رفتن شخص عمر به جنگ با ايرانيان
4 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ في كَلامٍ لَهُ وقَدِ استَشارَهُ عُمَرُ في الشُّخوصِ لِقِتالِ الفُرسِ بِنَفسِهِ ـ: إنَّ هذَا الأَمرَ لَم يَكُن نَصرُهُ ولا خِذلانُهُ بِكَثرَةٍ ولا بِقِلَّةٍ، وهُوَ دينُ اللّهِ الَّذي أظهَرَهُ، وجُندُهُ الَّذي أعَدَّهُ وأمَدَّهُ، حَتّى بَلَغَ ما بَلَغَ، وطَلَعَ حَيثُ طَلَعَ، ونَحنُ عَلى مَوعودٍ مِنَ اللّهِ، وَاللّهُ مُنجِزٌ وَعدَهُ، وناصِرٌ جُندَهُ.
ومَكانُ القَيِّمِ بِالأَمرِ مَكانُ النِّظامِ ۱ مِنَ الخَرَزِ؛ يَجمَعُهُ ويَضُمُّهُ، فَإِنِ انقَطَعَ النِّظامُ تَفَرَّقَ الخَرزُ وذَهَبَ، ثُمَّ لَم يَجتَمِع بِحَذافيرِهِ أبَدا. وَالعَرَبُ اليَومَ وإن كانوا قَليلاً فَهُم كَثيرونَ بِالإِسلامِ، عَزيزونَ بِالِاجتِماعِ. فَكُن قُطبا، وَاستَدِرِ الرَّحى بِالعَرَبِ، وأصلِهِم
امام على عليه السلامـ در سخنش در پاسخ عمر، كه درباره شركت كردن خويش در جنگ فارس، از ايشان مشورت خواست ـ: پيروزى و شكست اين امر (اسلام)، به فراوانى و كمى [افراد]نبود. اسلام، دين خدا بود كه خدا خود، چيره اش ساخت و سپاه او بود كه آماده و يارى اش نمود، تا اين كه بدان جا رسيد كه بايد مى رسيد و نورش بر همه جا دميد. ما به وعده خدا دل خوش داريم، و خدا به وعده اش وفا مى كند و لشكرش را نصرت مى دهد.
جايگاه زمامدار اين كار، جايگاه رشته [ى تسبيح]است كه مهره ها را گرد و به هم مى آورد؛ و چون بگسلد، مهره ها پراكنده مى شوند و از ميان مى روند و هيچ گاه همه آنها براى بار ديگر گرد نمى آيند.
و عرب، اگر چه امروز اندك اند، امّا به سبب اسلام، بسيارند و به سبب اتّحاد و اتّفاق، نيرومند و پيروز. تو مانند ميله
الإمام عليّ عليه السلامـ لِعُمَرَ لَمَّا استَشارَ النّاسَ في أن يَسيرَ فيمَن مَعَهُ لِقِتالِ الفُرسِ ـ: إنَّ هذَا الأَمرَ لَم يَكُن نَصرُهُ ولا خِذلانُهُ لِكَثرَةٍ ولا قِلَّةٍ؛ هُوَ دينُهُ الَّذي أظهَرَ، وجُندُهُ الَّذي أعَزَّ وأيَّدَهُ بِالمَلائِكَةِ، حتّى بَلَغَ ما بَلَغَ، فَنَحنُ عَلى مَوعودٍ مِنَ اللّهِ، وَاللّهُ مُنجِزٌ وَعدَهُ، وناصِرٌ جُندَهُ.
ومَكانُكَ مِنهُم مَكانُ النِّظامِ مِنَ الخَرَزِ؛ يَجمَعُهُ ويُمسِكُهُ، فإِنِ انحَلَّ تَفَرَّقَ ما فيهِ وذَهَبَ، ثُمَّ لَم يَجتَمِع بِحَذافيرِهِ أبَدا. وَالعَرَبُ اليَومَ وإن كانوا قَليلاً فَهِيَ كَثيرٌ عَزيزٌ بِالإِسلامِ؛ فَأَقِم، وَاكتُب إلى أهلِ الكوفَةِ ـ فَهُم أعلامُ العَرَبِ ورُؤَساؤُهُم ـ ومَن لَم يَحفِل ۱ بِمَن هُوَ أجمَعُ وأحَدُّ
امام على عليه السلامـ خطاب به عمر، هنگامى كه او از مردم، درباره همراهى با سپاهيانى كه به جنگ فارس مى رفتند، مشورت خواست ـ: اين امر (اسلام)، نه پيروزى اش به فراوانى [افراد]بود و نه خوارى اش به كمى آنان. اين، دين خدا بود كه چيره شد و سپاهى كه با فرشتگان، تأييد و نصرت يافت، تا بدان جا رسيد كه بايد مى رسيد. ما به وعده خدا دل خوش داريم، و خدا به وعده اش وفا مى كند و لشكرش را نصرت مى دهد.
جايگاه تو در ميان مردمان، جايگاه رشته [ى تسبيح]است كه مهره ها را گرد مى آورد و نگه مى دارد و چون بگسلد، هر چه در آن است، پراكنده مى شود و از ميان مى رود و هيچ گاه براى بار ديگر، همه آنها گرد نمى آيند.
و عرب، اگر چه امروز اندك اند، امّا به سبب اسلام، بسيارند و با عزّت. پس، در جاى خود بمان و به اهالى كوفه
الإرشاد عن أبي بكر الهُذَلِيّ:سَمِعتُ رِجالاً مِن عُلَمائِنا يَقولونَ: تَكاتَبَتِ الأَعاجِمُ مِن أهلِ هَمَذانَ وأهلِ الرَّيِّ وأهلِ أصفَهانَ وقومِسَ ۱ ونُهاوَندَ ۲، وأرسَلَ بَعضُهُم إلى بَعضٍ أنَّ مَلِكَ العَرَبِ الَّذي جاءَ بِدينِهِم وأخرَجَ كِتابَهُم قَد هَلَكَ ـ يَعنونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله ـ وأنَّهُ مَلَكَهُم مِن بَعدِهِ رَجُلٌ مُلكا يَسيرا ثُمَّ هَلَكَ ـ يَعنونَ أبا بَكرٍ ـ وقامَ بَعدَهُ آخَرُ قَد طالَ عُمُرُهُ حَتّى تَناوَلَكُم في بِلادِكُم وأغزاكُم جُنودَهُ ـ يَعنونَ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ ـ وأنَّهُ غَيرُ مُنتَهٍ عَنكُم حَتّى تُخرِجوا مَن في بِلادِكُم مِن جُنودِهِ، وتَخرُجوا إلَيهِ فَتَغزُوَهُ في بِلادِهِ. فَتَعاقَدوا عَلى هذا وتَعاهَدوا عَلَيهِ.
فَلَمَّا انتَهَى الخَبَرُ
الإرشادـ به نقل از ابو بكر هُذَلى ـ: شنيدم كه برخى از دانشمندان ما مى گويند: ايرانيانِ اهل همدان و رى و اصفهان و سمنان و نهاوند، به يكديگر نامه نوشتند و به دنبال يكديگر فرستادند كه پادشاه عرب، [همان] كه برايشان دين و كتاب آورْد ـ منظورشان پيامبر صلى الله عليه و آله بود ـ، در گذشته است و پادشاه بعدى شان ـ منظورشان ابو بكر بود ـ جز اندكى نپاييد و در گذشت و پس از او كسى برخاست كه عمرش طولانى گشت، تا آن كه به شما در شهرهايتان دست يافت و لشكريانش با شما جنگيدند ـ منظورشان عمر بن خطّاب بود.
او از شما دست نمى كشد، مگر آن كه لشكريانش را از شهرهايتان برانيد و سپس بيرون آييد و با او در شهرهاى خودش بجنگيد. آنان بر اين امر با يكديگر پيمان بستند و بدان متعهّد گرديدند.
چون به مسلمانان كوفه خبر رسيد،
۱.قُومِس: تعريب كومس، واسمها هذا اليوم «سمنان»، وتقع وسط إيران في الجنوب الشرقي من طهران، وهي مركز محافظة سمنان.
۲.نُهَاوَنْد: تقع في جنوبي همذان وشرق كرمانشاه على بعد 130 كيلو مترا، وجنوب غربي ملاير على بعد 64 كيلو مترا، طولها: 48 درجة و 22 دقيقة، وعرضها: 34 درجة و 12 دقيقة. وهي مدينة على جبل، وفيها أنهار وبساتين. قيل: إنّ نوحا عليه السلام بناها. وكانت وقعة عظيمة للمسلمين زمن عمر بن الخطّاب (راجع تقويم البلدان: ص 416).
۳.أي حَنَكَتْك وأحْكَمتْك، وجَعلتْك خبيرا بالاُمور مُجرّبا (النهاية: ج 1 ص 261 «جرس»).
۴.أي خَبَرتْك؛ من العَجْم: العَضِّ. يقال: عَجَمْتُ العُودَ؛ إذا عَضَضْتَه لتنظُر أصُلْبٌ هو أم رِخْوٌ (النهاية: ج 3 ص 188 «عجم»).
۵.أي مُنَجَّحُ الفِعال، مُظَفَّر المَطالِب. والنَّقيبة: النَّفْس. وقيل: الطَّبيعة والخَليقة (النهاية: ج 5 ص 102 «نقب»).
۶.التأليب: التحريض (لسان العرب: ج 1 ص 216 «ألب»).
۷.النَّسَق: ماجاء من الكلام على نظامٍ واحد. وأنْسَقَ الرجلُ: إذا تكلَّم سَجْعا (تاج العروس: ج 13 ص 457 «نسق»).
۸.الإرشاد: ج 1 ص 207 وراجع الكامل في التاريخ: ج 2 ص 180 وتاريخ الطبري: ج4 ص122ـ125 والفتوح: ج2 ص289ـ295 والأخبار الطوال: ص 134.
الفتوح:لَمّا سَمِعَ عُمَرُ مَقالَةَ عَلِيٍّ ـ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ ـ ومَشورَتَهُ [في حَربِ الفُرسِ]أقبَلَ عَلَى النّاسِ وقالَ: وَيحَكُم! عَجَزتُم كُلُّكُم عَن آخِرِكُم أن تَقولوا كَما قالَ أبُو الحَسَنِ! ۱
الفتوح:چون عمر، نظر على ـ كه خدا گرامى اش بدارد ـ را درباره جنگ فارس شنيد، به مردم رو كرد و گفت: واى بر شما! همه شما از اوّل تا آخر، از دادن پاسخى، آن گونه كه ابو الحسن گفت، ناتوان بوديد.
۱.الفتوح: ج 2 ص 295.