكُم وفي ما بَيني وبَينَ اللّهِ عز و جل فيكُم! ۱
امام باقر عليه السلام:رسول خدا صلى الله عليه و آله بر كوه صفا ايستاد و فرمود: «اى بنى هاشم! اى بنى عبدالمطلب! همانا منم رسول خدا براى شما و به شما مهر مى ورزم و مرا عملِ خود است و هر يك از شما را نيز عملِ خويش. مگوييد: محمّد از ما است و هر جا كه وى درآيد، ما نيز درآييم. به خدا سوگند چنين نيست؛ دوستان من نه از شمايند ـ اى بنى عبدالمطلب ـ و نه از غير شما، مگر آن كه تقواپيشه باشند. هلا كه اگر در روز قيامت، بار دنيا بر دوش آييد و ديگران بار آخرت بر دوش آيند، شما را نخواهم شناخت. هلا كه در رابطه خودم و شما و نيز خودم و خدا نسبت به شما، هر گونه عذرى را از شما واستاندم».
۱.الكافي: 8/182/205، تنبيه الخواطر: 2/151، صفات الشيعة: 84/8 نحوه وكلّها عن أبي عبيدة.
تاريخ الطبري عن المحلّ بن خليفة الطائي:لَمّا تَوادَعَ عَلِيٌّ ومُعاوِيَةُ يَومَ صِفّينَ اختَلَفَ فيما بَينَهُمَا الرُّسُلُ رَجاءَ الصُّلحِ، فَبَعَثَ عَلِيٌّ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ ويَزيدَ بنَ قَيسٍ الأَرحَبِيَّ وشَبَثَ بنَ رِبعِيٍّ وزِيادَ بنَ خَصَفَةَ إلى مُعاوِيَةَ.
فَلَمّا دَخَلوا حَمِدَ اللّهَ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ ثُمَّ قالَ: أمّا بَعدُ، فَإِنّا أتَيناكَ نَدعوكَ إلى أمرٍ يَجمَعُ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ بِهِ كَلِمَتَنا واُمَتَّنا، ويَحِقنُ بِهِ الدِّماءَ ويُؤَمِّنُ بِهِ السُّبُلَ ويُصلِحُ بِهِ ذاتَ البَينِ. إنَّ ابنَ عَمِّكَ سَيِّدُ المُسلِمينَ أفضَلُها سابِقَةً وأحسنُها فِي الإِسلامِ أثَرا، وقَدِ استَجمَعَ لَهُ النّاسُ، وقَد أرشَدَهُمُ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ بِالَّذي رَأَوا، فَلَم يَبقَ أحَدٌ
تاريخ الطبرىـ به نقل از محلّ بن خليفه طايى ـ: آن گاه كه على عليه السلام و معاويه در صِفّين، قرار آتش بس نهادند، به اميد صلح، سفيرانى ميانشان تبادل شد. على، عَدى بن حاتم، يزيد بن قيس اَرحَبى، شبث بن رِبعى و زياد بن خصفه را نزد معاويه گسيل كرد.
آن گاه كه اينان [بر معاويه] داخل شدند، عَدى بن حاتم، پس از سپاس خداوند گفت: امّا بعد؛ ما نزد تو آمده ايم تا به امرى فرا خوانيمت كه خداوند عز و جل با آن، دين و امّت ما را وحدت مى بخشد، از خونريزى پيشگيرى مى كند، راه ها را امن مى گرداند و رابطه ها را اصلاح مى كند.
پسر عموى تو، سرور مسلمانان است كه پيشينه اش از همه برتر و كارنامه مسلمانى اش از همه نكوتر است. مسلمانان گِرد او فراهم آمده اند و خداوند عز و جل ايشان را به آن كه رأيشان با اوست، رهنمون گشته
۱.قال الميداني: القعقعة: تحريك الشيء اليابس الصلب مع صوت مثل السلاح وغيره. والشِّنان: جمع شَنّ؛ وهو القربة البالية، وهم يحرّكونها إذا أرادوا حثّ السير لتفزع فتسرع. يُضرب لمن لا يتّضع لما ينزل به من حوادث الدهر، ولا يروعه ما لا حقيقة له (مجمع الأمثال: ج 3 ص 238 الرقم 3754).
۲.العَضب: القطع، وتدعو العرب على الرجل فتقول: ماله عضبه اللّه، يدعون عليه بقطع يديه ورجليه (تاج العروس: ج 2 ص 241 «عضب»).
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 5؛ وقعة صفّين: ص 197.