فیلترها
نتایج جستجو برای «اسباب معارف عقلی»: ۱۵ حدیث
ابنُ دينار:أوحَى اللّهُ إلى موسى عليه السلام: أنِ اتَّخِذ نَعلَينِ مِن حَديدٍ وعَصًا، ثُمَّ سِح فِي الأَرضِ، فَاطلُبِ الآثارَ والعِبَرَ، حَتّى تَحفُوَ النَّعلانِ وتَنكَسِرَ العَصا ۱.
ابن دينار:خداوند به موسى عليه السلام وحى كرد كه دو كفش و عصاى آهنين برگير و آنگاه در زمين سياحت كن و آثار و عبرتها را بجوى؛ تا آنكه كفشها پاره و عصا شكسته شود.
۱.الدرّ المنثور: 6 / 61 نقلاً عن ابن أبي الدنيا في كتاب التفكّر، وراجع ص 395 ح 1686.
الإمام عليّ عليه السلام:مَنِ اعتَبَرَ أبصَرَ، ومَن أبصَرَ فَهِمَ، ومَن فَهِمَ عَلِم ۱.
امام على عليه السلام:آنكه عبرت اندوزد، بينا شود و آنكه بينا شود، دريابد و آنكه دريابد، بداند.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 208، خصائص الأئمّة عليهم السلام: 118، العدد القويّة: 292 / 18 عن الإمام الرضا عليه السلام.
عنه عليه السلام:مَنِ اعتَبَرَ بِعَقلِهِ استَبانَ ۱.
امام على عليه السلام:آنكه با خردش عبرت گيرد، نيك بشناسد.
۱.غرر الحكم: 8296.
عنه عليه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً تَفَكَّرَ فَاعتَبَرَ، واعتَبَرَ فَأَبصَرَ ۱.
امام على عليه السلام:خداى بيامرزد كسى را كه انديشيد و عبرت گرفت و عبرت اندوخت و بينا شد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 103، غرر الحكم: 5206.
عنه عليه السلام:دَوامُ الاِعتِبارِ يُؤَدّي إلَى الاِستِبصارِ، ويُثمِرُ الاِزدِجارَ ۱.
امام على عليه السلام:استمرار عبرت اندوزى به بينش مى انجامد و خوددارى (از زشتيها) را نتيجه مى دهد.
۱.غرر الحكم: 5150
عنه عليه السلام:في كُلِّ اعتِبارٍ اِستِبصارٌ ۱.
امام على عليه السلام:در هر عبرت اندوزى بينشى است.
۱.غرر الحكم: 6461.
عنه عليه السلام:الاِعتِبارُ يَقودُ إلَى الرَّشادِ ۱.
امام على عليه السلام:عبرت اندوزى به راه راست مى كشاند.
۱.الكافي: 8 / 22 / 4 عن جابربن يزيد عن الإمام الباقر عليه السلام، كنزالفوائد: 2 / 83، غرر الحكم: 1121.
عنه عليه السلام:الاِعتِبارُ يُفيدُكَ الرَّشادَ ۱.
امام على عليه السلام:عبرت اندوزى رشد و هدايتت مى بخشد.
۱.الفقيه: 4 / 389 / 5834، غرر الحكم: 1037 نحوه؛ دستور معالم الحكم: 20.
الإمام الصادق عليه السلام:العِبرَةُ تورِثُ ثَلاثَةَ أشياءَ: العِلمَ بِما يُعمَلُ، والعَمَلَ بِما يُعلَمُ، وعِلمَ ما لَم يُعلَم ۱.
امام صادق عليه السلام:عبرت اندوزى سه نتيجه دارد: دانستن آنچه مى كند و انجام آنچه مى داند و دانستن آنچه نمى داند.
۱.مصباح الشريعة: 205.
مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام:
تَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ في طَلَبِ العُلىوسافِر فَفِي الأَسفارِ خَمسُ فَوائِدِ
تَفَرُّجُ هَمٍّ واكتِسابُ مَعيشَةٍوعِلمٌ وآدابٌ وصُحبَةُ ماجِدِ ۱
امام على عليه السلام:ـ در اشعار منسوب به ايشان عليه السلامـ:
در پى سرفرازى از وطنها دل بركنو راه سفر در پيش گير كه در سفر پنج بهره است
برطرف شدن اندوه و به دست آوردن هزينه زندگىو دانش و ادب و مصاحبت بزرگان
۱.ديوان الإمام عليّ عليه السلام: 139.
الإمام عليّ عليه السلام:الحَمدُ للّهِِ المُلهِمِ عِبادَهُ حَمدَهُ، وفاطِرِهِم عَلى مَعرِفَةِ رُبوبِيَّتِهِ، الدّالِّ عَلى وُجودِهِ بِخَلقِهِ، وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلى أزَلِهِ، وبِاشتِباهِهِم عَلى أن لا شَبَهَ لَهُ ۱.
امام على عليه السلام:سپاس خدايى را كه ستايش خود را به بندگانش الهام فرمود و آنها را بر شناخت ربوبيّت خود چنان سرشت كه از آفرينشش به وجودش و از نو شدن خلقتش به قدمتش و از همسانى آفريده ها به بى همتايى وى پى ببرند.
۱.الكافي: 1 / 139 / 5 عن إسماعيل بن قتيبة عن الإمام الصادق عليه السلام، نهج البلاغة: الخطبة 152 وليس فيه «المُلهِمُ عِبادَه حَمدَهُ، وفاطِرُهُم عَلَى مَعرِفَةِ ربُوُبِيَّتِه»، وراجع الاحتجاج: 1 / 480 / 117.
عنه عليه السلامـ في وصف اللّه سُبحانَهُـ: بِتَشعيرِهِ المَشاعِرَ عُرِفَ أن لا مَشعَرَ لَهُ، وبِتَجهيرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ، وبِمُضادَّتِهِ بَينَ الأَشياءِ عُرِفَ أن لا ضِدَّ لَهُ، وبِمُقارَنَتِهِ بَينَ الأَشياءِ عُرِفَ أن لا قَرينَ لَهُ ۱.
امام على عليه السلامـ در توصيف خداى سبحانـ: از ادراك آفرينى او دانسته شد كه از ادراك بى نياز است و از جوهر آفرينى او دانسته شد كه جوهرى ندارد و از نهادن تضاد ميان اشيا دانسته شد كه خود ضدى ندارد و از مقارنه اى كه ميان چيزها برقرار كرد، دانسته شد كه قرينى ندارد.
۱.الكافي: 1 / 138 / 4 عن محمّد بن أبي عبداللّه رفعه عن الإمام الصادق عليه السلام، التوحيد: 308 / 2 عن عبداللّه بن يونس عن الإمام الصادق عليه السلام عنه عليه السلاموص 37/2 عن القاسم بن أيّوب العلويّ، الاحتجاج: 2/362/283 كلاهما عن الإمام الرضا عليه السلام، نهج البلاغة: الخطبة 186 وليس فيه «وبِتَجهيرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ»، تحف العقول: 64.
عنه عليه السلامـ أيضًاـ: الحَمدُ للّهِِ. الدّالِّ عَلى قِدَمِهِ بِحُدوثِ خَلقِهِ، وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلى وُجودِهِ، وبِاشتِباهِهِم عَلى أن لا شَبَهَ لَهُ ۱.
امام على عليه السلام:سپاس خدايى را كه نو بودن آفرينش بر قدمت او و حدوث خلقت بر وجود او و همسانى آفريده ها بر بى همتايى او دلالت دارد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 185.
عنه عليه السلام:اِعلَموا أنَّكُم لَن تَعرِفُوا الرُّشدَ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَرَكَهُ، ولَم تَأخُذوا بِميثاقِ الكِتابِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَقَضَهُ، ولَن تَمَسَّكوا بِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَبَذَهُ، ولَن تَتلُوا الكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي حَرَّفَهُ، ولَن تَعرِفُوا الضَّلالَةَ حَتّى تَعرِفُوا الهُدى، ولَن تَعرِفُوا التَّقوى حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَعَدّى ۱.
امام على عليه السلام:بدانيد كه راه را نخواهيد شناخت، تا آنكه رهاكننده اش را بشناسيد و پيمان با قرآن را استوار نساخته ايد، تا آنكه ناقضش را بشناسيد و به آن چنگ نزده ايد، تا آنكه واگذارنده اش را بشناسيد و حقّ تلاوت قرآن را ادا نكرده ايد، تا آنكه تحريف كننده اش را بشناسيد و گمراهى را نشناسيد، تا آنكه هدايت را بشناسيد و تقوا را نخواهيد شناخت، تا آنكه تجاوزگر را بشناسيد.
۱.الكافي: 8 / 390 / 586 عن محمّد بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن أبيه، نهج البلاغة: الخطبة 147 وفيه إلى قوله «نبذه».