عوامل ناخوشايندىِ بَدا

19 حدیث
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: يَقولُ اللّه‏ُ عز و جل:. ما مِن أهلِ قَريَةٍ، ولا أهلِ بَيتٍ، ولا رَجُلٍ بِبادِيَةٍ ۱، كانوا عَلى ما أحبَبتُ مِن طاعَتي، ثُمَّ تَحَوَّلوا عَنها إلى ما كَرِهتُ مِن مَعصِيَتي، إلّا تَحَوَّلتُ لَهُم عَمّا يُحِبّونَ مِن رَحمَتي إلى ما يَكرَهونَ مِن غَضَبي. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: خداوند عز و جل مى‏فرمايد:. «اهل هيچ شهر و خانه‏اى، و هيچ مرد باديه‏نشينى نيست كه مرا آن چنان كه من دوست دارم، پيروى كند و سپس به صورتى كه من نمى‏پسنديدم، تبديل شود و از من نافرمانى كند، مگر اين كه من چيزهايى از رحمتم را كه دوست مى‏دارد، به چيزهايى از خشمم كه نمى‏پسندد، تغيير مى‏دهم».
۱.البداوة خلاف الحضر، وسمّيت الباديةُ باديةً لبروزها وظهورها، وقيل للبريّة بادية؛ لكونها ظاهرة بارزة (تاج العروس: ج 19 ص 191 «بدو»).
۲.كنز العمّال: ج 16 ص 137 ح 44166 نقلاً عن ابن مردويه عن الإمام عليّ عليه ‏السلام.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا جارَ الحاكِمُ قَلَّ المَطَرُ، وإذا غُرِّرَ ۱ بِأَهلِ الذِّمَّةِ ظَهَرَ عَلَيهِم عَدُوُّهُم، وإذا ظَهَرَتِ الفَواحِشُ كانَتِ الرَّجفَةُ، وإذا قَلَّ الأَمرُ بِالمَعروفِ استُبيحَ الحَريمُ، وإنَّما هُوَ التَّبديلُ، ثُمَّ التَّدبيرُ، ثُمَّ التَّدميرُ. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر گاه حاكم ستم كند، بارانْ اندك مى‏شود، و هر گاه اهل ذمّه فريب داده شوند، دشمنى‏شان آشكار مى‏گردد و هر گاه گناهانْ پديدار شوند، زلزله رخ مى‏دهد، و هر گاه امر به معروف كم شود، حرامْ مباح مى‏گردد و اين، همان تبديل شدن [نعمت‏ها به نقمت‏ها]، سپس پشت كردن [دنيا]، و سپس نابود گشتن است.
۱.أغَرَّهُ: أجسَرَهُ (تاج العروس: ج 7 ص 307 «غرر»). ويقال: ما غَرَّكَ بفلان؛ أي كيف اجترأتَ عليه. وكما جاء في قَولِهِ تعالى: {Q} «يَـأَيُّهَا الْاءِنسَـنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ» {/Q} أي ما خدعك بربّك وحملك على معصيته والأمن من عقابه؟! (اُنظر لسان العرب: ج 5 ص 12 «غرر»).
۲.إرشاد القلوب: ص 39؛ الفردوس: ج 1 ص 330 ح 1310 عن ابن عمر نحوه وليس فيه ذيله من «وإذا قلّ.»، كنز العمّال: ج 11 ص 122 ح 30865.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا ظَهَرَ الزِّنا كَثُرَ مَوتُ الفَجأَةِ، وإذا طُفِّفَ المِكيالُ أخَذَهُمُ اللّه‏ُ بِالسِّنينَ وَالنَّقصِ، وإذا مَنَعُوا الزَّكاةَ مَنَعَتِ الأَرضُ بَرَكَتَها مِنَ الزَّرعِ وَالثِّمارِ وَالمَعادِنِ، وإذا جاروا فِي الأَحكامِ تَعاوَنوا عَلَى الظُّلمِ وَالعُدوانِ، وإذا نَقَضُوا العُهودَ سَلَّطَ اللّه‏ُ عَلَيهِم عَدُوَّهُم، وإذا قَطَعُوا الأَرحامَ جُعِلَتِ الأَموالُ في أيدِي الأَشرارِ، وإذا لَم يَأمُروا بِمَعروفٍ، ولَم يَنهَوا عَن مُنكَرٍ، ولَم يَتَّبِعُوا الأَخيارَ مِن أهلِ بَيتي، سَلَّطَ اللّه‏ُ عَلَيهِم شِرارَهُم فَيَدعو خِيارُهُم فَلا يُستَجابُ لَهُم. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر گاه زنا علنى گشت، مرگِ ناگهانى، بسيار مى‏گردد و هر گاه كم‏فروشى شد، خداوند به قحط و كمبود، گرفتارشان مى‏سازد و هر گاه از پرداخت زكات خوددارى كردند، زمين [نيز] بركت‏هايش را (اعم از: كشت و ميوه‏ها و معدن) باز مى‏دارد و هر گاه در داورى‏ها ستم نمودند، همديگر را بر ستم و تجاوز يارى مى‏رسانند و هر گاه پيمان‏ها را شكستند، خداوند، دشمنشان را بر آنان چيره مى‏سازد و هر گاه قطع رحم نمودند، دارايى‏ها در دستان اشرار قرار مى‏گيرد و هر گاه امر به معروف و نهى از منكر نكردند و از نيكانِ اهل بيتم پيروى ننمودند، خداوند، بَدانشان را بر ايشان چيره مى‏نمايد، آن گاه نيكانشان دعا مى‏كنند؛ ولى اجابت نمى‏شوند.
۱.ثواب الاعمال: ص 300 ح 1، الأمالي للصدوق: ص 385 ح 493 كلاهما عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه ‏السلام، الأمالي للطوسي: ص 210 ح 363 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه ‏السلام نحوه وفيه «وجدت في كتاب عليّ بن أبي طالب عليه ‏السلام».
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: خَمسٌ إذا أدرَكتُموهُنَّ فَتَعَوَّذوا بِاللّه‏ِ عز و جل مِنهُنَّ: لَم تَظهَرِ الفاحِشَةُ في قَومٍ قَطُّ حَتّى يُعلِنوها إلّا ظَهَرَ فيهِمُ الطّاعونُ وَالأَوجاعُ الَّتي لَم تَكُن في أسلافِهِمُ الَّذينَ مَضَوا، ولَم يَنقُصُوا المِكيالَ وَالميزانَ إلّا اُخِذوا بِالسِّنينَ وشِدَّةِ المَؤونَةِ وجَورِ السُّلطانِ، ولم يَمنَعُوا الزَّكاةَ إلّا مُنِعُوا القَطرَ مِن السَّماءِ، ولَولَا البَهائِمُ لَم يُمطَروا، ولَم يَنقُضوا عَهدَ اللّه‏ِ عز و جل وعَهدَ رَسولِهِ إلّا سَلَّطَ اللّه‏ُ عَلَيهِم عَدُوَّهُم، فَأَخَذوا بَعضَ ما في أيديهِم، ولَم يَحكُموا بِغَيرِ ما أنزَلَ‏اللّه‏ُ إلّا جَعَلَ بَأسَهُم بَينَهُم. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: پنج چيز است كه هر گاه به آنها گرفتار شديد، از آنها به خدا پناه بريد: هرگز در ميان قومى گناه، پديدار نگشت، كه آن را علنى كرده باشند، مگر اين كه در بين آنان طاعون و دردهايى كه در گذشتگانشان نبود، پديد آمد؛ و در وزن و ترازو كم نگذاشتند، مگر اين كه به قحط و تنگ‏دستى شديد و ستم پادشاه گرفتار آمدند؛ و از پرداخت زكاتْ خوددارى ننمودند، جز اين كه از باران آسمان، محروم شدند و اگر حيوانات نبودند، باران نمى‏ديدند؛ و پيمان خداوند عز و جل و فرستاده‏اش را نشكستند، جز اين كه خداوند، دشمنشان را بر آنان چيره ساخت، به طورى كه فقط بعضى از آنچه را كه در دستانشان بود، در اختيار گرفتند؛ و به غير آنچه خداوند نازل كرده بود، حكم نكردند، جز اين كه عذابشان را در بينشان قرار داد.
۱.ثواب الأعمال: ص 301 ح 2 عن أبان الأحمر عن الإمام الباقر عليه ‏السلام؛ السيرة النبويّة لابن هشام: ج 4 ص 280، حلية الأولياء: ج 8 ص 333، الفردوس: ج 5 ص 288 ح 8209 كلّها عن ابن عمر.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا كانَت فيكُم خَمسٌ رُميتُم بِخَمسٍ: إذا أكَلتُمُ الرِّبا رُميتُم بِالخَسفِ، وإذا ظَهَرَ فيكُمُ الزِّنا اُخِذتُم بِالمَوتِ، وإذا جارَتِ الحُكّامُ ماتَتِ البَهائِمُ، وإذا ظُلِمَ أهلُ المِلَّةِ ۱ ذَهَبَتِ الدَّولَةُ، وإذا تَرَكتُمُ السُّنَّةَ ظَهَرَتِ البِدعَةُ. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر گاه پنج چيز در ميان شما بود، با پنج چيز، هدف قرار مى‏گيريد: هر گاه ربا خورديد، به زمين، فرو برده مى‏شويد؛ و هر گاه در ميان شما زنا پديدار گشت، گرفتار مرگ مى‏شويد؛ و هر گاه حاكمان ستم كردند، حيوانات مى‏ميرند؛ و هر گاه اهل آيين (پيروان اديان آسمانى) مورد ستم قرار گرفتند، دولتْ نابود مى‏گردد؛ و هر گاه سنّت مرا رها كرديد، بدعت پديد مى‏آيد.
۱.الملَّةُ: الدِّينُ، كملَّة الإسلام، والنصرانية، واليهوديّة، وقيل: هي معظم الدِّين، وجملة ما يجيء به الرُّسُلُ (النهاية: ج 4 ص 360 «ملل»).
۲.إرشاد القلوب: ص 71.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: . إذا جارَتِ الوُلاةُ قَحَطَتِ السَّماءُ، وإذا مُنِعَتِ الزَّكاةُ هَلَكَتِ المَواشي، وإذا ظَهَرَ الزِّنا ظَهَرَ الفَقرُ وَالمَسكَنَةُ، وإذا اُخفِرَتِ ۱ الذِّمَّةُ اُديلَ ۲ الكُفّارُ. ۳
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: . هر گاه فرمان‏روايان ستم كردند، خشك‏سالى پديد مى‏آيد و هر گاه از پرداخت زكاتْ خوددارى شود، حيواناتْ نابود مى‏گردند و هر گاه زنا پديدار شود، فقر و تنگ‏دستى شايع مى‏گردد و هر گاه پيمان با اهل ذمّه شكسته شود، كافرانْ سلطه پيدا مى‏كنند.
۱.أخفرتُ الرَّجُلَ: إذا نقضت عهده وذمامه، والهمزة فيه للإزالة: أي أزلتُ خفارته (النهاية: ج 2 ص 52 «خفر»). وفي المصدر: «خُضِرَت»، والصواب ما أثبتناه.
۲.الإدالة: الغلبة، يُقالُ: اُديلَ لنا على أعدائنا أي نُصرنا عليهم، ومنه: «نُدالُ عليه ويُدالُ علينا» أي يغلبُنا مرّة ونغلبه اُخرى (لسان العرب: ج 11 ص 252 «دول»).
۳.شعب الإيمان: ج 6 ص 16 ح 7369 عن ابن عمر، الجامع الصغير: ج 2 ص 69 ح 4816.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ما نَقَضَ قَومٌ عَهدَهُم إلّا سُلِّطَ عَلَيهِم عَدُوُّهُم، وما جارَ قَومٌ إلّا كَثُرَ القَتلُ بَينَهُم، وما مَنَعَ قَومٌ الزَّكاةَ إلّا حُبِسَ القَطرُ عَنهُم، ولا ظَهَرَت فيهِمُ الفاحِشَةُ إلّا فَشا فيهِمُ المَوتُ، وما يُخسِرُ قَومٌ المِكيالَ وَالميزانَ إلّا اُخِذوا بِالسِّنينَ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هيچ قومى پيمانشان را نشكستند، جز اين كه دشمنانشان بر آنان مسلّط شدند، و هيچ قومى ستم نكردند، جز اين كه كشتار در بينشان رواج يافت، و هيچ قومى از پرداخت زكات خوددارى نكردند، مگر اين كه از باران، محروم شدند، و گناه در ميان آنان، پديدار نگشت، مگر اين كه مرگ در بينشان گسترش يافت، و هيچ قومى در پيمانه و وزن كردن، كم نگذاشتند، جز اين كه به قحطى گرفتار آمدند.
۱.إرشاد القلوب: ص 71؛ السنن الكبرى: ج 3 ص 483 ح 6397 نحوه.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا أبغَضَ المُسلِمونَ عُلَماءَهُم، وأظهَروا عِمارَةَ أسواقِهِم، وتَناكَحوا عَلى جَمعِ الدَّراهِمِ، رَماهُمُ اللّه‏ُ عز و جل بِأَربَعِ خِصالٍ: بِالقَحطِ مِنَ الزَّمانِ، وَالجَورِ مِنَ السُّلطانِ، وَالخِيانَةِ مِن وُلاةِ الأَحكامِ، وَالصَّولَةِ مِنَ العَدُوِّ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر گاه مسلمانان، دانشمندانشان را دشمن بدارند و ساختمان‏هاى بازارشان را بلند كنند [و مال‏اندوزى را بر ساير كارها ترجيح دهند]و بر پايه انباشت ثروت، ازدواج نمايند، خداوند عز و جلآنان را با چهار چيز، هدف قرار مى‏دهد: قحطى روزگار، ستم پادشاه، خيانت داوران، و يورش دشمن.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 361 ح 7923 عن ابن أبي مليكة عن الإمام عليّ عليه ‏السلام، كنز العمّال: ج 16 ص 39 ح 43841.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا ظُلِمَ أهلُ الذِّمَّةِ كانَتِ الدَّولَةُ دَولَةَ العَدُوِّ، وإذا كَثُرَ الزِّنا كَثُرَ السِّباءُ، وإذا كَثُرَ اللّوطِيَّةُ رَفَعَ اللّه‏ُ عز و جل يَدَهُ عَنِ الخَلقِ، فَلا يُبالي في أيِّ وادٍ هَلَكوا. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر گاه اهل ذمّه مورد ستم قرار بگيرند، پيروزى از آنِ دشمن خواهد شد و هر گاه زنا رواج يابد، اسارت، بسيار مى‏گردد و هر گاه لواطْ گسترش يابد، خداوند عز و جل دست [رحمت] خود را از آفريدگان برمى‏دارد و ديگر برايش مهم نيست كه در كدام سرزمين، نابود مى‏شوند.
۱.المعجم الكبير: ج 2 ص 184 ح 1752، مسند الشاميّين: ج 2 ص 206 ح 1193 كلاهما عن جابر بن عبد اللّه‏، كنز العمّال: ج 3 ص 500 ح 7604.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا تَبايَعتُم بِالعينَةِ ۱، وأخَذتُم أذنابَ البَقَرِ، ورَضيتُم بِالزَّرعِ، وتَرَكتُمُ الجِهادَ، سَلَّطَ اللّه‏ُ عَلَيكُم ذُلّاً لا يَنزِعُهُ، حَتّى تَرجِعوا إلى دينِكُم. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر گاه به معامله عَينه ۳ مشغول شديد و دُم گاوان را گرفتيد ۴ و زراعت را خوش داشتيد، ولى جهاد را رها كرديد، خداوند، خوارى جداناپذيرى را بر شما چيره مى‏سازد، تا اين كه به دينتان باز گرديد.
۱.العِينة: هو أن يبيع من رجل سلعةً بثمن معلوم إلى أجل، ثمّ يشتريها منه بأقلّ من الثمن الّذي باعها به (النهاية: ج 3 ص 333 «عين»).
۲.سنن أبي داوود: ج 3 ص 274 ح 3462، السنن الكبرى: ج 5 ص 517 ح 10703، مسند الشاميّين: ج 3 ص 329 ح 2417 كلّها عن ابن عمر، كنز العمّال: ج 4 ص 283 ح 10503.
۳.عينه، معامله‏اى است كه در آن، كسى كالايى را به قيمت معلوم و مدّت دار به فردى بفروشد و سپس همان را به قيمت كمتر و بدون مدّت از او بخرد.
۴.اشاره است به اشتغال مفرط به پرورش گاو، توأم با غفلت از معنويت.
الإمام عليّ عليه ‏السلام: إذا فَشَى الزِّنا ظَهَرَ مَوتُ الفُجاءَةِ، وإذا جارَ الحاكِمُ قَحَطَ المَطَرُ. ۱
امام على عليه ‏السلام: هر گاه زنا شايع گردد، مرگِ ناگهانى پديدار مى‏شود و هر گاه حاكم ستم كند، باران نمى‏بارد.
۱.دعائم الإسلام: ج 2 ص 531 ح 1888.
الإمام الحسن عليه ‏السلام ـ في دُعائِهِ إذا أحزَنَهُ أمرٌ ـ : يا كهيعص، يا نورُ يا قُدّوسُ، يا خَبيرُ يا اللّه‏ُ، يا رَحمنُ ـ رَدَّدَها ثَلاثا ـ اغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تُحِلُّ النِّقَمَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تُغَيِّرُ النِّعَمَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تَهتِكُ العِصَمَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تُنزِلُ البَلاءَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تُعَجِّلُ الفَناءَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تُديلُ الأَعداءَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تَقطَعُ الرَّجاءَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تَرُدُّ الدُّعاءَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تُمسِكُ غَيثَ السَّماءِ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تُظلِمُ الهَواءَ، وَاغفِر لِيَ الذُّنوبَ الَّتي تَكشِفُ الغِطاءَ. ۱

امام حسن عليه ‏السلام ـ در دعايش، هنگامى كه چيزى وى را غمگين مى‏كرد ـ : اى كهيعص! اى روشنايى! اى پاك! اى آگاه! اى خدا! اى بخشنده! (سه بار). گناهانى را كه نقمت‏ها را فرود مى‏آورند، بر من بيامرز و گناهانى را كه نعمت‏ها را تغيير مى‏دهند، بر من بيامرز و گناهانى كه پرده‏هاى عصمت را از هم مى‏دَرَد بر من بيامرز و گناهانى را كه بلا را فرو مى‏فرستند، بر من بيامرز و گناهانى را كه نابودى را نزديك مى‏كنند، بر من بيامرز و گناهانى را كه دشمنان را چيره مى‏سازند، بر من بيامرز و گناهانى را كه [رشته]اميد را قطع مى‏كنند، بر من بيامرز و گناهانى را كه دعا را باز مى‏گردانند، بر من بيامرز و گناهانى را كه باران آسمان را باز مى‏دارند، بر من بيامرز و گناهانى را كه هوا را تاريك مى‏نمايند، بر من بيامرز و گناهانى را

۱.المجتنى: ص 61، الإقبال: ج 2 ص 197 من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم‏السلام، بحار الأنوار: ج 91 ص 50 ح 2.
الإمام زين العابدين عليه ‏السلام: الذُّنوبُ الَّتي تُغَيِّرُ النِّعَمَ: البَغيُ عَلَى النّاسِ، وَالزَّوالُ عَنِ العادَةِ فِي الخَيرِ وَاصطِناعِ المَعروفِ، وكُفرانُ النِّعَمِ، وتَركُ الشُّكرِ. قالَ اللّه‏ُ عز و جل: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ» . وَالذُّنوبُ الَّتي تورِثُ النَّدَمَ: قَتلُ النَّفسِ الَّتي حَرَّمَ اللّه‏ُ. قالَ اللّه‏ُ تَعالى: «وَ لَا تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ» ۱، وقالَ عز و جل في قِصَّةِ قابيلَ حينَ قَتَلَ أخاهُ هابيلَ فَعَجَزَ عَن دَفنِهِ، فَسَوَّلَت لَهُ نَفسُهُ قَتلَ أخيهِ فَقَتَلَهُ «فَأَصْبَحَ مِنَ النَّـدِمِينَ» ۲، وتَركُ صِلَةِ القَرابَةِ حَتّى يَستَغنوا، وتَركُ الصَّلاةِ حَتّى يَخرُجَ وَقتُها،

امام زين العابدين عليه ‏السلام: گناهانى كه نعمت‏ها را تغيير مى‏دهند، عبارت‏اند از: ستم بر مردم، ترك عادت در كار خير و كار نيك، ناسپاسى نعمت‏ها، ترك سپاس‏گزارى. خداوند عز و جلفرمود: «در حقيقت، خدا سرنوشت قومى را تغيير نمى‏دهد تا اين كه آنان حال خود را تغيير دهند» . و گناهانى كه پشيمانى مى‏آورند، عبارت‏اند از: كشتن كسى كه خداوند، كشتنش را حرام نموده است. خداى متعال فرمود: «و نفْسى را كه خداوندْ حُرمت بخشيده است، مكشيد» و خداوند عز و جلدر داستان قابيل، هنگامى كه او برادرش هابيل را كشت و از دفن كردنش ناتوان ماند، فرمود: «پس، نفْسش او را به قتل برادرش ترغيب كرد، و وى را كشت. «پس، از زمره پشيمانان گرديد» »؛ و ترك كردن رابطه خويشاوندى، به طورى كه احساس بى‏نيازى كنند [و خويشاوندى را فراموش

۱.الإسراء: 33.
۲.المائدة: 31.
۳.العَتَمَة: صلاة العشاء، أو وقتُ صلاة العشاء الآخرة (مجمع البحرين: ج 2 ص 1163 «عتم»).
۴.معاني الأخبار: ص 270 ح 2 عن أبي خالد الكابلي، عدّة الداعي: ص 199، بحار الأنوار: ج 73 ص 375 ح 12.
الإمام الباقر عليه ‏السلام: ما مِن سَنَةٍ أقَلُّ مَطَرا مِن سَنَةٍ، ولكِنَّ اللّه‏َ يَضَعُهُ حَيثُ يَشاءُ، إنَّ اللّه‏َ عز و جل إذا عَمِلَ قَومٌ بَالمَعاصي صَرَفَ عَنهُم ما كانَ قَدَّرَ لَهُم مِنَ المَطَرِ. ۱
امام باقر عليه ‏السلام: هيچ سالى بارانش از سال ديگر كمتر نيست؛ ولى خداوند، آن را، چنان كه مى‏خواهد، قرار مى‏دهد. هر گاه قومى مرتكب گناه شوند، بارانى را كه برايشان مقدّر نموده، از آنان باز مى‏دارد.
۱.الكافي: ج 2 ص 272 ح 15، المحاسن: ج 1 ص 207 ح 365، الأمالي للصدوق: ص 384 ح 493 كلّها عن أبي حمزة، روضة الواعظين: ص 460، بحار الأنوار: ج 73 ص 329 ح 12.
الإمام الصادق عليه ‏السلام: حَياةُ دَوابِّ البَحرِ بِالمَطَرِ، فَإِذا كُفَّ المَطَرُ ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ، وذلِكَ إذا كَثُرَتِ الذُّنوبُ وَالمَعاصي. ۱
امام صادق عليه ‏السلام: زندگى جانداران دريا، در گرو بارش باران است. هر گاه باران باز داشته شود، فساد در خشكى و دريا بروز مى‏كند و اين، هنگامى است كه گناهان و نافرمانى‏ها رواج يابند.
۱.تفسير القمّي: ج 2 ص 160، بحار الأنوار: ج 73 ص 349 ح 40.
عنه عليه ‏السلام: إذا فَشا أربَعَةٌ ظَهَرَت أربَعَةٌ: إذا فَشَا الزِّنا ظَهَرَتِ الزَّلزَلَةُ، وإذا فَشَا الجَورُ فِي الحُكمِ احتُبِسَ القَطرُ، وإذا خُفِرَتِ الذِّمَّةُ اُديلَ لِأَهلِ الشِّركِ مِن أهلِ الإِسلامِ، وإذا مُنِعَتِ الزَّكاةُ ظَهَرَتِ الحاجَةُ. ۱
امام صادق عليه ‏السلام: هر گاه چهار چيز شايع شود، چهار چيز بروز مى‏كند: هر گاه زنا گسترش يابد، زلزله رخ دهد؛ و هر گاه ستم در داورى رواج يابد، باران بند مى‏آيد؛ هر گاه اهل ذمّه مورد ستم قرار گيرند، مشركان بر مسلمانان چيره مى‏گردند؛ و هر گاه از پرداخت زكات خوددارى گردد، نيازها رو مى‏شوند.
۱.الكافي: ج 2 ص 448 ح 3، الخصال: ص 242 ح 95 عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، المواعظ العدديّة: ص 226 كلاهما نحوه، وسائل الشيعة: ج 11 ص 514 ح 5.
الإمام الرضا عليه ‏السلام: إذا كَذَبَ الوُلاةُ حُبِسَ المَطَرُ، وإذا جارَ السُّلطانُ هانَتِ الدَّولَةُ، وإذا حُبِسَتِ الزَّكاةُ ماتَتِ المَواشي. ۱
امام رضا عليه ‏السلام: هر گاه فرمان‏روايان دروغ بگويند، باران باز داشته مى‏شود و هر گاه پادشاه ستم نمايد، دولتْ سست مى‏گردد و هر گاه از پرداخت زكات خوددارى گردد، حيوانات مى‏ميرند.
۱.الأمالي للمفيد: ص 310 ح 2، الأمالي للطوسي: ص 79 ح 117 كلاهما عن ياسر، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 179، بحار الأنوار: ج 73 ص 373 ح 8.
الغيبة للطوسي عن أبي حمزة: قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه ‏السلام: إنَّ عَلِيّا عليه ‏السلام كانَ يَقولُ: إلَى السَّبعينَ بَلاءٌ، وكانَ يَقولُ: «بَعدَ البَلاءِ رَخاءٌ» وقَد مَضَتِ السَّبعونَ ولَم نَرَ رَخاءً. فَقالَ أبو جَعفَرٍ عليه ‏السلام: يا ثابِتُ، إنَّ اللّه‏َ تَعالى كانَ وَقَّتَ هذَا الأَمرَ فِي السَّبعينَ، فَلَمّا قُتِلَ الحُسينُ عليه ‏السلام، اشتَدَّ غَضَبُ اللّه‏ِ عَلى أهلِ الأَرضِ، فَأَخَّرَهُ إلى أربَعينَ ومِئَةِ سَنَةٍ، فَحَدَّثناكُم فَأَذَعتُمُ الحَديثَ، وكَشَفتُم قِناعَ السِّرِّ، فَأَخَّرَهُ اللّه‏ُ ولَم يَجعَل لَهُ بَعدَ ذلِكَ عِندَنا وَقتا و «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَـبِ» ۱. ۲
الغيبة، طوسى ـ به نقل از ابو حمزه ـ : به امام باقر عليه ‏السلام گفتم: على عليه ‏السلام پيوسته مى‏فرمود: تا هفتاد سال، بلا خواهد بود و مى‏فرمود: كه پس از بلا، آسايش خواهد بود، در حالى كه سال هفتادم گذشت ولى ما آسايش را نديديم. امام باقر عليه ‏السلام فرمود: «اى ثابت! همانا خداى متعال اين كار را در سال هفتادم معيّن كرده بود. وقتى حسين عليه ‏السلام كشته شد، خشم خداوند بر زمينينان شدّت يافت و آن را تا صد و چهل سال به تأخير انداخت. آن‏گاه ما شما را [از رازى]خبردار نموديم و شما راز را فاش كرديد و پرده آن را كنار زديد. بدين خاطر، خداوند، آن را [دوباره] به تأخير انداخت و پس از آن، وقتى را براى آن نزد ما وقتى تعيين نكرد و «خدا آنچه را بخواهد، محو يا اثبات مى‏كند، و اصل كتاب، نزد اوست» ».
۱.الرعد: 39.
۲.الغيبة للطوسي: ص 428 ح 417، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 218 ح 69، الغيبة للنعماني: ص 293 ح 10 وليس فيه صدره إلى «ولم نر رخاء»، الخرائج والجرائح: ج 1 ص 178 ح 11، بحار الأنوار: ج 4 ص 114 ح 39.
الغيبة للطوسي عن أبي بصير: قُلتُ لَهُ: ألِهذَا الأَمرِ أمَدٌ نُريحُ إلَيهِ أبدانَنا، ونَنتَهي إلَيهِ؟ قالَ: بَلى، ولكِنَّكُم أذَعتُم فَزادَ اللّه‏ُ فيهِ. ۱
الغيبة، طوسى ـ به نقل از ابو بصير ـ : به او (امام باقر يا امام صادق عليهماالسلام) گفتم: آيا براى اين بلا، نقطه پايانى تعيين شده است تا بدن‏هاى ما در آن به آسايش برسد؟ فرمود: «بله؛ ولى شما [رازِ آن را] پخش كرديد. بدين جهت، خداوند در وقتِ آن افزود».
۱.الغيبة للطوسي: ص 427 ح 416، بحار الأنوار: ج 4 ص 113 ح 38.