فیلترها
دانشنامه امیرالمؤمنین(ع) ج ۳
۳۲۷ حدیث
تاريخ الإسلام عن أبي بكر:وَاللّهِ، ما عَلى ظَهرِ الأَرضِ رَجُلٌ أحَبُّ إلَيَّ مِن عُمَرَ. ۱
تاريخ الإسلامـ به نقل از ابو بكر ـ: به خدا سوگند، بر روى زمين، مردى محبوب تر از عمر، نزد من نيست.
۱.تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 265، تاريخ دمشق: ج 44 ص 247، الرياض النضرة: ج 2 ص 399.
غريب الحديث:قالَ أبو عُبَيدٍ في حَديثِ أبي بَكرٍ: وَاللّهِ، إنَّ عُمَرَ لَأَحَبُّ النّاسِ إلَيَّ. ۱
غريب الحديث:ابو عبيد از ابو بكر چنين نقل مى كند: به خدا سوگند، عمر، محبوب ترينِ مردم در نزد من است.
۱.غريب الحديث للهروي: ج 2 ص 10، النهاية في غريب الحديث: ج 4 ص 277، كنز العمّال: ج 12 ص 545 ح 35736.
تاريخ دمشق عن نافع:إنَّ أبا بَكرٍ أقطَعَ الأَقرَعَ بنَ حابِسٍ وَالزِّبرِقانِ قَطيعَةً وكَتَبَ لَهُما كِتابا. فَقالَ لَهُما عُثمانُ: أشهِدا عُمَرَ؛ فَإِنَّهُ حِرزُكُما وهُوَ الخَليفَةُ بَعدَهُ. قالَ: فَأَتَيا عُمَرَ، فَقالَ لَهُما: مَن كَتَبَ لَكُما هذَا الكِتابَ؟ قالا: أبو بَكرٍ. قالَ: لا وَاللّهِ ولا كَرامَةَ! وَاللّهِ، لَيُفلَقَنَّ وُجوهُ المُسلِمينَ بِالسُّيوفِ وَالحِجارَةِ ثُمَّ تَكونُ لَكُما هذا! قالَ: فَتَفَلَ فيهِ فَمَحاهُ. فَأَتَيا أبا بَكرٍ فَقالا: ما نَدري أنتَ الخَليفَةُ أم عُمَرُ! قالَ: ثُمَّ أخبَراهُ، فَقالَ: فَإِنَّا لا نُجيزُ إلّا ما أجازَهُ عُمَرُ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از نافع ـ: ابو بكر به اقرع بن حابس و زِبْرِقان، دو قطعه زمين بخشيد و نوشته اى هم برايشان نوشت.
عثمان به آن دو گفت: عمر را گواه بگيريد كه او حافظ شما و خليفه بعدى است. پس، نزد عمر آمدند و او به آنها گفت: چه كسى اين نوشته را براى شما نوشته است؟
گفتند: ابو بكر.
گفت: نه. به خدا سوگند [كه كار درستى نيست] و اين كار، بزرگوارى و كرامت نيست. به خدا سوگند، [نمى توان پذيرفت كه] صورت هاى مسلمانان، با شمشير و سنگ، شكاف بردارد، آن گاه، اين [زمين]براى شما باشد! پس، آب دهان بر آن انداخت و نوشته را محو كرد.
آن دو نزد ابو بكر آمدند و گفتند: ما نمى دانيم كه تو خليفه اى يا عمر! سپس ماجرا را باز گفتند.
ابو بكر گفت: ما چيزى را جز آنچه عمر اجازه دهد، اجازه نمى دهيم.
۱.تاريخ دمشق: ج 9 ص 196 و ص 194 نحوه وفيه «فقال: أنت الأمير أم عمر؟ فقال: عمر، غير أنّ الطاعة لي فسكت» بدل «ما ندري أنت الخليفة.» و ص 196 نحوه وفيه «فقال أبو بكر: قد كنت قلت لك إنّك أقوى على هذا الأمر منّي ولكنّك غلبتني»، كنز العمّال: ج 12 ص 583 ح 35813.
الإمام عليّ عليه السلامـ يَصِفُ استِعمالَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ ـ: ولَولا خاصَّةٌ ما كان بَينَهُ [أبي بَكرٍ]وبَينَ عُمَرَ، لَظَنَنتُ أنَّهُ لا يَدفَعُها عَنّي. ۱
امام على عليه السلامـ در توصيف به خلافت رسيدن عمر بن خطّاب ـ: و اگر ارتباط ويژه ابو بكر با عمر نبود، اميدى داشتم كه خلافت را از من نراند.
۱.الغارات: ج 1 ص 307 عن جندب، المسترشد: ص 413 عن شريح بن هاني وزاد فيه «وأمر قد عقداه بينهما» بعد «بين عمر»؛ شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 95 عن جندب.
تاريخ اليعقوبي:اِعتَلَّ أبو بَكرٍ في جُمادَى الآخِرَةِ سَنَةَ (13). فَلَمَّا اشتَدَّت بِهِ العِلَّةُ عَهِدَ إلى عُمَرَ بنِ الخَطّابِ، فَأَمَرَ عُثمانَ أن يَكتُبَ عَهدَهُ، وكَتَبَ:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ. هذا ما عَهِدَ أبو بَكرٍ خَليفَةُ رَسولِ اللّهِ إلَى المُؤمِنينَ وَالمُسلِمينَ: سَلامٌ عَلَيكُم، فَإِنّي أحمَدُ إلَيكُمُ اللّهَ؛ أمّا بَعدُ فَإِنّي قَدِ استَعمَلتُ عَلَيكُم عُمَرَ بنَ الخَطّابِ، فَاسمَعوا وأطيعوا، وإنّي ما ألَوتُكُم ۱ نُصحا. وَالسَّلامُ. ۲
تاريخ اليعقوبى:ابو بكر، در جمادى دوم سال سيزدهم هجرت، بيمار شد و چون بيمارى اش شدّت گرفت، به عمر بن خطّاب [براى خلافت آينده]سفارش كرد.
او به عثمان، فرمان داد كه وصيّتش [به مسلمانان]را بنويسد و وى چنين نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. اين، چيزى است كه ابو بكر، جانشين پيامبر خدا، براى مؤمنان و مسلمانان به يادگار مى نهد. سلام عليكم! من نيز چون شما خدا را مى ستايم. امّا بعد، من، عمر بن خطّاب را بر شما گماردم. پس بشنويد و فرمان بريد. و من، در خيرخواهى براى شما، كوتاهى و سستى نكردم. و السلام!».
تاريخ الطبري عن محمّد بن إبراهيم بن الحارث:دَعا أبو بَكرٍ عُثمانَ خالِيا ۱، فَقالَ: اُكتُب:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ. هذا ما عَهِدَ أبو بَكرٍ بنُ أبي قُحافَةَ إلَى المُسلِمينَ؛ أمّا بَعدُ.
قالَ: ثُمَّ اُغمِيَ عَلَيهِ، فَذَهَبَ عَنهُ، فَكَتَبَ عُثمانُ: أمّا بَعدُ؛ فَإِنّي قَدِ استَخلَفتُ عَلَيكُم عُمَرَ بنَ الخَطّابِ، ولَم آلُكُم خَيرا مِنهُ.
ثُمَّ أفاقَ أبو بَكرٍ فَقالَ: اِقرَأ عَلَيَّ، فَقَرأَ عَلَيهِ، فَكَبَّرَ أبو بَكرٍ وقالَ: أراكَ خِفتَ أن يَختَلِفَ النّاسُ إنِ افتُلِتَت ۲ نَفسي في غَشيَتي! قالَ: نَعَم. قالَ: جَزاكَ اللّهُ خَيرا عَنِ الإِسلامِ وأهلِهِ! وأقَرَّها أبو بَكرٍ مِن هذَا المَوضِعِ. ۳
تاريخ الطبرى به نقل از محمّد بن ابراهيم بن حارث:ابو بكر، عثمان را در خلوت فرا خواند و گفت: بنويس: «به نام خداوند بخشنده مهربان. اين، سفارشى است كه ابو بكر بن ابى قُحافه به مسلمانان مى كند. امّا بعد».
سپس به حالت اغما افتاد و از حال رفت. پس، عثمان نوشت: «امّا بعد، من عمر بن خطّاب را جانشين خود در ميان شما مى سازم و بهتر از او برايتان نيافتم».
پس، ابو بكر به هوش آمد و گفت: برايم بخوان. او [نيز]خواند.
ابو بكر، صدايش را به تكبير بلند كرد و گفت: چنين مى بينم كه ترسيدى من در بيهوشى ام ناگهان بميرم و مردم، دچار اختلاف شوند.
عثمان گفت: آرى.
گفت: خدا تو را از طرف اسلام و مسلمانان، پاداش نيكو دهاد! و اين چنين، كار او را تأييد نمود.
۱.الخِلْو: المُنْفَرِد (النهاية: ج 2 ص 74 «خلا»).
۲.افْتُلِتَ فلانٌ: أي ماتَ فجْأَةً (لسان العرب: ج 2 ص 68 «فلت»).
۳.تاريخ الطبري: ج 3 ص 429، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 79، نهاية الأرب: ج 19 ص 152، الطبقات الكبرى: ج 3 ص 200، تاريخ دمشق: ج 30 ص 411، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 117 والثلاثة الأخيرة نحوه وراجع تاريخ المدينة: ج 2 ص 668.
تاريخ المدينة عن أسلَم:كَتَبَ عُثمانُ عَهدَ الخَليفَةِ بَعدَ أبي بَكرٍ، وأمَرَهُ ألّا يُسَمِّيَ أحَدا، وتَرَكَ اسمَ الرَّجُلِ، فَاُغمِيَ عَلى أبي بَكرٍ إغماءَةً، فَأَخَذَ عُثمانُ العَهدَ فَكَتَبَ فيهِ اسمَ عُمَرَ. قالَ: فَأَفاقَ أبو بَكرٍ فَقالَ: أرِنِي العَهدَ، فَإِذا فيهِ اسمُ عُمَرَ. قالَ: مَن كَتَبَ هذا؟ فَقالَ عُثمانُ: أنَا. فَقالَ: رَحِمَكَ اللّهُ وجَزاكَ خَيرا! فَوَاللّهِ لَو كَتَبتَ نَفسَكَ لَكُنتَ لِذلِكَ أهلاً. ۱
تاريخ المدينةـ به نقل از اسلم ـ: عثمان، عهدنامه جانشين ابو بكر را نوشت و ابو بكر به او فرمان داد كه از كسى نام نبرد و نام خليفه را وا گذارد. سپس كاملاً بيهوش شد. عثمان، عهدنامه را برداشت و نام عمر را در آن نوشت.
ابو بكر كه به هوش آمد، گفت: عهدنامه را به من نشان بده. چون نام عمر را در آن ديد، گفت: چه كسى اين را نوشت؟
عثمان گفت: من.
گفت: خدا رحمتت كند و به تو پاداش خير دهد! به خدا سوگند، اگر [نام]خودت را مى نوشتى، شايسته آن بودى.
۱.تاريخ المدينة: ج 2 ص 667، تاريخ دمشق: ج 44 ص 252 عن عبد اللّه بن عمر، الأوائل لأبي هلال: ص 102 عن المدائني وكلاهما نحوه.
تاريخ الطبري عن قيس:رَأَيتُ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ وهُوَ يَجلِسُ وَالنّاسُ مَعَهُ، وبِيَدِهِ جَريدَةٌ، وهُوَ يَقولُ: أيُّهَا النّاسُ! اسمَعوا وأطيعوا قَولَ خَليفَةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؛ إنَّهُ يَقولُ: إنّي لَم آلُكُم نُصحا. قالَ: ومَعَهُ مَولىً لِأَبي بَكرٍ يُقالُ لَهُ شَديدٌ، مَعَهُ الصَّحيفَةُ الَّتي فيهَا استِخلافُ عُمَرَ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از قيس ـ: عمر بن خطّاب را ديدم كه نشسته و مردم، همراهش بودند و در دستش، شاخه نخلى داشت و مى گفت: اى مردم! گوش كنيد و از گفته [ابو بكر،]خليفه پيامبر خدا، اطاعت كنيد. او مى گويد: من، در خيرخواهى براى شما كوتاهى نكردم.
شديد (غلام ابو بكر) هم با او بود و صحيفه اى را كه در آن به جانشينى عمر وصيّت شده بود، همراه داشت ۲.
۱.تاريخ الطبري: ج 3 ص 429، مسند ابن حنبل: ج 1 ص 88 ح 259 نحوه. وفي معالم الفتن: ج 1 ص 326 «ياليت الفاروق قال ذلك يوم أن أمر النبيّ صلى الله عليه و آله أن يأتوه بصحيفة ليكتب لهم كتابا لا يضلّوا بعده أبدا».
۲.در معالم الفتن (ج 1 ص 326) آمده است: كاش عمر، اين را آن روز گفته بود كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمان داد برايش كاغذى بياورند تا برايشان چيزى بنويسد كه هرگز پس از او، گم راه نشوند!
الإمامة والسياسةـ في ذِكرِ كِتابَةِ استِخلافِ عُمَرَ ـ: خَرَجَ عُمَرُ بِالكِتابِ وأعلَمَهُم، فَقالوا: سَمعا وطاعَةً، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ: ما فِي الكِتابِ يا أبا حَفصٍ؟ قالَ: لا أدري، ولكِنّي أوَّلُ مَن سَمِعَ وأطاعَ. قالَ: لكِنّي وَاللّهِ أدري ما فيهِ؛ أمَّرتَهُ عامَ أوَّلٍ، وأمَّرَكَ العامَ! ۱
الإمامة و السياسةـ درباره نوشتن جانشينى عمر ـ: عمر، با نوشته بيرون آمد و به آنان خبر [وصيّت ابو بكر را]داد.
گفتند: گوش به فرمانيم.
مردى به عمر گفت: اى ابو حفص! چه چيز در اين نوشته است؟
گفت: نمى دانم؛ ولى من، نخستين كسى هستم كه گوش مى دهم و فرمان مى برم.
آن مرد گفت: امّا من مى دانم چه چيزْ در آن است. بار اوّل، تو او را امير كردى و اين بار، او تو را!
۱.الإمامة والسياسة: ج 1 ص 38.
شرح نهج البلاغة:إنَّ أبا بَكرٍ لَمّا نَزَلَ بِهِ المَوتُ دَعا عَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ، فَقالَ: أخبِرني عَن عُمَرَ. فَقالَ: إنَّهُ أفضَلُ مَن رَأيُكَ فيهِ، إلّا أنَّ فيهِ غِلظَةً. فَقالَ أبو بَكرٍ: ذاكَ لِأَنَّهُ يَراني رَقيقا، ولَو قَد أفضَى الأَمرُ إلَيهِ لَتَرَكَ كَثيرا مِمّا هُوَ عَلَيهِ، وقَد رَمَقتُهُ؛ إذا أنَا غَضِبتُ عَلى رَجُلٍ أرانِي الرِّضى عَنهُ، وإذا لِنتُ لَهُ أرانِي الشِّدَّةَ عَلَيهِ.
ثُمَّ دَعا عُثمانَ بنَ عَفّانَ فَقالَ: أخبِرني عَن عُمَرَ، فَقالَ: سَريرَتُهُ خَيرٌ مِن عَلانِيَتِهِ، ولَيسَ فينا مِثلُهُ. فَقالَ لَهُما: لا تَذكُرا مِمّا قُلتُ لَكُما شَيئا، ولَو تَرَكتُ عُمَرَ لَما عَدَوتُكَ يا عُثمانُ، وَالخِيَرَةُ لَكَ ألّا تَلِيَ مِن اُمورِهِم شَيئا، ولَوَدَدتُ أنّي
شرح نهج البلاغة:چون مرگ ابو بكر فرا رسيد، او عبد الرحمان بن عوف را فرا خواند و گفت: مرا از عمر آگاه كن.
گفت: او بهتر از آن است كه در نظر توست، جز آن كه در او درشتى اى هست.
ابو بكر گفت: اين از آن روست كه مرا نرم مى بيند و اگر حكومت به او برسد، بسيارى از درشتى هايش را كنار مى نهد. من او را زير نظر داشته ام. هر گاه كه بر كسى خشم مى گيرم، او خشنودى اش را به من نشان مى دهد و هر گاه با كسى نرمى مى كنم، او شدّتش را به من نشان مى دهد.
سپس عثمان بن عفّان را فرا خواند و گفت: مرا از عمر آگاه كن.
گفت: باطنش از ظاهرش بهتر است و مانند او در ميان ما نيست.
ابو بكر به هر دو گفت: از آنچه براى شما گفتم، به كسى چيزى نگوييد. اى عثمان! اگر عمر را انتخاب نمى كردم، از تو نمى گذشتم [و تو را تعيين مى
۱.أي قَدْرَ فُواق ناقةٍ، وهو ما بين الحَلْبَتَين من الراحَة (النهاية: ج 3 ص 479 «فوق»).
۲.غَمَصَه: حَقَّرَه واستَصْغَره ولم يَرَهُ شيئا (لسان العرب: ج 7 ص 61 «غمص»).
۳.قال ابن منظور: المَحْمَض: الموضع الَّذي ترعى فيه الإبل الحَمْض. والحَمْض من النبات: كلّ نَبتٍ مالِحٍ أو حامضٍ يقوم على سُوقٍ ولا أصل له (لسان العرب: ج 7 ص 139 و 138). وقال ياقوت: قُنَّةُ: منزل قريب من حومانة الدرّاج في طريق المدينة من البصرة. وقُنَّةُ: جبل في ديار بني أسد متّصل بالقنان (معجم البلدان: ج 4 ص 409). ولعلّه قَصَد موضعا بعينه.
۴.البَجَح: الفَرَح (تاج العروس: ج 4 ص 5 «بجح»).
۵.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 164، الطبقات الكبرى: ج 3 ص 199، تاريخ المدينة: ج 2 ص 667، تاريخ الطبري: ج 3 ص 428 و ص 433 و فيه إلى «خير أهلك» و كلّها نحوه.
۶.قُنَّه، جايى در راه مدينه به بصره و يا كوهى در محلّ سكونت قبيله بنى اسد و متّصل به قنان است (معجم البلدان: ج 4 ص 409).
الإمام عليّ عليه السلامـ في ذِكرِ السَّقيفَةِ ومابَعدَها ـ: فَرَأَيتُ أنَّ الصَّبرَ عَلى هاتا أحجى ۱، فَصَبَرتُ وفِي العَينِ قَذىً، وفِي الحَلقِ شَجا، أرى تُراثي ۲ نَهبا، حَتّى مَضَى الأَوَّلُ لِسَبيلِهِ، فَأَدلى بِها إلى فُلانٍ بَعدَهُ.
شَتّانَ ما يَومِي عَلى كورِها
ويَومُ حَيّانَ أخي جابِرِ ۳
فَيا عَجَبا!! بَينا هُوَ يَستَقيلُها في حَياتِهِ إذ عَقَدَها لِاخَرَ بَعدَ وَفاتِهِ ـ لَشَدَّ ما تَشَطَّرا ضَرعَيها! ـ فَصَيَّرَها في حَوزَةٍ خَشناءَ يَغلُظُ كَلمُها ۴، ويَخشُنُ مَسُّها، ويَكثُرُ العِثارُ فيها، وَالاِعتِذارُ مِنها، فَصاحِبُها كَراكِبِ الصَّعبَةِ إن أشنَقَ لَها خَرَمَ، وَإن أسلَسَ لَها تَقَحَّم ۵ فَمُنِيَ النّاسُ ـ لَعَمرُ اللّهِ ـ بِخَبطٍ وشِماسٍ ۶، وتَلَوُّنٍ وَاعتِراضٍ. ۷
امام على عليه السلامـ درباره سقيفه و ماجراهاى پس از آن ـ: و چنين ديدم كه صبر بر اين امر، شايسته تر است. پس با خارى بر ديدگان و گلويى گرفته از استخوان، صبر كردم. مى ديدم كه ميراثم به تاراج مى رفت، تا آن كه اوّلى به راه خود رفت و خلافت را پس از خود به فلان سپرد:
چه قدر تفاوت است ميان اكنون كه [آواره] بر پشت شترم
و روزى كه با حيّان، برادر جابر، غنوده بودم! ۸
شگفتا كه او (ابو بكر) در حياتش مى خواست تا وى را از خلافتْ معاف دارند؛ امّا براى پس از وفاتش، آن را به ديگرى سپرد!
چه سفت و محكم به پستان خلافت چسبيدند و آن را ميان خود قسمت كردند [، دوشيدند و نوشيدند]!
سپس آن را به جايى ناهموار و جان فرسا و پر گزند در آورد و در اختيار كسى قرار داد كه پى در پى مى لغزيد و پوزش مى طلبيد و همراهش
۱.أي أجدَر وأولى وأحقَّ (النهاية: ج 1 ص 348 «حجا»).
۲.التراث: ما يُخَلِّفه الرجل لورثته (النهاية: ج 1 ص 186 «ترث»).
۳.هذا البيت هو للأعشى، وقد تمثّل به عليه السلام.
۴.الكَلْم: الجَرْح (النهاية: ج 4 ص 199 «كلم»).
۵.قال الشريف الرضي ـ في ذيل الخطبه ـ: قوله عليه السلام: «كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم، وإن أسلس لها تقحّم» يريد: أنّه إذا شدّد عليها في جذْب الزمام وهي تُنازعه رأسَها خرم أنفها، وإن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحّمت به فلم يملكها، يقال: أشنَقَ الناقةَ: إذا جذَب رأسَها بالزمام فرفعه، وشنَقَها أيضا. ذكر ذلك ابن السكّيت في «إصلاح المنطق»، وإنّما قال: «أشنق لها» ولم يقل: «أشنقها» لأنّه جعله في مقابلة قوله: «أسلس لها»، فكأنّه عليه السلام قال: إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام.
۶.شَمَسَت الدابَّةُ والفَرس: شَرَدتْ وجَمَحَتْ ومَنَعتْ ظَهْرَها (لسان العرب: ج 6 ص 113 «شمس»).
۷.نهج البلاغة: الخطبة 3، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 204، معاني الأخبار: ص 361 ح 1، علل الشرائع: ص 150 ح 12، الإرشاد: ج 1 ص 287، الاحتجاج: ج 1 ص 452 ح 105 والأربعة الأخيرة عن ابن عبّاس، الأمالي للطوسي: ص 373 ح 803 عن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام عن ابن عبّاس وعن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، نثر الدرّ: ج 1 ص 275؛ تذكرة الخواصّ: ص 124 والسبعة الأخيرة نحوه.
۸.تمثيلى از امام عليه السلام به شعر اعشى است، براى بيان تفاوت حالت خويش در زمان پيامبر صلى الله عليه و آله و پس از ايشان.
تاريخ الإسلام عن عمر:أعوذُ بِاللّهِ مِن مُعضِلَةٍ لَيسَ لَها أبو حَسَنٍ! ۱
تاريخ الإسلامـ به نقل از عمر ـ: من، از مشكلى كه ابو الحسن [على]براى [حلّ]آن نباشد، به خدا پناه مى برم.
۱.تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 638، تاريخ دمشق: ج 42 ص 406، البداية والنهاية: ج 7 ص 360.
المستدرك على الصحيحين عن عمر:أعوذُ بِاللّهِ أن أعيشَ في قَومٍ لَستَ فيهِم يا أبا حَسَنٍ. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از عمر ـ: اى ابو الحسن! من از زندگى با كسانى كه تو در ميانشان نباشى، به خدا پناه مى برم.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 628 ح 1682، شعب الإيمان: ج 3 ص 451 ح 4040، تاريخ دمشق: ج 42 ص 405، الرياض النضرة: ج 3 ص 166؛ شرح الأخبار: ج 2 ص 317 ح 652.
فضائل الصحابة عن سعيد بن المُسَيّب:كانَ عُمَرُ يَتَعَوَّذُ بِاللّهِ مِن مُعضِلَةٍ لَيسَ لَها أبو حَسَنٍ. ۱
فضائل الصحابةـ به نقل از سعيد بن مُسَيَّب ـ: عمر از مشكلى كه ابو الحسن براى [حلّ]آن نبود، به خدا پناه مى بُرد.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 647 ح 1100، الطبقات الكبرى: ج 2 ص 339، تاريخ دمشق: ج 42 ص 406، الإصابة: ج 4 ص 467 الرقم 5704، اُسد الغابة: ج 4 ص 96 الرقم 3789، الاستيعاب: ج 3 ص 206 الرقم 1875، الصواعق المحرقة: ص 127، تاريخ الخلفاء: ص 203.
الكافي عن عمر:لَولا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ! ۱
الكافىـ به نقل از عمر ـ: اگر على نبود، عمر هلاك مى شد.
۱.الكافي: ج 7 ص 424 ح 6، تهذيب الأحكام: ج 6 ص 306 ح 849 و ج 10 ص 50 ح 186، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 36 ح 5025، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 85، الإيضاح: ص 191 و 192، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 75 ح 155، الفضائل لابن شاذان: ص 95، شرح الأخبار: ج 2 ص 319 ح 655، المسترشد: ص 583 ح 253، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 31؛ الاستيعاب: ج 3 ص 206 الرقم 1875 وفيه «فكان عمر يقول.»، ذخائر العقبى: ص 149.
المستدرك على الصحيحين عن سعيد بن المُسَيَّب:جَمَعَ عُمَرُ النّاسَ فَسَأَلَهُم: مِن أيِّ يَومٍ يُكتَبُ التَّأرِيخُ؟ فَقالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ: مِن يَومَ هاجَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وتَرَكَ أرضَ الشِّركِ. فَفَعَلَهُ عُمَرُ. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از سعيد بن مُسَيَّب ـ: عمر، مردم را گرد آورد و از آنان پرسيد: تاريخ، از چه روزى نوشته شود؟
على بن ابى طالب عليه السلام فرمود: «از روزى كه پيامبر خدا هجرت كرد و سرزمين شرك را ترك نمود».
عمر نيز چنين كرد.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 15 ح 4287، التاريخ الكبير: ج 1 ص 9، تاريخ الطبري: ج 4 ص 39، تاريخ المدينة: ج 2 ص 758؛ الإقبال: ج 3 ص 22، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 144 كلّها نحوه وراجع التنبيه والإشراف: ص 252.
تاريخ اليعقوبي:أَرَّخَ عُمَرُ الكُتُبَ، وأرادَ أن يَكتُبَ التَّأريخَ مُنذُ مَولِدِ رَسولِ اللّهِ، ثُمَّ قالَ: مِنَ المَبعَثِ. فَأَشارَ عَلَيهِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ أن يَكتُبَهُ مِنَ الهِجرَةِ، فَكَتَبَهُ مِنَ الهِجرَةِ. ۱
تاريخ اليعقوبى:عمر، نوشته ها را تاريخدار كرد و خواست كه تاريخ را از «ميلاد پيامبر خدا» آغاز كند. سپس گفت: از «بعثت». على بن ابى طالب عليه السلام نظر داد كه آن را از «هجرت» بنويسد. پس، او هم از «هجرت» نوشت.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 145؛ البداية والنهاية: ج 7 ص 74 نحوه.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ وقَد شاوَرَهُ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ فِي الخُروجِ إلى غَزوِ الرُّومِ ـ: وقَد تَوَكَّلَ اللّهُ لِأَهلِ هذَا الدّينِ بِإعزازِ الحَوزَةِ، وسَترِ العَورَةِ، وَالَّذي نَصَرَهُم وَهُم قَليلٌ لا يَنتَصِرونَ، ومَنَعَهُم وَهُم قَليلٌ لا يَمتَنِعونَ، حَيٌّ لا يَموتُ.
إنَّكَ مَتى تَسِر إلى هذَا العَدُوِّ بِنَفسِكَ فَتَلقَهُم بِشَخصِكَ فَتُنكَب؛ لا تَكُن لِلمُسلِمينَ كانِفَةٌ ۱ دونَ أقصى بِلادِهِم. لَيسَ بَعدَكَ مَرجِعٌ يَرجِعونَ إلَيهِ، فَابعَث إلَيهِم رَجُلاً مِحرَبا، وَاحفِز مَعَهُ أهلَ البَلاءِ وَالنَّصيحَةِ؛ فَإِن أظهَرَ اللّهُ فَذاكَ ما تُحِبُّ، وإن تَكُنِ الاُخرى كُنتَ رِدءا ۲ لِلنّاسِ ومَثابَةً لِلمُسلِمينَ. ۳
امام على عليه السلامـ هنگامى كه عمر براى رفتن به جنگ روم، با او مشورت كرد ـ: خدا خود، حفظ عزّت حوزه اسلام و پنهان داشتن رخنه گاه آن [ضعف ها و ناتوانى ها]را به عهده گرفته است؛ خدايى كه در حال اندك بودن و بى ياورى، مسلمانان را يارى داد و با آن كه اندك و بى دفاع بودند، از دشمن، حفظشان نمود؛ [او كه] زنده است و هرگز نمى ميرد.
هر گاه، تو خود به سوى دشمن روى و با آنان رو به رو شوى و سپس آسيبى ببينى، مسلمانان تا دوردست ترين شهرهايشان، ديگر پناهگاهى نخواهند داشت و پس از تو كسى نيست كه بدو روى آورند. پس، مردى جنگاور را به سوى آنان روانه كن و كارآزمودگان خيرخواه را با او همراه ساز.
پس اگر خدا [پيروزى] داد، به خواسته ات رسيده اى و اگر گونه اى ديگر شد، تو [همچنان]ياور مردم و مرجع و پناه مسلمانان
الإمام عليّ عليه السلامـ في كَلامٍ لَهُ وقَدِ استَشارَهُ عُمَرُ في الشُّخوصِ لِقِتالِ الفُرسِ بِنَفسِهِ ـ: إنَّ هذَا الأَمرَ لَم يَكُن نَصرُهُ ولا خِذلانُهُ بِكَثرَةٍ ولا بِقِلَّةٍ، وهُوَ دينُ اللّهِ الَّذي أظهَرَهُ، وجُندُهُ الَّذي أعَدَّهُ وأمَدَّهُ، حَتّى بَلَغَ ما بَلَغَ، وطَلَعَ حَيثُ طَلَعَ، ونَحنُ عَلى مَوعودٍ مِنَ اللّهِ، وَاللّهُ مُنجِزٌ وَعدَهُ، وناصِرٌ جُندَهُ.
ومَكانُ القَيِّمِ بِالأَمرِ مَكانُ النِّظامِ ۱ مِنَ الخَرَزِ؛ يَجمَعُهُ ويَضُمُّهُ، فَإِنِ انقَطَعَ النِّظامُ تَفَرَّقَ الخَرزُ وذَهَبَ، ثُمَّ لَم يَجتَمِع بِحَذافيرِهِ أبَدا. وَالعَرَبُ اليَومَ وإن كانوا قَليلاً فَهُم كَثيرونَ بِالإِسلامِ، عَزيزونَ بِالِاجتِماعِ. فَكُن قُطبا، وَاستَدِرِ الرَّحى بِالعَرَبِ، وأصلِهِم
امام على عليه السلامـ در سخنش در پاسخ عمر، كه درباره شركت كردن خويش در جنگ فارس، از ايشان مشورت خواست ـ: پيروزى و شكست اين امر (اسلام)، به فراوانى و كمى [افراد]نبود. اسلام، دين خدا بود كه خدا خود، چيره اش ساخت و سپاه او بود كه آماده و يارى اش نمود، تا اين كه بدان جا رسيد كه بايد مى رسيد و نورش بر همه جا دميد. ما به وعده خدا دل خوش داريم، و خدا به وعده اش وفا مى كند و لشكرش را نصرت مى دهد.
جايگاه زمامدار اين كار، جايگاه رشته [ى تسبيح]است كه مهره ها را گرد و به هم مى آورد؛ و چون بگسلد، مهره ها پراكنده مى شوند و از ميان مى روند و هيچ گاه همه آنها براى بار ديگر گرد نمى آيند.
و عرب، اگر چه امروز اندك اند، امّا به سبب اسلام، بسيارند و به سبب اتّحاد و اتّفاق، نيرومند و پيروز. تو مانند ميله
الإمام عليّ عليه السلامـ لِعُمَرَ لَمَّا استَشارَ النّاسَ في أن يَسيرَ فيمَن مَعَهُ لِقِتالِ الفُرسِ ـ: إنَّ هذَا الأَمرَ لَم يَكُن نَصرُهُ ولا خِذلانُهُ لِكَثرَةٍ ولا قِلَّةٍ؛ هُوَ دينُهُ الَّذي أظهَرَ، وجُندُهُ الَّذي أعَزَّ وأيَّدَهُ بِالمَلائِكَةِ، حتّى بَلَغَ ما بَلَغَ، فَنَحنُ عَلى مَوعودٍ مِنَ اللّهِ، وَاللّهُ مُنجِزٌ وَعدَهُ، وناصِرٌ جُندَهُ.
ومَكانُكَ مِنهُم مَكانُ النِّظامِ مِنَ الخَرَزِ؛ يَجمَعُهُ ويُمسِكُهُ، فإِنِ انحَلَّ تَفَرَّقَ ما فيهِ وذَهَبَ، ثُمَّ لَم يَجتَمِع بِحَذافيرِهِ أبَدا. وَالعَرَبُ اليَومَ وإن كانوا قَليلاً فَهِيَ كَثيرٌ عَزيزٌ بِالإِسلامِ؛ فَأَقِم، وَاكتُب إلى أهلِ الكوفَةِ ـ فَهُم أعلامُ العَرَبِ ورُؤَساؤُهُم ـ ومَن لَم يَحفِل ۱ بِمَن هُوَ أجمَعُ وأحَدُّ
امام على عليه السلامـ خطاب به عمر، هنگامى كه او از مردم، درباره همراهى با سپاهيانى كه به جنگ فارس مى رفتند، مشورت خواست ـ: اين امر (اسلام)، نه پيروزى اش به فراوانى [افراد]بود و نه خوارى اش به كمى آنان. اين، دين خدا بود كه چيره شد و سپاهى كه با فرشتگان، تأييد و نصرت يافت، تا بدان جا رسيد كه بايد مى رسيد. ما به وعده خدا دل خوش داريم، و خدا به وعده اش وفا مى كند و لشكرش را نصرت مى دهد.
جايگاه تو در ميان مردمان، جايگاه رشته [ى تسبيح]است كه مهره ها را گرد مى آورد و نگه مى دارد و چون بگسلد، هر چه در آن است، پراكنده مى شود و از ميان مى رود و هيچ گاه براى بار ديگر، همه آنها گرد نمى آيند.
و عرب، اگر چه امروز اندك اند، امّا به سبب اسلام، بسيارند و با عزّت. پس، در جاى خود بمان و به اهالى كوفه
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۲۷