انواع غسل
4 حدیث
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:الغُسلُ في سَبعةَ عَشرَ مَوطِنا: ليلةِ سَبعةَ عَشرَ مِن شهرِ رَمَضانَ، و ليلةِ تِسعَةَ عَشرَ، و ليلةِ إحدى و عِشرينَ، و ليلةِ ثَلاثٍ و عِشريـنَ و فيهـا يُرجـى ليلـةُ القَـدرِ، و غُسـلُ العِيدَينِ، و إذا دَخَلتَ الحَرَمَينِ، و يومٍ تُحرِمُ، و يومِ الزِّيارَةِ، و يومٍ تَدخُلُ البيتَ، و يومِ التَّروِيَةِ، و يومِ عَرَفةَ، و إذا غَسَّلتَ مَيِّتا و كَفَّنتَهُ، أو مَسِستَهُ بعدَ ما يَبرُدُ، و يومِ الجُمُعَةِ، و غُسلُ الكُسوفِ إذا احتَرَقَ القُرصُ كُلُّهُ فَاستَيقَظتَ و لَم تُصَـلِّ فعلَيكَ أن تَغتَسِلَ و تَقضِيَ الصلاةَ، و غُسلُ الجَنابَةِ فَريضَةٌ. ۱
امام باقر عليه السلام:غسل در هفده مورد مى باشد: در شب هفدهم و شب نوزدهم و شب بيست و يكم و شب بيست و سوم [ماه رمضان] كه در اين شبها [يا شب بيست و سوم] احتمال شب قدر مى رود و غسل عيدين (فطر و قربان) و در هنگام داخل شدن به حرمين (خانه خدا و حرم پيامبر خدا) و در روز زيارت [خانه خدا و طواف آن] و روزى كه داخل كعبه مى شوى و روز ترويه (هشتم ذى حجّه) و روز عرفه (نهم ذى حجّه) و هرگاه ميّتى را غسل دهى و كفن كنى، يا بعد از آن كه بدنش سرد شده باشد، بدنت با او تماس پيدا كند و روز جمعه و غسل خورشيد گرفتگى در صورتى كه تمام قرص خورشيد بگيرد و از خواب بيدار شوى و نماز به جا نياورده باشى. در اين صورت بايد غسل كنى و نماز را قضا كنى و [بالاخره]غسل جنابت واجب است.
۱.وسائل الشيعة: 2/937/4.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنَّ الغُسلَ في أربَعَةَ عَشَرَ مَوطِنا: غُسلُ المَيِّتِ، و غُسلُ الجُنُبِ، و غُسلُ مَن غَسَّلَ المَيِّتَ، و غُسلُ الجُمُعةِ، و العِيدَينِ، و يومِ عَرَفَةَ، و غُسلُ الإحرامِ، و دُخولِ الكَعبَةِ، و دُخولِ المَدينةِ، و دُخولِ الحَرَمِ، و الزِّيارَةِ، و ليلةِ تِسعَ عَشرَةَ و إحدى و عِشرينَ و ثلاثٍ و عِشرينَ مِن شهرِ رَمَضانَ. ۱
امام صادق عليه السلام:غسل در چهارده مورد صورت مى گيرد: غسل ميّت، غسل جنابت، غسل كسى كه ميّت را غسل مى دهد، غسل جمعه، غسل عيدين، غسل روز عرفه، غسل احرام، غسل براى وارد شدن به كعبه، غسل براى داخل شدن به مدينه، غسل براى داخل شدن به حرم [الهى]، غسل زيارت و غسل شب هاى نوزدهم و بيست و يكم و بيست و سوم ماه رمضان.
۱.الخصال: 498/5.
وسائل الشيعة عن سَمَاعة:سألتُ أبا عبدِ اللّهِ عليه السلام عن غُسلِ الجُمُعَةِ، فقالَ: واجِبٌ فِي السَّفَرِ و الحَضَرِ، إلاّ أنّهُ رُخِّصَ للنِّساءِ فِي السفرِ و قلّةِ الماءِ. و قالَ: غُسلُ الجَنابَةِ واجِبٌ، و غُسلُ الحائضِ إذا طَهُرَت واجِبٌ، و غُسلُ الاستِحاضَةِ واجِبٌ إذا احتَشَت بالكُرْسُفِ فَجازَ الدمُ الكُرْسُفَ ـ إلى أن قالَ: ـ و غُسلُ النُّفَساءِ واجِبٌ، و غُسلُ المَولودِ واجِبٌ، و غُسلُ المَيِّتِ واجِبٌ، و غُسلُ مَن مَسَّ المَيِّتَ واجِبٌ، و غُسلُ المُحرِمِ واجِبٌ، و غُسلُ يومِ العَرَفَةِ واجِبٌ، و غُسلُ الزِّيارَةِ واجِبٌ إلاّ مِن عِلَّةٍ، و غُسلُ دُخولِ البيتِ واجِبٌ، و غُسلُ دُخولِ الحَرَمِ يُستَحَبُّ أن لا تَدخُلَهُ إلاّ بغُسلٍ، و غُسلُ المُباهَلَةِ واجِبٌ، و غُسلُ الاستِسقاءِ
وسائل الشيعةـ به نقل از سماعه ـاز امام صادق عليه السلام درباره غسل جمعه سؤال كردم حضرت فرمود: در سفر و غير سفر واجب است، جز اين كه در سفر، با وجود كمبود آب، براى زنان رخصت داده شده [و اين وجوب از گردن آنها برداشته شده است]. حضرت فرمود: غسل جنابت واجب است، غسل حائض، بعد از آن كه پاك شد، واجب است و غسل استحاضه، هرگاه زن مستحاضه بر شرمگاه خود مقدار زيادى پنبه بگذارد و خون از آن بيرون زند، بر او واجب است ـ تا آن جا كه فرمود: ـ غسل نفاس واجب است، غسل نوزاد واجب است، غسل ميّت واجب است، غسل مسّ ميّت واجب است، غسل كسى كه مُحرِم مى شود واجب است، غسل روز عرفه (نهم ذى حجّه) واجب است، غسل زيارت [خانه خدا و طواف آن] واجب است، مگر اين كه شخص بيمارى داشته باشد، غسل داخل شدن به خانه (كعبه) واجب است، غسل
۱.و رواه الصَّدوق بإسناده عن سماعة بن مهران نحوه إلاّ أنّهُ قالَ: و غُسلُ دُخولِ الحَرَمِ واجِبٌ يُسْتَحَبُّ أن لا تَدخُلَهُ إلاّ بغُسلٍ.
و رواه الكلينيُّ، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى نحوه، إلاّ أنّه أسقط غسل من مسَّ ميِّتا، و غسل المحرم، و غسل يوم عرفة، و غسل دخول الحرم، و غسل المباهلة.
أقول: حمل الشيخ و غيره الوجوب على الاستحباب المؤكَّد في غير الأغسال السِّتَّة الواجبة، و ذكروا أنَّ الأخبار دالَّة على نفي وجوبها. وسائل الشيعة: 2/937/3.
۲.شيخ صدوق مانند اين حديث را به اسناد خود از سماعة بن مهران روايت كرده، با اين تفاوت كه در روايت او آمده است: غسل هنگام داخل شدن به حرم لازم است و مستحبّ است كه جز با غسل وارد آن نشوى.
شيخ كلينى نيز مانند اين حديث را از محمّد بن يحيى از احمد بن محمّد از عثمان بن عيسى روايت كرده، منتها غسل مسّ ميت و غسل مُحرم و غسل روز عرفه و غسل در هنگام داخل شدن به حرم و غسل مباهله را، نياورده است.
شيخ و ديگران، وجوبِ غسل در اين موارد را، بجز در غسلهاى ششگانه واجب، حمل بر استحباب مؤكّد كرده اند و گفته اند كه: اخبار و روايات [ديگر] بر واجب نبودن اين غسلها دلالت دارند.
الإمامُ الرِّضا عليه السلامـ في كتابٍ كَتَبَهُ إلَى المأمونِ ـ: و غُسلُ يومِ الجُمُعةِ سُنَّةٌ، و غُسلُ العيدَينِ، و غسلُ دُخولِ مكَّةَ و المَدينةِ، و غُسلُ الزِّيارَةِ، و غُسلُ الإحرامِ، و أوَّلِ ليلةٍ مِن شهرِ رَمَضانَ و ليلةِ سَبعَ عَشرَةَ و ليلةِ تِسعَ عَشرَةَ و ليلةِ إحدى و عِشرينَ و ليلةِ ثلاثٍ و عِشرينَ من شهرِ رَمَضانَ، هذه الأغسالُ سُنَّةٌ، و غُسلُ الجَنابَةِ فَريضةٌ، و غُسلُ الحَيضِ مِثلُهُ. ۱
امام رضا عليه السلامـ در نامه اى به مأمون ـنوشت: غسل روز جمعه سنّت است، غسل عيدين (فطر و قربان) و غسل داخل شدن به مكّه و مدينه و غسل زيارت و غسل اِحرام و غسل شب اوّل و شب هفدهم و شب نوزدهم و شب بيست و يكم و شب بيست و سوم ماه رمضان، سنّت است. غسل جنابت واجب است و غسل حيض نيز مانند آن [واجب]است.
۱.وسائل الشيعة: 2/937/6.