همسانى با ناتوان ترين مردم

12 حدیث
الكافي عن صالح بن أبي حمّاد وأحمد بن محمّد عن الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جلفَرَضَ عَلى أئِمَّةِ العَدلِ أن يُقَدِّروا أنفُسَهُم بِضَعَفَةِ النّاسِ كَيلا يَتَبَيَّغَ بِالفَقيرِ فَقرُهُ. ۱
الكافىـ به نقل از صالح بن ابى حمّاد و احمد بن محمّد، از امام على عليه السلام ـ:خداوند، بر پيشوايان عادل، واجب كرده است كه خود را با مردم تهى دست، همسان سازند تا مبادا نادارىِ تهى دست، او را به برافروخته سازد.
۱.الكافي: ج 1 ص 410 ح 3، نهج البلاغة: الخطبة 209 نحوه، بحار الأنوار: ج 40 ص 336 ح 19.
الإمام عليّ عليه السلامـ في صفةِ الأنبياءِ ـ: ولكنَّ اللّهَ سبحانَهُ جَعَلَ رُسُلَهُ اُولِي قُوَّةٍ في عَزائمِهِم، وضَعَفةً فيما تَرَى الأعيُنُ مِن حالاتِهِم، مَع قَناعَةٍ تَملَأُ القُلوبَ والعُيونَ غِنىً، وخَصاصَةٍ تَملأُ الأبصارَ والأسماعَ أذىً. ۱
امام على عليه السلامـ در وصف پيامبران ـ:امّا خداوند سبحان، فرستادگان خود را داراى اراده هايى نيرومند قرار داد و از نظر ظاهر، ضعيف و تهى دست؛ امّا همراه با قناعتى كه دل ها و چشم ها را پر از بى نيازى مى كرد، هر چند فقر و نادارى آنها، چشم ها و گوش ها را از ناراحتى، لبريز مى ساخت.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 192، بحار الأنوار: ج 14 ص 469 وراجع الحكمة: 150.
الإمام عليّ عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ: ولَقَد كانَ في رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله كافٍ لَكَ فِي الاُسوَةِ، ودَليلٌ لَكَ عَلى ذَمِّ الدُّنيا وعَيبِها، وكَثرَةِ مَخازيها ومَساويها، إذ قُبِضَت عَنهُ أطرافُها، ووُطِّئَت لِغَيرِهِ أكنافُها ۱، وفُطِمَ عَن رَضاعِها، وزُوِيَ عَن زَخارِفِها. وإن شِئتَ ثَنَّيتُ بِموسى كَليمِ اللّه ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ ـ إذ يَقولُ: «رَبِّ إِنِّى لِمَا أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ» ۲، وَاللّهِ ما سَأَلَهُ إلّا خُبزا يَأكُلُهُ؛ لِأَنَّهُ كانَ يَأكُلُ بَقلَةَ الأَرضِ. ولَقَد كانَت خُضرَةُ البَقلِ تُرى من شَفيفِ صِفاقِ بَطنِهِ؛ لِهُزالِهِ وتَشَذُّبِ لَحمِهِ. وإن شِئتَ ثَلَّثتُ بِداوود ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ ـ صاحِبِ المَزاميرِ

امام على عليه السلامـ در يكى از خطبه هايش ـ-:[زندگى]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، خود، براى تو الگويى بسنده است، و دليلى براى تو بر نكوهيدگى و عيبناكى دنيا، و انبوهىِ ننگ ها و بدى هاى آن؛ چرا كه دنيا از ايشان گرفته شد و براى ديگران فراهم گشت، و از شير [مادر] دنيا باز گرفته شد و از زرق و برق آن، دور نگه داشته شد. اگر بخواهى، به عنوان دومين الگو، از موسى كليم اللّه ـ كه درود و سلام خدا بر او باد ـ ياد مى كنم كه گفت: «پروردگارا! من به خيرى كه برايم فرو مى فرستى، نيازمندم». به خدا سوگند، او از خداوند، جز نانى براى خوردن، چيزى نخواست؛ چرا كه [پيوسته] از رستنى هاى زمين مى خورد، به طورى كه از شدّت لاغرى و آب شدن گوشت بدنش، سبزى علف ها از زير پوست شكمش نمايان بود. اگر بخواهى، به عنوان سومين

۱.الكَنَفُ: الجانب (الصحاح: ج 4 ص 1424 «كنف»).
۲.القصص: 24.
۳.نهج البلاغة: الخطبة 160، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 36، بحار الأنوار: ج 13 ص 50 ح 20.
الإمام الصادق عليه السلام:دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ وهُوَ عَلى حَصيرٍ قَد أثَّرَ في جِسمِهِ، ووِسادَةِ ليفٍ قَد أثَّرَت في خَدِّهِ، فَجَعَلَ يَمسَحُ ويَقولُ: ما رَضِيَ بِهذا كِسرى ولا قَيصَرُ، إنَّهُم يَنامونَ عَلَى الحَريرِ وَالدّيباجِ وأنتَ عَلى هذَا الحَصيرِ؟! قالَ: فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله: لَأَنا خَيرٌ مِنهُما، وَاللّهِ لَأَنَا أكرَمُ مِنهُما، وَاللّهِ ما أنَا وَالدُّنيا، إنَّما مَثَلُ الدُّنيا كَمَثَلِ رَجُلٍ راكِبٍ مَرَّ عَلى شَجَرَةٍ ولَها فَيءٌ فَاستَظَلَّ تَحتَها، فَلَمّا أن مالَ الظِّلُّ عَنهَا ارتَحَلَ فَذَهَبَ وتَرَكَها. ۱
امام صادق عليه السلام:مردى بر پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شد. ديد كه پيامبر صلى الله عليه و آله بر بوريايى خفته است و بالشى از ليف خرما، زير سر دارد كه بر بدن و صورت ايشان جا انداخته است. شروع به دست كشيدن بر بوريا كرد و در اين حال مى گفت: كسرا و قيصر، به چنين چيزى رضايت نمى دهند. آنها بر حرير و ديبا مى خوابند و شما بر اين بوريا؟! پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «من از آنها بهترم. به خدا سوگند كه من از آنها ارجمندترم! به خدا سوگند، مرا چه به دنيا؟! حكايت دنيا، در حقيقت، حكايت مرد سوارى است كه از درختى مى گذرد و سايه اى دارد كه در سايه آن مى آرمد، و چون سايه بر مى گردد، بار بر مى بندد و درخت را ترك مى كند و مى رود».
۱.الزهد للحسين بن سعيد: ص 50 ح 134 عن عبداللّه بن سنان، حلية الأبرار: ج 1 ص 209 ح 4، بحار الأنوار: ج 73 ص 126 ح 124 وراجع مشكاة الأنوار: ص 463 ح 1545.
صحيح مسلم عن عائشة:إنَّما كانَ فِراشُ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله الَّذي يَنامُ عَلَيهِ أدَما ۱ حَشوُهُ ليفٌ. ۲
صحيح مسلمـ به نقل از عايشه ـ:بستر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله كه بر آن مى خوابيد، چرمى پر شده از ليف خرما بود.
۱.الأديم: الجلد المدبوغ، وجمعها أدَم (المصباح المنير: ص 9 «أدم»).
۲.صحيح مسلم: ج 3 ص 1650 ح 38، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1390 ح 4151، مسند ابن حنبل: ج 9 ص 317 ح 24347 وفيهما «ضجاع» بدل «فراش»؛ المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 171، دعائم الإسلام: ج 2 ص 159 عن الإمام عليّ عليه السلام وليس فيه «الذي ينام عليه».
صحيح البخاري عن أبي بُردَة:أخرَجَت إلَينا عائِشَة كِساءً وإزارا غَليظا، فَقالَت: قُبِضَ روحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله في هذَينِ. ۱
صحيح البخارىـ به نقل از ابو بُرده ـ:عايشه، پيراهن و شلوار زِبرى نزد ما آورد و گفت: پيامبر صلى الله عليه و آله در اين دو، قبض روح شد.
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2190 ح 5480، صحيح مسلم: ج 3 ص 1649 ح 34، سنن أبي داوود: ج 4 ص 45 ح 4036 كلاهما نحوه.
الزهد لابن حنبل عن يزيد بن عبد اللّه بن قسيط:اُتِيَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِسَويقٍ مِن سَويقِ اللَّوزِ، فَلَمّا خيضَ قالَ: ما هذا؟ قالوا: سَويقُ اللَّوزِ. قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أخِّروهُ عَنّي؛ هذا شَرابُ المُترَفينَ. ۱
الزهد، ابن حنبلـ به نقل از يزيد بن عبد اللّه بن قسيط ـ:معجون بادامى، نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آورده شد. وقتى بر هم زده شد، فرمود: «اين چيست؟» گفتند: معجون بادامى. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «آن را از من دور كنيد؛ [زيرا] اين، نوشيدنىِ نازپروردگان است.
۱.الزهد لابن حنبل: ص 11، الطبقات الكبرى: ج 1 ص 395، سبل الهدى والرشاد: ج 7 ص 247، وراجع المحاسن: ج 2 ص 290 ح 1952و بحار الأنوار: ج 66 ص 280 ح 24.
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام اُتِيَ بَخَبيصٍ ۱ فَأَبى أن يَأكُلَهُ، فَقالوا لَهُ: أ تُحَرِّمُهُ؟ قالَ: لا، ولكِنّي أخشى أن تَتوقَ إلَيهِ نَفسي فَأَطلُبَهُ. ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ: «أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَـتِكُمْ فِى حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَ اسْتَمْتَعْتُم بِهَا» ۲. ۳
امام باقر عليه السلام:مقدارى اَفروشه، ۴ براى امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام آوردند؛ امّا ايشان از خوردن آن، خوددارى كردند. گفتند: حرامش مى دانى؟ فرمود: «نه؛ امّا مى ترسم كه بدان علاقه مند شوم و خواهان آن گردم». سپس اين آيه را خواند: «نعمت هاى پاكيزه خود را در زندگى دنيايتان صرف كرديد و از آنها برخوردار شُديد» .
۱.الخَبِيصُ: المعمول من التمر والسمن؛ حَلواء معروف يُخبَص جأي يُخلط ج بعضه في بعض (تاج العروس: ج 9 ص 265 «خبص»).
۲.الأحقاف: 20.
۳.الأمالي للمفيد: ص 134 ح 2 عن عبد اللّه بن ميمون عن الإمام الصادق عليه السلام، المحاسن: ج 2 ص 177 ح 1501 عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، الغارات: ج 1 ص 90 عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 66 ص 323 ح 3 وراجع المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 99.
۴.اَفروشه: حلوايى تهيّه شده از خرما و روغن.
إرشاد القلوب عن سُويدِ بن غَفَلَة:دَخَلتُ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام دارَهُ فَلَم أرَ فِي البَيتِ شَيئا، فَقُلتُ: أينَ الأَثاثُ يا أميرَ المُؤمِنين؟ فَقالَ: يَابنَ غَفَلَةَ، نَحنُ أهلُ بَيتٍ لا نَتَأَثَّثُ فِي الدُّنيا، نَقَلنا أجَلَّ مَتاعِنا إلَى الآخِرَةِ، إنَّ مَثَلَنا فِي الدُّنيا كَراكِبٍ ظَلَّ تَحتَ شَجَرَةٍ، ثُمَّ راحَ وتَرَكَها. ۱
إرشاد القلوبـ به نقل از سُوَيد بن غَفَله ـ:وارد خانه امير مؤمنان عليه السلام شدم و در اتاق، چيزى نديدم. گفتم: اثاثيه كجاست، اى امير مؤمنان عليه السلام؟ فرمود: «اى پسر غَفَله! ما خاندانى هستيم كه در دنيا، اثاثى تهيّه نمى كنيم و بهترين كالاى خود را به آخرت منتقل كرده ايم. حكايت ما در دنيا، همچون مسافرى است كه زير سايه درختى مى آسايد و سپس آن را ترك مى كند و مى رود».
۱.إرشاد القلوب: ص 20.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:أكَلَ عليّ بن أبي طالب عليه السلام يوما تَمرٍ دَقَلٍ ۱ ثُمّ شَرِبَ علَيهِ ماءَ، ثُمّ ضَرَبَ بيده بَطنِهِ، وقالَ: مَن أدخَلَهُ بَطنُهُ النارَ فَأبعَدَهُ اللّهُ، ثُمّ تَمَثَّلَ: وَإنَّكَ مَهما تُعطِ بَطنَكَ سُؤلَهاوفَرْجَكَ نالا مُنتَهى الذَّمِّ أجمَعا ۲
امام باقر عليه السلام:على عليه السلام مقدارى خرماى دَقَل، ۳ تناول كرد و سپس روى آن، آب نوشيد و بعد، دستى بر شكم خود زد و فرمود: «هر كه آتش وارد آن كند، خداوند، او را دور گرداند». آن گاه به اين بيت، تمثّل جُست: شكم و شرمگاه، چنين اند كه هر گاه خواستشان را برآورى منتهاى نكوهش و رسوايى را به بار مى آورند.
۱.دقل ـ بفتح الدال والقاف ـ: أردأ التمر. (القاموس المحيط: ج 3 ص 376).
۲.تاريخ بغداد: ج 12 ص 384، تاريخ دمشق: ج 48 ص 230 كلاهما عن أبي حمزة، كنز العمّال: ج 3 ص 782 ح 8741؛ الدعوات: ص 138 ح 340، بحار الأنوار: ج 40 ص 340 ح 26.
۳.دَقَل: پست ترين نوع خرما.
الإمام عليّ عليه السلام:وَايمُ اللّهِ ـ يَمينا أستَثني فيها بمَشيئَةِ اللّهِ ـ لَأرُوضَنَّ نَفسي رِياضَةً تَهِشُّ مَعَها إلَى القُرصِ إذا قَدَرَت علَيهِ مَطعوما، وتَقنَعُ بالمِلحِ مَأدُوما. ۱
امام على عليه السلام:به خدا سوگند ـ سوگندى كه در آن، مشيّت خدا را مستثنا مى كنم ـ، نفْسِ خود را چنان رياضت و پرورش مى دهم كه چون به گِرده نانى، دست يابد، شاد گردد و به نانخورِشِ نمك بسازد.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 45، بحار الأنوار: ج 33 ص 475.
تاريخ دمشق عن مُدرِك أبي زياد:كُنّا في حيطانِ ۱ ابنِ عَبّاس، فَجاءَ ابني ۲ عَبّاس وحَسَن وحُسَين عليهماالسلام، فَطافوا فِي البُستانِ فَنَظَروا، ثُمَّ جاؤوا إلى ساقِيَةٍ فَجَلَسوا عَلى شاطِئِها، فَقالَ لي الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام: يا مُدرِكُ أعِندَكَ غَداءٌ؟ قُلتُ: قَد خَبَزنا، قالَ: اِيتِ بِهِ. قالَ: فَجِئتُهُ بِخُبزٍ وشَيءٍ مِن مِلحٍ جَريشٍ وطاقَتَي بَقلٍ، فَأَكَلَ ثُمَّ قالَ: يا مُدرِكُ أبي زياد، ما أطيَبَ هذا! ثُمَّ اُتِيَ بِغَدائِهِ ـ وكانَ كَثيرَ الطَّعامِ طَيِّبَهُ ـ فَقالَ: يا مُدرِك أبي زياد، اجمَع لي غِلمانَ البُستانِ، قالَ: فَقَدَّمَ إلَيهِم فَأَكَلوا ولَم يَأكُل، فَقُلتُ: ألا تَأكُلُ؟ فَقالَ: ذاكَ أشهى عِندي مِن هذا. ۳
تاريخ دمشقـ به نقل از مُدرِك ابو زياد ـ:در باغ ابن عبّاس بوديم كه دو فرزند عبّاس، و حسن و حسين عليهماالسلامآمدند و دور باغ، گشتى زدند و نگاهى كردند. سپس كنار جويى رفتند و نشستند. حسن عليه السلام به من فرمود: «اى مُدرِك! غذايى دارى؟». گفتم: نان پخته ايم. فرمود: «بياور». من نانى و كمى نمك نيم كوفته و دو مشت سبزى برايش آوردم. ايشان خورد و آن گاه فرمود: «اى مُدرك! چه قدر خوش مزه بود». سپس غذاى خود او را ـ كه زياد و لذيذ بود ـ آوردند. فرمود: «اى مُدرك! غلامان باغ را صدا بزن» و غذا را به آنها داد و غلامان خوردند و خود ايشان، چيزى نخورد. گفتم: خودتان نمى خوريد؟ فرمود: «آن غذا [ى تو] را از اين، بيشتر دوست دارم».
۱.الحَائِطُ: البستان من النخيل (النهاية: ج 1 ص 462 «حوط»).
۲.كذا، وفي المختصر والمطبوعة: ابن عبّاس (هامش المصدر).
۳.تاريخ دمشق: ج 13 ص 238.