روزى تقدير و تقسيم شده است

15 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لَيسَ أحَدٌ مِنكُم بِأَكسَبَ مِن أحَدٍ؛ قَد كَتَبَ اللّهُ المُصيبَةَ وَالأَجَلَ، وقَسَمَ المَعيشَةَ وَالعَمَلَ، فَالنّاسُ يَجرونَ فيها إلى مُنتَهىً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ يك از شما بيش از ديگرى كسب نتواند كرد. همانا خداوند مصيبت و مرگ را برنوشته و مايه گذران زندگى و كار را تقسيم فرموده است؛ پس مردم در اين ميان به سوى پايانْ گاه در حركتند.
۱.حلية الأولياء: 6 / 116، ربيع الأبرار: 4 / 374 وفيه «بأكيس» بدل «بأكسب» و «النصيب» بدل «المصيبة» وكلاهما عن ابن مسعود، كنز العمّال: 1 / 109 / 503.
عنه صلى الله عليه و آله:يَابنَ آدَمَ، لَستَ بِبالِغٍ أمَلَكَ، ولا بِدافِعٍ أجَلَكَ، ولا بِمَدفوعٍ عَن رِزقِكَ؛ فَبِماذا تُشقي نَفسَكَ يا شَقِيُّ يا شَقِيُّ يا شَقِيُّ؟! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى فرزند آدم! چنان نيستى كه به آرزوى خويش رسى و مرگ خود را دور كنى و از روزى ات بازداشته شوى. پس اى بينوا، اى بينوا، اى بينوا! چرا خود را به سختى مى افكنى؟
۱.تنبيه الخواطر: 2 / 113.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ عز و جل كَتَبَ عَلى كُلِّ نَفسٍ رِزقَها ومُصيبَتَها وأجَلَها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا خداوند براى هر كس روزى و مصيبت و مرگش را برنوشته است.
۱.الجعفريّات: 251.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا سَأَلتَ فَاسأَلِ اللّهَ، وإذَا استَعَنتَ فَاستَعِن بِاللّهِ عز و جل؛ فَقَد مَضَى القَلَمُ بِما هُوَ كائِنٌ [إلى يَومِ القِيامَةِ]؛ فَلَو جَهَدَ النّاسُ أن يَنفَعوكَ بِأَمرٍ لَم يَكتُبهُ اللّهُ لَكَ لَم يَقدِروا عَلَيهِ، ولَو جَهَدوا أن يَضُرّوكَ بِأَمرٍ لَم يَكتُبهُ اللّهُ عَلَيكَ لَم يَقدِروا عَلَيهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هرگاه چيزى مى خواهى، از خدا بخواه؛ و هر گاه يارى مى جويى، از او بجوى. همانا قلم تقدير خداوند همه چيز را تا روز قيامت رقم زده است؛ پس اگر همه مردم بكوشند تا تو را به بهره اى برسانند كه خدا برايت برننوشته است، نتوانند كه چنين كنند؛ و اگر بكوشند تا به تو زيانى رسانند كه خدا برايت برننوشته است، چنين نتوانند.
۱.من لا يحضره الفقيه: 4 / 413 / 5900 عن الفضل بن العباس، الأمالي للطوسي: 536 / 1162، مكارم الأخلاق: 2/377/2661 كلاهما عن أبي ذر؛ سنن الترمذي: 4/667/2516 نحوه، مسند ابن حنبل: 1 / 659 / 2804، المستدرك على الصحيحين: 3 / 623 / 6303 كلّها عن ابن عبّاس.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ الخَلائِقَ لَوِ اجتَمَعوا عَلى أن يُعطوكَ شَيئا لَم يُرِدِ اللّهُ أن يُعطِيَكَهُ لَم يَقدِروا عَلى ذلِكَ، أو أن يَصرِفوا عَنكَ شَيئا أرادَ اللّهُ أن يُعطِيَكَهُ لَم يَقدِروا عَلى ذلِكَ، وأن قَد جَفَّ القَلَمُ بِما هُوَ كائِنٌ إلى يَومِ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اگر همه آفريدگان گرد آيند تا تو را چيزى دهند كه خداوند نخواسته آن را به تو عطا فرمايد، نتوانند كه چنين كنند، و نيز اگر بخواهند تو را از چيزى بازدارند كه خدا خواسته آن را به تو عطا فرمايد، نتوانند. و همانا قلم تقدير خداوند هر چيز را كه تا روز قيامت پديد آيد، برنوشته است.
۱.المنتخب من مسند عبد بن حميد: 214 / 636، المستدرك على الصحيحين: 3 / 624 / 6304 نحوه، شُعب الإيمان: 7 / 203 / 10001 وكلّها عن ابن عبّاس.
عنه صلى الله عليه و آلهـ فِي احتِجاجِهِ عَلى عَبدِ اللّهِ بنِ أبي اُمَيَّةَ ـ: الحُكمُ للّهِِ، يَقسِمُ كَيفَ يَشاءُ ويَفعَلُ كَما يَشاءُ، وهُوَ حَكيمٌ في أفعالِهِ، مَحمودٌ في أعمالِهِ، وذلِكَ قَولُهُ تَعالى: «وَ قَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ۱» قالَ اللّهُ تَعالى ـ: «أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ» ـ يا مُحَمَّدُ؟ ـ «نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا» فَأَحوَجنا بَعضا إلى بَعضٍ: أحوَجَ هذَا الرَّجَلَ إلى مالِ ذلِكَ، وأحوَجَ ذلِكَ إلى سِلعَةِ هذا أو إلى خِدمَتِهِ، فَتَرى أجَلَّ المُلوكِ وأغنَى الأَغنِياءِ مُحتاجا إلى أفقَرِ الفُقَراءِ في ضَربٍ مِنَ الضُّروبِ: إمّا سِلعَةٌ مَعَهُ لَيسَت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در مناظره وى با عبداللّه بن ابى اميه ـ: حكمرانى از آن خدا است؛ آن گونه كه خواهد، قسمت مى نمايد و هر گونه خواهد، عمل مى كند؛ در كارهايش حكمت مى ورزد و در اعمالش ستوده است. و اين است گفته خداى تعالى: «و گفتند چرا اين قرآن بر مردى بزرگ از اين دو شهر (= مكه و طايف) فرو فرستاده نشده است؟» و پاسخ خداوند چنين است: «آيا آنان رحمت پروردگار تو را تقسيم مى كنند؟» ـ اى محمّد! ـ «ماييم كه ميان آنان مايه گذرانشان را در زندگانى دنيا تقسيم كرده ايم» . پس خداوند برخى از ما را به برخى ديگر نيازمند نموده است: اين را به دارايى آن؛ و آن را به كالا يا خدمت اين. پس مى نگرى كه بزرگ ترين پادشاه يا برترين توانگر گاه به درويش ترين فقير به گونه اى محتاج مى گردد: يا كالايى دارد كه

۱.الزخرف: 1
۲.الزخرف: 32.
۳.الاحتجاج: 1/57/22، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكريّ عليه السلام: 507، بحار الأنوار: 9/275/2.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ الأَمرَ يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ إلَى الأَرضِ كَقَطرِ المَطَرِ إلى كُلِّ نَفسٍ بِما قَدَّرَ اللّهُ لَها مِن زِيادَةٍ أو نُقصانٍ، فَإِن أصابَ أحَدَكُم مُصيبَةٌ في أهلٍ أو مالٍ أو نَفسٍ ورَأى عِندَ أخيهِ غَفيرَةً في أهلٍ أو مالٍ أو نَفسٍ فَلا تَكونَنَّ عَلَيهِ فِتنَةً؛ فَإِنَّ المَرءَ المُسلِمَ لَبَريءٌ مِنَ الخِيانَةِ ما لَم يَغشَ دَناءَةً تَظهَرُ ـ فَيَخشَعُ لَها إذا ذُكِرَت، ويُغرى بِها لِئامُ النّاسِ ـ كانَ كَالفالِجِ الياسِرِ الَّذي يَنتَظِرُ أوَّلَ فَوزَةٍ مِن قِداحِهِ؛ توجِبُ لَهُ المَغنَمَ، ويُدفَعُ بِها عَنهُ المَغرَمُ. وكَذلِكَ المَرءُ المُسلِمُ البَريءُ مِنَ الخِيانَةِ، يَنتَظِرُ مِنَ اللّهِ تَعالى إحدَى الحُسنَيَينِ: إمّا داعِيَ اللّهِ فَما عِندَ اللّهِ

امام على عليه السلام:همانا امر پروردگار همانند باريدن باران، به فراخور تقديرى كه خداوند از بيش يا كم براى هر كس تعيين فرموده، از آسمان بر زمين فرود مى آيد. پس اگر هر يك از شما را مصيبتى در خاندان و دارايى و جانش در رسيد و برادرش را ديد كه خاندان و دارايى و جانش فزونى مى پذيرد، مبادا فريفته شود؛ زيرا انسان مسلمان مادام كه اظهار پستى نكرده ـ تا از وى به خوارى ياد گردد و مردم فرومايه به سبب آن، بر وى برانگيخته شوند ـ از خيانت بر كنار است و همانند قماربازى است تيزچنگ كه از نخستين تيرهاى قمار خود انتظار پيروزى دارد تا هم بهره اى به دست آورد و هم باخت هايش را جبران كند. چنين است حال انسان مسلمان بر كنار از خيانت كه يكى از دو نيكى را از خداوند انتظار مى برد: يا فراخواننده به سوى خدا = مرگ را، كه

۱.الكافي: 5 / 57 / 6 عن حسن، نهج البلاغة: الخطبة 23، قرب الإسناد: 38 / 123، تفسير القمّي: 2 / 36 كلاهما عن بكر بن محمّد عن الإمام الصادق عليه السلام، الغارات: 1 / 79 عن شهر بن حوشب عن الإمام عليّ عليه السلام وكلّها نحوه، بحار الأنوار: 71 / 84 / 28؛ كنز العمّال: 16 / 207 / 44231.
عنه عليه السلام:رِزقُ كُلِّ امرِئٍ مُقَدَّرٌ كَتَقديرِ أجَلِهِ. ۱
امام على عليه السلام:روزىِ هر انسان، همانند مرگ وى، به قلم تقدير درآمده است.
۱.غرر الحكم: 5423.
عنه عليه السلام:لَم يَفُت نَفسا ما قُدِّرَ لَها مِنَ الرِّزقِ. ۱
امام على عليه السلام:روزىِ تقدير شده هيچ كس از او سلب نمى گردد.
۱.غرر الحكم: 7546.
عنه عليه السلام:ما كانَ لَكُم مِن رِزقٍ فَسَيَأتيكُم عَلى ضَعفِكُم، وما كانَ عَلَيكُم فَلَن تَقدِروا أن تَدفَعوهُ بِحيلَةٍ. ۱
امام على عليه السلام:آن روزى اى كه به سود شما باشد، حتّى در حال ناتوانى تان به شما مى رسد و آن كه به زيان شما باشد، با هيچ تدبيرى دورش نتوانيد كرد.
۱.الخصال: 632 / 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، تحف العقول: 122، بحار الأنوار: 10 / 111 / 1.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ في دُعائِهِ ـ: وجَعَلَ [اللّهُ]لِكُلِّ روحٍ مِنهُم قوتا مَعلوما مَقسوما مِن رِزقِهِ، لا يَنقُصُ مَن زادَهُ ناقِصٌ، ولا يَزيدُ مَن نَقَصَ مِنهُم زائِدٌ. ۱
امام سجاد عليه السلامـ در دعايش ـ: و خداوند براى هر يك از ايشان از روزى معين و تقسيم شده اش غذايى برنهاده، به گونه اى كه هر كه را او فزونى عطا فرموده، هيچ كاهنده اى نباشد و هر يك از ايشان را كه او كاستى داده، هيچ افزاينده اى نباشد.
۱.الصحيفة السجّادية: 19 الدعاء 1.
الإمام الصادق عليه السلامـ في ما يُنسَبُ إلَيهِ في مِصباحِ الشَّريعَةِ ـ: الرِّزقُ مَقسومٌ، فَماذا يَنفَعُ الحَسَدُ الحاسِدَ؟! ۱
امام صادق عليه السلامـ در كلام منسوب به وى در مصباح الشريعه ـ: روزى تقسيم شده است؛ پس حسد ورزيدن چه سودى براى حسود دارد؟
۱.مصباح الشريعة: 286.
الإمام العسكريّ عليه السلام:المَقاديرُ الغالِبَةُ لا تُدفَعُ بِالمُغالَبَةِ، وَالأَرزاقُ المَكتوبَةُ لا تُنالُ بِالشَّرَهِ، ولا تُدفَعُ بِالإِمساكِ عَنها. ۱
امام عسكرى عليه السلام:تقديرهاى تعيين شده با كشمكش دور نگردد و روزى هاى برنوشته شده، نه با آزمندى به دست آيد و نه با پرهيز ورزيدن دور گردد.
۱.أعلام الدين: 314، بحار الأنوار: 71 / 379 / 4.
الإمام عليّ عليه السلام: لَو كانَ في صَخرَةٍ فِي البَحرِ راسِيَةٍصَمّاءَ مَلمومَةٍ مَلسٍ نَواحيها رِزقٌ لِنَفسٍ يَراهَا اللّهُ لاَنفَلَقَتعَنهُ فَأَدَّت إلَيهِ كُلَّ ما فيها أو كانَ بَينَ طِباقِ السَّبعِ مَجمَعُهُلَسَهَّلَ اللّهُ فِي المَرقى مَراقيها حَتّى يُوافِيَ الَّذي فِي اللَّوحِ خُطَّ لَهُإن هِيَ أتَتهُ وإلاّ فَهوَ يَأتيها ۱
امام على عليه السلام: اگر بر صخره اى استوار و سختو به هم فشرده با پيرامونى هموار در دل دريا روزى كسى به مصلحتْ ديدِ خدا نهاده شده باشدآن روزى از آن صخره شكافته گردد و يكسره بدان كس رسد و يا اگر آن روزى ميان آسمان هاى هفتگانه باشدخداوند چنان راه پيمودنش را آسان سازد كه به آن كس رسد كه در لوح تقدير برايش نوشته شده استيا آن روزى به وى رسد و يا وى به آن روزى!
۱.التوحيد: 372 / 15.
عنه عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ: فَلَو كانَتِ الدُّنيا تُنالُ بِفِطنَةٍوفَضلٍ وعِلمٍ نِلتُ أعلَى المَراتِ ولكِنَّمَا الأَرزاقُ حَظٌّ وقِسمَةٌبِفَضلِ مَليكٍ لا بِحيلَةِ طالِبِ ۱
امام على عليه السلامـ در ديوان منسوب به وى ـ: اگر دنيا با هوشيارى وفضيلت ودانش به چنگ مى آمد / من به والاترين پايه هاى دنيا مى رسيدم اما روزى ها بهره و قسمت خدادادى هستند / و با چاره انديشىِ جوينده به دست نمى آيند
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: 74 / 30.