پرستش دوستداران
5 حدیث
الإمام الصادق عليهالسلام: إنَّ العُبّادَ ثَلاثَةٌ: قَومٌ عَبَدُوا اللّهَ عز و جل خَوفا فَتِلكَ عِبادَةُ العَبيدِ، وقَومٌ عَبَدُوا اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى طَلَبَ الثَّوابِ فَتِلكَ عِبادَةُ الاُجَراءِ، وقَومٌ عَبَدُوا اللّهَ عز و جل حُبّا لَهُ فَتِلكَ عِبادَةُ الأَحرارِ، وهِيَ أفضَلُ العِبادَةِ. ۱
امام صادق عليهالسلام: بندگان، سه گونهاند: مردمى كه از سرِ ترس، خدا را مىپرستند كه اين، پرستش بندگان است. مردمى، خداوند عز و جل را براى به دست آوردن پاداش مىپرستند كه اين، پرستش مزدبگيران است. مردمى كه خداوند عز و جل را براى آن كه دوستش دارند، مىپرستند. پس اين، پرستش آزادگان است و برترين نوعِ پرستش است.
۱.الكافي: 2 / 84 / 5 عن هارون بن خارجة، نهج البلاغة: الحكمة 237، تحف العقول: 246 عن الإمام الحسين عليهالسلام وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: 70 / 255 / 12؛ البداية والنهاية: 9 / 105 عن الإمام زين العابدين عليهالسلام نحوه.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
عنه عليهالسلام: إنَّ النّاسَ يَعبُدونَ اللّهَ عز و جل عَلى ثَلاثَةِ أوجُهٍ: فَطَبَقَةٌ يَعبُدونَهُ رَغبَةً في ثَوابِهِ فَتِلكَ عِبادَةُ الحُرَصاءِ وهُوَ الطَّمَعُ، وآخَرونَ يَعبُدونَهُ فَرَقا مِنَ النّارِ فَتِلكَ عِبادَةُ العَبيدِ وهِيَ الرَّهبَةُ، ولكِنّي أعبُدُهُ حُبّا لَهُ عز و جل فَتِلكَ عِبادَةُ الكِرامِ وهُو الأَمنُ؛ لِقَولِهِ عز و جل: «وَ هُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَـئذٍ ءَامِنُونَ» ۱، ولِقَولِهِ عز و جل: «قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ» ۲، فَمَن أحَبَّ اللّهَ أحَبَّهُ اللّهُ عز و جل، ومَن أحَبَّهُ اللّهُ عز و جل كانَ مِنَ الآمِنينَ. ۳
امام صادق عليهالسلام: مردم، خداوند عز و جلرا سه گونه مىپرستند: طبقهاى خدا را بهاميد پاداشش مىپرستند كه اين، پرستش آزمندان است و [انگيزه] آن، آزمندى است. ديگرانى، خدا را از ترس دوزخ مىپرستند كه اين، پرستش بندگان است و [انگيزه] آن، ترس. ليكن من، خداى عز و جل را از سرِ دوستىاش مىپرستم كه اين، پرستش بزرگواران است و [انگيزه] آن، ايمنى است؛ چون كه خداوند عز و جلمىفرمايد: «آنان در آن روز، از هراس، ايمن هستند». نيز به سبب اين گفته خداى عز و جل: «بگو: اگر خدا را دوست مىداريد، از من پيروى كنيد تا دوستتان بدارد و گناهان شما را بيامرزد» . پسهركه خدا را دوست بدارد، خداوند عز و جل، دوستش خواهد داشت و هركه خداوند عز و جلدوستش بدارد، از آن افرادِ ايمن، به شمار خواهد رفت.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
رسول اللّه صلىاللهعليهوآله: بَكى شُعَيبٌ عليهالسلام مِن حُبِّ اللّهِ عز و جل حَتّى عَمِيَ، فَرَدَّ اللّهُ عز و جل عَلَيهِ بَصَرَهُ، ثُمَّ بَكى حَتّى عَمِيَ، فَرَدَّ اللّهُ عَلَيهِ بَصَرَهُ، ثُمَّ بَكى حَتّى عَمِيَ، فَرَدَّ اللّهُ عَلَيهِ بَصَرَهُ، فَلَمّا كانَتِ الرّابِعَةُ أوحَى اللّهُ إلَيهِ: يا شُعَيبُ، إلى مَتى يَكونُ هذا أبَدا مِنكَ؟! إن يَكُن هذا خَوفا مِنَ النّارِ فَقَد أجَرتُكَ، وإن يَكُن شَوقا إلَى الجَنَّةِ فَقَد أبَحتُكَ.
قالَ: إلهي وسَيِّدي، أنتَ تَعلَمُ أنّي ما بَكَيتُ خَوفا مِن نارِكَ، ولا شَوقا إلى جَنَّتِكَ، ولكِن عَقَدَ حُبُّكَ عَلى قَلبي، فَلَستُ أصبِرُ أو أراكَ. فَأَوحَى اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ إلَيهِ: أما إذا كانَ هذا هكَذا فَمِن أجلِ هذا ساُخدِمُكَ كَليمي
رسول خدا صلىاللهعليهوآله: شعيب عليهالسلام از دوستى خداى عز و جلچندان گريست كه نابينا شد. پس خداوند، بينايىاش را به او بازگرداند. باز چندان گريست تا آن كه نابينا شد. پس خداوند، بينايىاش را به او بازگرداند. باز چندان گريست كه نابينا شد. پس خداوند، بينايىاش را به او بازگرداند. در مرتبه چهارم، خداوند به او وحى كرد: «اى شعيب! اين كار را تا كى مىخواهى همچنان تكرار كنى؟ اگر اين كارت از ترس دوزخ است، آن را از تو بازداشتم و اگر از اشتياق به بهشت است، آن را بر تو روا ساختم».
شعيب گفت: بارالها و سرورا! تو خود مىدانى كه از ترس دوزخت و يا از سرِ اشتياق به بهشتت گريه نمىكنم؛ ليكن دوستى تو با قلبم پيوند خورده است. از اين رو، تاب صبورى ندارم تا تو را ببينم.
پس خداوند عز و جل، به او وحى
۱.علل الشرايع: 57 / 1 عن أنس، إرشاد القلوب: 171 نحوه؛ تاريخ بغداد: 6 / 315، كنز العمّال: 11 / 498 / 32339 نقلاً عن ابن عساكر وكلاهما عن شدّاد بن أوس نحوه.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
المحجة البيضاء: يُروى: أنَّ عيسى عليهالسلام مَرَّ بِثَلاثَةِ نَفَرٍ قَد نَحَلَت أبدانُهُم وتَغَيَّرَت ألوانُهُم، فَقالَ لَهُم: مَا الَّذي بَلَغَ بِكُم ما أرى؟
فَقالوا: الخَوفُ مِنَ النّارِ.
فَقالَ: حَقٌّ عَلَى اللّهِ أن يُؤمِنَ الخائِفَ.
ثُمَّ جاوَزَهُم إلى ثَلاثَةٍ اُخرى، فَإِذا هُم أشَدُّ نُحولاً وتَغَيُّرا، فَقالَ: مَا الَّذي بَلَغَ بِكُم ما أرى؟
قالوا: الشَّوقُ إلَى الجَنَّةِ.
قالَ: حَقٌّ عَلَى اللّهِ أن يُعطِيَكُم ما تَرجونَ.
ثُمَّ جاوَزَهُم إلى ثَلاثَةٍ اُخرى، فَإِذا هُم أشَدُّ نُحولاً وتَغَيُّرا، كَأَنَّ عَلى وُجوهِهِمُ المَرايا مِنَ النّورِ، فَقالَ: مَا الَّذي بَلَغَ بِكُم ما أرى؟
قالوا: حُبُّ اللّهِ عز و جل.
فَقالَ: أنتُم المُقَرَّبونَ، أنتُم المُقَرَّبونَ. ۱
المحجة البيضاء: حضرت عيسى عليهالسلام بر سه تن گذشت كه رنگ چهرههايشان دگرگونشده و تنهايشان نزار شده بود. پس به ايشان گفت: «چه چيزْ شما را به اين حالى كه مىبينم، دچار كرده است؟».
گفتند: ترس از دوزخ.
فرمود: «بر خداوند، حق است كه شخصترسان را ايمنى بخشد».
سپس از آنان گذشت و به سه تن ديگر رسيد كه از آنان، لاغرتر و رنگ پريدهتر بودند. پرسيد: «چه چيزْ شما را به اين حالى كه مىبينم، دچار كرده است؟».
گفتند: اشتياق به بهشت.
فرمود: «بر خداوند، حق است كه آنچه را اميد داريد، به شما ببخشد».
سپس از آنان گذشت و به سه تن ديگر رسيد كه از آنان لاغرتر و رنگ پريدهتر بودند و گويى بر چهرههايشان آينههايى از نور بود. پرسيد: «چه چيزْ شما را به اين حالى كه مىبينم، دچار كرده است؟».
گفتند:
۱.المحجّة البيضاء: 8 / 6.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
رسول اللّه صلىاللهعليهوآله: الدُّنيا حَرامٌ عَلى أهلِ الآخِرَةِ، وَالآخِرَةُ حَرامٌ عَلى أهلِ الدُّنيا، وَالدُّنيا وَالآخِرَةُ حَرامانِ عَلى أهلِ اللّهِ عز و جل. ۱
رسول خدا صلىاللهعليهوآله: دنيا بر اهل آخرت، حرام است و آخرت، بر اهل دنيا حرام؛ امّا دنيا و آخرت، بر اهل خداى عز و جلحرام است.
۱.الفردوس: 2 / 230 / 3110، كنز العمّال: 3 / 184 / 6071 نقلاً عن مسلم وابن عساكر وكلاهما عن ابن عبّاس؛ عوالي اللآلي: 4 / 119 / 190.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر