نتایج جستجو برای «آثار بصیرت»: ۱۳ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ أعلَمَ النّاسِ أبصَرُهُم بِالحَقِّ إذَا اختَلَفَتِ النّاسُ وإن كانَ مُقَصِّرا فِي العَمَلِ، وإن كانَ يَزحَفُ عَلَى استِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:داناترينِ مردم، كسى است كه هر گاه مردم [در حق]اختلاف كنند، او بيناترينِ آنان به حق باشد، اگر چه در عمل، كوتاهى كند، و اگر چه بر نشيمن خويش بخَزَد. ۲
۱.. المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 522 ح 3790، المعجم الكبير: ج 10 ص 220 ح 10531 بزيادة «زحفاً» في آخره، شعب الإيمان: ج 7 ص 69 ح 9510، نوادر الاُصول: ج 1 ص 44، حلية الأولياء: ج 4 ص 177 الرقم 271 كلّها عن ابن مسعود، كنز العمّال: ج 15 ص 890 ح 43525.
۲.شايد كنايه از كودك بودن باشد.
کلیدواژه‌ها آثار بصیرتدانایی
الإمام عليّ عليه السلام:مَن أبصَرَ فَهِمَ، ومَن فَهِمَ عَلِمَ. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه بينا باشد، مى فهمد، و كسى كه بفهمد، دانا مى شود.
۱.. نهج البلاغة: الحكمة 208، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 119، نزهة الناظر: ص 80 ح 153، العدد القويّة: ص 292 ح 18 عن الإمام الرضا عليه السلام، بحار الأنوار: ج 71 ص 327 ح 25.
کلیدواژه‌ها آثار بصیرتدانایی
عنه عليه السلام:لا عِلمَ لِمَن لا بَصيرَةَ لَهُ. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه بصيرت ندارد، دانشى ندارد.
۱.. غرر الحكم: ح 10773، عيون الحكم والمواعظ: ص 539 ح 9979.
کلیدواژه‌ها آثار بصیرتدانایی
عنه عليه السلام ـ في ذِكرِ صِفَةِ الإِيمانِ ـ:اليَقينُ عَلى أربَعِ شُعَبٍ: تَبصِرَةِ الفِطنَةِ ۱، وتَأَوُّلِ الحِكمَةِ، ومَعرِفَةِ العِبرَةِ، وسُنَّةِ الأَوَّلينَ. فَمَن أبصَرَ الفِطنَةَ عَرَفَ الحِكمَةَ، ومَن تَأَوَّلَ الحِكمَةَ عَرَفَ العِبرَةَ، ومَن عَرَفَ العِبرَةَ عَرَفَ السُّنَّةَ، ومَن عَرَفَ السُّنَّةَ فَكَأَنَّما كانَ مَعَ الأَوَّلينَ، وَاهتَدى إلَى الَّتي هِيَ أقوَمُ، ونَظَرَ إلى مَن نَجا بِما نَجا، ومَن هَلَكَ بِما هَلَكَ، وإنَّما أهلَكَ اللّهُ مَن أهلَكَ بِمَعصِيَتِهِ، وأَنجى مَن أنجى بِطاعَتِهِ. ۲
امام على عليه السلام ـدر يادكرد اوصاف ايمان ـ: يقين، بر چهار شاخه است: تيزبينى، حكمت دانى، عبرت شناسى، و شناخت سنّت (راه و رسم و سرگذشت) پيشينيان. هر كه تيزبين باشد، حكمت شناس مى شود و هر كه حكمت شناس شود، عبرت را مى شناسد و كسى كه عبرت شناس باشد، سنّت را بشناسد و كسى كه سنّت را بشناسد، گويى با گذشتگانْ بوده است، درست ترين راه را مى يابد و نجات يافتگان و عوامل نجات آنها را، و نيز نابودشدگان و عوامل نابودى آنان را مى شناسد؛ و البته، خدا، آنانى را كه نابود كرده، به سبب نافرمانى از او، نابود كرده است، و آنانى را كه نجات بخشيده، به سبب فرمان بُردارى از او، نجات بخشيده است.
۱.. قال العلامة المجلسي قدس سره: تبصرة الفطنة: التبصرة مصدر باب التفعيل، والفطنة الحذق وجودة الفهم، وقال ابن ميثم: هي سرعة هجوم النفس على حقائق ما تورده الحواس عليها، وقال: تبصرة الفطنة إعمالها. أقول: يمكن أن تكون الإضافة إلى الفاعل؛ أي جعل الفطنة الإنسان بصيراً، أو إلى المفعول، أي جعل الإنسان الفطنة بصيرة، ويحتمل أن تكون التبصرة بمعنى الإبصار والرؤية، فرؤيتها كناية عن التوجّه والتأمل فيها وفي مقتضاها، فالإضافة إلى المفعول، وحمله على الإضافة إلى الفاعل محوج إلى تكلّف في قوله: «فمن أبصر الفطنة»(بحار الأنوار: ج68 ص367).
۲.. الكافي: ج 2 ص 50 ح 1 عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام، نهج البلاغة: الحكمة 31، الخصال: ص 231 ح 74 عن الأصبغ بن نباتة، تحف العقول: ص 165 كلّها نحوه وليس فيها ذيله من «واهتدى.»، بحار الأنوار: ج 68 ص 351 ح 19؛ تاريخ دمشق: ج 42 ص 515 عن قبيصة بن جابر الأسدي نحوه، وليس فيه ذيله من «واهتدى.»، كنز العمّال: ج 1 ص 285 ح 1388.
کلیدواژه‌ها آثار بصیرتدانایی
الإمام عليّ عليه السلام:العِلمُ بِالفَهمِ. الفَهمُ بِالفِطنَةِ. الفِطنَةُ بِالبَصيرَةِ. ۱
امام على عليه السلام:دانش، به فهميدن است، فهميدن، به تيزهوشى است و تيزهوشى، به بصيرت.
۱.. غرر الحكم: ح 38 و 39 و 40، عيون الحكم والمواعظ: ص 36 ح 743 و 745 و 746.
کلیدواژه‌ها آثار بصیرتتیزهوشی
الإمام عليّ عليه السلام:أبصَرُ النّاسِ مَن أبصَرَ عُيوبَهُ، وأَقلَعَ عَن ذُنوبِهِ. ۱
امام على عليه السلام:بيناترينِ مردم، كسى است كه عيب هاى خود را ببيند و از گناهان خويش، دست شويد.
۱.. غرر الحكم: ح 3061، عيون الحكم والمواعظ: ص 120 ح 2716.
عنه عليه السلام:أعقَلُ النّاسِ مَن كانَ بِعَيبِهِ بَصيراً، وعَن عَيبِ غَيرِهِ ضَريراً. ۱
امام على عليه السلام:خردمندترينِ مردم، كسى است كه نسبت به عيب خويش، بينا باشد و از [ديدن]عيب ديگران، كور.
۱.. غرر الحكم: ح 3233.
الإمام عليّ عليه السلام:ألا إنَّ أبصَرَ الأَبصارِ ما نَفَذَ فِي الخَيرِ طَرفُهُ. ألا إنَّ أسمَعَ الأَسماعِ ما وَعَى التَّذكيرَ وقَبِلَهُ. ۱
امام على عليه السلام:هان! بيناترينِ چشم ها، چشمى است كه نگاهش به سوى خوبى باشد. هان! شنواترينِ گوش ها، گوشى است كه پند را در يابد و آن را پذيرا شود.
۱.. نهج البلاغة: الخطبة 105، غرر الحكم: ح 2757 و 2758 وفيهما «من» بدل «ما» في الموضعين، بحار الأنوار: ج 34 ص 236 ح 998.
الإمام الحسن عليه السلام:إنَّ أبصَرَ الأَبصارِ ما نَفَذَ فِي الخَيرِ مَذهَبُهُ، وأَسمَعَ الأَسماعِ ما وَعَى التَّذكيرَ وَانتَفَعَ بِهِ. ۱
امام حسن عليه السلام:بيناترينِ بينايى ها، آن است كه در خير، نفوذ كند و شنواترينِ شنوايى ها، آن است كه پند و يادآورى را بشنود و از آن، بهره گيرد.
۱.. تحف العقول: ص 235، بحار الأنوار: ج 78 ص 109 ح 17.
الإمام عليّ عليه السلام:صَلاحُ السَّرائِرِ بُرهانُ صِحَّةِ البَصائِرِ. ۱
امام على عليه السلام:درستىِ درون ها، دليل سلامتِ بينش هاست.
۱.. غرر الحكم: ح 5807، عيون الحكم والمواعظ: ص 301 ح 5334.
عنه عليه السلام:قَدِ انجابَتِ السَّرائِرُ لِأَهلِ البَصائِرِ. ۱
امام على عليه السلام:نهانى ها، براى اهل بصيرت، آشكار است.
۱.. نهج البلاغة: الخطبة 108، غرر الحكم: ح 6676، بحار الأنوار: ج 34 ص 240 ح 999.
الإمام عليّ عليه السلام:طوبى لِذي قَلبٍ سَليمٍ، أطاعَ مَن يَهديهِ، وتَجَنَّبَ مَن يُرديهِ، وأَصابَ سَبيلَ السَّلامَةِ بِبَصَرِ مَن بَصَّرَهُ، وطاعَةِ هادٍ أمَرَهُ. ۱
امام على عليه السلام:خوشا به حال آن كه دلى پاك دارد: از كسى كه هدايتش كند، پيروى مى كند و از كسى كه او را به تباهى كشانَد، دورى مى گُزيند و با بينايىِ كسى كه به او بينايى مى بخشد و با اطاعت از راه نمايى كه به او فرمان مى دهد، به راهِ سلامتْ دست مى يابد.
۱.. نهج البلاغة: الخطبة 214، بحار الأنوار: ج 69 ص 311 ح 32.
الإمام عليّ عليه السلام:عِبادَ اللّهِ! إنَّ مِن أحَبِّ عِبادِ اللّهِ إلَيهِ عَبداً أعانَهُ اللّهُ عَلى نَفسِهِ، فَاستَشعَرَ الحُزنَ، وتَجَلبَبَ الخَوفَ؛ فَزَهَرَ مِصباحُ الهُدى في قَلبِهِ، وأَعَدَّ القِرى لِيَومِهِ النّازِلِ بِهِ، فَقَرَّبَ عَلى نَفسِهِ البَعيدَ، وهَوَّنَ الشَّديدَ. نَظَرَ فَأَبصَرَ، وذَكَرَ فَاستَكثَرَ، وَارتَوى مِن عَذبٍ فُراتٍ سُهِّلَت لَهُ مَوارِدُهُ، فَشَرِبَ نَهَلاً ۱، وسَلَكَ سَبيلاً جَدَداً. قَد خَلَعَ سَرابيلَ الشَّهَواتِ، وتَخَلّى مِنَ الهُمومِ، إلّا هَمّاً واحِداً انفَرَدَ بِهِ، فَخَرَجَ مِن صِفَةِ العَمى، ومُشارَكَةِ أهلِ الهَوى، وصارَ مِن مَفاتيحِ أبوابِ الهُدى، ومَغاليقِ أبوابِ الرَّدى. قَد أبصَرَ طَريقَهُ، وسَلَكَ سَبيلَهُ، وعَرَفَ مَنارَهُ، وقَطَعَ

امام على عليه السلام:اى بندگان خدا! از محبوب ترين بندگان خداوند در نزد او، آن بنده اى است كه خدا، وى را در برابر نَفْسش يارى رسانده است و از اين رو، اندوه را جامه زيرين خويش ساخته است و ترس را جامه رويين خود، قرار داده است. پس چراغ هدايت، در دلش مى تابد و خود را براى پذيرايى از آن روزى كه به آن وارد مى شود، آماده ساخته، و دور را بر خود، نزديك كرده است و سخت را آسان. مى نگرد و بينش مى يابد، [خدا را] ياد مى كند و [بر كردارهاى نيك خود]مى افزايد. از [چشمه هاى]آب گوارا و شيرينى كه آبشخورهايش براى او هموار شده، سيراب مى شود و در همان نخستين نوشيدن، سير مى شود. راهى راست و روشن را مى پويد. جامه هاى شهوت را [از خود] بركَنده است و از خواسته ها، جز يك خواسته ـ كه در آن منحصر شده ـ، فارغ شده است.

۱.. نَهِلَ: شَرِبَ الشُربَ الأوّل حتّى روي (المصباح المنير: ص 628 «نهل»).
۲.. الغَمرَةُ: الشِدَّةُ (لسان العرب: ج 5 ص 29 «غمر»).
۳.. العَشوَةُ: الأمر المُلتَبِسْ ويجمع على عَشَوات (النهاية: ج 3 ص 242 «عشو»).
۴.. الفَلاةُ: الأرض التي لاماء فيها ولا أنيس (لسان العرب: ج 15 ص 164 «فلا»).
۵.. نهج البلاغة: الخطبة 87، أعلام الدين: ص 127 نحوه، غرر الحكم: ح 3577 وفيه صدره إلى «ليومه النازل به»، بحار الأنوار: ج 2 ص 56 ح 36.
کلیدواژه‌ها آثار بصیرتاین نتایج