حدیث دربارهكسانى كه از آتش خارج مى شوند

مسند ابن حنبل عن أبي سعيد الخدري: سَمِعتُ رَسولَ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله يَقولُ: يوضَعُ الصِّراطُ بَينَ ظَهرَي جَهَنَّمَ، عَلَيهِ حَسَكٌ ۱ كَحَسَكِ السَّعدانِ، ثُمَّ يَستَجيزُ النّاسُ؛ فَناجٍ مُسَلَّمٌ ومَجدوحٌ ۲ بِهِ، ثُمَّ ناجٍ ومُحتَبَسٌ بِهِ مَنكوسٌ فيها. فَإِذا فَرَغَ اللّه‏ُ عز و جل مِنَ القَضاءِ بَينَ العِبادِ، يَفقِدُ المُؤمِنونَ رِجالاً كانوا مَعَهُم فِي الدُّنيا؛ يُصَلّونَ بِصَلاتِهِم، ويُزَكّونَ بِزَكاتِهِم، ويَصومونَ صِيامَهُم، ويَحِجّونَ حَجَّهُم، ويَغزونَ غَزَوَهُم، فَيَقولونَ: أي رَبَّنا! عِبادٌ مِن عِبادِكَ كانوا مَعَنا فِي الدُّنيا؛ يُصَلّونَ صَلاتَنا، ويُزَكّونَ زَكاتَنا، ويَصومونَ صِيامَنا، ويَحِجّونَ حَجَّنا، ويَغزون غَزوَنا، لانَراهُم؟! فَيَقولُ: اِذهَبوا إلَى النّارِ، فَمَن وَجَدتُم فيها مِنهُم فَأَخرِجوهُ. قالَ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: فَيَجِدونَهُم قَد أخَذَتهُمُ النّارُ عَلى قَدرِ أعمالِهِم، فَمِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى قَدَمَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى نِصفِ ساقَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى رُكبَتَيهِ، ومِنهُم مَن أزَرَتهُ ۳، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى ثَديَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى عُنُقِهِ، ولَم تَغْشَ الوُجوهَ، فَيَستَخرِجونَهُم مِنها فيُطرَحونَ في ماءِ الحَياةِ. قيلَ: يا رَسولَ اللّه‏ِ، ومَا الحَياةُ؟ ۴ قالَ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: غِسلُ أهلِ الجَنَّةِ، فَيَنبُتونَ نَباتَ الزَّرْعَةِ ـ وقالَ مَرَّةً فيهِ: كَما تَنبُتُ الزَّرعَةُ ـ في غُثاءِ السَّيلِ، ثُمَّ يَشفَعُ الأَنبِياءُ في كُلِّ مَن كانَ يَشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّه‏ُ مُخلِصا، فَيُخرِجونَهُم مِنها. قالَ: ثُمَّ يَتَحَنَّنُ اللّه‏ُ بِرَحمَتِهِ عَلى مَن فيها، فَما يَترُكُ فيها عَبدا في قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِن إيمانٍ إلّا أخرَجَهُ مِنها. ۵
مسند ابن حنبل ـ به نقل از ابو سعيد خدرى ـ : از پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله شنيدم كه مى‏فرمايد: «صراط بر روى جهنّم نصب مى‏شود و بر آن، خارهايى چونان خار سَعدان است. سپس مردم بر آن مى‏گذرند؛ عدّه‏اى به سلامت مى‏گذرند، عدّه‏اى مجروح شده از آن مى‏رَهَند، و عدّه‏اى نگه داشته و در آتش افكنده مى‏شوند. پس چون خداوند عز و جل از داورى ميان بندگان فراغت يافت، مؤمنان، مردانى را نمى‏يابند كه با آنان در دنيا، مانند آنان نماز مى‏خوانده‏اند، مانند آنان زكات مى‏داده‏اند، مانند آنان روزه مى‏گرفته‏اند، مانند آنان حج مى‏رفته‏اند، و مانند آنان جهاد مى‏كرده‏اند. پس مى‏گويند: پروردگارا! بندگانى از بندگان تو بودند كه در دنيا مانند ما نماز مى‏خواندند و مانند ما زكات مى‏دادند و مانند ما روزه مى‏گرفتند و مانند ما حج مى‏گزاردند و مانند ما به جهاد مى‏رفتند؛ ولى اكنون آنها را نمى‏بينيم! خداوند مى‏فرمايد: "به آتش برويد و كسانى از ايشان را كه در آن يافتيد، بيرون بياوريد"». پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «پس آنان را در حالى مى‏يابند كه آتش، آنها را به اندازه كردارهايشان، فرو گرفته است: يكى را تا مچ پاهايش گرفته، يكى را تا نيمه ساق پاهايش گرفته، يكى را تا زانوانش گرفته، يكى را تا كمرش گرفته، ديگرى را تا سينه‏اش گرفته و برخى را تا گردنشان گرفته و صورت‏هايشان را در ميان نگرفته است. از همه آنها مى‏خواهند كه از آتش بيرون آيند. سپس در آب زندگانى افكنده مى‏شوند». گفته شد: اى پيامبر خدا! آب زندگانى چيست؟ فرمود: «آب شستشوى اهل بهشت. آن گاه [كه در آن آب افتادند]، زراعت‏وار مى‏رويند، همچنان كه تخم و بذرهاى موجود در خس و خاشاك سيلاب مى‏رويند. سپس پيامبران در حقّ تمام كسانى كه از سرِ اخلاص، به يگانگى خداوند گواهى داده باشند، شفاعت مى‏كنند و آنها را از آتش بيرون مى‏آورند». پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله [در ادامه] فرمود: «سپس خداوند به رحمت خويش، بر كسانى كه در آتش‏اند، مهر مى‏آورد و حتّى يك بنده را كه در دلش به قدر دانه‏اى ايمان بوده باشد، در آن باقى نمى‏گذارد و بيرونش مى‏آورد».
۱.. الحَسَكَ: جمع حَسَكَة؛ وهي شوكة صُلبة معروفة (النهاية: ج 1 ص 386 «حسك»).
۲.. الجَدْح: زجر المعز (المحيط في اللغة: ج 2 ص 397 «جدح»).
۳.الإزرَةُ: الحالة وهَيئَةُ الائتزار، والحديث: إزرَةُ المُؤمن إلى نصف الساق (النهاية: ج 1 ص 44 «أزر»).
۴.كذا في المصدر، والظاهر أنّ الصحيح: «وما ماء الحياة؟» كما في بعض المصادر.
۵.. مسند ابن حنبل: ج 4 ص 25 ح 11081، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 628 ح 8738، الزهد لابن المبارك: ص 448 ح 1268 وفيهما «مجروح» بدل «مجدوح»، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1430 ح 4280 وفيه صدره إلى «منكوس فيها».

احادیث دیگر این موضوع

۸