حدیث دربارهكسانى كه از آتش خارج مى شوند
مسند ابن حنبل عن أبي سعيد الخدري: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: يوضَعُ الصِّراطُ بَينَ ظَهرَي جَهَنَّمَ، عَلَيهِ حَسَكٌ ۱ كَحَسَكِ السَّعدانِ، ثُمَّ يَستَجيزُ النّاسُ؛ فَناجٍ مُسَلَّمٌ ومَجدوحٌ ۲ بِهِ، ثُمَّ ناجٍ ومُحتَبَسٌ بِهِ مَنكوسٌ فيها.
فَإِذا فَرَغَ اللّهُ عز و جل مِنَ القَضاءِ بَينَ العِبادِ، يَفقِدُ المُؤمِنونَ رِجالاً كانوا مَعَهُم فِي الدُّنيا؛ يُصَلّونَ بِصَلاتِهِم، ويُزَكّونَ بِزَكاتِهِم، ويَصومونَ صِيامَهُم، ويَحِجّونَ حَجَّهُم، ويَغزونَ غَزَوَهُم، فَيَقولونَ: أي رَبَّنا! عِبادٌ مِن عِبادِكَ كانوا مَعَنا فِي الدُّنيا؛ يُصَلّونَ صَلاتَنا، ويُزَكّونَ زَكاتَنا، ويَصومونَ صِيامَنا، ويَحِجّونَ حَجَّنا، ويَغزون غَزوَنا، لانَراهُم؟!
فَيَقولُ: اِذهَبوا إلَى النّارِ، فَمَن وَجَدتُم فيها مِنهُم فَأَخرِجوهُ.
قالَ صلى الله عليه و آله: فَيَجِدونَهُم قَد أخَذَتهُمُ النّارُ عَلى قَدرِ أعمالِهِم، فَمِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى قَدَمَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى نِصفِ ساقَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى رُكبَتَيهِ، ومِنهُم مَن أزَرَتهُ ۳، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى ثَديَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى عُنُقِهِ، ولَم تَغْشَ
الوُجوهَ، فَيَستَخرِجونَهُم مِنها فيُطرَحونَ في ماءِ الحَياةِ.
قيلَ: يا رَسولَ اللّهِ، ومَا الحَياةُ؟ ۴
قالَ صلى الله عليه و آله: غِسلُ أهلِ الجَنَّةِ، فَيَنبُتونَ نَباتَ الزَّرْعَةِ ـ وقالَ مَرَّةً فيهِ: كَما تَنبُتُ الزَّرعَةُ ـ في غُثاءِ السَّيلِ، ثُمَّ يَشفَعُ الأَنبِياءُ في كُلِّ مَن كانَ يَشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ مُخلِصا، فَيُخرِجونَهُم مِنها.
قالَ: ثُمَّ يَتَحَنَّنُ اللّهُ بِرَحمَتِهِ عَلى مَن فيها، فَما يَترُكُ فيها عَبدا في قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِن إيمانٍ إلّا أخرَجَهُ مِنها. ۵
مسند ابن حنبل ـ به نقل از ابو سعيد خدرى ـ : از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه مىفرمايد: «صراط بر روى جهنّم نصب مىشود و بر آن، خارهايى چونان خار سَعدان است. سپس مردم بر آن مىگذرند؛ عدّهاى به سلامت مىگذرند، عدّهاى مجروح شده از آن مىرَهَند، و عدّهاى نگه داشته و در آتش افكنده مىشوند.
پس چون خداوند عز و جل از داورى ميان بندگان فراغت يافت، مؤمنان، مردانى را نمىيابند كه با آنان در دنيا، مانند آنان نماز مىخواندهاند، مانند آنان زكات مىدادهاند، مانند آنان روزه مىگرفتهاند، مانند آنان حج مىرفتهاند، و مانند آنان جهاد مىكردهاند. پس مىگويند: پروردگارا! بندگانى از بندگان تو بودند كه در دنيا مانند ما نماز مىخواندند و مانند ما زكات مىدادند و مانند ما روزه مىگرفتند و مانند ما حج مىگزاردند و مانند ما به جهاد مىرفتند؛ ولى اكنون آنها را نمىبينيم!
خداوند مىفرمايد: "به آتش برويد و كسانى از ايشان را كه در آن يافتيد، بيرون بياوريد"».
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «پس آنان را در حالى مىيابند كه آتش، آنها را به اندازه كردارهايشان، فرو گرفته است: يكى را تا مچ پاهايش گرفته، يكى را تا نيمه ساق پاهايش گرفته، يكى را تا زانوانش گرفته، يكى را تا كمرش گرفته، ديگرى را تا سينهاش گرفته و برخى را تا گردنشان گرفته و صورتهايشان را در ميان
نگرفته است. از همه آنها مىخواهند كه از آتش بيرون آيند. سپس در آب زندگانى افكنده مىشوند».
گفته شد: اى پيامبر خدا! آب زندگانى چيست؟
فرمود: «آب شستشوى اهل بهشت. آن گاه [كه در آن آب افتادند]، زراعتوار مىرويند، همچنان كه تخم و بذرهاى موجود در خس و خاشاك سيلاب مىرويند. سپس پيامبران در حقّ تمام كسانى كه از سرِ اخلاص، به يگانگى خداوند گواهى داده باشند، شفاعت مىكنند و آنها را از آتش بيرون مىآورند».
پيامبر صلى الله عليه و آله [در ادامه] فرمود: «سپس خداوند به رحمت خويش، بر كسانى كه در آتشاند، مهر مىآورد و حتّى يك بنده را كه در دلش به قدر دانهاى ايمان بوده باشد، در آن باقى نمىگذارد و بيرونش مىآورد».
۱.. الحَسَكَ: جمع حَسَكَة؛ وهي شوكة صُلبة معروفة (النهاية: ج 1 ص 386 «حسك»).
۲.. الجَدْح: زجر المعز (المحيط في اللغة: ج 2 ص 397 «جدح»).
۳.الإزرَةُ: الحالة وهَيئَةُ الائتزار، والحديث: إزرَةُ المُؤمن إلى نصف الساق (النهاية: ج 1 ص 44 «أزر»).
۴.كذا في المصدر، والظاهر أنّ الصحيح: «وما ماء الحياة؟» كما في بعض المصادر.
۵.. مسند ابن حنبل: ج 4 ص 25 ح 11081، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 628 ح 8738، الزهد لابن المبارك: ص 448 ح 1268 وفيهما «مجروح» بدل «مجدوح»، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1430 ح 4280 وفيه صدره إلى «منكوس فيها».