فیلترها
نتایج جستجو برای «بر بار»: ۱۹ حدیث
عنه عليه السلامـ في صِفَةِ الأَرضِ ودَحوِها عَلَى الماءِ ـ: كَبَسَ الأَرضَ عَلى مَورِ أَمواجٍ مُستَفحِلَةٍ، ولُجَجِ بِحارٍ زاخِرَةٍ، تَلتَطِمُ أواذِيُّ أَمواجِها، وتَصطَفِقُ مُتَقاذِفاتُ أَثباجِها، وتَرغو زَبَدا كَالفُحولِ عِندَ هِياجِها، فَخَضَعَ جِماحُ الماءِ المُتَلاطِمِ لِثِقَلِ حَملِها، وسَكَنَ هَيجُ ارتِمائِهِ إِذ وَطِئَتهُ بِكَلكَلِها وذَلَّ (ظَلَّ) مُستَخذِيا إِذ تَمَعَّكَت عَلَيهِ بِكَواهِلِها، فَأَصبَحَ بَعدَ اصطِخابِ أَمواجِهِ ساجِيا مَقهورا، وفي حِكمَةِ الذُّلِّ مُنقادا أَسيرا. وسَكَنَتِ الأَرضُ مَدحُوَّةً في لُجَّةِ تَيّارِهِ، ورَدَّت مِن نَخوةِ بَأوِهِ وَاعتِلائِهِ، وشُموخِ أَنفِهِ وسُمُوِّ غُلوائِهِ، وكَعَمَتهُ عَلى كِظَّةِ جَريَتِهِ، فَهَمَدَ بَعدَ نَزَقاتِهِ، ولَبَدَ بَعدَ
امام على عليه السلامـ در توصيف زمين و گستردن آن بر آب ـ: پروردگار بزرگ، زمين را در زير و بالاى امواجى كه همچون حيوان نر كه بر ماده خويش ناآرام است، و در درياهايى كه لبالب و متلاطم و پُر از امواج بر هم خورنده اند، و چون حيوان هاى نر به هنگام شهوت و مستى و هيجان كَف بر مى آورند، فرو مى بَرَد. پس به خاطر سنگينى زمين، خروش و سركشى درياى متلاطم از ميان رفت و آرامش و فروتنى نصيبش شد و در آن هنگام كه زمينى كه در آن فرو رفته بود، گسترده شد و زير و بالا شدنِ امواجش متوقّف شد و آرامش يافت.
و چون زمين با اطراف و جوانبش بر روى آب در غلتيد، آب در هم شكسته و خوار گرديد و پس از سر و صدا و هياهو، امواجش آرام گرفت و گردنش در حلقه آهنين، اسير و گرفتار شد و زمين، در ميان امواج آب قرار گرفت و آن را از نَخوَت
الإمام عليّ عليه السلام:لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ. البَرُّ الرَّحيمُ بِمَن لَجَأَ إِلى ظِلِّهِ وَاعتَصَمَ بِحَبلِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خدايى جز خدا نيست. نيكى كننده مهربان است به هر كس كه به سايه [لطف و رحمت] او پناه ببرد و به ريسمان او چنگ بزند.
۱.البلد الأمين: ص 93، بحار الأنوار: ج 90 ص 139 ح 7.
الإمام عليّ عليه السلام:إِلهي، لَم يَزَل بِرُّكَ عَلَيَّ أَيّامَ حَياتي، فَلا تَقطَع بِرَّكَ عَنّي في مَماتي.
إِلهي، كَيفَ آيَسُ مِن حُسنِ نَظَرِكَ لي بَعدَ مَماتي وأَنتَ لَم تُوَلِّني إِلاَّ الجَميلَ في حَياتي. ۱
امام على عليه السلام:اى خداى من! در روزهاى زندگانى ام، نيكىِ تو بر من همواره هست. پس نيكى خود را در مرگم از من مگسل. اى خداى من! چگونه از حُسن نگاهت به من پس از مرگم، نااميد گردم، حال آن كه تو در زندگانى ام، جز زيبايى بر من برنگماردى؟!
۱.الإقبال: ج 3 ص 296 نقلاً عن ابن خالويه، البلد الأمين: ص 316 عن الإمام العسكري عن آبائه عنه عليهم السلامنحوه، بحار الأنوار: ج 94 ص 97 ح 13 نقلاً عن الكتاب العتيق الغروي عن ابن خالويه؛ دستور معالم الحكم: ص 135 عن عبد اللّه الأسدي.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ فِي المُناجاةِ الإِنجيلِيَّةِ ـ: سَيِّدي عَوَّدتَني إِسعافي بِكُلِّ ما أَسأَ لُكَ. وأَعلَمُ أَنَّكَ لا تَكِلُ اللاّجينَ إِلَيكَ إِلى غَيرِكَ، ولا تُخلِي الرَّاجينَ لِحُسنِ تَطَوُّلِكَ مِن نَوافِلِ ۱ بِرِّكَ.
سَيِّدي تَتابَعَ مِنكَ البِرُّ وَالعَطاءُ، فَلَزِمَنِي الشُّكرُ وَالثَّناءُ، فَما مِن شَيءٍ أَنشُرُهُ وأَطويهِ مِن شُكرِكَ، ولا قَولٍ أُعيدُهُ وأُبديهِ في ذِكرِكَ، إِلاّ كُنتَ لَهُ أَهلاً ومَحَلاًّ، وكانَ في جَنبِ مَعروفِكَ مُستَصغَرا مُستَقَلاًّ. ۲
امام زين العابدين عليه السلامـ در مناجات «انجيليّه» ـ: سرورم! مرا به برآوردن هر خواهشى كه از تو دارم، عادت دادى. و مى دانم كه تو پناهندگانت را به غير خودت وا نمى گذارى و اميدواران به بخشش خود را از هداياى نيكى ات تهى دست نمى كنى.
سرورم! نيكى و عطا، از تو پى در پى شد، پس شكر و ثناى [تو] بر من لازم گشت. پس هيچ شكرى نيست كه بگسترانم و پنهان بدارم و هيچ سخنى نيست كه آن را در يادت باز گويم و آشكار كنم، مگر آن كه تو شايسته و در جايگاه آنى و با اين همه، در كنار نيكىِ تو، بسيار خُرد و اندك است.
الإمام الكاظم عليه السلام:اللّهُمَّ بِبِرِّكَ القَديمِ، ورَأفَتِكَ بِبَرِيَّتِكَ اللَّطيفَةِ، وشَفَقَتِكَ بِصَنعَتِكَ المُحكَمَةِ. ۱
امام كاظم عليه السلام:خداوندا! به نيكىِ ديرينه ات و مهرورزى ات به آفريده هاى ظريفت و مهربانى ات به ساخته استوارت.
۱.مصباح المتهجّد: ص 59 ح 92، البلد الأمين: ص 13، المصباح للكفعمي: ص 35 من دون إسناد إلى المعصوم و فيهما «بتربيتك» بدل «ببريتك»، بحار الأنوار: ج 86 ص 54 ح 59.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ أَميرُ المُؤمِنينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ـ يَقولُ إِذا فَرَغَ مِنَ الزَّوالِ: اللّهُمَّ إِنّي أَتَقَرَّبُ إِلَيكَ بِجودِكَ وكَرَمِكَ. يا أَهلَ التَّقوى وأَهلَ المَغفِرَةِ، يا بَرُّ يا رَحيمُ، أَنتَ أَبَرُّ بي مِن أَبي وأُمّي ومِن جَميعِ الخَلائِقِ. ۱
امام صادق عليه السلام:امير مؤمنان ـ كه درودهاى خداوند، بر او باد ـ هر گاه كه [نماز]ظهر را به پايان مى برد، مى گفت: «خداوندا! من با بخشش و كرمت به سويت نزديكى مى جويم. اى سزاوار پرهيزگارى و اهل آمرزش، اى نيكى كننده، اى مهربان! تو، به من، از پدرم و مادرم و از همه آفريدگان، نيكى كننده ترى.
۱.الكافي: ج 2 ص 545 ح 1، جمال الاُسبوع: ص 249 كلاهما عن عيسى بن عبد اللّه القمّي، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 325 ح 956 من دون إسناد إلى الإمام الصادق عليه السلام، مصباح المتهجّد: ص 47 ح 62 وص48 ح 64، فلاح السائل: ص 260 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم، بحار الأنوار: ج 87 ص69 ح 19.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ فِي المُناجاةِ الإِنجيلِيَّةِ ـ: يا مَن هُوَ أَبَرُّ بي مِنَ الوالِدِ الشَّفيقِ، وأَقرَبُ إِليَّ مِنَ الصّاحِبِ اللَّزيقِ (الرَّفيقِ)، أَنتَ مَوضِعُ أُنسي فِي الخَلوَةِ إِذا أَوحَشَنِي المَكانُ، ولَفَظِتنِي الأَوطانُ، وفارَقَتنِي الاُلاّفُ وَالجيرانُ، وَانفَرَدتُ في مَحَلٍّ ضَنكٍ، قَصيرِ السَّمكِ، ضَيِّقِ الضَّريحِ، مُطَبَّقِ الصَّفيحِ، مَهولٍ مَنظَرُهُ، ثَقيلٍ مَدَرُهُ، مُخَلاّةٍ (مُستَقِلَّةٍ) بِالوَحشَةِ عَرَصتُهُ، مُغَشّاةٍ بِالظُّلمَةِ ساحَتُهُ، عَلى غَيرِ مِهادٍ ولا وِسادٍ، وَلا تَقدِمَةِ زادٍ وَلاَ اعتِدادٍ، فَتَدارَكني بِرَحمَتِكَ الَّتي وَسِعَتِ الأَشياءَ أَكنافُها، وجَمَعَتِ الأَحياءَ أَطرافُها، وَعَمَّتِ البَرايا أَلطافُها، وعُد عَلَيَّ بِعَفوِكَ
امام زين العابدين عليه السلامـ در مناجات «انجيليّه» ـ: اى آن كه او به من از پدرِ دلسوز، نيكى كننده تر است و از دوست همدم همراه به من نزديك تر است! تو جايگاه اُنس من در تنهايى هستى؛ آن گاه كه مكان، مرا دل تنگ سازد و جاها مرا بيرون اندازند و همدمان و همسايگان، از من جدا شوند و در جايگاهى تنگ، تنها بمانم كه سقف آن كوتاه و شكاف آن تنگ است و روى آن، پوشيده و چشم انداز آن، ترسناك است، گِل و لاى آن سنگين و عرصه آن، آكنده از تنهايى و فضاى آن، پوشيده از تاريكى است، نه بر بسترى و نه بر بالشى [قرار گيرم] و بى توشه اى از پيشْ فرستاده و بى آمادگى. پس [در آن هنگام] به رحمتت كه سايه هاى آن، اشيا را فرا گرفته و كناره هاى آن، زندگان را گرد آورده و الطاف آن، آفريدگان را در برگرفته، مرا درياب و با گذشتت به من
۱.بحار الأنوار: ج 94 ص 157 ح 22 نقلاً عن كتاب أنيس العابدين.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ فِي الدُّعاءِ ـ: أَسأَ لُكَ بِاسمِكَ العَلِيِّ العالِي المُتَعالِي المُبارَكِ البارِّ، يا بارُّ بِعِبادِهِ يا أللّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعا ـ: از تو درخواست مى كنم، به نامت؛ بلندْ پايه بلندْ مرتبه والاى خجسته نيكى كننده، اى نيكى كننده به بندگان خود، اى خدا!
۱.البلد الأمين: ص 418، بحار الأنوار: ج 93 ص 263 ح 1.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ كانَ مِن دُعائِهِ عليه السلام لِأَبَوَيهِ عليهماالسلام ـ: اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبدِكَ ورَسولِكَ، وأهلِ بَيتِهِ الطّاهِرينَ، وَاخصُصهُم بِأَفضَلِ صَلَواتِكَ ورَحمَتِكَ وبَرَكاتِكَ وسَلامِكَ. وَاخصُصِ اللّهُمَّ والِدَيَّ بِالكَرامَةِ لَدَيكَ، وَالصَّلاةِ مِنكَ، يا أرحَمَ الرّاحِمينَ.
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وألهِمنِي عِلمَ ما يَجِبُ لَهُما عَلَيَّ إلهاما، وَاجمَع لي عِلمَ ذلِكَ كُلِّهِ تَماما، ثُمَّ استَعمِلني بِما تُلهِمُني مِنهُ، ووَفِّقني لِلنُّفوذِ فيما تُبَصِّرُني مِن عِلمِهِ حَتّى لا يَفوتَنِي استِعمالُ شَيءٍ عَلَّمتَنيهِ، ولا تَثقُلَ أركاني عَنِ الحَفوفِ فيما ألهَمتَنيهِ.
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ كَما
امام زين العابدين عليه السلامـ از دعاى ايشان براى پدر و مادرش ـ: بار خدايا! بر محمّد، بنده و فرستاده ات، و بر خاندان پاك او درود فرست، و برترين درودها و رحمت و بركات و سلامت را نثار آنان كن، و پدر و مادرم را ـ اى خداوند ـ در نزد خود، گرامى بدار و درود خويش را بر آنان، ارزانى بدار، اى مهربان ترينِ مهربانان!
بار خدايا! بر محمّد و خاندان او درود فرست و مرا به هر آنچه در قبالِ پدر و مادرم بر عهده من است، يكسره آشنا گردان و آنها را بى كم و كاست، به من بياموز. سپس، مرا در انجام دادن و به كار بستن آنچه به من مى آموزى، موفّق بدار تا چيزى از آنچه را به من آموخته اى، فروگذار نكنم و اندامم از پرداختن به آنچه به من الهام فرموده اى، سنگين [و سست] نشود.
بار خدايا! بر محمّد و خاندان او درود فرست،
۱.الصحيفة السجّادية: الدعاء 24.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلام:قاتَلَ اللّهُ مُعاوِيَةَ! اللّهُمَّ حَمِّلهُ آثامَهُم وأوزارا وأثقالاً مَعَ أثقالِهِ! اللّهُمَّ لا تَعفُ عَنهُ! ۱
امام على عليه السلام:خدا معاويه را مرگ دهد! بار خدايا! گناهان آنان (شاميان) را بر دوش او نِه، و بارها و سنگينى هاى ايشان را بر بارهاى [گناهان]وى بيفزاى. بار خدايا! از او مگذر.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 330؛ وقعة صفّين: ص 179 نحوه، بحار الأنوار: ج 32 ص 443.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکرنفرین کردن به دیگران +2 مورد دیگر
الإمام الصادق عليه السلام:اللّهُمَّ إنّي حَلَلتُ بِساحَتِكَ لِمَعرِفَتي بِوَحدانِيَّتِكَ. فَأَسأَلُكَ. أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وأن تَقضِيَ لى حاجَتي، وتُيَسِّرَ لي عَسيرَها، وتَفتَحَ لي قُفلَها، وتَكفِيَني هَمَّها، فَإِن فَعَلتَ فَلَكَ الحَمدُ، وإن لَم تَفعَل فَلَكَ الحَمدُ، غَيرَ جائِرٍ في حُكمِكَ، ولا مُتَّهَمٍ في قَضائِكَ. ۱
امام صادق عليه السلام:خدايا! بر بارگاه تو وارد شدم چون تو را به يگانگى مى شناسم. پس، از تو مى خواهم. كه بر محمّد و خاندان محمّد، درود فرستى و حاجتم را برآورى و دشوارىِ آن را برايم آسان گردانى و قفل آن را برايم بگشايى و اندوه آن را از من برطرف كنى. اگر چنين كردى، ستايش، از آنِ توست، و اگر چنين نكردى، [باز هم]ستايش، از آنِ توست. تو در حُكمت ستمگر، و در داورى ات متّهم نيستى.
۱.مصباح المتهجّد: ص 337 ح 444، البلد الأمين: ص 153 كلاهما عن أبان بن تغلب، بحار الأنوار: ج 90 ص 43 ح 8.
کلیدواژه‌ها قضا و قدرحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیویژگی های قضا و قدر +1 مورد دیگر
عنه عليه السلامـ في صِفَةِ الأَرضِ ودَحوِها عَلَى الماءِ ـ: كَبَسَ الأَرضَ عَلى مَورِ أمواجٍ مُستَفحِلَةٍ، ولُجَجَ بِحارٍ زاخِرَةٍ، تَلتَطِمُ أواذِيُّ أمواجِها، وتَصطَفِقَ مُتَقاذِفاتُ أثباجِها ۱، وتَرغو زَبَداً كَالفُحولِ عِندَ هِياجها، فَخَضَع جِماحُ الماءِ المُتَلاطِمِ لِثِقَلِ حَملِها، وسَكَنَ هَيجُ ارتِمائِهِ إذ وَطِئَتهُ بِكَلكَلِها، وذَلَّ مُستَخذِياً إذ تَمَعَّكَت ۲ عَلَيهِ بِكَواهِلِها، فَأَصبَحَ بَعدَ اصطِخابِ أمواجِهِ ساجِياً مَقهوراً، وفي حِكمَةِ الذُّلِّ مُنقاداً أسيراً، وسَكَنَتِ الأَرضُ مَدحُوَّةً في لُجَّةِ تَيّارِهِ، ورَدَّت مِن نَخوَةِ بَأوِهِ ۳ وَاعتِلائِهِ، وشُموخِ أنفِهِ وسُمُّوِ غُلوَائِهِ، وكَعَمَتهُ ۴ عَلى كِظَّةِ جَريَتِهِ، فَهَمَدَ بَعدَ نَزَقاتِهِ، ولَبَدَ ۵ بَعدَ
امام على عليه السلامـ در توصيف زمين و گستردن آن بر آب ـ: خداوند، زمين را در تلاطم امواج خروشان و ژرفاى درياهاى پُر آب فرو بُرد؛ درياهايى كه امواج آن به هم مى خورْد، و موج هاى بلند آن در بر هم خوردن، يكديگر را از بين مى بردند، چون شتران مستِ فريادگر و كف بر دهان.
سركشى آب هاى متلاطم، از سنگينى زمينْ رام شد، و در برخورد با سينه زمين، هيجانِ به هم خوردنش فرو نشست، و با غلتيدن در خود، خوار و فرودست شد و آن گاه، پس از خروشِ موج هايش رام و آرام گشت و به بندِ خوارى، فرمانبر و اسير شد، و زمين، در برخورد موج هاى آب، گسترده شد، و موج ها از خودبينى و فخرفروشى و سركشى و بلندپروازى و گردَن فَرازى، به فروكشى جريانْ روى آوردند و پس از جوشش، آرام گرفتند، و بعد از گردن فرازى، ساكن شدند و ثبات يافتند.
آن
۱.الثَّبَج: علوّ وسط البحر إذا تلاقت أمواجه (لسان العرب: ج 2 ص 220 «ثبج»).
۲.تمعَّك: أي تَمرّغ في ترابِه (النهاية: ج 4 ص 343 «معك»).
۳.البأو: الكِبر والتعظيم (النهاية: ج 1 ص 91 «بأو»).
۴.كَعم: أن يَلثَم الرجلُ صاحِبه، ويَضع فَمه على فَمِه كالتقبيل، اُخِذ من كَعم البعير؛ وهو أن يُشَدّ فَمُه إذا هاج (النهاية: ج 4 ص 180 «كعم»).
۵.لَبَد بالمكان: أقام به ولَزِق فهو مُلبِدٌ به (لسان العرب: ج 3 ص 385 «لبد»).
۶.الزَّيَفان: التَّبختُر في المَشي، من زافَ البعير يَزيف إذا تَبَختر (النهاية: ج 2 ص 325 «زيف»).
۷.العِرنين: الأنف. وقيل: رَأسه، وجمعه عَرانين (النهاية: ج 3 ص 223 «عرن»).
۸.السَّهْب: وهي الأرضُ الواسعة (النهاية: ج 2 ص 428 «سهب»).
۹.رُؤوس الجِبال العاليةِ، واحِدها شُنخوب (النهاية: ج 2 ص 504 «شنخب»).
۱۰.جمع صَيخود، وهي الصخرة الشديدة (النهاية: ج 3 ص 14 «صخد»).
۱۱.الجَوْبَة: هي الحفرة المستَديرة الواسعة (النهاية: ج 1 ص 310 «جوب»).
۱۲.الجراثيم: أماكن مرتفِعة عن الأرض مجتَمِعة من تراب أو طين (النهاية: ج 1 ص 254 «جرثم»).
۱۳.القَزع: قِطَع السَّحاب المتفرّقة (النهاية: ج 4 ص 59 «قزع»).
۱۴.الكَنَهْوَر: العَظيم من السحاب (النهاية: ج 4 ص 206 «كنهور»).
۱۵.الرَّباب: الأبيض منه [أي من السحاب] (النهاية: ج 4 ص 207 «كنهور»).
۱۶.الهَيدَب: سَحابٌ يَقْرُبُ من الأرض، كأنّه مُتَدَلٍّ (لسان العرب: ج 1 ص 780 «هدب»).
۱۷.تمريه: من مَرَي الضرعَ يَمرِيه (النهاية: ج 4 ص 322 «مرا»).
۱۸.البَعاع: شِدّة المطَر (النهاية: ج 1 ص 140 «بعع»).
۱۹.الزعر: القليلة النبات (النهاية: ج 2 ص 303 «زعر»).
۲۰.رَيط: جمع رَيطة: كلّ ثوبٍ رقيق لَيّن (النهاية: ج 2 ص 289 «ريط»).
۲۱.العقابيل: بقايا المرض وغيره، واحدها عُقبُول (النهاية: ج 3 ص 269 «عقبل»).
۲۲.أي مُسرعا في أخذ حبالها (النهاية: ج 2 ص 59 «خلج»).
۲۳.الشَّطن: الحبل وقيل: هو الطَّويلُ منه، وإنّما شدَّه بشطنين لقُوّته وشدَّته. فاستعار الأشطان للحياة لامتِدادِها وطولِها (النهاية: ج 2 ص 475 «شطن»).
۲۴.السُّدْفة: من الأضداد تقع على الضياء والظلمة، ومنهم من يجعلها اختِلاط الضوء والظلمة معاً، كوقت ما بين طلوع الفجر والإسفارِ (النهاية: ج 2 ص 354 «سدف»).
۲۵.نهج البلاغة: الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 57 ص 111 ح 90.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ يَقعُدُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عَلَى الفِردَوسِ؛ وهُوَ جَبَلٌ قَد عَلا عَلَى الجَنَّةِ، وفَوقَهُ عَرشُ رَبِّ العالَمينَ، ومِن سَفحِهِ تَتَفَجَّرُ أنهارُ الجَنَّةِ وتَتَفَرَّقُ فِي الجِنانِ، وهُوَ جالِسٌ عَلى كُرسِيٍّ مِن نورٍ يَجري بَينَ يَدَيهِ التَّسنيمُ ۱، لا يَجوزُ أحَدٌ الصِّراطَ إلّا ومَعَهُ بَراءَةٌ بِوَلايَتِهِ ووَلايَةِ أهلِ بَيتِهِ، يُشرِفُ عَلَى الجَنَّةِ، فَيُدخِلُ مُحِبّيهِ الجَنَّةَ ومُبِغضيهِ النّارَ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هنگامه برپايى رستاخيز، على بن ابى طالب بر فردوس، مى نشيند و فردوس، كوهى مُشرف بر بهشت است كه در بالاى آن، عرش پروردگار جهانيان قرار دارد و نهرهاى بهشتى در دامنه اش جارى اند و در باغ ها پخش مى شوند. [در آن هنگامه]على بر بارگاهى از نور، نشسته است و تسنيم ۳ در برابرش جارى است.
كسى از صراط نمى گذرد، مگر آن كه برگه عبور ولايت على و خاندان او در دستش باشد. او بر بهشت، نظارت دارد و دوستدارانش را وارد بهشت مى كند و دشمنانش را به آتش مى اندازد.
۱.التَّسنيمُ: هو ماءٌ بالجنّة مسمّى به؛ لأنّه يجري فوق الغُرَف والقُصور (تاج العروس: ج 16 ص 370 «سنم»).
۲.المناقب للخوارزمي: ص 71 ح 48، مقتل الحسين للخوارزمي: ج 1 ص 39، فرائد السمطين: ج 1 ص 292 ح230؛ مائة منقبة: ص 107 ح 52، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 156 وفيه من «وهو جالس.»، كشف الغمّة: ج 1 ص 103 كلّها عن عبد اللّه، إرشاد القلوب: ص 235.
۳.تسنيم، نام نهرى در بهشت است كه در بالاى غرفه ها و قصرها جارى است (تاج العروس: ج 16 ص 370 «سنم»).
كتاب من لا يحضره الفقيه:جاءَ قَومٌ مِن أهلِ الكوفَةِ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام فَقالوا لَهُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! اُدعُ لَنا بِدَعَواتٍ فِي الاِستِسقاءِ، فَدَعا عَلِيٌّ عليه السلام الحَسَنَ وَالحُسَينَ عليهماالسلام. ثُمَّ قالَ لِلحُسَينِ عليه السلام: اُدعُ.
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: اللّهُمَّ مُعطِيَ الخَيراتِ مِن مَظانِّها، ومُنزِلَ الرَّحَماتِ مِن مَعادِنِها، ومُجرِيَ البَرَكاتِ عَلى أهلِها، مِنكَ الغَيثُ المُغيثُ، وأنتَ الغِياثُ المُستَغاثُ، ونَحنُ الخاطِئونَ وأهلُ الذُّنوبِ، وأنتَ المُستَغفَرُ الغَفّارُ، لا إلهَ إلّا أنتَ، اللّهُمَّ أرسِلِ السَّماءَ عَلَينا ديمَةً ۱ مِدرارا، وَاسقِنَا الغَيثَ واكِفا ۲ مِغزارا، غَيثا مُغيثا، واسِعا مُسبِغا مُهطِلاً، مَريئا مَريعا،
كتاب من لا يحضره الفقيه:گروهى از كوفيان نزد امام على عليه السلام آمدند و گفتند: اى امير مؤمنان! براى طلب باران بر ما دعاهايى كن.
على عليه السلام حسن عليه السلام و حسين عليه السلام را فرا خواند. سپس به حسين عليه السلام فرمود: «دعا كن».
حسين عليه السلام گفت: «خدايا! اى عطا كننده خيرها از گنجينه هايشان، و فرو فرستنده رحمت ها از معدن هايشان، و روانه كننده بركت ها بر شايستگانشان! ابرِ باران زا از توست و تويى فريادرسِ هر يارى خواه و ماييم خطاكار و گنهكار. تويى كه از او آمرزش مى خواهند و او بسى مى آمرزد. خدايى جز تو نيست.
خدايا! بر ما بارانى بى صدا و پُرآب، از آسمان، روانه كن و بارانى سرشار از قطره ها بر ما فرو ريز؛ بارانى پُرآب، گسترده، لبريز، پيوسته خوش و بابركت، درشت و بزرگ، فراوان، با
۱.الدّيمَة: المطر الذي ليس فيه رعدٌ ولا برق، وأقلّه ثلث النهار أو ثلث الليل، وأكثره ما بلغ من العدّة (الصحاح: ج 5 ص 1924 «ديم»).
۲.وكفَ البيت: قَطَرَ، وناقة وكوف: غزيرة (القاموس المحيط: ج 3 ص 206 «وكف»).
۳.الغَدَقُ: المطر الكبار القطر (النهاية: ج 3 ص 345 «غدق»).
۴.العُباب: المطر الكثير (لسان العرب: ج 1 ص 573 «عبب»).
۵.المُجَلْجِلُ: السحاب الذي فيه صوت الرعد (الصحاح: ج 4 ص 1659 «جلل»).
۶.يقال: سحّ يسحّ سحّا، والمؤنّثة: سحّاء؛ أي دائمة الصبّ والهطل بالعطاء (النهاية: ج 2 ص 345 «سحح»).
۷.البَسُّ: السَّوْق اللّيَّن (الصحاح: ج 3 ص 908 «بسس»).
۸.قال ابن الأثير: في حديث الاستسقاء: «اسقِنا غَيثا سابلاً» أي هاطلاً غزيرا (النهاية: ج 2 ص 340 «سبل»).
۹.الوَدقُ: المطر (الصحاح: ج 4 ص 1563 «ودق»).
۱۰.البرقُ الخُلَّب: الذي لا غَيث فيه (الصحاح: ج 1 ص 122 «خلب»).
۱۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 535 ح 1504، قرب الإسناد: ص 156 ح 576 عن وهب بن وهب عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه: نحوه، بحار الأنوار: ج 91 ص 321 ح 9.
كتاب من لا يحضره الفقيه:جاءَ قَومٌ مِن أهلِ الكوفَةِ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام فَقالوا لَهُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اُدعُ لَنا بِدَعَواتٍ فِي الاِستِسقاءِ، فَدَعا عَلِيٌّ عليه السلام الحَسَنَ وَالحُسَينَ عليهماالسلام. ثُمَّ قالَ لِلحُسَينِ عليه السلام: اُدعُ.
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: اللّهُمَّ مُعطِيَ الخَيراتِ مِن مَظانِّها، ومُنزِلَ الرَّحَماتِ مِن مَعادِنِها، ومُجرِيَ البَرَكاتِ عَلى أهلِها، مِنكَ الغَيثُ المُغيثُ، وأنتَ الغِياثُ المُستَغاثُ، ونَحنُ الخاطِئونَ وأهلُ الذُّنوبِ، وأنتَ المُستَغفَرُ الغَفّارُ، لا إلهَ إلاّ أنتَ، اللّهُمَّ أرسِلِ السَّماءَ عَلَينا ديمَةً ۱ مِدرارا، وَاسقِنَا الغَيثَ واكِفا ۲ مِغزارا، غَيثا مُغيثا، واسِعا مُسبِغا مُهطِلاً، مَريئا مَريعا،
كتاب من لا يحضره الفقيه:گروهى از كوفيان نزد امام على عليه السلام آمدند و گفتند: اى اميرمؤمنان! براى طلب باران بر ما دعاهايى كن.
على عليه السلام حسن و حسين عليهماالسلام را فرا خواند. سپس به حسين عليه السلام فرمود: «دعا كن».
حسين عليه السلام گفت: «اى عطاكننده خيرها از مظانّ خود، فرو فرستنده رحمت ها از معدن هاى خود، روانه كننده بركت ها بر اهل خود! از تو ابرِ باران زاست و تويى فريادرسِ يارى خواه و ماييم خطاكار و گنهكار. تويى كه از او آمرزش مى خواهند و او بسى مى آمرزد. خدايى جز تو نيست.
خدايا! بر ما بارانى بى صدا و پُرآب از آسمان روانه كن و بارانى سرشار از قطره ها بر ما فرو ريز؛ بارانى پُرآب، گسترده، لبريز، پيوسته خوش و بابركت، درشت و بزرگ، فراوان، با صداى رعد، پياپى و ناگسسته، نرم و روان،
۱.الدّيمَة: المطر الذي ليس فيه رعدٌ ولا برق، وأقلّه ثلث النهار أو ثلث الليل، وأكثره ما بلغ من العدّة (الصحاح: ج 5 ص 1924 «ديم»).
۲.وكفَ البيت: قَطَرَ، وناقة وكوف: غزيرة (القاموس المحيط: ج 3 ص 206 «وكف»).
۳.الغَدَقُ: المطر الكبار القطر (النهاية: ج 3 ص 345 «غدق»).
۴.العُباب: المطر الكثير (لسان العرب: ج 1 ص 573 «عبب»).
۵.المُجَلْجِلُ: السحاب الذي فيه صوت الرعد (الصحاح: ج 4 ص 1659 «جلل»).
۶.يقال: سحّ يسحّ سحّا، والمؤنّثة: سحّاء؛ أي دائمة الصبّ والهطل بالعطاء (النهاية: ج 2 ص 345 «سحح»).
۷.البَسُّ: السَّوْق اللّيَّن (الصحاح: ج 3 ص 908 «بسس»).
۸.قال ابن الأثير: في حديث الاستسقاء: «اسقِنا غَيثا سابلاً» أي هاطلاً غزيرا (النهاية: ج 2 ص 340 «سبل»).
۹.الوَدقُ: المطر (الصحاح: ج 4 ص 1563 «ودق»).
۱۰.البرقُ الخُلَّب: الذي لا غَيث فيه (الصحاح: ج 1 ص 122 «خلب»).
۱۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 535 ح 1504، قرب الإسناد: ص 156 ح 576 عن وهب بن وهب عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 91 ص 321 ح 9.
عنه عليه السلام:جاءَ رجُلٌ إلى رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله و قد بَلِيَ ثَوبُهُ، فحَمَلَ إلَيهِ اثنَي عَشَرَ دِرهَما، فقالَ: يا عليُّ، خُذْ هذهِ الدَّراهِمَ فاشتَرِ لِي بها ثَوبا ألبَسُهُ. قالَ عليٌّ عليه السلام: فجِئتُ إلَى السُّوقِ فاشتَرَيتُ لَهُ قَميصا باثنَي عَشَرَ دِرهَما، و جِئتُ بهِ إلى رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فنَظَرَ إلَيهِ فقالَ: يا عليُّ، غيرُ هذا أحَبُّ إلَيَّ، أ تَرى صاحِبَهُ يُقيلُنا؟ فقلتُ: لا أدري، فقالَ: انظُرْ، فجِئتُ إلى صاحِبهِ فقُلتُ: إن رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَد كَرِهَ هذا يُريدُ غيرَهُ ۱ فأقِلْنا فيهِ، فَرَدَّ علَيَّ الدَّراهِمَ، و جِئتُ بِها إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فمَشى مَعَهُ إلَى السُّوقِ لِيَبتاعَ قَميصا، فنَظَرَ إلى
امام صادق عليه السلام:مردى نزد رسول خدا صلى الله عليه و آله آمد. ديد جامه آن حضرت كهنه و فرسوده است. پس دوازده درهم به ايشان تقديم كرد. حضرت فرمود: اى على! اين درهم ها را بگير و با آنها برايم لباسى بخر تا بپوشم. على عليه السلام مى فرمايد: من به بازار رفتم و پيراهنى به دوازده درهم خريدم و خدمت رسول خدا صلى الله عليه و آله آوردم. حضرت به آن نگاهى كرد و فرمود: اى على! اگر پيراهن ديگرى باشد بيشتر دوست دارم. فكر مى كنى صاحبش آن را پس بگيرد؟ عرض كردم: نمى دانم. فرمود: برو ببين. من نزد فروشنده پيراهن رفتم و گفتم: رسول خدا صلى الله عليه و آله اين را نمى پسندد و پيراهن ديگرى مى خواهد. بنا بر اين، اين را از ما پس بگير. فروشنده درهم ها را به من برگرداند و من آنها را خدمت رسول خدا صلى الله عليه و آله
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ عَلِيّا عليه السلام كانَ إذا استَسقى يَدعو بِهذَا الدُّعاءِ:
اللّهُمَّ انشُر عَلَينا رَحمَتَكَ بِالغَيثِ العَميقِ ۱، وَالسَّحابِ الفَتيقِ، ومُنَّ عَلى عِبادِكَ بِبُلوغِ ۲ الثَّمَرَةِ، وأحيِ بِلادَكَ بِبُلوغِ الزَّهَرَةِ، وأَشهِد مَلائِكَتَكَ الكِرامَ السَّفَرَةَ سَقيا مِنكَ نافِعا دائِما غَزرُهُ ۳، واسِعا دَرُّهُ ۴، وابِلاً سَريعا، تُحيي بِهِ ما قَد ماتَ، وتَرُدُّ بِهِ ما قَد فاتَ، وتُخرِجُ بِهِ ما هُوَ آتٍ، وتُوَسِّعُ لَنا بِهِ فِي الأَقواتِ، سَحابا مُتَراكِما هَنيئا مَريئا طَبَقا مُجَلِّلاً غَيرَ مُضِرٍّ ۵ وَدْقُهُ ۶، ولا خُلَّبٍ بَرقُهُ.
اللّهُمَّ اسقِنا غَيثا مَريعا مُمرِعا عَريضا ۷ واسِعا غَزيرا، تَرُدُّ بِهِ النَّهيضَ وتَجبُرُ بِهِ المَهيضَ ۸.
امام باقر عليه السلام:على عليه السلام هرگاه درخواست باران مى كرد، اين دعا را مى خواند: «بار خدايا! رحمتت را با باران فرو رونده در زمين و ابر بارور بر ما بگستران و بر بندگانت به رسيدن محصول، منّت نِه، و سرزمينت را با سرزدن شكوفه ها زنده ساز، و فرشتگان بزرگوار فرستاده خويش را به آبيارى سودمند و پيوسته فراوان و پى در پى و درشت قطره و تند، گواه گير، تا آنچه را مُرده است، با آن، زنده سازى و آنچه را كه از دست برون شده، بازگردانى، و آنچه را كه در آينده خواهد آمد، برون سازى و به وسيله آن، روزى ها را بر ما گسترده گردانى؛ ابرى انبوه، خوشگوار، مطبوع، انباشته و باشكوه كه بارانش زيانبار و برقش بى باران نباشد.
بار خدايا! بارانى حاصلخيز، روياننده گياهان پهناور، گسترده و فراوان كه با آن گياه بپاخاسته
۱.في المصدر: «المعبوّ»، والأصحّ ما أثبتناه كما في نسخة اُخرى.
۲.وفي نسخة اُخرى: «بينوع» بدل «ببلوغ».
۳.الغَزِيرُ: الكثير من كلّ شيء (لسان العرب: ج 5 ص 22 «غزر»).
۴.الدِّرَّة في الأمطار: أن يتبع بعضها بعضاً وجمعها دِرَرٌ (لسان العرب: ج 4 ص 280 «درر»).
۵.في المصدر: «ملط»، وما أثبتناه من نسخة اُخرى.
۶.الوَدْقُ: المطر (لسان العرب: ج 10 ص 373 «ودق»).
۷.في المصدر: «عديما»، وما أثبتناه من النوادر للراوندي.
۸.في المصدر: «عزيزا يرويه البهم ويجبر به النهم»، وما أثبتناه من بحار الأنوار والنوادر للراوندي.
۹.سقطت كلمة: «اللهمّ» من المصدر، وأثبتناها من النوادر للراوندي.
۱۰.كذا في المصدر، وفي النوادر للراوندي: «الجباب».
۱۱.في المصدر: «قوّتك»، وما أثبتناه من نسخة اُخرى.
۱۲.الجعفريّات: ص 49، النوادر للراوندي: ص 162 ح 244 نحوه وفي صدره «قال عليّ عليه السلام: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله دعا بهذا الدعاء في الاستسقاء.»، بحار الأنوار: ج 91 ص 315 ح 4.
عنه عليه السلام:لَمّا كانَ يَومُ خَيبَرَ بارَزتُ مَرحَباً فَقُلتُ ما كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلَّمَني أن أقولَهُ: «اللّهُمَّ انصُرني ولا تَنصُر عَلَيَّ، اللّهُمَّ اغلِب لي ولا تَغلِب عَلَيَّ، اللّهُمَّ تَوَلَّني ولا تَوَلِّ عَلَيَّ، اللّهُمَّ اجعَلني ذاكِراً لَكَ، شاكِراً لَكَ، راهِباً لَكَ، مُنيباً مُطيعاً، اقتُل أعداءَكَ»، فَقَتَلتُ مَرحَباً يَومَئِذٍ، وتَرَكتُ سَلَبَهُ، وكُنتُ أقتُلُ ولا آخُذُ السَّلَبَ. ۱
امام على عليه السلام:در روز خيبر، در برابر مَرحَب، پا به ميدان گذاشتم و آنچه را پيامبر خدا به من آموزش داده بود، گفتم، و آن اين بود كه:
«بار خدايا! يارى ام كن و بر ضدّ من يارى مرسان.
بار خدايا! مرا پيروز گردان و شكست خورده ام مگردان.
بار خدايا! مرا چيره گردان و بر من چيره مگردان.
بار خدايا! مرا ذاكر خود، شاكر خود، ترسنده از خود، بازگشته و مطيع خود قرار ده كه دشمنانت را مى كُشم».
من در آن روز، مَرحَب را كُشتم و از لباسش و تجهيزاتش دست شُستم. من مى كُشتم؛ امّا لباس و سلاح و مركب دشمن را برنمى گرفتم.
۱.الجعفريّات: ص 217.
امام على عليه السلامـ به هنگام نهادن ابن مُكفَّف در قبر ـ: بار خدايا! بنده ات و پسر بنده ات، به درگاه تو آمده است و تو بهترين كسى هستى كه بر او بار مى يابند. بار خدايا! قبرش را گسترده ساز و گناهش را ببخش. ما جز خوبى از او نمى دانيم و تو به او داناترى.