زينت زهد
28 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يا عَلِيُّ، إنَّ اللّهَ تَعالى قَد زَيَّنَكَ بِزينَةٍ لَم تُزَيَّنِ العِبادُ بِزينَةٍ أحَبَّ إلَى اللّهِ تَعالى مِنها؛ هِيَ زينَةُ الأَبرارِ عِندَ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ: الزُّهدُ فِي الدُّنيا، فَجَعَلَكَ لا تَرزَأُ ۱ مِنَ الدُّنيا شَيئا، ولا تَرزَأُ الدُّنيا مِنكَ شَيئا، ووَهَبَ لَكَ حُبَّ المَساكينِ، فَجَعَلَكَ تَرضى بِهِم أتباعا، ويَرضَونَ بِكَ إماما. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اى على! خداوند تعالى، تو را به زينتى آراسته است كه بندگانش را به زينتى چنين دوستداشتنى در نزد خداوند، نياراسته است. اين، آرايشِ نيكان در نزد خداوند عز و جل است: زهد در دنيا، تو را به گونهاى قرار داده است كه چيزى از آن برنمىگيرى و دنيا نيز چيزى از تو بر نمىگيرد. خداوند، دوستى بينوايان را به تو بخشيده و تو را به اين كه آنان پيروت باشند، خشنود كرده، و آنان را به اين كه تو پيشوايشان باشى، خشنود ساخته است.
عنه صلى الله عليه و آله: يا عَلِيُّ، إنَّ اللّهَ قَد زَيَّنَكَ بِزينَةٍ لَم يَتَزَيَّنِ العِبادُ بِزينَةٍ أحَبَّ إلَى اللّهِ مِنها؛ الزُّهدِ فِي الدُّنيا، فَجَعَلَكَ لا تَنالُ مِنَ الدُّنيا شَيئا، ولا تَنالُ الدُّنيا مِنكَ شَيئا، ووَهَبَ لَكَ حُبَّ المَساكينِ، فَرَضوا بِكَ إماما، ورَضيتَ بِهِم أتباعا، فَطوبى لِمَن أحَبَّكَ وصَدَقَ فيكَ، ووَيلٌ لِمَن أبغَضَكَ وكَذَبَ عَلَيكَ؛ فَأَمَّا الَّذينَ أحَبّوا وصَدَقوا فيكَ فَهُم جيرانُكَ في دارِكَ، ورُفَقاؤُكَ في قَصرِكَ، وأَمَّا الَّذينَ أبغَضوكَ وكَذَبوا عَلَيكَ فَحَقٌّ عَلَى اللّهِ أن يوقِفَهُم مَوقِفَ الكَذّابينَ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اى على! خداوند، تو را به زينتى آراسته است كه بندگان را به زينتى چنين دوست داشتنى در نزد خدا، نياراسته است: زهد در دنيا. تو را به گونهاى قرار داده كه از دنيا، چيزى فرا چنگ نياورى و دنيا نيز چيزى از تو فراچنگ نياورَد. به تو دوستى بينوايان را بخشيده است كه به پيشوايى تو خشنودند و تو به پيرو بودن آنان، راضى هستى.
خوشا بر آن كه تو را دوست مىدارد و تو را مىپذيرد، و واى بر آن كه تو را دشمن مىدارد و بر تو دروغ مىبندد! كسانى كه تو را دوست دارند و تصديقت كردهاند، آنان، همسايگان تو در خانهات در بهشت و رفيقان تو در قصرت خواهند بود، و كسانى كه تو را دشمن داشتند و بر تو دروغ بستند، بر خدا رواست كه آنان را در روز واپسين، در جايگاه دروغگويان قرار دهد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 281 و 282 نحوه، اُسد الغابة: ج 4 ص 96 الرقم 3789، المعجم الأوسط: ج 2 ص 337 ح 2157، المناقب للخوارزمي: ص 116 ح 126 كلاهما نحوه، المناقب لابن المغازلي: ص 106 ح 148، الفردوس: ج 5 ص 319 ح 8311 نحوه وكلاهما إلى «منك شيئا»؛ الأمالي للطوسي: ص 181 ح 303، بشارة المصطفى: ص 98، شرح الأخبار: ج 1 ص 151 ح 87 والثلاثة الأخيرة نحوه وكلّها عن عمّار، روضة الواعظين: ص 479 وفيه إلى «من الدنيا شيئا».
عنه صلى الله عليه و آله ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ : إنَّ اللّهَ زَيَّنَكَ بِزينَةٍ لَم يُزَيِّنِ العِبادَ بِشَيءٍ أحَبَّ إلَى اللّهِ مِنها، ولا أبلَغَ عِندَهُ مِنها؛ الزُّهدِ فِي الدُّنيا، وإنَّ اللّهَ قَد أعطاكَ ذلِكَ، جَعَلَ الدُّنيا لا تَنالُ مِنكَ شَيئا، وجَعَلَ لَكَ مِن ذلِكَ سيماءَ تُعرَفُ بِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به على عليه السلام: خداوند، تو را به زينتى آراسته است كه بندگان را به هيچ چيزى محبوبتر از آن در نزد خدا و رساتر در پيش او نياراسته است: زهد در دنيا. خداوند، اين ويژگى را به تو داده است و دنيا را به گونهاى قرار داده كه از تو چيزى نصيبش نمىشود و براى تو از زهد در دنيا، چهرهاى قرار داده كه بدان، شناخته مىشوى.
۱.المحاسن: ج 1 ص 454 ح 1046، مشكاة الأنوار: ص 207 ح 560 كلاهما عن أبي أيّوب الأنصاري.
الإمام عليّ عليه السلام ـ في كِتابِهِ إلى عامِلِهِ عَلَى البَصرَةِ عُثمانَ بنِ حُنَيفٍ ـ : ألا وإنَّ لِكُلِّ مَأمومٍ إماما يَقتَدي بِهِ، ويَستَضيءُ بِنورِ عِلمِهِ، ألا وإنَّ إمامَكُم قَدِ اكتَفى مِن دُنياهُ بِطِمرَيهِ ۱، ومِن طُعمِهِ بِقُرصَيهِ، ألا وإنَّكُم لا تَقدِرونَ عَلى ذلِكَ، ولكِن أعينوني بِوَرَعٍ وَاجتِهادٍ، وعِفَّةٍ وسَدادٍ. فَوَاللّهِ ماكَنَزتُ مِن دُنياكُم تِبرا ۲، ولَا ادَّخَرتُ مِن غَنائِمِها وَفرا ۳، ولا أعدَدتُ لِبالي ثَوبي طِمرا.
بَلى! كانَت في أيدينا فَدَكٌ مِن كُلِّ ما أظَلَّتهُ السَّماءُ، فَشَحَّت عَلَيها نُفوسُ قَومٍ، وسَخَت عَنها نُفوسُ قَومٍ آخَرينَ، ونِعمَ الحَكَمُ اللّهُ. وما أصنَعُ بِفَدَكٍ وغَيرِ فَدَكٍ، وَالنَّفسُ مَظانُّها في غَدٍ جَدَثٌ، تَنقَطِعُ في
امام على عليه السلام ـ در نامهاش به كارگزار خود در بصره، عثمان بن حُنَيف ـ : بدان كه هر پيروى را پيشوايى است كه به او اقتدا مىكند و به نور دانش او روشنايى مىگيرد. بدان كه پيشواى شما از دنيايش به دو كهنه جامه و به دو گِرده نان، بسنده كرده است. بدان كه شما بر پيروى اين روش، ناتوانيد؛ امّا با وَرَع و تلاش و عفّت و درستى، مرا يارى كنيد.
به خدا سوگند، از دنياى شما طلا و نقرهاى ذخيره نكردم و از غنيمتهاى آن، ثروتى گِرد نياوردم و به جاى لباس فرسودهام، لباسى آماده نساختم.
آرى! از آنچه آسمان بر آن سايه افكنده است، فَدَك در دستما بود كه گروهى بر آن، بخل ورزيدند و گروهىديگر سخاوتمندانه از آن گذشتند، و بهترين داور، خداوند است.
مرا با فدك و غير فدك چه كار، در حالى كه فردا، جايگاه انسان،
۱.الطِّمْر: الثوب الخَلَق (النهاية: ج 3 ص 138 «طمر»).
۲.التِّبْر: هو الذهب والفضّة قبل أن يُضربا دنانير ودراهم (النهاية: ج 1 ص 179 «تبر»).
۳.الوَفْر: المال الكثير (النهاية: ج 5 ص 210 «وفر»).
۴.عرك البعيرُ جنبَه بمرفقه: إذا دلكه فأثّر فيه (النهاية: ج 3 ص 222 «عرك»).
۵.المجادلة: 22.
۶.نهج البلاغة: الكتاب 45.
عنه عليه السلام: وَاللّهِ ما دُنياكُم عِندي إلّا كَسَفرٍ عَلى مَنهَلٍ حَلّوا، إذ صاحَ بِهِم سائِقُهُم فَارتَحَلوا، ولا لَذاذَتُها في عَيني إلّا كَحَميمٍ أشرَبُهُ غَسّاقا، وعَلقَمٍ أتَجَرَّعُهُ زُعاقا، وسَمِّ أفعى اُسقاه دِهاقا، وقِلادَةٍ مِن نارٍ اُوهِقُها ۱ خِناقا.
ولَقَد رَقَّعتُ مِدرَعَتي هذِهِ حَتَّى استَحيَيتُ مِن راقِعِها، وقالَ لي: اِقذِف بِها قَذفَ الاُتُنِ، لا يَرتَضيها لِيَرقَعَها. فَقُلتُ لَهُ: اُغرُب عَنّي فَعِندَ الصَّباحِ يَحمَدُ القَومُ السُّرى ۲، وتَنجَلي عَنّا عُلالاتُ الكَرى.
ولَو شِئتُ لَتَسَربَلتُ بِالعَبقَرِيِّ المَنقوشِ مِن ديباجِكُم، ولَأَكَلتُ لُبابَ هذَا البُرِّ بِصُدورِ دَجاجِكُم، ولَشَرِبتُ الماءَ الزُّلالَ بِرَقيقِ زُجاجِكُم، ولكِنّي اُصَدِّقُ اللّهَ
امام على عليه السلام: به خدا سوگند، دنياى شما در پيش من جز [حكايت]مسافرانى نيست كه كنار چشمهاى فرود آمدهاند و ساربان بانگ زده و راه افتادهاند و لذّت آن در نظرم، جز آب و چرك و خون و حنظلى تلخ كه در كامم چشانند و سمّ فراوان مار افعى كه بنوشانند و گردنبند آتشينى كه بر گردنم ببندند، نيست.
اين لباسم را آن قدر وصله زدهام كه از وصلهزنِ آن خجالت مىكشم. به من گفت: اين را چون ماده الاغ، رها كن، شايسته وصلهزدن نيست. به وى گفتم: دور باش، شبروان، در پگاهان، خدا را سپاس مىگويند و سختىهاى راه از [تن] ما زدوده خواهد شد.
و اگر مىخواستم، پارچههاى ديباى نقشدارِ ويژه مىپوشيدم و با نان مغز گندم، سينه مرغ مىخوردم و با ظرفهاى نازك و شفاف، آب زلال مىنوشيدم؛ اما من سخن خداى جليل را تصديق مىكنم
۱.الوَهَق: حبل كالطِّوَل؛ تُشدّ به الإبل والخيل لئلّا تنِدّ (النهاية: ج 5 ص 233 «وهق»).
۲.عند الصباح يحمد القوم السُّرى: مثلٌ يُضربُ للرجل يحتمل المشقّة رجاء الراحة (مجمع الأمثال: ج 2 ص 318 الرقم 2382).
۳.هود: 15 و 16.
۴.الأمالي للصدوق: ص 718 ح 988 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام.
عنه عليه السلام: دُنياكُم هذِهِ أزهَدُ عِندي مِن عَفطَةِ عَنزٍ. ۱
امام على عليه السلام: اين دنياى شما نزد من از عطسه بزى كمارزشتر است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 3، معاني الأخبار: ص 362 ح 1، علل الشرائع: ص 151 ح 12، الإرشاد: ج 1 ص 289 والثلاثة الأخيرة عن ابن عبّاس، الأمالي للطوسي: ص 374 ح 803 عن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام عن ابن عبّاس وعن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه عنه عليهم السلام، نثر الدرّ: ج 1 ص 275 وفيه «أهون» بدل «أزهد».
امام على عليه السلام: به خدا سوگند، اين دنياى شما در نظر من از استخوان خوكى در دست فردى جذامى، بىارزشتر است.
عنه عليه السلام: إنَّ دُنياكُم عِندي لَأَهوَنُ مِن وَرَقَةٍ في فَمِ جَرادَةٍ، تَقضَمُها، ما لِعَلِيٍّ ولِنَعيمٍ يَفنى، ولَذَّةٍ لا تَبقى! ۱
امام على عليه السلام: اين دنياى شما نزد من بى اعتبارتر از برگى در دهان ملخى است كه آن را مىجَوَد. على كجا و نعمتهاى فانى و لذّتهاى ناپايدار كجا!
۱.نهج البلاغة: الخطبة 224، الأمالي للصدوق: ص 722 ح 988 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه عليه السلام وفيه «ولذّةٍ تنتجها المعاصي» بدل «ولذّةٍ لا تبقى»؛ تذكرة الخواصّ: ص 156 عن ابن عبّاس وفيه إلى «جرادة».
عنه عليه السلام ـ حينَ عَزَموا عَلى بيعَةِ عُثمانَ ـ : وَاللّهِ لَاُسلِمَنَّ ما سَلِمَت اُمورُ المُسلِمينَ ولَم يَكُن فيها جَورٌ إلّا عَلَيَّ خاصَّةً؛ التِماسا لِأَجرِ ذلِكَ وفَضلِهِ، وزُهدا فيما تَنافَستُموهُ مِن زُخرُفِهِ وزِبرِجِهِ. ۱
امام على عليه السلام ـ آنگاه كه مردم مىخواستند با عثمان بيعت كنند ـ : به خدا سوگند، تا هنگامى كه كارهاى مسلمانان سامان يابد و جز به من ستم روا نشود، تسليم مىشوم، به خاطر اجر و فضل اين كار و دل كَندن از زخارف و زيور آن كه در آن، كشمكش مىكنيد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 74.
المحاسن عن حبّة العرني: اُتِيَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام بِخِوانِ ۱ فالوذَجٍ، فَوُضِعَ بَينَ يَدَيهِ، فَنَظَرَ إلى صَفائِهِ وحُسنِهِ، فَوَجَأَ بِإِصبَعِهِ فيهِ حَتّى بَلَغَ بِأَسفَلِهِ، ثُمَّ سَلَّها ولَم يَأخُذ مِنهُ شَيئا، وتَلَمَّظَ إصبَعَهُ، وقالَ: إنَّ الحَلالَ طَيِّبٌ، وما هُوَ بِحَرامٍ، ولكِنّي أكرَهُ أن اُعَوِّدَ نَفسي ما لَم اُعَوِّدهَا، ارفَعوهُ عَنّي، فَرَفَعوهُ. ۲
المحاسن ـ بهنقل از حَبّه عُرَنى ـ : براىامير مؤمنان، ظرف پالودهاى آوردند و در نزدش نهادند. به زلالى و خوبى آن نگاهى افكند و انگشت خود را در آن فرو برد و آن گاه، انگشت خود را تكان داد و چيزى برنداشت و تنها انگشت خود را چشيد و فرمود: «حلالِ خوشگوار است و حرام نيست؛ امّا من نمىخواهم خود را به چيزى كه بدان عادت ندارم، معتاد سازم. آن را از پيش من برداريد». آن را برداشتند.
شرح الأخبار عن الزهري: لَقَد بَلَغَنا أنَّهُ [عَلِيّاً عليه السلام]اشتَهى كَبِدا مَشوِيَّةً عَلى خُبزَةٍ لَبِنَةٍ ۱، فَأَقامَ حَولاً يَشتَهيها. ثُمَّ ذَكَرَ ذلِكَ لِلحَسَنِ عليه السلام ۲ يَوما وهُوَ صائِمٌ، فَصَنَعَها لَهُ، فَلَمّا أرادَ أن يُفطِرَ قَرَّبَها إلَيهِ، فَوَقَفَ سائِلٌ بِالبابِ، فَقالَ: يا بُنَيَّ احمِلها إلَيهِ؛ لا تُقرَأ صَحيفَتُنا غَدا «أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَـتِكُمْ فِى حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَ اسْتَمْتَعْتُم بِهَا» ۳. ۴
شرح الأخبار ـ به نقل از زُهْرى ـ : به ما گزارش شده كه [على عليه السلام] هوس جگر كباب شده با نان شيرمال ۵ كرده بود و يك سال بود كه چنين چيزى را مىخواست. روزى در حالى كه روزه بود، آن را به حسن عليه السلام يادآورى كرد و او اين غذا را برايش آماده كرد. هنگامى كه مىخواست افطار كند، آن را نزد ايشان آورد. در همين هنگام، بينوايى به درِ خانه آمد. [على عليه السلام] فرمود: «پسرم اين را به او بده تا فرداى قيامت، در نامه عملمان اين آيه خوانده نشود: «نعمتهاى پاكيزه خود را در زندگى دنيايتان [خودخواهانه]صرف كرديد و از آنها برخوردار شديد» ».
الإمام عليّ عليه السلام ـ حينَ رُئِيَ عَلَيهِ إزارٌ خَلَقٌ مَرقوعٌ فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ ـ : يَخشَعُ لَهُ القَلبُ، وتَذِلُّ بِهِ النَّفسُ، ويَقتَدي بِهِ المُؤمِنونَ. إنَّ الدُّنيا وَالآخِرَةَ عَدُوّانِ مُتَفاوِتانِ، وسَبيلانِ مُختَلِفانِ، فَمَن أحَبَّ الدُّنيا وتَوَلّاها أبغَضَ الآخِرَةَ وعاداها، وهُما بِمَنزِلَةِ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ وماشٍ بَينَهُما؛ كُلَّما قَرُبَ مِن واحِدٍ بَعُدَ مِنَ الآخَرِ، وهُما بَعدُ ضَرَّتانِ. ۱
امام على عليه السلام ـ هنگامى كه جامهاى كهنه و وصلهدار بر تن داشت و به وى يادآور شدند ـ : دل به اين وسيله، فروتن مىشود و هوس، سركوب مىگردد و مؤمنان، بدان اقتدا مىكنند. دنيا و آخرت، دو دشمن متفاوتاند و دو راه جدا هستند. آن كه دنيا را دوست بدارد و بدان روى آورد، آخرت را بد مىشمارد و دشمن مىدارد. آن دو چون مشرق و مغرباند و رونده بين آن دو، هر مقدار به يكى نزديك شود، از آن ديگرى دور مىگردد و آن دو هوويند.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 103، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 96.
الزهد عن أبي النوار بيّاع الكرابيس: أتاني عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام ومَعَهُ غُلامٌ لَهُ، فَاشتَرى مِنّي قَميصَي كَرابيسَ، ثُمَّ قالَ لِغُلامِهِ: اِختَر أيَّهُما شِئتَ. فَأَخَذَ أحَدَهُما، وأخَذَ عَلِيٌّ عليه السلام الآخَرَ، فَلَبِسَهُ، ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ، ثُمَّ قالَ: اِقطَعِ الَّذي يَفضُلُ مِن قَدرِ يَدي،
فَقَطَعَهُ، وكَفَّهُ فَلَبِسَهُ ثُمَّ ذَهَبَ. ۱
الزهد ـ به نقل از ابو نوار كرباس فروش ـ : على بن ابى طالب عليه السلام به همراه غلامى نزد من آمد و از من، دو پيراهن كرباس خريد. آنگاه به غلامش فرمود: «هر كدام را كه مىخواهى، انتخاب كن».
او يكى را برگزيد و على عليه السلام آن ديگرى را برداشت و پوشيد و دست خود را كشيد و [به غلام] فرمود: «آن مقدار از پارچه را كه از دست من زيادى است، كوتاه
كن». آن را قطع كرد و لبهاش را برگردانْد. سپس [دوباره آن را] پوشيد و رفت.
۱.الزهد لابن حنبل: ص 165، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 1 ص 544 ح 911، اُسد الغابة: ج 4 ص 97 الرقم 3789، شرح نهج البلاغة: ج 9 ص 235؛ عوالي اللآلي: ج 1 ص 278 ح 109 كلاهما نحوه.
الإمام عليّ عليه السلام: وَاللّهِ لَقَد رَقَّعتُ مِدرَعَتي هذِهِ حَتَّى استَحيَيتُ مِن راقِعِها، ولَقَد قالَ لي قائِلٌ: ألا تَنبِذُها عَنكَ؟ فَقُلتُ: اُغرُب عَنّي، فَعِندَ الصَّباحِ يَحمَدُ القَومُ السُّرى. ۱
امام على عليه السلام: به خدا سوگند، آن قدر اين جُبّه را پينه زدهام كه از پينهزنِ آن خجالت مىكشم. كسى به من گفت: آيا آن را از خودت دور نمىكنى؟ گفتم: رهايم كن. شبروان، در پگاهان، خدا را سپاس مىگويند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 160، مجمع البيان: ج 9 ص 133، غرر الحكم: ح 7345، إرشاد القلوب: ص 19، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 101 نحوه وفيها «اعزب» بدل «اغرب».
تاريخ دمشق عن العلاء: خَطَبَ عَلِيٌّ عليه السلام، قالَ: أيُّهَا النّاسُ، وَاللّهِ الَّذي لا إلهَ إلّا هُوَ، ما رَزَأتُ مِن مالِكُم قَليلاً ولا كَثيرا إلّا هذِهِ ـ وأخرَجَ قارورَةً مِن كُمِّ قَميصِهِ فيها طيبٌ، فَقالَ: أهداها إلَيَّ دِهقانٌ ـ. ۱
تاريخ دمشق ـ به نقل از علاء ـ : على عليه السلام سخنرانى مىكرد. فرمود: «اى مردم! به خدا سوگند، خدايى كه جز او خدايى نيست، از مال شما كم يا زياد، جز اين (شيشه عطرى كه از جيب خود درآورد) برنگزيدم و آن را هم كدخدايى به من هديه داد».
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 480، حلية الأولياء: ج 1 ص 81 نحوه، البداية والنهاية: ج 8 ص 2، كنز العمّال: ج 13 ص 168 ح 36510؛ خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 79 نحوه وراجع أنساب الأشراف: ج 2 ص 372 وحلية الأولياء: ج 9 ص 53.
الإمام الصادق عليه السلام: مَا اعتَلَجَ عَلى عَلِيٍّ عليه السلام أمرانِِللّهِ قَطُّ إلّا أخَذَ بِأَشَدِّهِما، وما زالَ عِندَكُم يَأكُلُ مِمّا عَمِلَت يَدُهُ، يُؤتى بِهِ مِنَ المَدينَةِ. وإن كانَ لَيَأخُذُ السَّويقَ فَيَجعَلُهُ فِي الجِرابِ، ثُمَّ يَختِمُ عَلَيهِ؛ مَخافَةَ أن يُزادَ فيهِ مِن غَيرِهِ. ومَن كانَ أزهَدَ فِي الدُّنيا مِن عَلِيٍّ عليه السلام! ۱
امام صادق عليه السلام: از دو كار الهى كه براى على عليه السلام پيش مىآمد، هرگز جز آن كه سختتر بود، برنمىگزيد و تا زمانى كه نزد شما [عراقيان] بود، از دستْرنج خود كه از مدينه آورده بود، مىخورد و هرگاه قاووتى را برمىگزيد، آن را در كيسهاى قرار مىداد و بر آن، مُهر مىزد تا [از سوى نزديكانش]چيزى بر آن افزوده نشود. چه كسى در دنيا از على عليه السلام زاهدتر بود؟!
۱.الغارات: ج 1 ص 81؛ شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 201 كلاهما عن معاوية بن عمّار.
عنه عليه السلام: حَدَّثَني مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام قالَ: لَمّا تَجَهَّزَ الحُسَينُ عليه السلام إلَى الكوفَةِ أتاهُ ابنُ عَبّاسٍ، فَناشَدَهُ اللّهَ وَالرَّحِمَ أن يَكونَ هُوَ المَقتولَ بِالطَّفِّ، فَقالَ: [أنَا
أعرَفُ] ۱ بِمَصرَعي مِنكَ، وما وُكدي مِنَ الدُّنيا إلّا فِراقُها.
أ لا اُخبِرُكَ يَابنَ عَبّاسٍ بِحَديثِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وَالدُّنيا؟ فَقالَ لَهُ: بَلى، لَعَمري إنّي لَاُحِبُّ أن تُحَدِّثَني بِأَمرِها.
فَقالَ أبي: قالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام يَقولُ: حَدَّثَني أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام، قالَ: إنّي كُنتُ بِفَدَكَ في بَعضِ حيطانِها، وقَد صارَت لِفاطِمَةَ عليهاالسلامـ قالَ: ـ فَإِذا
امام صادق عليه السلام: محمّد بن على بن حسين (امام باقر عليه السلام) نقل كرد: «هنگامى كه حسين عليه السلام عازم كوفه شد، ابن عبّاس نزدش آمد و او را به خدا و به حقّ خويشاوندى سوگند داد كه كشته در طف نباشد.
حسين عليه السلام فرمود: " [من] از تو به محلّ كشته شدنم آگاهترم و از دنيا، جز جدايى آن را نمىخواهم. اى ابن عبّاس! آيا نمىخواهى ماجراى امير مؤمنان و دنيا را براى تو بازگو كنم؟ ".
گفت: چرا. سوگند به جانم كه دوست دارم ماجرا را برايم بگويى».
پدرم (امام باقر عليه السلام) گفت: «على بن حسين عليهماالسلام گفت كه از پدرم حسين عليه السلام شنيدم كه مىفرمود: امير مؤمنان به من خبر داد كه من در يكى از باغهاى فدك بودم ـ و فدك براى فاطمه عليهاالسلام شده بود ـ. ناگاه زنى را ديدم كه به من
مناقب، ابن شهر آشوب ـ درباره على عليه السلام ـ : اعرابىاى از او چيزى خواست. دستور داد هزار [سكّه] به وى بدهند. وكيل آن حضرت گفت: از طلا (دينار) و يا نقره (درهم)؟ على عليه السلام فرمود: «هر دو پيش من سنگاند. هر كدام كه براى او مفيدتر است، آن را بده».
الكامل في التاريخ: إنَّهُ [عَلِيّا عليه السلام] أخرَجَ سَيفا لَهُ إلَى السّوقِ، فَباعَهُ، وقالَ: لَو كانَ عِندي أربَعَةُ دَراهِمَ ثَمَنُ إزارٍ لَم أبِعهُ.
وكانَ لا يَشتَري مِمَّن يَعرِفُهُ، وإذَا اشتَرى قَميصا قَدَّرَ كُمَّهُ عَلى طولِ يَدِهِ وقَطَعَ الباقِيَ. ۱
الكامل فى التاريخ: او (على عليه السلام) شمشيرى داشت. به بازار برد و فروخت و فرمود: «اگر چهار درهم به قيمت يك شلوار مىداشتم، اين را نمىفروختم».
او از كسى كه وى را مىشناخت، چيزى نمىخريد و هر گاه پيراهنى مىخريد، آستين آن را با دستش اندازه مىكرد و اضافىِ آن را مىبُريد.
۱.الكامل في التاريخ: ج 2 ص 443، البداية والنهاية: ج 8 ص 3، تاريخ دمشق: ج 42 ص 482 كلاهما عن مجمع التيمي، المناقب للخوارزمي: ص 121 ح 135 عن مجمع التميمي وفيها إلى «لم أبِعه».
مكارم الأخلاق عن مجمع: إنَّ عَلِيّا عليه السلام أخرَجَ سَيفَهُ، فَقالَ: مَن يَرتَهِنُ سَيفي هذا؟ أما لَو كانَ لي قَميصٌ ما رَهَنتُهُ. فَرَهَنَهُ بِثَلاثَةِ دَراهِمَ، فَاشتَرى قَميصا سُنبُلانِيّا، كُمُّهُ إلى نِصفِ ذِراعَيهِ، وطولُهُ إلى نِصفِ ساقَيهِ. ۱
مكارم الأخلاق ـ به نقل از مجمع ـ : على عليه السلام شمشير خود را بيرون آورد و فرمود: «چه كسى شمشير مرا به رَهن مىپذيرد؟ اگر يك پيراهن مىداشتم، شمشيرم را به رهن نمىگذاشتم».
آن را به سه درهم، در رهن گذاشت و با آن، يك پيراهن سنبلانى خريد. آستين آن تا نصف ساعدش مىرسيد و قدش تا نيمه ساقش.
۱.مكارم الأخلاق: ج 1 ص 247 ح 733.
خصائص الأئمّة عليهم السلام : قالَ [عَلِيٌّ] عليه السلام يَوما عَلى مِنبَرِ الكوفَةِ: «مَن يَشتَري مِنّي سَيفي هذا، ولَو أنَّ لي قوتُ لَيلَةٍ ما بِعتُهُ»، وغَلَّةُ صَدَقَتِهِ تَشتَمِلُ حينَئِذٍ عَلى أربَعينَ ألفَ دينارٍ في كُلِّ سَنَةٍ. ۱
خصائص الأئمّة عليهم السلام : [على عليه السلام] روزى بر منبر كوفه فرمود: «چه كسى اين شمشير مرا مىخرد؟ اگر نان يك شب را مىداشتم، آن را نمىفروختم» و اين در حالى بود كه غلّهاى كه به او مىرسيد، در يك سال به چهل هزار دينار بالغ مىشد.
۱.خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 79 وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 72.
الإمام الحسن عليه السلام ـ بَعدَ شَهادَةِ أبيهِ عليه السلام ـ : ما تَرَكَ عَلى أهلِ الأَرضِ صَفراءَ ولا بَيضاءَ إلّا سَبعَمِئَةِ دِرهَمٍ؛ فَضَلَت مِن عَطاياهُ، أرادَ أن يَبتاعَ بِها خادِما لِأَهلِهِ. ۱
امام حسن عليه السلام ـ پس از شهادت پدرش و درباره وى ـ : [او] از طلا و نقره، براى بازماندگانْ چيزى باقى نگذاشت، مگر هفتصد درهم كه از سهمش فزون آمده بود و مىخواست با آن، خدمتكارى براى خانوادهاش بخرد.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 189 ح 4802 عن عمر بن عليّ عن أبيه الإمام زين العابدين عليه السلام، مسند ابن حنبل: ج 1 ص 426 ح 1720، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 1 ص 548 ح 922 كلاهما عن عمرو بن حبشي و ص 549 ح 926 عن الشعبي وكلّها نحوه، مروج الذهب: ج 2 ص 426 كلاهما من دون إسنادٍ إلى المعصوم، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 502 ح 42، الطبقات الكبرى: ج 3 ص 38، المعجم الكبير: ج 3 ص 79 ح 2719 و ص 80 ح 2723 والأربعة عن هبيرة بن يريم، مسند البزّار: ج 4 ص 180 ح 1341 عن أبي رزين؛ الكافي: ج1 ص 457 ح 8 عن أبي حمزة عن الإمام الباقر عنه عليهماالسلام، الأمالي للطوسي: ص 270 ح 501 عن أبي الطفيل، الأمالي للصدوق: ص 397 ح 510 عن حبيب بن عمرو وكلاهما نحوه، الإرشاد: ج 2 ص 8 عن أبي إسحاق وغيره، مسائل عليّ بن جعفر: ص 328 ح 818 عن عمر بن عليّ عليه السلام.
الاستيعاب: قَد ثَبَتَ عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام مِن وُجوهٍ أنَّهُ قالَ: لَم يَترُك أبي إلّا ثَمانَمِئَةِ دِرهَمٍ أو سَبعَمِئَةٍ فَضَلَت مِن عَطائِهِ، كانَ يُعِدُّها لِخادِمٍ يَشتَريها لِأَهلِهِ. وأمّا تَقَشُّفُهُ في لِباسِهِ ومَطعَمِهِ فَأَشهَرُ. ۱
الاستيعاب: از راههاى گوناگون ثابت شده كه حسن بن على عليهماالسلام فرمود: «پدرم بيش از هشتصد و يا هفتصد درهم بهجا نگذاشت كه از سهمش از بيت المال فزون آمده بود و آن را آماده كرده بود تا خدمتكارى براى خانوادهاش بخرد» و رياضتكشى او در لباس و خوراكش مشهور است.
۱.الاستيعاب: ج 3 ص 211 الرقم 1875 وراجع مسند البزّار: ج 4 ص 179 ح 1340 ومسند أبي يعلى: ج 6 ص 169 ح 6725.
مروج الذهب: قالَ بَعضُهُم: تَرَكَ لِأَهلِهِ مِئَتَينِ وخَمسينَ دِرهَما، ومُصحَفَهُ، وسَيفَهُ. ۱
مروج الذهب: برخى گفتهاند وى (على عليه السلام) براى خانوادهاش دويست و پنجاه درهم، به همراه قرآنش و شمشيرش بهجا گذاشت.
۱.مروج الذهب: ج 2 ص 426.
مقتل أمير المؤمنين عن قبيصة بن جابر: ما رَأَيتُ أزهَدَ فِي الدُّنيا مِن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام. ۱
مقتل أمير المؤمنين ـ به نقل از قبيصة بن جابر ـ : در دنيا از على بن ابى طالب زاهدتر نديدم.
۱.مقتل أمير المؤمنين: ص 108 ح 98، المناقب للخوارزمي: ص 122 ح 137.
الكامل في التاريخ عن الحسن بن صالح: تَذاكَرُوا الزُّهّادَ عِندَ عُمَرِ بنِ عَبدِ العَزيزِ، فَقالَ عُمَرُ: أزهَدُ النّاسِ فِي الدُّنيا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام. ۱
الكامل فى التاريخ ـ به نقل از حسن بن صالح ـ : نزد عمر بن عبد العزيز از زاهدانْ سخن به ميان آمد. عمر گفت: زاهدترينِ مردم در دنيا، على بن ابى طالب بود.
۱.الكامل في التاريخ: ج 2 ص 443، تاريخ دمشق: ج 42 ص 489، مقتل أمير المؤمنين: ص 108 ح 99 عن الحسن بن حيّ نحوه، المناقب للخوارزمي: ص 117 ح 128 عن الحارث بن حصيرة وفيه «ما علمنا أنّ أحدا كان في هذه الاُمّة بعد النبيّ صلى الله عليه و آله أزهد من عليّ بن أبي طالب عليه السلام».
شرح نهج البلاغة: وهُوَ الَّذي كانَ يَكنُسُ بُيوتَ الأَموالِ، ويُصَلّي فيها. وهُوَ الَّذي قالَ: يا صَفراءُ ويا بَيضاءُ غُرّي غَيري. وهُوَ الَّذي لَم يُخَلِّف ميراثا، وكانَتِ الدُّنيا كُلُّها بِيَدِهِ إلّا ما كانَ مِنَ الشّامِ. ۱
شرح نهج البلاغة: او (على عليه السلام) كسى بود كه بيت المال را جارو مىزد و در آن، نماز مىگزارد. او همان بود كه مىگفت: «اى طلاها و نقرهها! غير من را بفريبيد». او همان بود كه ميراثى از خود به جاى نگذاشت، در حالىكه همه دنيا [ى اسلام]بجز شام، در دستش بود.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 22 وراجع شرح الأخبار: ج 2 ص 361 ح 717.
شرح نهج البلاغة: أمَّا الزُّهدُ فِي الدُّنيا فَهُوَ سَيِّدُ الزُّهّادِ، وبَدَلُ الأَبدالِ، وإلَيهِ تُشَدُّ الرِّحالُ، وعِندَهُ تُنفَضُ الأَحلاسُ، ما شَبِعَ مِن طَعامٍ قَطُّ، وكانَ أخشَنَ النّاسِ مَأكَلاً ومَلبَسا.
قالَ عَبدُ اللّهِ بنُ أبي رافِعٍ: دَخَلتُ إلَيهِ يَومَ عيدٍ، فَقَدَّمَ جِرابا مَختوما، فَوَجَدنا فيهِ خُبزَ شَعيرٍ يابِسا مَرضوضا، فَقُدِّمَ، فَأَكَلَ. فَقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، فَكَيفَ تَختِمُهُ؟ قالَ: خِفتُ هذَينِ الوَلَدَينِ أن يَلُتّاهُ ۱ بِسَمنٍ أو زَيتٍ.
وكانَ ثَوبُهُ مَرقوعا بِجِلدٍ تارَةً، وليفٍ اُخرى، ونَعلاهُ مِن ليفٍ. وكانَ يَلبَسُ الكِرباسَ الغَليظَ، فَإِذا وَجَدَ كُمَّهُ طَويلاً قَطَعَهُ بِشَفرَةٍ، ولَم يَخِطهُ، فَكانَ لا يَزالُ مُتَساقِطا عَلى ذِراعَيهِ
شرح نهج البلاغة: امّا زهد در دنيا؛ او سرورِ زاهدان و قهرمانِ قهرمانان است كه [براى فراگيرى]به سوى او كوچ مىشود و ترك منزل مىگردد. هرگز از غذا سير نشد و خوراك و پوشاكش، در ميان مردم، از همه نامُلايمتر بود.
عبداللّه بن ابى رافع گفت: در روز عيد بر او (على عليه السلام) وارد شدم. كيسهاى مُهر شده آورد. در درون آن، نان جوينِ خشكِ كوبيده يافتيم. آن را پيش داشت و خورد.
گفتم: اى امير مؤمنان! چرا آن را مُهر مىكنى؟
گفت: «از اين دو پسرم در بيمم كه آن را به چربى و روغن، آغشته كنند».
لباسش گاه با پوست و گاه با ليف خرما پينه شده بود. كفشهايش از ليف خرما بود. همواره كرباس زِبْر مىپوشيد. هرگاه آستين آن را بلند مىيافت، آن را با تيغى كوتاه مىكرد و خياطى نمىكرد و آن قدر از لباسش استفاده مىكرد
۱.لَتَّ السَّويقَ والأقِطَ ونحوهما يَلُتُّهُ: جَدَحَه، وقيل: بَسَّهُ بالماء ونحوه (تاج العروس: ج 3 ص 124 «لتت»).
۲.الأيْدُ والآدُ: القوّة (لسان العرب: ج 3 ص 76 «أيد»).
۳.التَّخَوُّن: التنقُّص (لسان العرب: ج 13 ص 145 «خون»).
۴.هذا مثل، أوّل من قاله عمرو بن أُخت جذيمة الأبرش؛ كان يجني الكمأة مع أصحاب له، فكانوا إذا وجدوا خيار الكمأة أكلوا، وإذا وجدها عمرو جعلها في كُمّه حتّى يأتي بها خاله، وقال هذه الكلمات فسارت مثلاً، وأراد عليّ عليه السلام بقولها أنّه لم يتلطّخ بشيء من فيء المسلمين، بل وضعه مواضعه (النهاية: ج 1 ص 309 «جنى»).
۵.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 26.
۶.اين شعر از عمرو بن عدى است كه تبديل به مَثَل شده است. وى در كودكى همراه خدمتگزاران پادشاه وقت (جذيمه اَبرَش) براى جمع آورى قارچ، راهى بيابان مىشد. خدمتگزاران پادشاه، هرگاه قارچ خوبى پيدا مىكردند، خودشان مىخوردند و قارچهاى نامرغوب را براى پادشاه مىآوردند؛ امّا عمرو بن عدى چنين نمىكرد و همه آنها را براى پادشاه مىآورد و اين شعر را مىسرود و منظورش آن بود كه خوب و بد را هر چه هست، آورده است و مثل ديگر جمعكنندگان قارچ، خوبها را خود نخورده است. (م)