زيارت هفتم
1 حدیث
مصباح الزائر:الزِّيارَةُ الثّالِثَةُ مَروِيَّةٌ عَن أبِي الحَسَنِ الثّالِثِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ، تَستَأذِنُ بِما قَدَّمناهُ ۱ في زِيارَةِ صاحِبِ الأَمرِ عليه السلام، ثُمَّ تَدخُلُ مُقَدِّما رِجلَكَ اليُمنى عَلَى اليُسرى وتَقولُ:
بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ، وعَلى مِلَّةِ رَسولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّمَ تَسليما.
ثُمَّ تَستَقبِلُ الضَّريحَ بِوَجهِكَ وتَجعَلُ القِبلَةَ خَلفَكَ وتُكَبِّرُ اللّهَ مِئَةَ تَكبيرَةٍ وتَقولُ:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، كَما شَهِدَ اللّهُ لِنَفسِهِ، وشَهِدَت
مصباح الزائر:زيارت سوم، از امام هادى ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ، روايت شده كه اذن دخولِ ۲۴ آن را در زيارت امام زمان عليه السلام ذكر كرديم و در اين جا، دنباله آن را مى آوريم: سپس، در حالى كه پاى راست را بر پاى چپ، مقدّم مى دارى، وارد مى شوى و مى گويى:
به نام خدا و با يارى او و بر دين پيامبر خدا. گواهى مى دهم كه جز خداى بى انباز، خداى ديگرى نيست، و گواهى مى دهم كه محمّد، بنده و پيامبر اوست. درودهاى خدا و سلام هاى فراوانش بر او باد!
سپس، رو به ضريح مى كنى و قبله را پشتِ سرت قرار مى دهى و با يكصد مرتبه تكبير گفتن، خدا را بزرگ مى دارى و مى گويى:
به نام خداوند رحمتگر مهربان. گواهى مى دهم كه خدايى جز خداى يگانه بى شريك نيست، همان گونه كه او براى خود، گواهى مى دهد و فرشتگان و دانايان از
۱.راجع: ص 164 ح 3199.
۲.صدعت بالحقّ: أظهرته وتكلّمتُ به جهارا، وصدعت الشيءَ: بيّنهُ وأظهرته (مجمع البحرين: ج 2 ص 1017 «صدع»).
۳.الفَلَجُ: الظَّفَرُ والفَوز (الصحاح: ج 1 ص 335 «فلج»).
۴.اعتامَ الشيءَ يَعتامُه: إذا اختاره، وعِيمَةُ الشيء: خِيارُه (النهاية: ج 3 ص 331 «عيم»).
۵.الغَرْبِيبُ: الشديد السواد (النهاية: ج 3 ص 352 «غربب»).
۶.في المصدر: «جيشان»، والتصويب من بحارالأنوار. وجَيشاتُ الأباطيلِ: جمع جَيشة، وهي المرّة من جاش؛ إذا ارتَفَعَ (تاج العروس: ج 9 ص 78 «جيش»).
۷.ذؤابَة الجَبَل: أعلاه، ثمّ استُعير للعِزّ والشرَف والمرتبة (النهاية: ج 2 ص 151 «ذأب»).
۸.سُرَّة البَطحاء: أي أشرف من نشأ ببطحاء مكّة؛ فإنّ السرّة في وسط الإنسان، وخير الاُمور أوسطُها (بحار الأنوار: ج 102 ص 186).
۹.اليَعسوب: السيّد والرئيس والمُقدّم، وأصلُه فحل النَّحْل (النهاية: ج 3 ص 234 «عسب»).
۱۰.الطَّوَى: الجوع (الصحاح: ج 6 ص 2415 «طوى»).
۱۱.الحِجا: العَقلُ (الصحاح: ج 6 ص 2309 «حجا»).
۱۲.طَوْدٌ: أي جَبَلٌ عالٍ (النهاية: ج 3 ص 141 «طود»).
۱۳.ظَعَنَ: سارَ (الصحاح: ج 6 ص 2159 «ظعن»).
۱۴.المَوتورُ: الذي قُتِلَ له فلم يُدرَك بِدَمهِ (الصحاح: ج 2 ص 843 «وتر»).
۱۵.رَهطُ الرُّجُلِ: قَومُه وقبيلتُه (الصحاح: ج 3 ص 1128 «رهط»). وقال العلّامة المجلسي قدس سره: المقصود في رهطه: أي الذي يقصده الناس لكشف مشكلاتهم من بين رهطه، أو يقصده رَهطه. ولعلّه تصحيف: «المقهور» (بحار الأنوار: ج 102 ص 186).
۱۶.في بحارالأنوار: «مكاره دارالفناء» وهو الأنسب.
۱۷.اللَّبيب: العاقل، والجمع: أَلِبّاء (الصحاح: ج 1 ص 216 «لبب»).
۱۸.الوَرَى: الخَلْقُ (الصحاح: ج 6 ص 2522 «ورى»).
۱۹.في المصدر: «تبلغ»، والتصويب من بحار الأنوار.
۲۰.الفَلْج: الظَّفَر والفوز (الصحاح: ج 1 ص 335 «فلج»).
۲۱.والباقي ليس في المزار الكبير.
۲۲.الشّنف: من حُلِيّ الاُذُن، وجمعه شنوف، وقيل: ما يُعلَّق في أعلاها (النهاية: ج 2 ص 505 «شنف»).
۲۳.مصباح الزائر: ص 476، المزار الكبير: ص 556 نقلاً عن أبي المكارم حمزة بن عليّ بن زهرة من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 102 ص 178.
۲۴.اين اذن دخول، ذيل عنوان «اذن ورود خواستن» گذشت (ر. ك: ص 165 ح 3199).
۲۵.يعنى ازميان بهترين و شريف ترين افراد مكّه.
۲۶.شايد تغييرى درعبارت عربى راه يافته و منظور اصلى، اين باشد: آن كه با وجود خويشانش، و در ميان عزيزانش، مورد ستم و قهر، قرار گرفت.
۲۷.از اينجا به بعد در المزار الكبير، نيست