جنگ بدر

22 حدیث
المستدرك على الصحيحين عن ابن عبّاس:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله دَفَعَ الرايَةَ إلى عَلِيٍّ رضى الله عنهيَومَ بَدرٍ وهُوَ ابنُ عِشرينَ سَنَةً. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از ابن عبّاس ـ: پيامبر خدا، در جنگ بدر، پرچم را به على عليه السلام سپرد و او در آن هنگام، بيست سال داشت.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج3ص120ح4583، السنن الكبرى: ج 6 ص 340 ح 12165، المعجم الكبير: ج 1 ص 106 ح174، الاستيعاب: ج 3 ص 201 الرقم 1875، تاريخ دمشق: ج 42 ص71 و72، المناقب لابن المغازلي: ص366 ح413، المناقب للخوارزمي: ص 167 ح 199، البداية والنهاية: ج 7 ص 224.
الطبقات الكبرى عن قتادة:إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ كانَ صاحِبَ لِواءِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومَ بَدرٍ وفي كُلِّ مَشهَدٍ. ۱
الطبقات الكبرىـ به نقل از قتاده ـ: على بن ابى طالب عليه السلام، پرچمدار پيامبر خدا در جنگ بدر و هر جنگ ديگرى بود.
۱.الطبقات الكبرى: ج 3 ص 23، تاريخ دمشق: ج 42 ص 74 و ص 72 عن الحكم، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 650 ح 1106 عن ابن عبّاس والحكم.
تاريخ الطبري عن ابن عبّاسـ في ذِكرِ يَومِ بَدرٍ ـ: كانَ صاحِبُ رايَةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام، وصاحِبُ رايَةِ الأَنصارِ سَعدَ بنَ عُبادَةَ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابن عبّاس در ذكر جنگ بدر ـ: پرچمدار پيامبر خدا، على بن ابى طالب عليه السلام، و پرچمدار انصار، سعد بن عباده بود.
۱.تاريخ الطبري: ج 2 ص 431 وراجع السيرة النبويّة لابن هشام: ج 2 ص 264 وتاريخ الإسلام للذهبي: ج 2 ص 51 والكامل في التاريخ: ج 1 ص 527.
المستدرك على الصحيحين عن عبد اللّه:كُنّا يَومَ بَدرٍ كُلَّ ثَلاثَةٍ عَلى بَعيرٍ، قالَ: وكانَ عَلِيٌّ وأبو لُبابَةَ زَميلَي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، قالَ: وكانَ إذا كانَت عُقبَتُهُ ۱ قُلنَا اركَب حَتّى نَمشِيَ، فَيَقولُ: ما أنتُما بِأَقوى مِنّي وما أنَا بِأَغنى عَنِ الأَجرِ مِنكُم. ۲
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از عبد اللّه ـ: ما در جنگ بدر، هر سه نفر بر يك شتر بوديم و على عليه السلام و ابو لبابه، دو همراه پيامبر صلى الله عليه و آله بودند. چون نوبت پياده شدن پيامبر صلى الله عليه و آله مى شد، مى گفتيم: تو سوار باش، ما پياده مى رويم. و پيامبر خدا مى فرمود: «نه شما از من نيرومندتريد و نه من از شما به پاداش، بى نيازترم».
۱.دارتْ عُقْبَة فلان؛ أي جاءت نوبته ووقت ركوبه (النهاية: ج 3 ص 268 «عقب»).
۲.المستدرك على الصحيحين: ج3 ص23 ح 4299 وج2 ص100 ح 2453، مسند ابن حنبل: ج 2 ص 82 ح 3901 وفيه «وكانت عقبة رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: فقالا: نحن نمشي عنك» بدل «وكان إذا كانت عُقْبَته قلنا: اركب حتى نمشي»، السنن الكبرى: ج5 ص423 ح 10357 وفيه «كنّا يوم بدر اثنين على بعير وثلاثة على بعير وكان زَميلَي رسول اللّه صلى الله عليه و آله عليّ وأبو لبابة الأنصاري، وكانت إذا حانت عقبتهما قال: يا رسول اللّه، اركب.»، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج 1 ص 141 وفيه «فكان إذا دارت عقبتهما قالا».
السيرة النبويّة لابن هشام عن ابن إسحاقـ في ذِكرِ يَومِ بَدرٍ ـ: كانَت إِبِلُ أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومَئِذٍ سَبعينَ بَعيرا، فَاعتَقَبوها، فَكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ومَرثَدُ بنُ أبي مَرثَدٍ الغَنَوِيُّ يَعتَقِبونَ بَعيرا. ۱
السيرة النبوية، ابن هشامـ به نقل از ابن اسحاق، در ذكر جنگ بدر ـ: شتران اصحاب پيامبر خدا در آن روز، هفتاد نفر بود. پس به نوبت، سوار مى شدند و پيامبر خدا و على بن ابى طالب عليه السلام و مَرثَد بن ابى مرثد غَنَوى، يك شتر را به نوبت، سوار مى شدند.
۱.السيرة النبويّة لابن هشام: ج 2 ص 264، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 2 ص 51، المغازي: ج 1 ص 23، الكامل في التاريخ: ج 1 ص 527 كلّها نحوه.
فضائل الصحابة عن الحارث عن الإمام عليّ عليه السلام:لَمّا كانَت لَيلَةُ بَدرٍ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن يَستَقي لَنا مِنَ الماءِ؟ فَأَحجَمَ النّاسُ، فَقامَ عَلِيٌّ فَاحتَضَنَ قِربَةً، ثُمَّ أتى بِئرا بَعيدَةَ القَعرِ مُظلِمَةً، فَانحَدَرَ فيها فَأَوحَى اللّهُ عَزَّوجَلَّ إلى جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ تَأَهَّبوا لِنَصرِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وحِزبِهِ، فَهَبَطوا مِنَ السَّماءِ لَهُم لَغَطٌ ۱ يُذعِرُ مَن سَمِعَهُ، فَلَمّا حاذُوا البِئرَ سَلَّموا عَلَيهِ مِن عِندِ آخِرِهِم إكراما وتَجليلاً. ۲
فضائل الصحابةـ به نقل از حارث، درباره امام على عليه السلام ـ: چون شب بدر شد، پيامبر خدا فرمود: «چه كسى براى ما آب مى آورد؟». پس مردم، پا پس كشيدند؛ ولى على عليه السلام برخاست و مشكى به زير بغل گرفت، به چاه ژرف و تاريكى درآمد و از آن، پايين رفت. پس خداى عز و جل به جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل عليهم السلام، وحى كرد كه براى يارى محمّد صلى الله عليه و آله و گروهش آماده شويد. پس، از آسمان، فرود آمدند و همهمه اى داشتند كه شنونده را مى ترسانْد. پس چون روبه روى چاه رسيدند، همگى و از روى بزرگداشت و احترام بر او سلام دادند.
۱.اللَّغَط: الصوت والجَلَبة، وأصوات مبهمة لا تُفهم (مجمع البحرين: ج 3 ص 1635 «لغط»).
۲.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 613 ح 1049، تاريخ دمشق: ج 42 ص 337 ح 8909، المناقب للخوارزمي: ص 308 ح 303؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 241.
المناقب لابن شهر آشوب عن محمّد بن الحنفيّة:بَعَثَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّا في غَزوَةِ بَدرٍ أن يَأتِيَهُ بِالماءِ حينَ سَكَتَ أصحابُهُ عَن إيرادِهِ، فَلَمّا أتَى القَليبَ ۱ ومَلَأَ القِربَةَ الماءَ فَأَخرَجَها جاءَت ريحٌ فَهَرَقَتهُ، ثُمَّ عادَ إلَى القَليبِ ومَلَأَ القِربَةَ فَأَخرَجَها فَجاءَت ريحٌ فَأَهرَقَتهُ وهكَذا فِي الثّالِثَةِ، فَلَمّا كانَتِ الرّابِعَةُ مَلَأَها فَأَتى بِهَا النَّبِيَّ فَأَخبَرَ بِخَبَرِهِ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أمَّا الرّيحُ الاُولى فَجَبرَئيلُ في ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ سَلَّموا عَلَيكَ، وَالرّيحُ الثّانِيَةُ ميكائيلُ في ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ سَلَّموا عَلَيكَ، وَالرّيحُ الثّالِثَةُ إسرافيلُ في ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ سَلَّموا

المناقب، ابن شهر آشوبـ به نقل از محمّد بن حنفيّه ـ: پيامبر خدا در غزوه بدر، هنگامى كه اصحابش از تهيه آب وا ماندند، على عليه السلام را براى آب آوردن فرستاد. چون على عليه السلام به چاه متروك درآمد و مشك را از آب، پُر كرد، همين كه آن را بيرون آورد، بادى وزيد و آن را ريخت. او دوباره به چاه بازگشت و مشك را پُر كرد و بيرون آورد. بادى وزيد و آن را ريخت و همين گونه تا سه بار. بار چهارم، آن را پُر كرد و به نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آورد و قصّه را باز گفت. پيامبر خدا فرمود: «باد نخست، جبرئيل عليه السلام بود كه با هزار فرشته همراهش بر تو سلام دادند و باد دوم، ميكائيل عليه السلام بود كه با هزار فرشته همراهش بر تو سلام دادند و باد سوم، اسرافيل عليه السلام بود كه با هزار فرشته همراهش بر تو سلام

۱.القليب: البئر التي لم تُطوَ (النهاية: ج 4 ص 98 «قلب»).
۲.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 242، شرح الأخبار: ج 2 ص 414 ح 761 عن الليث، المناقب للكوفي: ج 2 ص 539 ح 1043 عن ليث بن أبي سليم عن بعض أصحابه، قرب الإسناد: ص 111 ح 387 عن ابن عبّاس وكلّها نحوه.
الإمام عليّ عليه السلام:كُنتُ عَلى قَليبٍ يَومَ بَدرٍ أميحُ ـ أو أمتَحُ ـ مِنهُ، فَجاءَت ريحٌ شَديدَةٌ، ثُمَّ جاءَت ريحٌ شديدَةٌ، لَم أرَ ريحا أشَدَّ مِنها إلَا الَّتي كانَت قَبلَها، ثُمَّ جاءَت ريحٌ شَديدَةٌ، فَكانَتِ الاُولى ميكائيلَ في ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ عَن يَمينِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وَالثّانِيَةُ إسرافيلَ في ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ عَن يَسارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وَالثّالِثَةُ جَبرَئيلَ في ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ. ۱
امام على عليه السلام:من در جنگ بدر، از چاه متروكى آب مى كشيدم كه باد شديدى وزيد و سپس، باد بسيار شديدى آمد كه مانند آن را نديده بودم، مگر باد پيشين. سپس [بار سوم] باد شديدى وزيد. پس نخستين باد، ميكائيل عليه السلام بود با هزار فرشته در سمت راست پيامبر صلى الله عليه و آله و [باد] دوم، اسرافيل عليه السلام بود با هزار فرشته در سمت چپ پيامبر صلى الله عليه و آله و [باد]سوم، جبرئيل عليه السلام بود با هزار فرشته.
۱.مسند أبي يعلى: ج 1 ص 258 ح 485، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 2 ص 86، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 72 ح 4431، المغازي: ج 1 ص 57 كلّها عن محمّد بن جبير بن مطعم.
الإمام زين العابدين عليه السلام:لَمّا عَطِشَ القَومُ يَومَ بَدرٍ انطَلَقَ عَلِيٌّ بِالقِربَةِ يَستَقي وهُوَ عَلَى القَليبِ إذ جاءَت ريحٌ شَديدَةٌ ثُمَّ مَضَت، فَلَبِثَ ما بَدا لَهُ، ثُمَّ جاءَت ريحٌ اُخرى ثُمَّ مَضَت ثُمَّ جاءَتهُ اُخرى كادَ أن تَشغَلَهُ وهُوَ عَلَى القَليبِ، ثُمَّ جَلَسَ حَتّى مَضى، فَلَمّا رَجَعَ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أخبَرَهُ بِذلِكَ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أمَّا الريحُ الاُولى فيها جَبرَئيلُ مَعَ ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ، وَالثّانِيَةُ فيها ميكائيلُ مَعَ ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ، وَالثّالِثَةُ فيها إسرافيلُ مَعَ ألفٍ مِنَ المَلائِكَةِ، وقَد سَلَّموا عَلَيكَ وهُم مَدَدٌ لَنا، وهُمُ الَّذينَ رَآهُم إبليسُ فَنَكَصَ عَلى عَقِبَيهِ يَمشِي

امام زين العابدين عليه السلام:چون مسلمانان در جنگ بدر تشنه شدند، على عليه السلام براى آب آوردن با مشك به سوى چاه متروكى مى رفت كه باد شديدى وزيد و گذشت. پس اندكى درنگ كرد. سپس باد ديگرى آمد و گذشت و بعد از آن، باد ديگرى وزيد كه نزديك بود او را از كارش باز دارد و او بر سر چاه بود. پس نشست تا [باد]گذشت و چون به نزد پيامبر خدا بازگشت، از ماجرا خبر داد. پس پيامبر خدا فرمود: «امّا باد نخست، جبرئيل عليه السلام با هزار فرشته و باد دوم، ميكائيل عليه السلام با هزار فرشته و باد سوم، اسرافيل عليه السلام با هزار فرشته بودند و بر تو سلام دادند و آنان ياور ما هستند و همان كسانى اند كه ابليس، آنها را ديد و پا پس كشيد و عقب عقب رفت تا آن كه گفت: «من بى ترديد، چيزى را مى بينم كه شما نمى بينيد. من از

۱.الأنفال: 48.
۲.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 65 ح 70 عن أبي مقدام.
السيرة النبويّة لابن هشام عن ابن إسحاقـ في ذِكرِ أحداثِ مَعرَكَةِ بَدرٍ ـ: ثُمَّ خَرَجَ بَعدَهُ ۱ عُتبَةُ بنُ رَبيعَةَ بَينَ أخيهِ شَيبَةَ بنِ رَبيعَةَ وَابنِهِ الوَليدِ بنِ عُتبَةَ، حَتّى إذا فَصَلَ مِنَ الصَّفِّ دَعا إلَى المُبارَزَةِ، فَخَرَجَ إلَيهِ فِتيَةٌ مِنَ الأَنصارِ ثَلاثَةٌ، وهُم: عَوفٌ ومُعَوِّذٌ ابنَا الحارِثِ ـ واُمُّهُما عَفراءُ ـ ورَجُلٌ آخَرُ، يُقالُ: هُوَ عَبدُ اللّهِ بنُ رَواحَةَ، فَقالوا: مَن أنتُم؟ فَقالوا: رَهطٌ مِنَ الأَنصارِ، قالوا: ما لَنا بِكُم مِن حاجَةٍ، ثُمَّ نادى مُناديهِم: يا مُحَمَّدُ، أخرِج إلَينا أكفاءَنا مِن قَومِنا. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: قُم يا عُبَيدَةَ بنَ الحارِثِ، وقُم يا حَمزَةُ، وقُم يا عَلِيُّ، فَلَمّا قاموا ودَنَوا مِنهُم،

السيرة النبوية، ابن هشامـ به نقل از ابن اسحاق، در ذكر وقايع جنگ بدر ـ: پس از او (اسود بن عبد الأسد مخزومى كه حمزه او را كشت)، عتبة بن ربيعه با برادرش شيبة بن ربيعه و پسرش وليد بن عتبه [براى جنگ] بيرون آمد و چون از صف جدا شد، هماورد طلبيد. پس سه جوان از انصار، بيرون آمدند: عوف و معوّذ، پسران حارث ـ كه نام مادرشان عفراء بود ـ، و مردى ديگر كه گفته مى شود عبد اللّه بن رواحه بود. گفتند: شما كيستيد؟ گفتند: ما گروهى از انصار هستيم. گفتند: ما به شما كارى نداريم. سپس مُنادىِ آنان ندا در داد: اى محمّد! همتايانمان از قوم خودمان را به سوى ما گسيل دار. پيامبر خدا فرمود: «اى عبيدة بن حارث، برخيز! اى حمزه، برخيز! اى على، برخيز!». پس چون برخاستند و به آنان نزديك شدند، گفتند: شما كيستيد؟

۱.أي بعد الأسود بن عبد الأسد المخزومي الذي قتله حمزة بن عبدالمطّلب.
۲.تذفيف الجريح: الإجهاز عليه وتحرير قتله (النهاية: ج 2 ص 162 «ذفف»).
۳.السيرة النبويّة لابن هشام: ج 2 ص 277، تاريخ الطبري: ج 2 ص 445، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 2 ص 57، الكامل في التاريخ: ج 1 ص 531، المغازي: ج 1 ص 68 نحوه.
المناقب لابن شهر آشوب:ولا خِلافَ أنَّ أوَّلَ مُبارِزٍ فِي الإِسلامِ: عَلِيٌّ وحَمزَةُ وأبو عُبَيدَةَ بنُ الحارِثِ في يَومٍ بَدرٍ، قالَ الشَّعبِيُّ: ثُمَّ حَمَلَ عَلِيٌّ عَلَى الكَتيبَةِ مُصَمِّما وَحدَهُ. ۱
المناقب، ابن شهر آشوب:اختلافى نيست كه نخستين مبارزان اسلام، على عليه السلام و حمزه و ابو عبيدة بن حارث در جنگ بدرند. شعبى مى گويد: سپس على عليه السلام، تنها و استوار، به گروه دشمنْ حمله بُرد.
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 68؛ أنساب الأشراف: ج 2 ص 363 وفيه ذيله.
الإمام عليّ عليه السلام:لَقَد تَعَجَّبتُ يَومَ بَدرٍ مِن جُرأَةِ القَومِ، وقَد قَتَلتُ الوَليدَ بنَ عُتبَةَ، وقَتَلَ حَمزَةُ عُتبَةَ وشَرِكتُهُ في قَتلِ شَيبَةَ، إذ أقبَلَ إلَيَّ حَنظَلَةُ بنُ أبي سُفيانَ، فَلَمّا دَنا مِنّي ضَرَبتُهُ ضَربَةً بِالَّسيفِ فَسالَت عَيناهُ، فَلَزِمَ الأَرضَ قَتيلاً. ۱
امام على عليه السلام:من در جنگ بدر از جرئت مكّيان تعجّب كردم. با اين كه من، وليد بن عتبه را كشته بودم و حمزه، عتبه را و هر دو در كشتن شيبه شركت كرده بوديم، حنظلة بن ابى سفيان به من رو آورد و چون به من نزديك شد، با شمشير، ضربه اى به او زدم كه چشمانش از كاسه سر بيرون زد و بى جان بر زمين افتاد.
۱.الإرشاد: ج 1 ص 75، إعلام الورى: ج 1 ص 170 وليس فيه «وقتل حمزة عتبة وشَرَكْته في قتل شيبة» كلاهما عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام، كشف الغمّة: ج 1 ص 186.
الإرشاد:بارَزَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام العاصَ بنَ سَعيدِ بنِ العاصِ بَعدَ أن أحجَمَ عَنهُ مَن سِواه فَلَم يُلَبِّثهُ أن قَتَلَهُ، وبَرَزَ إلَيهِ حَنظَلَةُ بنُ أبي سُفيانَ فَقَتَلَهُ، وبَرَزَ بَعدَهُ طُعَيمَةُ بنُ عَدِيٍّ فَقَتَلَهُ، وقَتَلَ بَعدَهُ نَوفَلَ بنَ خُوَيلِدٍ ـ وكانَ مِن شَياطينِ قُرَيشٍ ـ ولَم يَزَل عليه السلام يَقتُلُ واحِدا مِنهُم بَعدَ واحِدٍ حَتّى أتى عَلى شَطرِ المَقتولينَ مِنهُم وكانوا سَبعينَ قَتيلاً؛ تَوَلّى كافَّةُ مَن حَضَرَ بَدرا مِنَ المُؤمِنينَ مَعَ ثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِكَةِ المُسَوِّمينَ قَتلَ الشَّطرَ مِنهُم، وتَوَلّى أميرُ المُؤمِنينَ قَتلَ الشَّطرِ الآخَرِ وَحدَهُ. ۱
الإرشاد:امير مؤمنان، پس از آن كه كسى براى مبارزه با عاص پسر سعيد بن عاص پا پيش نگذاشت، به رويارويى اش رفت و بى درنگ، او را كشت و نيز حنظلة بن ابى سفيان را كه به مبارزه اش آمده بود، كشت، و همچنين طعيمة بن عُدى را كه در برابرش ايستاد، و پس از او، نوفل بن خويلد را كه از شيطان هاى قريش بود. بدين سان، يكى پس از ديگرى از آنان مى كشت تا اين كه نيمى از هفتاد كشته قريش را تنها او كشت؛ در حالى كه ديگر مؤمنان حاضر در بدر، همراه سه هزار فرشته نشان دار روى هم، نيم ديگر را كشتند.
۱.الإرشاد: ج 1 ص 69، كشف الغمّة: ج 1 ص 183 نحوه.
الإرشاد عن صالح بن كيسان:مَرَّ عُثمانُ بنُ عَفّانَ بِسَعيدِ بنِ العاصِ فَقالَ: اِنطَلِق بِنا إلى أميرِ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ نَتَحَدَّثُ عِندَهُ، فَانطَلَقا، قالَ [سَعيدُ بنُ العاصِ]: فَأَمّا عُثمانُ فَصارَ إلى مَجلِسِهِ الَّذي يَشتَهيهِ، وأمّا أَنا فَمِلتُ إلى ناحِيَةِ القَومِ، فَنَظَرَ إلَيَّ عُمَرُ وقالَ: ما لي أراكَ كَأَنَّ في نَفسِكَ عَلَيَّ شَيئا؟ أ تَظُنُّ أنّي قَتَلتُ أباكَ؟ وَاللّهِ لَوَدِدتُ أنّي كُنتُ قاتِلَهُ، ولَو قَتَلتُهُ لَم أعتَذِر مِن قَتلِ كافِرٍ، لكِنَّني مَرَرتُ بِهِ يَومَ بَدرٍ فَرَأَيتُهُ يَبحَثُ لِلقِتالِ كَما يَبحَثُ الثَّورُ بِقَرنِهِ، وإذا شِدقاهُ قَد أزبَدا ۱ كَالوَزَغِ، فَلَمّا رَأَيتُ ذلِكَ هِبتُهُ ورُغتُ عَنهُ، فَقالَ: إلى أينَ يَابنَ الخَطّابِ؟

الإرشادـ به نقل از صالح بن كيسان ـ: عثمان بن عفّان بر سعيد بن عاص گذشت و گفت: بيا به نزد فرمان رواى مؤمنان، عمر بن خطّاب برويم و به گفتگو بپردازيم. پس رفتند. [سعيد بن عاص] مى گويد: امّا عثمان در جايى نشست كه دوست داشت؛ ولى من به كناره جمعيت خزيدم. پس عمر به من نگريست و گفت: چه شده است؟ از من چيزى به دل دارى؟ آيا مى پندارى كه من پدرت را كشتم؟ به خدا سوگند، دوست داشتم كه من كشنده اش بودم و اگر او را كشته بودم، از كشتن كافر، پوزش نمى خواستم؛ امّا من در جنگ بدر بر او گذشتم و ديدم كه همچون گاوى كه با شاخش زمين را شخم مى زند، در پى درگيرى است و دهانش چون قورباغه كف كرده است. چون چنين ديدم، از او ترسيدم و كناره گرفتم. به من گفت: كجا اى پسر خطّاب؟ و على، آهنگ او كرد و به وى دست يافت و به خدا

۱.تزبّد الإنسان: إذا غضب وظهر على صِماغيه زبدتان (لسان العرب: ج 3 ص 193 «زبد»).
۲.الإرشاد: ج 1 ص 75، كشف الغمّة: ج 1 ص 186 وراجع المغازي: ج 1 ص 92 وشرح نهج البلاغة: ج 14 ص 144.
الإرشاد عن الزهري:لَمّا عَرَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حُضورَ نَوفَلِ بنِ خُوَيلِدٍ بَدرا قالَ: اللّهُمَّ اكفِني نَوفلاً، فَلَمَّا انكَشَفَت قُرَيشٌ رَآهُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام وقَد تَحَيَّرَ لا يَدري ما يَصنَعُ، فَصَمَدَ لَهُ ثُمَّ ضَرَبَهُ بِالسَّيفِ فَنَشَبَ في حَجَفَتِهِ ۱ فَانتَزَعَهُ مِنها، ثُمَّ ضَرَبَ بِهِ ساقَهُ ـ وكانَت دِرعُهُ مُشَمَّرَةً ۲ ـ فَقَطَعَها، ثُمَّ أجهَزَ عَلَيهِ فَقَتَلَهُ. فَلَمّا عادَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله سَمِعَهُ يَقولُ: مَن لَهُ عِلمٌ بِنَوفَلٍ؟ فَقالَ لَهُ: أنَا قَتَلتُهُ يا رَسولَ اللّهِ، فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وقالَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي أجابَ دَعوَتي فيهِ. ۳

الإرشادـ به نقل از زُهْرى ـ: چون پيامبر خدا دانست كه نوفل بن خُوَيلِد در بدر حاضر شده است، فرمود: «خدايا! مرا از نوفل، كفايت كن». پس چون قريشْ شكافته و در هم شكسته شد، على بن ابى طالب عليه السلام او را ديد كه حيران است و نمى داند چه كند. پس به سوى او رفت و با شمشير، ضربه اى به او زد كه در سپر چرمى اش گير كرد. پس على عليه السلام آن را بيرون كشيد و ضربه اى بر ساق پايش ـ كه زرهش آن را نمى پوشاند ـ، وارد ساخت و آن را قطع كرد و سپس، كارش را تمام كرد و او را كشت. چون [على عليه السلام] به نزد پيامبر صلى الله عليه و آله بازگشت، شنيد كه مى فرمايد: «چه كسى از نوفل خبر دارد؟». به ايشان گفت: اى پيامبر خدا! من او را كشتم. پيامبر صلى الله عليه و آله تكبير گفت و گفت: «سپاس، خدايى را كه دعايم را

۱.يقال للتُّرس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب: حَجفَة ودرقة (الصحاح: ج 4 ص 1341 «حجف»).
۲.مِن شمَّر الإزار والثوب تشميرا: رَفَعَه (لسان العرب: ج 4 ص 428 «شمر»).
۳.الإرشاد: ج 1 ص 76، كشف الغمّة: ج 1 ص 187 وراجع المغازي: ج 1 ص 91 و 92 ودلائل النبوّة للبيهقي: ج 3 ص 94 و شرح نهج البلاغة: ج 14 ص 143 و 144.
حلية الأولياء عن محمّد بن إدريس الشافعي:دَخَلَ رَجُلٌ مِن بَني كِنانَةَ عَلى مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ فَقالَ لَهُ: هَل شَهِدتَ بَدرا؟ قالَ: نَعَم. قالَ: مِثلَ مَن كُنتَ؟ قالَ: غُلامَ قُمدودٍ ۱ مِثلَ عَطباءِ الجُلمودِ ۲، قالَ: فَحَدِّثني ما رَأَيتَ وحَضَرتَ. قالَ: ما كُنّا إلّا شُهودا كَأَغيابٍ، وما رَأَينا ظَفَرا كانَ أوشَكَ مِنهُ. قال: فَصِف لي ما رَأَيتَ؟ قالَ: رَأَيتُ في سَرَعانِ النّاسِ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ؛ غُلاما شابّا لَيثا عَبقَرِيّا يَفرِي الفَرِيَّ ۳، لا يُثبِتُ لَهُ أحَدٌ إلّا قَتَلَهُ، ولا يَضرِبُ شَيئا إلّا هَتَكَهُ، لَم أرَ مِنَ النّاسِ أحَدا قَطُّ أنفَقَ مِنهُ، يَحمِلُ حَملَةً، ويَلتَفِتُ التِفاتَةً كَأَنَّهُ ثَعلَبٌ رَوّاغٌ ۴، وكَأَنَّ لَهُ عَينَينِ في قَفاهُ، وكَأَنَّ

حلية الأولياءـ به نقل از محمّد بن ادريس شافعى ـ: مردى از بنى كنانه به نزد معاوية بن ابى سفيان رفت. معاويه به او گفت: آيا در بدر، حضور داشتى؟ گفت: آرى. گفت: مانند كه بودى؟ گفت: جوانى قوى، همچون صخره هاى ويرانگر. گفت: آنچه ديده اى و شاهد بوده اى، برايمان بگو. گفت: ما چيزى نبوديم، جز شاهدانى به مانند غايبان و پيروزى اى سريع تر از آن نديده ايم. گفت: آنچه ديده اى برايم توصيف كن. گفت: پيش تر از همه، على بن ابى طالب را ديدم؛ جوانى نو رسيده و شيرى هوشيار. حساب شده [لشكر را]مى شكافت و جلو مى رفت. كسى در برابرش نمى ايستاد، مگر آن كه او را مى كشت، و بر هيچ چيز ضربه نمى زد، مگر اين كه آن را مى دَريد. هيچ كس را از او شكافنده تر در صف دشمن نديدم. حمله مى برد و چپ و راست را هم به دقّت مى

۱.رجلٌ قُمْدود: قويٌّ شديد (تاج العروس: ج 5 ص 207 «قمد»).
۲.الجُلْمود: الصخر (لسان العرب: ج 3 ص 129 «جلمد»).
۳.تقول العرب: تركته يفري الفري: إذا عمل العمل فأجاده (لسان العرب: ج 15 ص 153 و 154 «فرا»).
۴.مِن راغَ الثعلب؛ أي مالَ وحادَ عن الشيء (تاج العروس: ج 12 ص 26 «روغ»). وفي المصدر: «زوّاغ»، والصحيح ما أثبتناه.
۵.حلية الأولياء: ج 9 ص 145 وراجع المعجم الكبير: ج 3 ص 150 ح 2956.
الفائق عن سعد بن أبي وقّاص:رَأَيتُهُ [عَلِيّا عليه السلام]يَومَ بَدرٍ وهُوَ يَقولُ: بازِلُ ۱ عامَينِ حَديث سِنِّي سَنَحنَحُ ۲ اللَّيلِ كَأَنّي جِنِّيٌ لِمِثلِ هذا وَلَدَتني اُمّي ما تَنقِمُ الحَربُ العَوانُ مِنّي ۳
الفائقـ به نقل از سعد بن ابى وقّاص ـ: در جنگ بدر، على را ديدم كه مى گويد: با اين كه جوانم، كاملم همچون جنّيان، شب نمى خوابم. مادرم مرا براى چنين روزى بزاد كارزار، هر چند سخت، رسوايم نمى كند.
۱.البازِل: الرجل الكامل في تجربته وعقله؛ أي أنا في استكمال القوّة كهذا البعير مع حداثة السنّ (تاج العروس: ج 14 ص 51 «بزل»).
۲.رجل سنحنح: أي لا ينام الليل (تاج العروس: ج 4 ص 97 «سنح»).
۳.الفائق: ج 1 ص 95، المناقب للخوارزمي: ص 158 ح 187، المناقب لابن المغازلي: ص 32 ح 48؛ المناقب للكوفي: ج 2 ص 569 ح 1080 وزاد في ذيلهما «فما رجع حتى خضب سيفه دما» وفي كلّها إلى «اُمّي».
المناقب لابن شهر آشوبـ في عَليٍّ عليه السلام ـ: إنَّ الكُفّارَ كانوا يُسَمّونَهُ المَوتَ الأَحمَرَ؛ سَمَّوهُ يَومَ بَدرٍ لِعِظَمِ بَلائِهِ ونِكايَتِهِ ۱. ۲
المناقب، ابن شهر آشوبـ درباره على عليه السلام ـ: كافران، على عليه السلام را «مرگ سرخ» مى ناميدند. اين نام را در جنگ بدر به او دادند، به دليل بزرگى ضربه ها و جراحاتى كه بر آنان وارد ساخت.
۱.يقال: نَكَيْتُ في العدوّ نِكاية: إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل (النهاية: ج 5 ص 117 «نكا»).
۲.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 68، بحار الأنوار: ج 41 ص 63 ح 1.
تفسير القمّي:كانَ القَتلى بِبَدرٍ سَبعينَ، وَالأَسرى سَبعين، قَتَلَ مِنهُم أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام سَبعَةً وعِشرينَ، ولَم يُؤسِر أحَدا. ۱
تفسير القمّى:كشتگان بدر، هفتاد نفر بودند و اسيران نيز هفتاد نفر. از كشتگان، 27 نفر را اميرمؤمنان كشت و كسى را به اسارت نگرفت.
۱.تفسير القمّي: ج 1 ص 269، بحار الأنوار: ج 19 ص 259 ح 3.
الإرشاد:قَد أثبَتُ رُواةُ العامَّةِ وَالخاصَّةِ مَعا أسماءَ الَّذينِ تَوَلّى أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام قَتلَهُم بِبَدرٍ مِنَ المُشرِكينَ، عَلَى اتِّفاقٍ فيما نَقَلوهُ مِن ذلِكَ وَاصطِلاحٍ، فَكانَ مِمَّن سَمَّوهُ: الوَليدُ بنُ عُتبَةَ ـ كَما قَدَّمناهُ ـ وكانَ شُجاعا جَريئا فاتِكا وَقّاحا، تَهابُهُ الرِّجالُ. وَالعاصُ بنُ سَعيدٍ؛ وكانَ هَولاً عَظيما، تَهابُهُ الأَبطالُ. وهُوَ الَّذي حادَ عَنهُ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ. وطُعَيمَةُ بنُ عَدِيِّ بنِ نَوفَلٍ؛ وكانَ مِن رُؤوسِ أهلِ الضَّلالِ. ونَوفَلُ بنُ خُوَيلِدٍ؛ وكانَ مِن أشَدِّ المُشرِكينَ عَداوَةً لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وكانَت قُرَيشٌ تُقَدِّمُهُ وتُعَظِّمُهُ وتُطيعُهُ، وهُوَ الَّذي قَرَنَ أبا بَكرٍ بِطَلحَةَ ـ قَبلَ

الإرشاد:راويان شيعه و سنّى، هر دو، نام هاى مشركانى را كه امير مؤمنان در بدر كُشت، ثبت كرده اند و نقل هر دو گروه با هم موافق و همخوان است و از جمله آنها كه نام برده اند، اينان اند: وليد بن عتبه ـ چنان كه پيش تر گفتيم ـ، شجاع و پُردل و گستاخ و بى شرم بود و مردان از او مى ترسيدند؛ و عاص بن سعيد كه وحشتناك و بزرگ بود و قهرمانان از او وحشت داشتند و او همان كسى است كه عمر از مقابلش گريخت.؛ و طُعيمة بن عَدى، پسر نوفل كه از سرانِ گمراهان بود؛ و نَوفل بن خُوَيلد كه در ميان مشركان، از سخت ترين دشمنان پيامبر خدا بود و قريش، او را پيش مى انداخت و بزرگش مى داشت و اطاعتش مى كرد، و او كسى است كه ابو بكر و طلحه را پيش از هجرت، در مكّه با طنابى بست و يك روز تا شب، شكنجه شان كرد تا آن كه آزادى آن دو

۱.الإرشاد: ج 1 ص 70 وراجع المغازي: ج 1 ص 147ـ152 والسيرة النبويّة لابن هشام: ج 2 ص 365 والفصول المهمّة: ص52.
المناقب لـلخوارزمي عن الإمام الباقر عليه السلام عـن جابر بن عبد اللّه:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومَ بَدرٍ: هذا رِضوانُ؛ مَلَكٌ مِن مَلائِكَةِ اللّهِ يُنادي: لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقارِ، ولا فَتى إلّا عَلِيٌّ. ۱
المناقب، خوارزمىـ جابر بن عبد اللّه، از امام باقر عليه السلام ـ: پيامبر خدا در جنگ بدر فرمود: «اين، رضوان، فرشته اى از فرشتگان خداست كه ندا مى دهد: شمشيرى جز ذوالفقار، و جوان مردى جز على نيست».
۱.المناقب للخوارزمي: ص 167 ح 200 عن سليمان بن بلال عن الإمام الصادق عليه السلام، كفاية الطالب: ص 280 عن سليمان بن بلال عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلامعن جابر.
الإمام الباقر عليه السلام:نادى مُنادٍ فِي السَّماءِ يَومَ بَدرٍ يُقالُ لَهُ رِضوانُ: لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقارِ، ولا فَتى إلّا عَلِيٌّ. ۱
امام باقر عليه السلام:در جنگ بدر، [فرشته] مُنادى اى به نام «رضوان»، در آسمان، ندا داد: «شمشيرى جز ذوالفقار، و جوان مردى جز على نيست».
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 71، البداية والنهاية: ج 7 ص 336 كلاهما عن سعيد بن محمّد الحنظلي، المناقب لابن المغازلي: ص 199 ح 235، كفاية الطالب: ص 277 كلاهما عن سعد بن طريف الحنظلي، الرياض النضرة: ج 3 ص 155؛ روضة الواعظين: ص 143 عن الإمام الصادق عليه السلام، الاحتجاج: ج 1 ص 324 ح 55 نحوه.