تقسيم برابر ثروت هاى عمومى
20 حدیث
الاختصاصـ في بَيانِ خِصالِ وفَضائِلِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: القَسمُ بِالسَّوِيَّةِ، وَالعَدلُ فِي الرَّعِيَّةِ؛ وَلّى بَيتَ مالِ المَدينَةِ عَمّارَ بنَ ياسِرٍ وأبَا الهَيثَمِ بنَ التَّيِّهانِ فَكَتَبَ: العَرَبِيُّ وَالقُرَشِيُّ وَالأَنصارِيُّ وَالعَجَمِيُّ وكُلُّ مَن كانَ فِي الإِسلامِ مِن قَبائِلِ العَرَبِ وأجناسِ العَجَمِ سَواءٌ.
فَأَتاهُ سَهلُ بنُ حُنَيفٍ بِمَولىً لَهُ أسوَدَ، فَقالَ: كَم تُعطي هذا؟ فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: كَم أخَذتَ أنتَ؟ قالَ: ثَلاثَةَ دَنانيرَ، وكَذلِكَ أخَذَ النّاسُ. قالَ: فأَعطوا مَولاهُ مِثلَ ما أخَذَ؛ ثَلاثَةَ دَنانيرَ. ۱
الاختصاصـ در توصيف خصلت ها وفضيلت هاى امام على عليه السلام ـ: تقسيمش به برابرى بود و در ميان شهروندان، دادگر بود. عمّار بن ياسر و ابو هيثم بن تيهان را مسئول بيت المال مدينه كرد و نوشت: «عرب و قريش و انصار و غيرعرب، هر كه مسلمان است از قبيله هاى عرب و تيره هاى غير عرب، برابرند».
سهل بن حنيف، آزادشده سياهى را نزد او آورد و گفت: به اين، چه قدر مى دهى؟
امير مؤمنان فرمود: «تو چه قدر گرفته اى؟»
گفت: سه دينار، و ديگران نيز همين اندازه گرفته اند.
فرمود: «به آزاد شده نيز به اندازه او اختصاص دهيد: سه دينار».
۱.الاختصاص: ص 152، بحار الأنوار: ج 40 ص 107 ح 117.
الأمالي للطوسي عن إبراهيم بن صالح الأنماطي رفعه:لَمّا أصبَحَ عَلِيٌّ عليه السلام بَعدَ البَيعَةِ، دَخَلَ بَيتَ المالِ، فَدَعا بِمالٍ كانَ قَدِ اجتَمَعَ، فَقَسَّمَهُ ثَلاثَةَ دَنانيرَ ثَلاثَةَ دَنانيرَ بَينَ مَن حَضَرَ مِنَ النّاسِ كُلِّهِم. فَقامَ سَهلُ بنُ حُنَيفٍ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، قَد أعتَقتُ هذَا الغُلامَ! فَأَعطاهُ ثَلاثَةَ دَنانيرَ؛ مِثلَ ما أعطى سَهلَ بنَ حُنَيفٍ. ۱
الأمالى، طوسىـ به نقل از ابراهيم بن صالح انماطى ـ: على عليه السلام، در صبحگاه پس از بيعت، وارد بيت المال شد. اموالى را كه جمع شده بود، سه دينارْ سه دينار، ميان حاضران تقسيم نمود.
سهل بن حنيف، به پاخاست و گفت: اى امير مؤمنان! اين برده را آزاد كردم.
آن گاه به وى نيز سه دينار بخشيد، به همان اندازه كه به سهل بن حنيف داد.
۱.الأمالي للطوسي: ص686 ح1457، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 111 عن مالك بن أوس بن الحدثان وفيه من «قام سهل.»، بحار الأنوار: ج 32 ص 38 ح 24.
الكافي عن أبي مِخنَف:أتى أميرَ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ رَهطٌ مِنَ الشَّيعَةِ، فَقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَو أخرَجتَ هذِهِ الأَموالَ فَفَرَّقتَها في هؤُلاءِ الرُّؤَساءِ وَالأَشرافِ، وفَضَّلتَهُم عَلَينا، حَتّى إذَا استَوسَقَتِ الاُمورُ عُدتَ إلى أفضَلِ ما عَوَّدَكَ اللّهُ مِنَ القَسمِ بِالسَّوِيَّةِ، وَالعَدلِ فِي الرَّعِيَّةِ!! فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: أ تَأمُرونّي ـ وَيحَكُم ـ أن أطلُبَ النَّصرَ بِالظُّلمِ وَالجَورِ فيمَن وُلّيتُ عَلَيهِ مِن أهلِ الإِسلامِ!! لا وَاللّهِ، لا يَكونُ ذلِكَ ما سَمَرَ السَّميرُ، وما رَأَيتُ فِي السَّماءِ نَجما، وَاللّهِ لَو كانَت أموالُهُم مالي لَساوَيتُ بَينَهُم، فَكَيفَ وإنَّما هِيَ أموالُهُم!! ۱
الكافىـ به نقل از ابو مخنف ـ: گروهى از شيعيان، نزد على عليه السلام آمدند و گفتند: اى امير مؤمنان! كاش اين اموال را ميان اشراف و بزرگان تقسيم كنى و آنان را بر ما برترى دهى تا هنگامى كه كارها سامان يابد. آن گاه به بهترين خصلت هايى كه خداوندْ تو را بدان عادت داد، بازگردى؛ يعنى تقسيم برابر و عدالت در ميان شهروندان.
امير مؤمنان عليه السلام فرمود: «واى بر شما! مرا وا مى داريد كه پيروزى را با ستم و جور بر مسلمانانى كه بر آنها حكومت يافتم، طلب كنم؟! نه؛ به خدا سوگند، چنين نخواهد شد تا روزگارْ باقى است و تا زمانى كه در آسمان، ستاره ببينم. به خدا سوگند، اگر اينها ثروت هاى شخصى ام بود، به برابرى ميان آنها رفتار مى كردم، چه رسد كه اينها اموال خودشان است».
۱.الكافي: ج 4 ص 31 ح 3، تحف العقول: ص 185، نثر الدرّ: ج 1 ص 318 كلاهما نحوه وراجع الأمالي للمفيد: ص 175 ح 6 والمناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 95.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ عِندما عوتِبَ عَلَى التَّسوِيَةِ فِي الفَيءِ ـ: فَأَمّا هذَا الفَيءُ فَلَيسَ لِأَحَدٍ فيهِ عَلى أحَدٍ اُثرَةٌ ۱، قَد فَرَغَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِن قَسمِهِ، فَهُوَ مالُ اللّهِ، وأنتُم عِبادُ اللّهِ المُسلِمونَ، وهذا كِتابُ اللّهِ، بِهِ أقرَرنا، وعَلَيهِ شَهِدنا، ولَهُ أسلَمنا، وعَهدُ نَبِيِّنا بَينَ أظهُرِنا، فَسَلِّموا رَحِمَكُم اللّهُ، فَمَن لَم يَرضَ بِهذا فَليَتَوَلَّ كَيفَ شاءَ. ۲
امام على عليه السلامـ از سخنرانى وى هنگامى كه بر تقسيم برابر ثروت ها سرزنش شد ـ: در اين ثروت ها كسى را بر كسى امتيازى نيست. خداوند عز و جل آن را قسمت كرده است. اينها مالِ خداوند است و شما بندگان مسلمانِ خداونديد؛ و اين، كتاب خداست. بدان اقرار داريم و بر او گواهى داديم و در برابرش تسليم هستيم و سنّت پيامبر صلى الله عليه و آله، در برابر ماست. پس تن در دهيد. خداوند، شما را رحمت كند! هركه بدين امر خشنود نيست، هر كجا مى خواهد، برود.
عنه عليه السلامـ مِن كِتابِهِ إلى مُصقَلَةَ بنَ هُبَيرةَ الشَّيبانِيِّ عامِلِهِ عَلى أردَشير خُرَّة ـ: ألا وإنَّ حَقَّ مَن قِبَلَكَ وقِبَلَنا مِن المُسلِمينَ في قِسمَةِ هذَا الفَيءِ سَواءٌ، يَرِدونَ عِندي عَلَيهِ ويَصدُرونَ عَنهُ. ۱
امام على عليه السلامـ از نامه او به مصقلة بن هبيره شيبانى، كارگزارش در منطقه اردشير خُرّه ۲ ـ: بدان مسلمانانى كه نزد تو و ما به سر مى برند، حقّشان از اين غنيمت ها يكسان است. [براى گرفتن آن]نزد من مى آيند و باز مى گردند.
عنه عليه السلامـ مِن كِتابِهِ إلى حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ والِي المَدائِنِ ـ: آمُرُكَ أن تُجبِيَ خَراجَ الأَرَضينَ عَلَى الحَقِّ وَالنَّصَفَةِ، ولا تَتَجاوَز ما قَدَّمتُ بِهِ إلَيكَ، ولا تَدَع مِنهُ شَيئا، ولا تَبتَدِع فيهِ أمرا، ثُمَّ اقسِمهُ بَينَ أهلِهِ بِالسَّوِيَّةِ وَالعَدلِ. ۱
امام على عليه السلامـ از نامه اش به حذيفة بن يمان، فرماندار مدائن ـ: به تو فرمان مى دهم كه خراج زمين ها را بر پايه حقّ و انصاف، گِردآورى كنى و از آنچه برايت فرستادم، تجاوز نكنى و چيزى را فرو مگذارى و بدعتى تازه بر پا مدارى. آن گاه، آن را به برابرى و دادگرى، ميان كسانى كه سزاوار آن اند، قسمت كن.
۱.إرشاد القلوب: ص 321، الدرجات الرفيعة: ص 289، بحار الأنوار: ج 28 ص 88 ح 3.
الغارات عن أبي إسحاق الهمداني:إنَّ امرَأَتَينِ أتَتا عَلِيّا عليه السلام عِندَ القِسمَةِ؛ إحداهُما مِنَ العَرَبِ، وَالاُخرى مِنَ المَوالي، فَأَعطى كُلَّ واحِدَةٍ خَمسَةً وعِشرينَ دِرهَما وكُرّا مِنَ الطَّعامِ.
فَقالَتِ العَرَبِيَّةُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنِّي امرَأَةٌ مِنَ العَرَبِ، وهذِهِ امرَأَةٌ مِنَ العَجَمِ!! فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: إنّي وَاللّهِ لا أجِدُ لِبَني إسماعيلَ في هذَا الفَيءِ فَضلاً عَلى بَني إسحاقَ!! ۱
الغاراتـ به نقل از ابو اسحاق همدانى ـ: دو زن، هنگام تقسيم ثروت ها نزد على عليه السلام آمدند، يكى عرب و ديگرى غير عرب. به هر كدام، 25 درهم و پيمانه اى غذا داد.
زنِ عرب گفت: اى امير مؤمنان! من زنى عربم و اين زن، غير عرب است.
على عليه السلام فرمود: به خدا سوگند، من براى فرزندان اسماعيل، برترى اى بر فرزندان اسحاق در اين غنيمت ها نمى بينم.
۱.الغارات: ج 1 ص 70 وراجع الاختصاص: ص 151 والسنن الكبرى: ج 6 ص 567 ح 12990 وكنز العمّال: ج 6 ص 610 ح 17095.
أنساب الأشراف عن الحارث:كُنتُ عِندَ عَلِيٍّ، فَأَتَتهُ امرَأَتانِ، فَقالَتا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّنا فَقيرَتانِ مِسكينَتانِ. فَقالَ: قَد وَجَبَ حَقُّكُما عَلَينا وعَلى كُلِّ ذي سَعَةٍ مِنَ المُسلِمينَ إن كُنتُما صادِقَتَينِ، ثُمَّ أمَرَ رَجُلاً فَقالَ: اِنطَلِق بِهِما إلى سوقِنا، فَاشتَر لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما كُرّا مِن طَعامٍ وثَلاثَةَ أثوابٍ ـ فَذَكَرَ رِداءً أو خِمارا وإزارا ـ وأعطِ كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما مِن عَطائِي مِئَةَ دِرهَمٍ.
فَلَمّا وَلَّتا، سَفَرَت إحداهُما وقالَت: يا أميرَ المُؤمِنينَ فَضِّلني بِما فَضَّلَكَ اللّهُ بِهِ وشَرَّفَكَ! قالَ: وبِماذا فَضَّلَنِي اللّهُ وشَرَّفَني؟ قالَت: بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله. قالَ: صَدَقتِ، وما أنتِ؟ قالَت: أنَا امرَأَةٌ مِنَ
أنساب الأشرافـ به نقل از حارث ـ: نزد على عليه السلام بودم كه دو زن، نزد او آمدند و گفتند: اى امير مؤمنان! ما نيازمند و تهى دستيم.
فرمود: «اگر راستگو باشيد، حقوق شما بر ما و بر همه مسلمانانِ توانمند، واجب است».
آن گاه به مردى دستور داد: «به همراه اين دو زن، به بازارِ ما روانه شو و براى هريك، پيمانه اى غذا و سه لباس (جامه، چارقد و چادر) خريدارى كن و به هريك، از تقسيمى من، صد درهم عطا كن».
وقتى بازگشتند، يكى از آنان، از صورتش نقاب برداشت و گفت: اى امير مؤمنان! مرا برترى ده بدانچه خداوند، تو را بدان، برترى و شرف داده است.
فرمود: «خداوند، مرا به چه چيزى برترى و شرف داده است؟».
گفت: به پيامبر خدا.
فرمود: «راست گفتى. تو كيستى؟».
گفت من، زنى عرب هستم و اين زن، از غير عرب است.
[حارث]
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 376.
أنساب الأشراف عن مُصعَب:كانَ عَلِيٌّ يَقسِمُ بَينَنا كُلَّ شَيءٍ، حَتّى يَقسِمَ العُطورَ بَينَ نِسائِنا. ۱
أنساب الأشرافـ به نقل از مصعب ـ: على عليه السلام، همه چيز را ميان ما تقسيم مى كرد، حتى عطرها را ميان زنان ما قسمت مى نمود.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 374.
أنساب الأشراف عن الحارث:سَمِعتُ عَلِيّا يَقولُ وهُوَ يَخطُبُ: قَد أمَرنا لِنِساءِ المُهاجِرينَ بِوَرسٍ وإبرٍ. قالَ: فأَمّا الإِبرُ فَأَخَذَها مِن ناسٍ مِنَ اليَهودِ مِمّا عَلَيهِم مِنَ الجِزيَةِ. ۱
أنساب الأشرافـ به نقل از حارث ـ: شنيدم كه على عليه السلام در سخنرانى اش مى فرمود: دستور داديم تا به زنان مهاجر، جامه هاى سرخ و سوزن [بخشند]». [حارث]گويد: سوزن ها را از گروهى يهودى به عنوان جزيه ستانده بود.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 374.
فضائل الصحابة لابن حنبل عن فَضالَة بن عبد المَلِك عن كريمة بنت همام الطابية:كانَ عَلِيٌّ يَقسِمُ فينا الوَرس بِالكوفَةِ. قالَ فَضالَةُ: حَمَلناهُ عَلَى العَدلِ مِنهُ. ۱
فضائل الصحابة، ابن حنبلـ به نقل از فضالة بن عبدالملك، از كريمه، دختر همام طابيه ـ: على عليه السلام در كوفه، جامه هاى سرخ را ميان ما تقسيم مى كرد. فضاله گويد: آن را بر دادگرى او حمل كرديم.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 1 ص 547 ح 920، ذخائر العقبى: ص 191، الرياض النضرة: ج 3 ص 221 وفيهما «الطائيّة» بدل «الطابية»؛ المناقب للكوفي: ج 2 ص 77 ح 559 عن كريمة بنت عقبة وليس فيه ذيله.
المناقب، ابن شهر آشوبـ به نقل از حكيم بن اوس ـ: على عليه السلام ظرف هاى عسل را به سوى ما مى فرستاد و ميان ما تقسيم مى شد. آن گاه دستور مى داد تا ظرف ها ليسيده شود. و چند بار ميوه برايش آوردند. دستور داد آنها را بفروشند و پولش را در بيت المال بگذارند.
تاريخ دمشق عن كليب:قَدِمَ عَلى عَلِيٍّ مالٌ مِن أصبَهانَ، فَقَسَمَهُ عَلى سَبعَةِ أسهُمٍ، فَوَجَدَ فيهِ رَغيفا، فَكَسَرَهُ عَلى سَبعَةٍ، وجَعَلَ عَلى كُلِّ قِسمٍ مِنها كِسرَةً، ثُمَّ دَعا اُمَراءَ الأَشياعِ فَأَقرَعَ بَينَهُم لِيَنظُرَ أيَّهُم يُعطي أوَّلاً. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از كليب ـ: مالى را از اصفهان براى على عليه السلام آوردند. آنها را به هفت قسمت، تقسيم كرد و در ميان آنها نانى يافت. آن را نيز هفت قسمت كرد و براى هر سهمى از مال ها، تكّه نانى قرار داد. آن گاه، بزرگان تيره ها را فرا خواند و ميان آنان، قرعه زد كه سهم كدام يك را نخست بدهد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 476، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 1 ص 545 ح 913، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 442؛ الغارات: ج 1 ص 51، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 112 كلّها نحوه وراجع حلية الأولياء: ج 7 ص 300.
الغارات عن كُلَيب الجَرمِيّ:كُنتُ عِندَ عَلِيٍّ عليه السلام فَجاءَهُ مالٌ مِنَ الجَبَلِ، فَقامَ وقُمنا مَعَهُ، حَتّى انتَهَينا إلى خَربَندجن ۱ وجَمّالينَ، فَاجتَمَعَ النّاسُ إلَيهِ، حَتّى ازدَحَموا عَلَيهِ، فَأَخَذَ حِبالاً فَوَصَلَها بِيَدِهِ وعَقَدَ بَعضَها إلى بَعضٍ، ثُمَّ أدارَها حَولَ المَتاعِ، ثُمَّ قالَ: لا اُحِلُّ لأَِحَدٍ أن يُجاوِزَ هذَا الحَبلَ. فَقَعَدنا مِن وَراءِ الحَبلِ.
ودَخَلَ عَلِيٌّ عليه السلام فَقالَ: أينَ رُؤوسُ الأَسباعِ؟ فَدَخَلوا عَلَيهِ، فَجَعَلوا يَحمِلونَ هذَا الجوالِقَ إلى هذَا الجوالِقِ، وهذا إلى هذا، حَتّى قَسَموهُ سَبعَةَ أجزاءٍ.
قالَ: فَوَجَدَ مَعَ المَتاعِ رَغيفا، فَكَسَرَهُ سَبعَ كِسَرٍ، ثُمَّ وَضَعَ عَلى كُلِّ جُزءٍ كِسرَةً، ثُمَّ قالَ:
هذا
الغاراتـ به نقل از كليب جرمى ـ: نزد على عليه السلام بودم كه برايش اموالى از كوهستان آمد. او به پا خاست و ما نيز به همراهش برخاستيم تا به خَرَكچى ها ۳ و شترداران رسيديم. مردم، گِردش جمع شدند و اطرافش ازدحام كردند. سپس، ريسمانى را برداشت و آنها را به يكديگر گره زد و آن را گرداگردِ اموال چرخانيد و فرمود: «اجازه نمى دهم كسى از اين ريسمان، عبور كند».
پشت ريسمان نشستيم. على عليه السلام، از ريسمان گذشت و فرمود: «بزرگانِ هفت تيره كجايند؟».
آنها نزد او رفتند و شروع به جابه جا كردن جوال ها كردند تا آن را به هفت بخش، قسمت نمودند.
[كليب] گويد: [على عليه السلام] در ميان اموال، نانى را يافت. آن را هفت قسمت كرد و بر هر يك، از هفت قسمت، تكّه نانى گذاشت. آن گاه فرمود:
«اين، دستچين من و بهترين آن است
۱.كذا في المصدر، وفي هامشه: والظاهر ـ واللّه العالم ـ أنّ العبارة كانت هكذا «خر بنده جن وجمّالين»، و «خر بنده جن» كلمة فارسيّة مركّبة من كلمتي «خر» و «بنده» ومعناهما: صاحب الحمار ومؤجره ومكريه، وكلمة «جن» في آخرها علامة الجمع الفارسي؛ معرّب «گان» بالكاف الفارسيّة، و «خر بنده جن» معرّبة من «خر بندگان».
۲.الغارات: ج 1 ص 52، بحار الأنوار: ج 100 ص 60 ح 10.
۳.در حاشيه كتاب الغارات نوشته شده است: به حسب ظاهر، عبارت اصلى «خر بنده جن» و «جمّالين» بوده است. «خر بنده جن»، كلمه اى فارسى است مركّب از «خر» و «بندگان»، به معناى صاحب الاغ و اجاره دهنده و كرايه دهنده آن. «خر بنده جن»، معرّب «خر بندگان» است.
مُروج الذَّهَب:اِنتَزَعَ عَلِيٌّ أملاكا كانَ عُثمانُ أقطَعَها جَماعَةً مِنَ المُسلِمينَ، وقَسَمَ ما في بَيتِ المالِ عَلَى النّاسِ، ولَم يُفَضِّلُ أحَدا عَلى أحَدٍ. ۱
مروج الذهب:على عليه السلام املاكى را كه عثمان به گروهى از مسلمانان بخشيده بود، پس گرفت و آنچه در بيت المال بود، ميان مردمْ تقسيم كرد و كسى را بر كسى ترجيح نداد.
۱.مروج الذهب: ج 2 ص 362.
مروج الذهبـ في ذِكرِ حَربِ الجَمَلِ ـ: قَبَضَ [عَلِيٌّ عليه السلام] ما كانَ في مُعَسكَرِهِم مِن سِلاحٍ ودابَّةٍ ومَتاعٍ وآلَةٍ وغَيرِ ذلِكَ فَباعَهُ، وقَسَمَهُ بَينَ أصحابِهِ، وأخَذَ لِنَفسِهِ كَما أخَذَ لِكُلِّ واحِدٍ مِمَّن مَعَهُ مِن أصحابِهِ وأهلِهِ ووُلدِهِ؛ خَمسَمِئَةِ دِرهَمٍ.
فَأَتاهُ رَجُلٌ مِن أصحابِهِ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنّي لَم آخُذ شَيئا، وخَلَّفَني عَنِ الحُضورِ كَذا ـ وأدلى بِعُذرٍ ـ فَأَعطاهُ الخَمسَمِئَةِ الَّتي كانَت لَهُ. ۱
مروج الذهبـ در گزارش جنگ جمل ـ: على عليه السلام آنچه در لشكرگاه دشمن از اسلحه، چارپا، اموال و غير آن بود، برداشت و فروخت و آن را ميان يارانش تقسيم كرد و براى خود، به همان اندازه برداشت كه به همراهان خود، ياران و خانواده و فرزندانش، داده بود؛ يعنى پانصد درهم.
سپس مردى از يارانش نزد او آمد و گفت: اى امير مؤمنان! من چيزى نگرفتم و به فلان سبب، حضور نداشتم؛ و عذرى براى عدم حضور خود آورد. على عليه السلام، پانصد درهم خودش را به وى داد.
۱.مروج الذهب: ج 2 ص 380 وراجع شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 250.
الجمل:ثُمَّ نَزَلَ عليه السلام [بَعدَ وَقعَةِ الجَمَلِ]، وَاستَدعى جَماعَةً مِن أصحابِهِ، فَمَشَوا مَعَهُ حَتّى دَخَلَ بَيتَ المالِ، وأرسَلَ إلَى القُرّاءِ فَدَعاهُم، ودَعَا الخُزّانَ، وأمَرَهُم بِفَتحِ الأَبوابِ الَّتي داخِلُهَا المالُ، فَلَمّا رَأى كَثرَةَ المالِ قالَ:
هذا جَنايَ وخِيارُهُ فيه
ثُمَّ قَسَمَ المالَ بَينَ أصحابِهِ، فَأَصابَ كُلَّ رَجُلٍ مِنهُم سِتَّةَ آلافِ دِرهَمٍ، وكانَ أصحابُهُ اثنَي عَشَرَ ألفا، وأخَذَ هُوَ عليه السلام كَأَحَدِهِم. فَبَينا هُم عَلى تِلكَ الحالَةِ إذ أتاهُ آتٍ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ اسمي سَقَطَ مِن كِتابِكَ، وقَد رَأَيتُ مِنَ البَلاءِ ما رَأَيتُ! فَدَفَعَ سَهمَهُ إلى ذلِكَ الرَّجُلِ. ۱
الجمل:على عليه السلام [پس از رُخداد جمل] فرود آمد و گروهى از يارانش را فرا خواند. به همراه وى روانه شدند تا آن كه، داخل بيت المال شد. آن گاه در پى قاريان فرستاد و آنها را فرا خواند و خزانه داران را نيز فرا خواند و آنان را به گشودن درهايى كه ثروت ها را در آن نهاده بودند، فرمان داد. وقتى زيادى اموال را ديد، فرمود: «اين، دستچين من و بهترين آن است».
آن گاه، اموال را ميان يارانش قسمت كرد و به هر يك، شش ميليون درهم رسيد و يارانش دوازده هزار نفر بودند، و خود نيز به اندازه ديگران برداشت. در اين هنگام، مردى آمد و گفت: اى امير مؤمنان! نام من از ديوان ها افتاده است و من، به فلان مشكل مبتلا بودم. على عليه السلام، سهم خود را به آن مرد داد.
۱.الجمل: ص 400 وراجع شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 250.
الغارات عن المغيرة الضَّبّيّ:كانَ أشرافُ أهلِ الكوفَةِ غاشّينَ لِعَلِيٍّ عليه السلام، وكانَ هَواهُم مَعَ مُعاوِيَةَ؛ وذلِكَ أنَّ عَليّا كانَ لا يُعطي أحَدا مِنَ الفَيءِ أكثَرَ مِن حَقِّهِ، وكانَ مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانٍ جَعَلَ الشَّرَفَ في العَطاءِ ألفَي دِرهَمٍ. ۱
الغاراتـ به نقل از مغيره ضبّى ـ: بزرگان كوفه با على عليه السلام يك رنگ نبودند و ميل آنان، به معاويه بود؛ چرا كه على عليه السلام به كسى بيش از حقّش از غنايم نمى بخشيد؛ [امّا]معاوية بن ابى سفيان، براى هر يك از اشراف، دو هزار درهم قرار داده بود.
۱.الغارات: ج 1 ص 44.
الإمام عليّ عليه السلامـ في ذَمِّ العاصينَ مِن أصحابِهِ ـ: أوَلَيسَ عَجَبا أنَّ مُعاوِيَةَ يَدعُو الجُفاةَ الطَّغامَ فَيَتَّبِعونَهُ عَلَى غَيرِ مَعونَةٍ ولا عَطاءٍ، وأنَا أدعوكُم ـ وأنتُم تَريكَةُ ۱ الإِسلامِ، وبَقِيَّةُ النّاسِ ـ إلَى المَعونَةِ أو طائِفَةٍ مِنَ العَطاءِ، فَتَفَرَّقونَ عَنّي وتَختَلِفونَ عَلَيَّ؟! ۲
امام على عليه السلامـ در نكوهش ياران نافرمانش ـ: شگفت نيست كه معاويه، بى سر و پاهاى پست را مى خواند، و آنان پيروى اش مى كنند، بى آن كه بدانان، كمكى كند يا عطايى رساند؛ ولى من، شما را كه يادگار اسلام و بازمانده نسل هاى گذشته ايد، مى خوانم تا ياريتان دهم و يا بخششى برايتان مقرّر كنم؛ امّا از گرد من پراكنده مى شويد و با من، مخالفت مى ورزيد.
عنه عليه السلامـ في قَومٍ مِن أهلِ المَدينَةِ لَحِقوا بِمُعاوِيَةَ ـ: قَد عَرَفُوا العَدلَ ورَأَوهُ وسَمِعوهُ ووَعَوهُ، وعَلِموا أنَّ النّاسَ عِندَنا في الحَقِّ اُسوَةٌ، فَهَرَبوا إلَى الأَثَرَةِ، فَبُعدا لَهُم وسُحقا. ۱
امام على عليه السلامـ درباره گروهى از مردمان مدينه كه به معاويه پيوستند ـ: عدالت را شناختند و ديدند و شنيدند و آن را دريافتند و دانستند كه مردم، نزد ما در حق، برابرند؛ امّا گريختند به سوى برترى جويى و امتيازطلبى. پس دور باشند از رحمت خدا!
۱.نهج البلاغة: الكتاب 70، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 113 وفيه من «وعلموا.»، بحار الأنوار: ج 33 ص 521 ح 714؛ أنساب الأشراف: ج 2 ص 386 وفيه من «وعلموا.».