فرهنگ نامه آرزو
۳۰۹ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّمَا الأَمَلُ رَحمَةٌ مِنَ اللّهِ لاُِمَّتي، لَولاَ الأَمَلُ ما أرضَعَت اُمٌّ وَلَدا، ولا غَرَسَ غارِسٌ شَجَرا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آرزو، در حقيقت، رحمتى از جانب خداوند براى امّت من است. اگر آرزو نبود، هيچ مادرى فرزندى را شير نمى داد و هيچ باغبانى، نهالى نمى كاشت.
۱.تاريخ بغداد: ج 2 ص 52 الرقم 448، الفردوس: ج 1 ص 342 ح 1369، لسان الميزان: ج 5 ص 81 ح 267 كلّها عن أنس، كنز العمّال: ج 3 ص 491 ح 7560؛ نزهة الناظر: ص 21 ح 51، أعلام الدين: ص 295 نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 173 ح 8.
الإمام عليّ عليه السلام:الأَمَلُ رَفيقٌ مُؤنِسٌ. ۱
امام على عليه السلام:آرزو، همراهىْ همدم است.
۱.غرر الحكم: ح 1042، عيون الحكم والمواعظ: ص 29 ح 442.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: الأَمَلُ رَفيقٌ مُؤنِسٌ، إن لَم يُبَلِّغكَ فَقَدِ استَمتَعتَ بِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ از حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: آرزو، همراهىْ همدم است. اگر تو را [به مقصد]نرساند، [لااقل] از او بهره مند مى شوى.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 340 ح 901؛ غرر الحكم: ح 1042، عيون الحكم والمواعظ: ص 29 ح 442 وليس فيهما ذيله.
الإمام عليّ عليه السلام:الدُّنيا بِالأَمَلِ. ۱
امام على عليه السلام:دنيا، به آرزو برپاست.
۱.غرر الحكم: ح 235، عيون الحكم والمواعظ: ص 61 ح 1573.
عنه عليه السلام:كُلُّ امرِئٍ طالِبٌ اُمنِيَّتَهُ ومَطلوبٌ مَنِيَّتُهُ. ۱
امام على عليه السلام:هر انسانى در پىِ آرزوى خويش است و مرگ، در پىِ اوست.
۱.غرر الحكم: ح 6910، عيون الحكم والمواعظ: ص 377 ح 6384.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: الآمالُ مَطايا، ورُبَّما حَسِرَت ونَقِبَت ۱ أخفافُها. ۲
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: آرزوها مَركَب اند و گاه باشد كه فرو بمانند و سُم هايشان بسايَد.
۱.نَقِبَ الخفُّ: خُرِّق. و نَقِبَ البعيرُ: رقّت أخفافه (مجمع البحرين: ج 3 ص 1822 «نقب»).
۲.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 307 ح 518.
عنه عليه السلام:بِبُلوغِ الآمالِ يَهونُ رُكوبُ الأَهوالِ. ۱
امام على عليه السلام:با [اميدِ] رسيدن به آرزوهاست كه به پيشواز خطرها رفتن، آسان مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 4358، عيون الحكم والمواعظ: ص 189 ح 3892.
عنه عليه السلام:إنّي اُحَذِّرُكُمُ الدُّنيا؛ فَإِنَّها حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ۱ حُفَّت بِالشَّهَواتِ وتَحَبَّبَت بِالعاجِلَةِ، وعُمِرَت بِالآمالِ وتَزَيَّنَت بِالغُرورِ. ۲
امام على عليه السلام:من، شما را از دنيا برحذر مى دارم؛ چرا كه دنيا، شيرين و چشم نواز است، آكنده از خواهش هاى نفسانى و دل بسته دنياست؛ به آرزوها آباد است و به فريبندگى ها، آراسته.
۱.خَضِرة: أي غضّة ناعمةٌ طريّة (النهاية: ج 2 ص 41 «خضر»).
۲.تحف العقول: ص 180، نهج البلاغة: الخطبة 111 وفيه «تحلّت» بدل «عمّرت»، بحار الأنوار: ج 78 ص 14 ح 73؛ الجوهرة: ص 79، مطالب السؤول: ص 50.
تاريخ دمشق عن داود بن أبي هند وحُمَيد:بَينَما عيسى عليه السلام جالِسٌ وشَيخٌ يَعمَلُ بِمِسحاتِهِ يُثيرُ بِهَا الأَرضَ، فَقالَ عيسى عليه السلام: اللّهُمَّ انزِع مِنهُ الأَمَلَ. فَوَضَعَ الشَّيخُ المِسحاةَ وَاضطَجَعَ فَلَبِثَ ساعَةً. فَقالَ عيسى عليه السلام: اللّهُمَّ اردُد إلَيهِ الأَمَلَ. فَقامَ فَجَعَلَ يَعمَلُ. فَقالَ لَهُ عيسى عليه السلام: ما لَكَ بَينَما أنتَ تَعمَلُ ألقَيتَ مِسحاتَكَ وَاضطَجَعتَ ساعَةً، ثُمَّ إنَّكَ قُمتَ بَعدُ تَعمَلُ؟! فَقالَ الشَّيخُ: بَينا أنَا أعمَلُ إذ قالَت لي نَفسي: إلى مَتى تَعمَلُ وأنتَ شَيخٌ كَبيرٌ؟! فَأَلقَيتُ المِسحاةَ وَاضطَجَعتُ. ثُمَّ قالَت لي نَفسي: وَاللّهِ ما بِذلِكَ مِن عَيشٍ ما بَقيتَ، فَقُمتُ إلى مِسحاتي. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از داوود بن ابى هند و حُمَيد ـ: عيسى عليه السلام نشسته بود و پيرمردى با بيل خود، سرگرم كار بود و زمين را شخم مى زد. عيسى عليه السلام گفت: «خدايا! آرزو را از او برگير». پيرمرد، در دَم، بيل را زمين گذاشت و دراز كشيد. ساعتى گذشت و عيسى عليه السلام گفت: «خدايا! آرزو را به او بازگردان». بى درنگ، آن پير برخاست و به كار كردن پرداخت. عيسى عليه السلام به او فرمود: «چه شد كه كار مى كردى و بيلت را انداختى و ساعتى دراز كشيدى. سپس، دوباره برخاستى و به كار پرداختى؟!» پيرمرد گفت: همان طور كه مشغول كار بودم، نفسم به من گفت: تا كى كار مى كنى؟ ديگر پير و سال خورده گشته اى؟! پس، بيل را انداختم و دراز كشيدم. سپس نفسم به من گفت: به خدا سوگند، تا زنده اى بايد كار كنى. برخاستم و بيلم را برداشتم.
۱.تاريخ دمشق: ج 47 ص 468؛ تنبيه الخواطر: ج 1 ص 272 وفيه «لابدّ لك من عيش» بدل «ما بذلك من عيش»، بحار الأنوار: ج 14 ص 329 ح 58.
الإمام عليّ عليه السلام:الآمالُ لا تَنتَهي. ۱
امام على عليه السلام:آرزوها، پايان ندارند.
۱.غرر الحكم: ح 639، عيون الحكم والمواعظ: ص 50 ح 1292.
عنه عليه السلام:الأَمَلُ لا غايَةَ لَهُ. ۱
امام على عليه السلام:آرزو را پايانى نيست.
۱.غرر الحكم: ح 1010، عيون الحكم والمواعظ: ص 30 ح 452.
الإمام الرضا عليه السلام:أبعَدُ الأَشياءِ الأَمَلُ. ۱
امام رضا عليه السلام:دورترينِ چيزها آرزوست.
۱.جامع الأحاديث للقمّي: ص 228، غررالحكم: ح 2921، عيون الحكم والمواعظ: ص 113 ح 2494 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام وفيهما «شيء» بدل «الأشياء».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يَهرَمُ ابنُ آدَمَ وتَشِبُّ مِنهُ اثنَتانِ: الحِرصُ وَالأَمَلُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آدمى زاده، پير مى شود و دو چيز در او جوان مى گردد: آزو آرزو.
۱.تحف العقول: ص 56، المجازات النبويّة: ص 351 ح 269، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 163 وفيه «حبّ المال» بدل «الحرص»، الخصال: ص 73 ح 113 عن أنس، إرشاد القلوب: ص 39، روضة الواعظين: ص 470 وفي الثلاثة الأخيرة «تبقى» بدل «تشبّ»، بحار الأنوار: ج 73 ص 161 ح 7؛ صحيح مسلم: ج 2 ص 724 ح 115 وفيه «الحرص على المال والحرص على العمر»، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 231 ح 12143، الزهد لابن المبارك: ص 87 ح 256 وفيهما «يبقى» بدل «تشبّ» وكلّها عن أنس، كنز العمّال: ج 3 ص 460 ح 7437.
عنه صلى الله عليه و آله:لايَزالُ قَلبُ الكَبيرِ شابّا فِياثنَتَينِ: في حُبِ الدُّنياوطولِ الأَمَلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دلِ پير، همواره در دو چيز، جوان است: در دنيا دوستى و داشتن آرزوىِ دراز.
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2360 ح 6057 عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج3 ص 490 ح 7556.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَثَلُ الإِنسانِ وَالأَمَلِ وَالأَجَلِ؛ فَمَثَلُ الأَجَلِ إلى جانِبِهِ والأَمَلُ أمامَهُ، فَبَينَما هُوَ يَطلُبُ الأَمَلَ أمامَهُ أتاهُ الأَجَلُ فَاختَلَجهُ ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حكايت انسان و آرزو و اجل، چنان است كه اجل در كنار اوست و آرزو، پيشاپيش او: در حالى كه آرزو را پيش روىِ خود دنبال مى كند، ناگاه، اجل فرا مى رسد و او را در مى رُبايد.
۱.يقال: اخْتَلَجت المَنِيّةُ القَومَ؛ أي اجتَذَبَتهُم (لسان العرب: ج 2 ص 258 «خلج»).
۲.الفردوس: ج 4 ص 144 ح 6444، كنز العمّال: ج 3 ص 494 ح 7574 نقلاً عن ابن أبي الدنيا وكلاهما عن أنس.
الترغيب والترهيب عن أنس:خَطَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَطّا، وقالَ: هذَا الإِنسانُ، وخَطَّ إلى جَنبِهِ خَطّا وقالَ: هذا أجَلُهُ، وخَطَّ آخَرَ بَعيدا مِنهُ فَقالَ: هذَا الأَمَلُ، فَبَينَما هُوَ كَذلِكَ إذ جاءَهُ الأَقرَبُ. ۱
الترغيب والترهيبـ به نقل از اَنَس ـ: پيامبر خدا، خطّى كشيد و فرمود: «اين انسان است» و در كنار آن، خطّ ديگرى كشيد و فرمود: «اين، اجل اوست» و دورتر از آن، خطّ سومى كشيد و فرمود: «اين هم آرزوست». در حالى كه انسان سرگرم است، ناگهان، آن نزديك تر، خود را به او مى رسانَد.
۱.الترغيب والترهيب: ج 4 ص 244 ح 22، صحيح البخاري: ج 5 ص 2359 ح 6055، السنن الكبري: ج 3 ص 514 ح 6505 كلاهما نحوه.
عارِضة الأحوَذيّ عن أبي سعيد الخُدريّ:غَرَسَ صلى الله عليه و آله عودا بَين يَدَيهِ وآخَرَ إلى جانِبِهِ وآخَرَ بَعدَهُ، وقالَ: أتَدرونَ ما هذا؟ قالوا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: هذَا الإِنسانُ، وهذَا الأَمَلُ، فَتَعاطَى الأَمَلَ فَيَختَلِجُهُ الأَجَلُ دونَ الأَمَلِ. وهذِهِ صورَتُهُ: ۱
عارضة الأحوذىـ به نقل از ابوسعيد خُدرى ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله قطعه چوبى در برابر خود به زمين فرو بُرد و چوب ديگرى در كنار آن و يك چوب ديگر، بعد از آن. سپس فرمود: «آيا مى دانيد اين چيست؟». گفتند: خدا و پيامبر او بهتر مى دانند. فرمود: «اين يكى، انسان است و اين، آرزو. در حالى كه سرگرمِ آرزوست، اجل، او را در مى رُبايد و مانع رسيدنش به آرزو مى شود. تصوير آن، چنين است»:
۱.عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي: ج 10 ص 320؛ تنبيه الخواطر: ج 1 ص 272 نحوه.
عارِضة الأحوَذيّ عن الرّبيع بن خُثَيم عن عبد اللّهـ وَاللَّفظُ لِلبُخاريّ ـ: خَطَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله خَطّا مُرَبَّعا و خَطَّ خَطّا فِي الوَسَطِ وخَطَّ خِطَطا صِغارا إلى هذَا الَّذي فِي الوَسَطِ مِن جانِبِهِ، فَقالَ: هذَا الإِنسانُ وهذا أجَلُهُ مُحيطٌ بِهِ وهذَا الَّذي هُوَ خارِجٌ أمَلُهُ، وهذِهِ الخِطَطُ الصِّغارُ الأَعراضُ، فَإِن أخطَأَهُ هذا نَهَشَهُ هذا. قال ابن العربيّ: لم يُتقن البخاريّ هذا الحديث: فإنّه مهّد ثلاثة معاني، وهي الخطّ المربّع واحدٌ، والخطّ الذي في وسطه اثنان، والخطط الصغار ثلاثة، ثمّ قال: أعطى لكلّ ممهّدٍ مثاله، فقال: هذا الإنسان واحدٌ، وهذا أجله محيطٌ به اثنان، وهذا الذي هو خارجٌ أمله ثلاثة، وهذه الخطط الصغار الأعراض أربعةٌ. و إنّما صوابه ما رواه غيره،

عارضة الأحوذىـ به نقل از ربيع بن خُثَيم، از عبد اللّه (لفظ از بخارى است) ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله مربّعى رسم كرد و در وسط آن، خطّى كشيد و در چهار طرف آن خط، خطوط كوچكى رسم كرد و آن گاه فرمود: «اين، انسان است و اين هم اجل اوست كه او را در ميان گرفته است و اين خطّى كه بيرون قرار دارد، آرزوى اوست و اين خطوط كوچك، بلايا و حوادث اند. اگر اين يكى [خط]به او نخورَد، اين ديگرى او را مى گزد.». ابن عربى مى گويد: بخارى، اين حديث را به درستى نياورده؛ چرا كه سه معنا برشمرده است: يكى، مربّع؛ دوم، خطّى كه در ميان آن است؛ و سوم، خطوط كوچك. ابن عربى، سپس مى گويد: پيامبر صلى الله عليه و آله براى هر موردى مثالش را آورده و فرموده است: «اين، انسان است، يك؛ اين، اجل اوست كه او را در ميان گرفته است، دو؛

۱.عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي: ج 10 ص 318 وراجع صحيح البخاري: ج 5 ص 2359 ح 6054 والترغيب والترهيب: ج 4 ص 244 ح 21.
معدن الجواهر:أخَذَ [رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله] حَجَرينِ فَأَلقى بَينَ يَدَيهِ حَجَرا وقالَ: هذا أمَلُ ابنِ آدَمَ. وألقى خَلفَهُ حَجَرا وقالَ: هذا أجَلُهُ، فَهُوَ يَرى أمَلَهُ ولا يَرى أجَلَهُ. ۱
معدن الجواهر:پيامبر خدا، دو عدد سنگ برداشت و يكى را جلوى خود انداخت و فرمود: «اين، آرزوى پسر آدم است». سپس سنگ ديگر را پشت آن انداخت و فرمود: «اين، اَجَل اوست. بنا بر اين، او آرزويش را مى بيند و اجلش را نمى بيند».
۱.معدن الجواهر: ص 25.
الإمام عليّ عليه السلام:الأَجَلُ حَصادُ الأَمَلِ. ۱
امام على عليه السلام:اجل دروكننده آرزوست.
۱.غرر الحكم: ح 638، عيون الحكم والمواعظ: ص 29 ح 445.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۰۹