سَكينه
21 حدیث
تاريخ دمشق:سُكَينَةُ اسمُها آمِنَةُ أو اُمَيمَةُ، وإنَّما سُكَينَةُ لَقَبٌ، لَقَّبَتها اُمُّهَا الرَّبابُ بِنتُ امرِئِ القَيسِ. ۱
تاريخ دمشق:سَكينه، نامش آمنه يا اُمَيمَه و لقبش سَكينه بود كه اين لقب را مادرش رَباب، دختر اِمرَؤ القَيس به او داده بود. ۲
۱.تاريخ دمشق: ج 69 ص 120 وص 205، مقاتل الطالبييّن: ص 94 وفيه «أمينة وقيل: اُميمة»، الأغاني: ج 16 ص 146، وفيات الأعيان: ج 2 ص 397 وفيهما «وقيل: اسمها آمنة وقيل: أمينة وقيل: اُميمة».
۲.در مقاتل الطالبيّين، چنين آمده است: «اَمينه و گفته شده: اُميمه» و در وفيات الأعيان و الأغانى آمده است: «و گفته شده نامش آمنه بود و گفته شده اَمينه و يا اُمَيمه بوده است».
الأغاني عن الكلبي:قالَ لي عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ: مَا اسمُ سُكَينَةَ بِنتِ الحُسَينِ؟ فَقُلتُ: سُكَينَةُ، فَقالَ: لَا، اسمُها آمِنَةُ. ۱
الأغانىـ به نقل از كلبى ـ: عبد اللّه بن حسن بن حسن به من گفت: نام سَكينه دختر حسين عليه السلام چيست؟
گفتم: سَكينه.
گفت: نه. نام او آمنه است.
۱.الأغاني: ج 16 ص 147.
الفهرست لابن النديم عن محمّد بن السّائب:سَأَلَني عَبدُ اللّهِ بنُ حَسَنٍ عَنِ اسمِ سُكَينَةَ ابنَةِ الحُسَينِ عليه السلام، فَقُلتُ: اُمَيمَةُ، فَقالَ: أصَبتَ. ۱
الفهرست، ابن نديمـ به نقل از محمّد بن سائب ـ: عبد اللّه بن حسن، از من، نام سَكينه دختر حسين عليه السلام را پرسيد. گفتم: اُمَيمَه است.
گفت: درست گفتى.
۱.الفهرست لابن النديم: ص 153، وفيات الأعيان: ج 2 ص 397.
الفائق:ـ كه خدا از او خشنود باد ـسَكينه، وقتى كودك بود، گريان به نزد مادرش رَباب آمد. مادرش پرسيد: تو را چه شده است؟
گفت: دُبَيره (زنبور عسل)، از كنارم گذشت و مرا نيش زد.
واژه «دُبَيره» با «تدبير»، هم خانواده است و چون زنبور عسل، در ساختن و پروردن عسل، بسيار خوبْ تدبيرِ امور مى كند، آن را بِدان مى نامند. ۴
۱.جدير بالذكر إنّ سكينة ـ على صغر سنّها ـ استعارت «الدبيرة» عن زنبور العسل واستخدمت في لدغته لفظ «الاُبيرة» بمعنى الابرة الصغيرة، وبذلك فقد زيّنت كلامها بلطائف أدبية من السجع والجناس.
۲.النَّوْقة: الحذاقة في كلّ شيء (القاموس المحيط: ج 3 ص 287 «نوق»).
۳.الفائق (طبعة دار الكتب العلميّة): ج 1 ص 355، الأغاني: ج 16 ص 152، تاريخ دمشق: ج 69 ص 207، النهاية: ج 2 ص 99، بحار الأنوار: ج 64 ص 318.
۴.گفتنى است كه سَكينه، با وجود كودكى اش، نام استعارى زنبور عسل، يعنى «دُبَيرة» را به كار برده و براى «نيش» هم از تعبير «اُبَيرة (سوزَنك)» بهره گرفته و بدين گونه، پاسخ خود را آكنده از زيبايى هاى ادبى، مانند جناس و سجع، كرده است.
تذكرة الخواصّ:سَكينه، رفتار نيكو، بخشندگىِ فراوان و خِرد كامل داشت. و از زيبايى و ادب و ظرافتِ رفتار و گفتار و سخاوت، بهره اى فراوان داشت و اديبان و شاعران و فاضلان به خانه اش مى آمدند و او هر يك را به اندازه، اِكرام مى كرد.
الأغانىـ به نقل از مُصعَب ـ: سَكينه، عفيف، سليم النفس و زنى متشخّص بود، به گونه اى كه با بزرگان قريش، نشست و برخاست مى كرد و شاعران در خانه اش گِرد هم مى آمدند.
وفيات الأعيان:السَّيِّدَةُ سُكَينَةُ ابنَةُ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، كانَت سَيِّدَةَ نِساءِ عَصرِها، ومِن أجمَلِ النِّساءِ وأظرَفِهِنَّ، وأحسَنِهِنَّ أخلاقا. ۱
وفيات الأعيان:سيّده سَكينه، دختر حسين بن على بن ابى طالب عليه السلام، سروَر زنان هم عصر خود بود. او زيباترين، با ظرافت ترين و نيك خوترينِ زنان بود.
۱.وفيات الأعيان: ج 2 ص 394 وراجع: تاريخ دمشق: ج 69 ص 206.
البداية والنهاية:وقَد كانَت سُكَينَةُ بِنتُ الحُسَينِ مِن أحسَنِ النِّساءِ، حَتّى كانَ يُضرَبُ بِحُسنِهَا المَثَلُ. ۱
البداية و النهاية:سَكينه، دختر حسين عليه السلام، از نيكوروى ترينِ زنان بود تا آن جا كه زيبايىِ چهره او را مَثَل مى زدند.
۱.البداية والنهاية: ج 9 ص 255 وراجع: ج 8 ص 210.
إعلام الورى:كانَ عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ قَد زَوَّجَهُ الحُسَينُ عليه السلام ابنَتَهُ سُكَينَةَ، فَقُتِلَ قَبلَ أن يَبنِيَ بِها. ۱
إعلام الورى:امام حسين عليه السلام، دخترش سَكينه را به همسرى عبد اللّه بن حسن در آورد؛ ولى او پيش از عروسى كشته شد.
۱.إعلام الورى: ج 1 ص 418، شرح الأخبار: ج 3 ص 180؛ سير أعلام النبلاء: ج 5 ص 262 وفيه «عبداللّه بن الحسن الأكبر»، الأغاني: ج 16 ص 158 نحوه، المحبّر: ص 438.
المجدي:قالَ المُوَضِّحُ: عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ هُوَ أبو بَكرٍ، قُتِلَ بِالطَّفِّ، وكانَ الحُسَينُ عليه السلام زَوَّجَهُ ابنَتَهُ سُكَينَةَ. ۱
المَجدىّ:موضِّح گفته است: عبد اللّه بن حسن، همان ابو بكر است و در واقعه كربلا به شهادت رسيد، و امام حسين عليه السلام دخترش سَكينه را به همسرى او در آورده بود.
۱.المجدي: ص 19.
تاريخ دمشق عن الزبيرـ في تَسمِيَةِ وُلدِ الحُسَينِ عليه السلام ـ: سُكَينَةُ، وَاسمُها آمِنَةُ، وإنَّما سُكَينَةُ لَقَبٌ لَقَّبَتها اُمُّهَا الرَّبابُ بِنتُ امرِئِ القَيسِ، وتَزَوَّجَ سُكَينَةَ بِنتَ حُسَينٍ عليه السلام عَبدُ اللّهِ بنُ حَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام، اُمُّهُ بِنتُ الشَّليلِ بنِ عَبدِ اللّهِ البَجَلِيِّ، بِنتُ أخي جَريرِ بنِ عَبدِ اللّهِ، فَقُتِلَ مَعَ عَمِّهِ الحُسَينِ عليه السلام بِالطَّفِّ قَبلَ أن يَبنِيَ بِها. ثُمَّ تَزَوَّجَها مُصعَبُ بنُ الزُّبَيرِ، فَوَلَدَت لَهُ جارِيَةً اسمُهَا الرَّبابُ، كانَت عِندَ عُثمانَ بنِ عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ.
ثُمَّ خَلَفَ عَلَيها عَبدُ اللّهِ بنُ عُثمانَ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ حَكيمِ بنِ حِزامِ بنِ خُوَيلِدٍ، فَوَلَدَت لَهُ حَكيما
تاريخ دمشقـ به نقل از زبير، در نام گذارى فرزندان امام حسين عليه السلام ـ: سَكينه، نامش آمنه بود و سَكينه، لقبى بود كه مادرش رَباب، دختر اِمرَؤ القَيس، به او داده بود. سكينه، دختر حسين عليه السلام، با عبد اللّه بن حسن بن على ازدواج كرد. مادر عبد اللّه، دختر شَليل بن عبد اللّه بَجَلى و برادرزاده جرير بن عبد اللّه بود و عبداللّه با عمويش حسين عليه السلام در واقعه كربلا و پيش از عروسى با سكينه، شهيد شد.
سَكينه، سپس با مُصعَب بن زبير، ازدواج كرد و دخترى به نام رَباب برايش به دنيا آورد كه با عثمان بن عروة بن زبير، ازدواج كرد. سكينه پس از [كشته شدن]مُصعَب، با عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه بن حكيم بن حِزام بن خُوَيلِد، ازدواج كرد و براى او، حكيم و عثمان ـ كه همان قُرَين است ـ و رَبيحه را به
۱.تاريخ دمشق: ج 69 ص 205 وراجع: الأغاني: ج 14 ص 158 وتذكرة الخواصّ: ص 278.
أنساب الأشراف عن عوف بن حارثة المري:وَلَدَتِ الرَّبابُ لِلحُسَينِ عليه السلام سُكَينَةَ بِنتَ الحُسَينِ، تَزَوَّجَها عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، وكانَ أبا عُذرِها ۱، فَماتَ عَنها، ثُمَّ خَلَفَ عَلَيها مُصعَبُ بنُ الزُّبَيرِ، فَوَلَدَت لَهُ فاطِمَةَ ـ ماتَت صَغيرَةً ـ فَقُتِلَ عَنها، وكانَت تَقولُ: لَعَنَكُمُ اللّهُ يا أهلَ الكوفَةِ! أيتَمتُموني صَغيرَةً، وأرمَلتُموني كَبيرَةً.
وخَطَبَها عَبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ فَأَبَتهُ، فَتَزَوَّجَها عَبدُ اللّهِ بنُ عُثمانَ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ حَكيمِ بن حِزامِ بنِ خُوَيلِدٍ، ثُمَّ الأَصبَغُ بنُ عَبدِ العَزيزِ بنِ مَروانَ، فَفارَقَها ولَم يَدخُل بِها، وذلِكَ أنَّ عَبدَ المَلِكِ نَهاهُ عَنها. ويُقالُ: بَل حُمِلَت
أنساب الأشرافـ به نقل از عوف بن حارثه مُرّى ـ: رَباب، سَكينه را براى حسين عليه السلام به دنيا آورد. عبد اللّه بن حسن بن على بن ابى طالب، نخستين بار او را به همسرى برگزيد و سپس در گذشت.
سكينه، پس از او با مُصعَب بن زبير، ازدواج كرد و فاطمه را كه در كودكى در گذشت، براى او به دنيا آورد. مُصعَب نيز كشته شد و سكينه مى گفت: اى اهل كوفه! خدا شما را لعنت كند! در كودكى، مرا يتيم كرديد و در بزرگى، بيوه.
عبد الملك بن مروان، از او خواستگارى كرد؛ امّا او امتناع ورزيد و عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه بن حكيم بن حِزام بن خُوَيلِد و سپس اصبغ بن عبد العزيز بن مروان، با او ازدواج كردند؛ امّا اصبغ پيش از عروسى، از او جدا شد؛ زيرا عبد الملك، او را از اين ازدواج، باز داشت.
همچنين گفته مى شود كه او را
نسب قريش:كانَت سُكَينَةُ بِنتُ حُسَينٍ عليه السلام عِندَ مُصعَبِ بنِ الزُّبَيرِ. ثُمَّ خَلَفَ عَلَيها عَبدُ اللّهِ بنُ عُثمانَ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ حَكيمِ بنِ حِزامِ بنِ خُوَيلِدٍ، فَوَلَدَت لَهُ حَكيما
وعُثمانَ ـ وهُوَ قُرَينٌ ـ ورَبيحَةَ ثُمَّ خَلَفَ عَلى سُكَينَةَ زَيدُ بنُ عَمرِو بنِ عُثمانَ بنِ عَفّانَ.
ثُمَّ خَلَفَ عَلَيها إبراهيمُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ، فَلَم يَتِمَّ نِكاحُهُ، فَرَّقَ بَينَهُما هِشامُ بنُ عَبدِ المَلِكِ.
ثُمَّ خَلَفَ عَلَيهَا الأَصبَغُ بنُ عَبدِ العَزيزِ بنِ مَروانَ بنِ الحَكَمِ، فَحُمِلَت إلَيهِ بِمِصرَ، فَوَجَدَتهُ قَد ماتَ. ۱
نسبُ قريش:سكينه، دختر حسين عليه السلام، نزد مُصعَب بن زبير بود. سپس به همسرى عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه بن حكيم بن حِزام بن خُوَيلِد، در آمد و حكيم، عثمان ـ كه همان قُرَين است ـ و رَبيحه را برايش به دنيا آورد. سپس سكينه، به همسرى زيد بن عمرو بن عثمان بن عفّان در آمد.
پس از او، ابراهيم بن عبد الرحمان بن عوف، او را به عقد خود در آورد؛ امّا ازدواجشان به سرانجام نرسيد و هشام بن عبد الملك، ميان آن دو جدايى انداخت.
سپس به همسرى اَصبغ بن عبد العزيز بن مروان در آمد و براى او به مصر برده شد؛ امّا او را مُرده يافت.
۱.نسب قريش: ص 59 وراجع: وفيات الأعيان: ج 2 ص 394.
عيون الأخبار لابن قتيبة:لَمّا قُتِلَ مُصعَبُ بنُ الزُّبَيرِ خَرَجَت سُكَينَةُ بِنتُ الحُسَينِ عليه السلام تُريدُ المَدينَةَ، فَأَطافَ بِها أهلُ الكوفَةِ، فَقالوا: أحسَنَ اللّهُ صَحابَتَكِ يا بِنتَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقالَت: وَاللّهِ لَقَد قَتَلتُم جَدّي وأبي وعَمّي وزَوجي مُصعَبا، أيتَمتُموني صَغيرَةً، وأرمَلتُموني كَبيرَةً، فَلا عافاكُمُ اللّهُ مِن أهلِ بَلَدٍ، ولا أحسَنَ عَلَيكُمُ الخِلافَةَ! ۱
عيون الأخبار، ابن قتيبه:هنگامى كه مُصعَب بن زبير كشته شد، سكينه دختر امام حسين عليه السلام، قصد مدينه كرد. كوفيان، گِردش را گرفتند و گفتند: خدا، همراهى ات را نيكو بدارد، اى دختر پيامبر خدا!
سكينه گفت: به خدا سوگند، جدّم [على عليه السلام] و پدرم و عمويم و همسرم مُصعَب را كُشتيد! مرا در كودكى، يتيم كرديد و در بزرگى، بيوه. خدا، شما را از دست هيچ مردمى، آسايش نبخشد و جانشين خوبى براى شما [به جاى من يا مُصعَب]نگذارد.
۱.عيون الأخبار لابن قتيبة: ج 1 ص 212، الأغاني: ج 16 ص 158 وراجع: المجدي: ص 92.
أنساب الأشراف عن الواقدي عن أشياخه:تُوُفِّيَت سُكَينَةُ بِنتُ الحُسَينِ بِالمَدينَةِ سَنَةَ سَبعَ عَشرَةَ ومِئَةٍ، وعَلَى المَدينَةِ مِن قِبَلِ هِشامٍ خالِدُ بنُ عَبدِ المَلِكِ بنِ الحارِثِ بنِ الحَكَمِ بنِ أبِي العاصِ. ۱
أنساب الأشرافـ به نقل از واقدى، از استادانش ـ: سكينه، دختر حسين عليه السلام در مدينه، به سال 117 هجرى در گذشت و فرماندار مدينه از جانب هشام بن عبد الملك، خالد بن عبد الملك بن حارث بن حكم بن ابى العاص بود.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 418، تذكرة الخواص: ص 279، تاريخ دمشق: ج 69 ص 217 وليس فيه «سنة سبع عشرة ومئة» وراجع: الطبقات الكبرى: ج 8 ص 475 وجمهرة النسب: ص 41.
تاريخ دمشق:به خطّ على بن محمّد بن ابراهيم حنّايى چنين خواندم: استادان ما، به نقل از پيشينيان خود، برايمان گفته اند كه قبر سكينه دختر حسين عليه السلام، در دمشق است؛ امّا عالمان، آن را ضعيف دانسته اند.
معجم البلدان:در پشت طبريّه، ۳ قبرى است كه گزارش مى كنند قبر سَكينه است، و حق، آن است كه قبر سكينه، در مدينه است.
تاريخ دمشق:قَدِمَت [سُكَينَةُ] دِمَشقَ مَعَ أهلِ بَيتِها بَعدَ قَتلِ أبيها، ثُمَّ خَرَجَت إلَى المَدينَةِ، ويُقالُ: إنَّها عادَت إلى دِمَشقَ بَعدَ ذلِكَ، وإنَّ قَبرَها بِها. ۱
تاريخ دمشق:سَكينه، پس از شهادت پدرش با خانواده اش به دمشق آمد و سپس به مدينه رفت، و گفته مى شود كه پس از آن، دوباره به دمشق آمد و قبرش در آن جاست.
۱.تاريخ دمشق: ج 69 ص 204.
تاريخ دمشقـ في ذِكرِ فَضلِ مَقابِرِ أهلِ دِمَشقَ ـ: أمّا قَبرُ سُكَينَةَ بِنتِ الحُسَينِ فَيَحتَمِلُ؛ لِأَنَّها تَزَوَّجَت بِالأَصبَغِ بنِ عَبدِ العَزيزِ بنِ مَروانَ الَّذي كانَ بِمِصرَ، ورَحَلَت إلَيهِ فَماتَ قَبلَ أن تَصِلَ إلَيهِ، فَيَحتَمِلُ أنَّها قَدِمَت دِمَشقَ وماتَت بِها، وَالصَّحيحُ أنَّها ماتَت بِالمَدينَةِ. ۱
تاريخ دمشقـ در يادكرد فضيلت مقبره هاى دمشقيان ـ: امّا قبر سَكينه، دختر حسين عليه السلام، محتمل است [كه در دمشق باشد]؛ زيرا او به همسرى اصبغ بن عبد العزيز بن مروان ـ كه در مصر بود ـ در آمد و به سوى او سفر كرد؛ امّا پيش از رسيدنش، اصبغ درگذشت و محتمل است كه سَكينه به دمشق در آمده و در آن جا در گذشته باشد؛ و صحيح، آن است كه او در مدينه درگذشت.
۱.تاريخ دمشق: ج 2 ص 421.
شذرات الذهب:تُوُفِّيَت سُكَينَةُ بِالمَدينَةِ، وَالعامَّةُ تَزعُمُ أنَّها بِمَكَّةَ في طَريقِ العُمرَةِ. ۱
شَذَرات الذَّهَب:سَكينه، در مدينه در گذشت و عموم مردم مى پندارند كه او در مكّه، در مسير عمره در گذشت.
۱.شذرات الذهب: ج 1 ص 154.
تهذيب الأسماء واللغات:خَرَجَت [سُكَينَةُ] إلَى المَدينَةِ، ويُقالُ: عادَت إلى دِمَشقَ، وإنَّ قَبرَها بِها، وَالصَّحيحُ قَولُ الأَكثَرينَ: إنَّها تُوُفِّيَت بِالمَدينَةِ يَومَ الخَميسِ، لِخَمسٍ خَلَونَ مِن شَهرِ رَبيعِ الأَوَّلِ، سَنَةَ سَبعَ عَشرَةَ ومِئَةٍ، وكانَت مِن سَيِّداتِ النِّساءِ، وأهلِ الجودِ وَالفَضلِ. ۱
تهذيب الأسماء واللغات:سَكينه، به سوى مدينه رفت، و گفته مى شود به دمشق، باز گشت و قبرش در آن جاست؛ امّا درست، گفته اكثريت است كه مى گويند: او در مدينه، روز پنج شنبه، پنج روز از شروع ماه ربيع اوّلْ گذشته، به سال 117 هجرى، وفات كرد. او از زنان بزرگ و اهل بخشش و دانش بود. ۲
۱.تهذيب الأسماء واللغات: ج 1 ص 163. وفي إسعاف الراغبين (بهامش نور الأبصار): ص 229 في طبقات الشعراني الكبرى، أنّها [سكينة]مدفونة بالقرافة بقرب السيّدة نفيسة [في مصر] وقول الأكثرين، أنّ سكينة بنت الحسين توفّيت بالمدينة واحتمال نقلها بعيد.
۲.در برخى از منابع، قبر او را در قُرافه مصر، نزديك قبر سيّده نفيسه دانسته اند؛ امّا قول بيشتر محقّقان، آن است كه سكينه در مدينه در گذشته است و احتمال نقل مكان او بعيد است.