نتایج جستجو برای «اصول»: ۳۰۸ حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:الإِنسانُ عَقلٌ وصورَةٌ، فَمَن أخطَأَهُ العَقلُ ولَزِمَتهُ الصّورَةُ لَم يَكُن كامِلاً وكانَ بِمَنزِلَةِ مَن لا روحَ فيهِ، فَمَن طَلَبَ العَقلَ المُتَعارَفَ فَليَعرِف صورَةَ الاُصولِ وَالفُضولِ، فَإِنَّ كَثيرًا مِنَ النّاسِ يَطلُبونَ [الفُضولَ] ۱ ويُضَيِّعونَ الاُصولَ، مَن أحرَزَ الأَصلَ اكتَفى بِهِ عَنِ الفَضلِ. ۲
امام على عليه السلام:آدمى، [تركيبى از] خرد و صورت است. هر آن كه از خرد، تهى شود و تنها صورت آدمى داشته باشد، كامل نيست و به سان موجودِ بى جان است. هر كس كه خرد تجربى را جستجو مى كند، بايد اصل ها و فضيلت ها ۳ را بشناسد. چه بسيارند كسانى كه در جستجوى فضيلت، اصل را از دست مى دهند. هر كه اصل را به دست آورد، از فضيلت، بى نياز است.
۱.ما بين المعقوفين سقط من المصدر وأثبتناه من بحار الأنوار، وفيه أيضًا «يضعون» بدل «يضيّعون».
۲.مطالب السؤول: ص 49؛ بحار الأنوار: ج 78 ص 7 ح 9.
۳.مقصود از اصل ها، واجبات و كارهاى بنيادى، و مقصود از فضيلت ها، مستحبات و امورى است كه انجام دادن آنها خوب است؛ ولى ترك آنها مشكل آفرين نيست.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردارزش خرد +2 مورد دیگر
عنه عليه السلام:يَتَفاضَلُ النّاسُ بِالعُلومِ وَالعُقولِ لا بِالأَموالِ وَالاُصولِ. ۱
امام على عليه السلام:درجه بندى آدميان، به دانش و خرد است، نه به ثروت و ريشه ها [ى خانوادگى].
۱.غرر الحكم: ح 11009.
عنه عليه السلام:يَتَفاضَلُ النّاسُ بِالعُلومِ والعُقولِ لا بِالأَموالِ والاُصولِ ۱.
امام على عليه السلام:مردم با داناييها و خردها و نه داراييها و نَسَبها بر يكديگر برترى مى يابند.
۱.غرر الحكم: 11009
عنه عليه السلام:لا يُعرَفُ الرَّجُلُ إلاّ بِعِلمِهِ، كَما لا يُعرَفُ الغَريبُ مِنَ الشَّجَرِ إلاّ عِندَ حُضورِ الثَّمَرِ، فَتَدُلُّ الأَثمارُ عَلى اُصولِها ۱.
امام على عليه السلام:مرد جز به دانش خويش شناخته نگردد، همان گونه كه درخت ناآشنا را از ميوه اش شناسند. پس ميوه ها بر ريشه ها دلالت كنند.
۱.غرر الحكم: 9694
في مِصباحِ الشَّريعَةِ قالَ الصّادِقُ عليه السلام:نَجوَى العارِفينَ تَدورُ عَلى ثَلاثَةِ اُصولٍ: الخَوفِ، والرَّجاءِ، والحُبِّ. فَالخَوفُ فَرعُ العِلمِ، والرَّجاءُ فَرعُ اليَقينِ، والحُبُّ فَرعُ المَعرِفَةِ ۱.
در مصباح الشريعه از امام صادق عليه السلام:نجواى عارفان بر اين سه اصل مى چرخد: بيم و اميد و محبّت. بيم، فرع دانش و اميد، فرع يقين و محبّت، فرع معرفت است.
۱.مصباح الشريعة: 8.
الإقبال:دعاءٌ آخَرُ فِي السَّحرِ نُقِلَ مِن أصلٍ عتيقٍ مِن اُصولِ أصحابِنا، أوَّلُ رِوايَتِهِ عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبوبٍ، وتاريخُ كِتابَتِهِ سَنَةُ ثَلاثٍ وسَبعينَ وثَلاثِمِئَةٍ: يا مَفزَعي عِندَ كُربَتي، ويا غَوثي عِندَ شِدَّتي، إلَيكَ فَزِعتُ وبِكَ استَغَثتُ وبِكَ لُذتُ، لا ألوذُ بِسِواكَ ولا أطلُبُ الفَرَجَ إلاّ مِنكَ، فَأَغِثني وفَرِّج عَنّي، يا مَن يَقبَلُ اليَسيرَ ويَعفو عَنِ الكَثيرِ، اِقبَل مِنِّي اليَسيرَ وَاعفُ عَنِّي الكَثيرَ إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ. اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ إيمانا تُباشِرُ بِهِ قَلبي، ويَقينا حَتّى أعلَمَ أنَّهُ لَن يُصيبَني إلاّ ما كَتَبتَ لي، ورَضِّني مِنَ العَيشِ بِما قَسَمتَ لي يا أرحَمَ الرّاحِمينَ. يا عُدَّتي في كُربَتي، ويا صاحِبي في شِدَّتي،

الإقبال:دعايى ديگر براى وقت سحر است كه از يكى از منابع كهن اصحاب ما، نقل شده است. اوّل روايت وى، نام حسن بن محبوب است و تاريخ نوشتن آن، سال 373 [ق]: «اى پناهگاه من در هنگام گرفتارى ام! اى فريادرس من در هنگام سختى ام! به آستان تو پناه آورده ام و تو را به فريادرسى مى خوانم و به تو پناهنده شده ام. جز به تو به كسى پناه نمى برم و جز از تو، از كسى گشايش نمى طلبم. پس به فريادم برس و گشايشم ده! اى كه طاعت اندك را مى پذيرى و از گناه بسيار مى گذرى! اندكِ مرا بپذير و بسيارِ مرا ببخشاى! همانا تويى آمرزنده مهربان. خداوندا! از تو ايمانى مى خواهم كه با آن هميشه در دلم باشى، و يقينى كه بدانم جز آنچه برايم نوشته اى، مرا نخواهد رسيد. مرا از زندگى به آنچه قسمتم فرموده اى، خرسند ساز، اى مهربان ترينِ

۱.الإقبال: ج 1 ص 183، بحار الأنوار: ج 98 ص 100 ح 2.
المصباح للكفعمي:يُستَحَبُّ أن يَدعُوَ في أيّامِ شَهرِ رَمَضانَ بِهذِهِ الأَدعِيَةِ لِكُلِّ يَومٍ دُعاءٌ عَلى حِدَةٍ مِن أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ، مِن كِتابِ الذَّخيرَةِ رَواهَا ابنُ عَبّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله: تَقولُ فِي اليَومِ الأَوَّلِ: «اللّهُمَّ اجعَل صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ، وهَب لي جُرمي فيهِ يا إلهَ العالَمينَ، وَاعفُ عَنّي يا عافِياً عَنِ المُجرِمينَ» ۱ لِيُعطى ألفَ ألفِ حَسَنَةٍ. الخبر. وفِي اليَومِ الثّاني: «اللّهُمَّ قَرِّبني فيهِ إلى مَرضاتِكَ وجَنِّبني فيهِ سَخَطَكَ ونَقِماتِكَ، ووَفِّقني فيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ» لِيُعطى بِكُلِّ خُطوَةٍ لَهُ في جَميعِ عُمُرِهِ عِبادَةَ سَنَةٍ صائِماً نَهارَها قائِماً لَيلَها. وفِي

المصباح كفعمى:مستحب است كه در روزهاى ماه رمضان، اين دعاها خوانده شوند، براى هر روز، از اوّل تا آخر ماه، دعايى جداگانه، در كتاب الذخيرة آمده كه ابن عبّاس از پيامبر صلى الله عليه و آله، چنين روايت كرده است: در روز اول مى گويى: «خداوندا! روزه مرا در اين روز، روزه روزه داران [واقعى]قرار بده و در آن، خطايم را ببخش ـ اى معبود جهانيان ـ و از من در گذر ـ اى بخشاينده مجرمان ـ!» تا هزار هزار حسنه داده شود. و در روز دوم [مى گويى]: «خداوندا! در اين روز، مرا به موجبات خرسندى ات نزديك گردان و مرا از خشم و كيفر خويش دور ساز و مرا در آن، توفيق خواندن آياتت عطا كن، به رحمتت، اى مهربان ترينِ مهربانان!» تا در برابر هر گامش در تمام عمرش، پاداش عبادت يك سال را، در حالى كه روزش را روزه و شبش را به عبادت

۱.في الإقبال ج1 ص 229: «اللّهمّ اجعل صيامي صيام الصائمين، وقيامي قيام القائمين، ونبّهني فيه عن نومة الغافلين، وهب لي جرمي يا إله العالمين».
۲.في الإقبال ج 1 ص 254: «من كلّ خير تنزل فيه بجودك يا.».
۳.وزاد في الإقبال ج 1 ص 257 هنا: «وأذقني فيه حلاوة ذكرك».
۴.في الإقبال ج 1 ص 260: «يا أرحم الراحمين» بدل «يا أكرم الأكرمين».
۵.مابين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 263.
۶.في الإقبال: «ولاتضربني فيه بسياط نقمتك وزحزحني» بدل «وأعذني من سياط نقمتك ومهاويك وأجرني».
۷.مابين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 267.
۸.في الإقبال: «بدوامه بتوفيقك يا وليّ المؤمنين» بدل «بدوام.».
۹.في الإقبال ج 1 ص 270: «يا ملجأ الآملين».
۱۰.في الإقبال ج 1 ص 273: «لبراهينك الساطعة».
۱۱.ما بين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 276.
۱۲.في الإقبال ج 1 ص 284: «زيّنّي» بدل «ارزقني» و «وحلِّني فيه بحليّ الفضل والإنصاف» بدل «ونجّني فيه ممّا أحذر وأخاف».
۱۳.في الإقبال ج 1 ص 297: «الخاشعين وأشعر فيه قلبي إنابة المخلصين» بدل «العابدين. المخبتين».
۱۴.في الإقبال ج 1 ص 307: «إلى التفسير والسؤال».
۱۵.وزاد في الإقبال ج 1 ص 369 هنا: «واجعل الجنّة منزلاً لي ومقيلاً».
۱۶.وفي الإقبال ج 1 ص 392: «يا عالماً بأحوال السائلين» وزاد فيه «والتوفيق» قبل «بأن أطيعك».
۱۷.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السادس والعشرين وفيه «مستنّاً» بدل «متمسّكاً» و «يا عاصم قلوب النبيّين» بدل «يا عظيماً في قلوب النبيّين».
۱۸.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الخامس والعشرين وفيه «يا سامع أصوات المبتهلين» بدل «يا أسمع السامعين».
۱۹.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الثامن والعشرين وفيه «الأحلام في المسائل» بدل «الأحراز من المسائل».
۲۰.كذا في المصدر ولعلّ عبارة «الأحراز من» زائدة.
۲۱.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم التاسع والعشرين وفيه «غياهب» بدل «عائبات» و «المذنبين» بدل «المؤمنين».
۲۲.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السابع والعشرين وفيه «يا رؤوفاً بعباده الصالحين» بدل «يا رحيماً بعباده المؤمنين».
۲۳.وزاد في الإقبال ج 1 ص 448: «الأخيار الأبرار صلى اللّه عليهم».
۲۴.المصباح للكفعمي: ص 810، وأورد السيّد ابن طاووس قدس سره هذه الأدعية ومن دون إسناد إلى المعصوم في الإقبال موزّعة على الأبواب وباختلاف في بعض الألفاظ والعبارات كما أشرنا إلى أهمّها في الهوامش السابقة.
الإمام الصادق عليه السلام:إذا كانَ لَيلَةُ القَدرِ وفيها يُفرَقُ كُلُّ أمرٍ حَكيمٍ، نادى مُنادٍ تِلكَ اللَّيلَةَ مِن بُطنانِ العَرشِ: إنَّ اللّهَ تَعالى قَد غَفَرَ لِمَن أتى قَبرَ الحُسَينِ عليه السلامفي هذِهِ اللَّيلَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر گاه شب قدر شود ـ كه در آن، هر كار حكمت آميزى فيصله مى يابد ـ، آن شب، منادى از دل عرش بانگ بر مى آورد كه: «خداوند، هر كس را امشب به زيارت قبر حسين عليه السلام آمد، آمرزيد».
۱.تهذيب الأحكام: ج 6 ص 49 ح 111، بحار الأنوار: ج 98 ص 166 ح 5.
الكافي:رُوِيَ أنَّ أميرَالمُؤمِنينَ عليه السلام كانَ يُصَلّي فيها [أي لَيلَةِ الفِطرِ] رَكعَتَينِ يَقرَأُ فِي الاُولَى: «الحَمدَ»، و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ألفَ مَرَّةٍ، وفِي الثّانِيَةِ: «الحَمدَ»، و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» مَرَّةً واحِدَةً. ۱
الكافى:روايت شده كه امير مؤمنان عليه السلام در شب عيد فطر دو ركعت نماز مى خوانْد: در ركعت اوّل، «حمد» و هزار مرتبه سوره «قل هو اللّه أحد» و در ركعت دوم، «حمد» و يك بار سوره «قل هو اللّه أحد».
۱.الكافي: ج 4 ص 168 ح 3.
تهذيب الأحكام عن عبدالرحمن بن الحجّاج عن الإمام الصادق عليه السلام:«مَن زارَ قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام لَيلَةً مِن ثَلاثٍ غَفَرَ اللّهُ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ وما تَأَخَّرَ». قُلتُ: أيُّ اللَّيالي ـ جُعِلتُ فِداكَ! ـ؟ قالَ: «لَيلَةُ الفِطرِ، ولَيلَةُ الأَضحى، ولَيلَةُ النِّصفِ مِن شَعبانَ». ۱
تهذيب الأحكام ـ به نقل از عبد الرحمان بن حَجّاج، از امام صادق ـ :«هر كس يك شب از سه شب، قبر حسين عليه السلام را زيارت كند، خداوندْ گناهان گذشته و آينده اش را مى آمرزد». گفتم: فدايت شوم! كدام شب ها؟ فرمود: «شب عيد فطر، شب عيد قربان و شب نيمه شعبان».
۱.تهذيب الأحكام: ج 6 ص 49 ح 112، بحار الأنوار: ج 101 ص 89 ح 23.
الإمام الصادق عليه السلام:مَن زارَ قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام لَيلَةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ، ولَيلَةَ الفِطرِ، ولَيلَةَ عَرَفَةَ في سَنَةٍ واحِدَةٍ، كَتَبَ اللّهُ لَهُ: ألفَ حَجَّةٍ مَبرورَةٍ وألفَ عُمرَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ. وقُضِيَت لَهُ ألفُ حاجَةٍ مِن حَوائِجِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر كس در يك سال، شب نيمه شعبان، شب عيد فطر و شب عرفه قبر حسين عليه السلام را زيارت كند، خداوند براى او هزار حجّ مقبول و هزار عمره مقبول مى نويسد و هزار حاجت از حاجت هاى دنيا و آخرت از او برآورده مى شود.
۱.تهذيب الأحكام: ج 6 ص 51 ح 119، بحار الأنوار: ج 101 ص 90 ح 24.
الإمام الرضا عليه السلام:كانَ أبي يَزيدُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ في كُلِّ لَيلَةٍ عِشرينَ رَكعَةً. ۱
امام رضا عليه السلام:پدرم در دهه آخر ماه رمضان، هر شب، بيست ركعت بر نمازهايش مى افزود.
۱.تهذيب الأحكام: 3 / 67 / 219، الاستبصار: 1 / 466 / 1803 كلاهما عن محمّد بن سنان، قرب الإسناد: 353 / 1263 عن البزنطي، بحار الأنوار: 96 / 384 / 2.
الإقبال:عَن عَليِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ فيضِ بنِ مُختارٍ عَن أبيهِ عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلامأ نَّهُ سُئِلَ عَن زِيارَةِ أبي عَبدِ اللّهِ الحُسَينِ عليه السلام فَقيلَ: هَل في ذلِكَ وَقتٌ هُوَ أفضَلُ مِن وَقتٍ؟ فَقالَ: «زوروهُ ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ ـ في كُلِّ وَقتٍ وفي كُلِّ حينٍ؛ فَإِنَّ زِيارَتَهُ عليه السلامخَيرُ مَوضوعٍ؛ فَمَن أكثَرَ مِنها فَقَدِ استَكثَرَ مِنَ الخَيرِ ومَن قَلَّلَ قُلِّلَ لَهُ، وتَحَرَّوا بِزِيارَتِكُمُ الأَوقاتَ الشَّريفَةَ فَإِنَّ الأَعمالَ الصّالِحَةَ فيها مُضاعَفَةٌ، وهِيَ أوقاتُ مَهبَطِ المَلائِكَةِ لِزِيارَتِهِ». قالَ: فَسُئِلَ عَن زِيارَتِهِ في شَهرِ رَمَضانَ؟ فَقالَ: «مَن جاءَهُ عليه السلام خاشِعا مُحتَسِبا مُستَقيلاً مُستَغفِرا فَشَهِدَ قَبرَهُ

الإقبال ـ به نقل از على بن محمّد بن فيض بن مختار، از پدرش ـ:از امام صادق عليه السلام درباره زيارت امام حسين عليه السلام پرسيدند كه: آيا وقتى هست كه برتر از وقت ديگر باشد؟ فرمود: «او را ـ كه درود خدا بر او باد ـ زيارت كنيد، هر وقت و هر لحظه، كه زيارتش بهترين چيز است. هر كه بيشتر، زيارتش كند، بيشتر به خير مى رسد و هر كه كمتر زيارتش كند، از خيرش كم مى شود. براى زيارتتان وقت هاى شريف را بجوييد؛ چرا كه كارهاى شايسته در اوقات شريف، پاداشى مضاعف دارند و آنها، وقت هايى هستند كه فرشتگان براى زيارتش فرود مى آيند». از وى درباره زيارتش در ماه رمضان پرسيدند. فرمود: «هر كس با خشوع و به اميد پاداش، عذرخواه و آمرزش خواه، به زيارتش برود و در يكى از [اين] سه شب ماه رمضان: شب اوّل، شب نيمه و يا شب آخر،

۱.الإقبال: 1 / 45، بحار الأنوار: 101 / 98 / 29.
الإمام الصادق عليه السلام:مَن زارَ قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام في شَهرِ رَمَضانَ، وماتَ فِي الطَّريقِ، لَم يُعرَض ولَم يُحاسَب، ويُقالُ لَهُ: «اُدخُلِ الجَنَّةَ آمِنا». ۱
امام صادق عليه السلام:هر كس در ماه رمضان، قبر حسين عليه السلام را زيارت كند و در راه بميرد، [در قيامت،] نه به محشر آورده مى شود و نه از او حساب مى كشند و به او مى گويند: «آسوده وارد بهشت شو».
۱.كامل الزيارات: 546 / 836 عن محمّد بن الفضيل، بحار الأنوار: 101 / 97 / 20.
الإقبال:دعاءٌ آخَرُ فِي السَّحرِ نُقِلَ مِن أصلٍ عتيقٍ مِن اُصولِ أصحابِنا، أوَّلُ رِوايَتِهِ عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبوبٍ، وتاريخُ كِتابَتِهِ سَنَةُ ثَلاثٍ وسَبعينَ وثَلاثِمِئَةٍ: يا مَفزَعي عِندَ كُربَتي، ويا غَوثي عِندَ شِدَّتي، إلَيكَ فَزِعتُ وبِكَ استَغَثتُ وبِكَ لُذتُ، لا ألوذُ بِسِواكَ ولا أطلُبُ الفَرَجَ إلاّ مِنكَ، فَأَغِثني وفَرِّج عَنّي، يا مَن يَقبَلُ اليَسيرَ ويَعفو عَنِ الكَثيرِ، اِقبَل مِنِّي اليَسيرَ وَاعفُ عَنِّي الكَثيرَ إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ. اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ إيمانا تُباشِرُ بِهِ قَلبي، ويَقينا حَتّى أعلَمَ أ نَّهُ لَن يُصيبَني إلاّ ما كَتَبتَ لي، ورَضِّني مِنَ العَيشِ بِما قَسَمتَ لي يا أرحَمَ الرّاحِمينَ. يا عُدَّتي في كُربَتي، ويا صاحِبي في شِدَّتي،

الإقبال:دعايى ديگر براى وقت سحر است كه از يكى از منابع كهن اصحاب ما، نقل شده است. اوّل روايت وى، نام حسن بن محبوب است و تاريخ نوشتن آن، سال 373 [ق]: «اى پناهگاه من در هنگام گرفتارى ام! اى فريادرس من در هنگام سختى ام! به آستان تو پناه آورده ام و تو را به فريادرسى مى خوانم و به تو پناهنده شده ام. جز به تو به كسى پناه نمى برم و جز از تو، از كسى گشايش نمى طلبم. پس به فريادم برس و گشايشم ده! اى كه طاعت اندك را مى پذيرى و از گناه بسيار مى گذرى! اندكِ مرا بپذير و بسيارِ مرا ببخشاى! همانا تويى آمرزنده مهربان. خداوندا! از تو ايمانى مى خواهم كه با آن هميشه در دلم باشى، و يقينى كه بدانم جز آنچه برايم نوشته اى، مرا نخواهد رسيد. مرا از زندگى به آنچه قسمتم فرموده اى، خرسند ساز، اى مهربان ترينِ

۱.الإقبال: 1 / 183، بحار الأنوار: 98 / 100 / 2.
عنه عليه السلام:يَتَفاضَلُ النّاسُ بِالعُلومِ وَالعُقولِ، لا بِالأَموالِ، والاُصولِ. ۱
امام على عليه السلام:مردم با دانايى ها و خردها، و نه دارايى ها و نَسَب ها، بر يكديگر برترى مى يابند.
۱.غرر الحكم: ح 11009.
عنه عليه السلام:لا يُعرَفُ الرَّجُلُ إلاّ بِعِلمِهِ، كَما لا يُعرَفُ الغَريبُ مِنَ الشَّجَرِ إلاّ عِندَ حُضورِ الثَّمَرِ، فَتَدُلُّ الأَثمارُ عَلى اُصولِها. ۱
امام على عليه السلام:مرد، جز به دانش خويش شناخته نمى گردد، همان گونه كه درخت ناآشنا را از ميوه اش مى شناسند. پس ميوه ها بر ريشه ها دلالت مى كنند.
۱.غرر الحكم: ح 9694، عيون الحكم والمواعظ: ص 484 ح 8923.
مصباح الشريعةـ فيما نَسَبَهُ إلَى الإمامِ الصّادِقِ عليه السلام ـ: نَجوَى العارِفينَ تَدورُ عَلى ثَلاثَةِ اُصولٍ: الخَوفِ، وَالرَّجاءِ، وَالحُبِّ. فَالخَوفُ فَرعُ العِلمِ، وَالرَّجاءُ فَرعُ اليَقينِ، وَالحُبُّ فَرعُ المَعرِفَةِ. ۱
مصباح الشريعةـ در آنچه به امام صادق عليه السلام نسبت داده است ـ: نجواى عارفان بر اين سه اصل مى چرخد: بيم، اميد و محبّت. بيم، فرع دانش و اميد، فرع يقين و محبّت، فرع معرفت است.
۱.مصباح الشريعة: ص 8، بحارالأنوار: ج 70 ص 22 ح 22.
الإمام الصادق عليه السلامـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ: تَأَمَّلِ الحِكمَةَ في خَلقِ الشَّجَرِ وأَصنافِ النَّباتِ؛ فَإِنَّها لَمّا كانَت تَحتاجُ إِلَى الغِذاءِ الدّائِمِ كَحاجَةِ الحَيَوانِ، ولَم يَكُن لَها أَفواهٌ كَأَفواهِ الحَيَوانِ، ولا حَرَكَةٌ تَنبَعِثُ بِها لِتَناوُلِ الغِذاءِ، جُعِلَت أُصولُها مَركوزَةً فِي الأَرضِ لِتَنزِعَ مِنهَا الغِذاءَ فَتُؤَدِّيَهُ إِلَى الأَغصانِ وما عَلَيها مِنَ الوَرَقِ وَالثَّمَرِ، فَصارَتِ الأَرضُ كَالأُمِّ المُرَبِّيَةِ لَها، وصارَت أُصولُها الَّتي هِيَ كَالأَفواهِ مُلتَقِمَةً لِلأَرضِ لِتَنزِعَ مِنهَا الغِذاءَ كَما يُرضِعُ أَصنافَ الحَيَوانِ أُمَّهاتُها. ۱
امام صادق عليه السلامـ به مفضّل بن عمر ـ: حكمت در خلقت درخت و گياهان گونه گون را نيك بنگر كه چون مانند حيوان، هميشه به غذا نياز دارد، امّا دهانى مانند آنها ندارد و براى رسيدن به غذا هم نمى تواند از جايش حركت كند، ريشه هايش را در زمين فرو برده اند تا غذاى خود را از آن بگيرد و به شاخه ها و برگ و ميوه خود برساند، گويى كه زمين، مادر رشددهنده آن است و ريشه ها به سان دهان مى شود كه زمين را فرو مى دهد تا غذايش را از آن برگيرد، همان گونه كه مادر ديگر جانوران به آنها شير مى دهند.
۱.بحار الأنوار: ج 3 ص 130 عن المفضّل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.
عنه عليه السلامـ في عَجيبِ صَنعَةِ الكَونِ ـ: وأَرسى أَرضا يَحمِلُهَا الأَخضَرُ المُثعَنجِرُ ۱ وَالقَمقامُ ۲ المُسَخَّرُ (المُسَجَّرُ)، قَد ذَلَّ لِأَمرِهِ، وأَذعَنَ لِهَيبَتِهِ، ووَقَفَ الجارِي مِنهُ لِخَشيَتِهِ، وجَبَلَ جَلاميدَها ونُشوزَ مُتونِها وأطوادِها، فَأَرساها في مَراسيها، وأَلزَمَها قَراراتِها، فَمَضَت رُؤوسُها فِي الهَواءِ، ورَسَت أُصولُها فِي الماءِ، فَأَنهَدَ جِبالَها عَن سُهولِها، وأَساخَ قواعِدَها في مُتونِ أَقطارِها ومَواضِعِ أَنصابِها، فَأَشهَقَ قِلالَها، وأَطالَ أَنشازَها، وجَعَلَها لِلأَرضِ عِمادا، وأَرَّزَها فيها أَوتادا، فَسَكَنتَ عَلى حَرَكَتِها مِن أن تَميدَ بِأَهلِها، أو تَسيخَ بِحَملِها، أو تَزولَ عَن مَواضِعِها. فَسُبحانَ مَن أَمسَكَها بَعدَ مَوَجانِ مِياهِها،

امام على عليه السلامـ در شگفتى هاى خلقت ـ: و زمين را استوار ساخت، در حالى كه آب كبود رنگ بى حدّ و اندازه و درياى تسخير شده (سرزير) آن را بر پشت دارد؛ و آن دريا در برابر فرمان خدا، رام و در مقابل عظمت او، فروتن و از ترس او جريانش متوقّف است. تخته سنگ هاى سخت بزرگ و تپّه هاى بلند و كوه هاى آن را آفريد و آنها را در جاى خود، استوار و در مقرّشان نگاه داشت. پس سرِ آنها در فضا بالا و ريشه آنها در آب فرو رفت و كوه ها را از زمين هاى هموار و پست، بلندتر گردانيد؛ و ريشه آنها را در زمين اطرافشان و جاهايى كه برقرار هستند فرو بُرد. بنا بر اين، سرِ آن كوه ها را بسيار بلند كرد و بلندىِ آنها را به اطراف كشانيد؛ و آنها را تكيه گاهى براى زمين و همچون ميخ هايى نگه دارنده قرار داد. آن گاه، زمين در عين جنبش،

۱.. المُثعَنجِر: السَّيل الكثير. والمُثْعَنجَر ـ بفتح الجيم ـ: وسط البحر، وليس في البحر ما يشبهه كثرةً (تاج العروس: ج 6 ص 145).
۲.القمقام: البحر كلّه (تاج العروس: ج 17 ص 588).
۳.كَرْكَرَ الشيء: جمعهُ وردّه وحبسه (تاج العروس: ج 7 ص 442).
۴.النازعات: 26.
۵.نهج البلاغة: الخطبة 211، بحار الأنوار: ج 57 ص 38 ح 15.
کلیدواژه‌ها آفریدگارآفرینش زمین
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۰۸