اسراف و تبذير
48 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إيّاكَ وَالتَّبذيرَ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ: «إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَ نَ الشَّيَاطِينِ» . ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از ريخت و پاش حذر كن كه خداوند متعال مى فرمايد: «ريخت و پاش كنندگان، برادران شيطانند» .
۱.عدة الداعي: ص 74.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لَمّا سُئِلَ عَن قَولِهِ تَعالى: «وَ الَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَ لَمْ يَقْتُرُواْ» ـ: مَن أعطى فِي غَيرِ حَقٍّ فَقَد أسرَفَ، ومَن مَنَعَ عَن حَقٍّ فَقَد قَتَّرَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در پاسخ به پرسش از آيه «و كسانى اند كه چون انفاق كنند، نه ولخرجى مى كنند و نه تنگ مى گيرند» ـ:هر كه به ناحق (بى جا) عطا كند، اسراف كرده است و هر كه به حق (به جا) خرج نكند، سختگيرى و خسّت ورزيده است.
۱.مجمع البيان: ج 7 ص 280 عن معاذ، بحار الأنوار: ج 69 ص 261؛ تفسير القرطبي: ج 13 ص 73 عن ابن عباس نحوه.
الكافي عن عبد الملك بن عمرو الأحول:تَلا أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام هذِهِ الآيَةَ «وَ الَّذِينَ إِذَا أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَ لَمْ يَقْتُرُواْ وَ كَانَ بَيْنَ ذَ لِكَ قَوَامًا» ، قالَ: فَأَخَذَ قَبضَةً مِن حَصىً وقَبَضَها بِيَدِهِ فَقالَ: «هذَا الإِقتارُ الَّذي ذَكَرَهُ اللّهُ في كِتابِهِ»، ثُمَّ قَبَضَ قَبضَةً اُخرى فَأَرخى كَفَّهُ كُلَّها ثُمَّ قالَ: «هذَا الإِسرافُ»، ثُمَّ أخَذَ قَبضَةً اُخرى فَأَرخى بَعضَها وأمسَكَ بَعضَها وقالَ: «هذَا القَوامُ». ۱
الكافىـ به نقل از عبد الملك بن عمرو اَحوَل ـ:امام صادق عليه السلام، اين آيه را برخواند: «و كسانى اند كه چون انفاق كنند، نه اسراف مى كنند و نه تنگ مى گيرند، و ميان اين دو، [روش]ميانه را برمى گزيند» .
[راوى] گفت: آن گاه، امام، مشتى سنگ ريزه را در چنگ فشرد و فرمود: «اين، همان تنگ گرفتن است كه خداوند در كتابش بيان كرده است.
سپس مشتى ديگر برگرفت و همه آن را واگشود و فرمود: «اين، اسراف است».
پس از آن، مشتى ديگر گرفت و قدرى از آن را گشود و قدرى را بسته نگاه داشت و فرمود: «اين، راه ميانه است».
۱.الكافي: ج 4 ص 54 ح 1، بحار الأنوار: ج 69 ص 261 نقلاً عن تفسير مجمع البيان.
تفسير العيّاشي عن أبان بن تغلب:قالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: أتَرَى اللّهَ أعطى مَن أعطى مِن كَرامَتِهِ عَلَيهِ ومَنَعَ مَن مَنَعَ مِن هَوانٍ بِهِ عَلَيهِ؟! لا، ولكِنَّ المالَ مالُ اللّهِ يَضَعُهُ عِندَ الرَّجُلِ وَدائِعَ، وجَوَّزَ لَهُم أن يَأكُلوا قَصدا، ويَشرَبوا قَصدا، ويَلبَسوا قَصدا، ويَنكِحوا قَصدا، ويَركَبوا قَصدا، ويَعودوا بِما سِوى ذلِكَ عَلى فُقَراءِ المُؤمِنينَ ويَلُمّوا بِهِ شَعَثَهُم؛ فَمَن فَعَلَ ذلِكَ كانَ ما يَأكُلُ حَلالاً، ويَشرَبُ حَلالاً، ويَركَبُ حَلالاً، ويَنكِحُ حَلالاً؛ ومَن عَدا ذلِكَ كانَ عَلَيهِ حَراما. ثُمَّ قالَ: «وَلَا تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» ، أتَرَى اللّهَ ائتَمَنَ رَجُلاً عَلى مالٍ خَوَّلَ لَهُ أن يَشتَرِيَ فَرَسا بِعَشَرَةِ
تفسير العيّاشىـ به نقل از اَبان بن تَغْلِب ـ:امام صادق عليه السلام فرمود: «آيا گمان مى كنى كه خداوند، با كرامت خويش، به بعضى، مال بخشيده و برخى ديگر را خوار شمرده و مال را از آنان دريغ فرموده است؟! چنين نيست؛ بلكه مال، از آنِ خداوند است و آن را نزد انسان، امانت مى نهد و آدميان را مجاز مى شمرد كه با ميانه روى، بخورند و بياشامند و بپوشند و زناشويى كنند و سوارى بگيرند و بيشتر از اين حد را به مؤمنان فقير ببخشند و نيازهاى آنان را برآورده سازند. آن كس كه چنين كند، آنچه مى خورد و مى آشامد و سوار مى شود و به زناشويى مى گيرد، حلال است، و آن كس كه از اين حد بگذرد، بهره ورى هايش حرام است».
سپس فرمود: «[خداوند فرموده است:] «و اسراف نكنيد؛ زيرا هر آينه، او اسرافكاران را دوست نمى دارد» . آيا گمان مى
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 13 ح 23، بحار الأنوار: ج 75 ص 305 ح 6.
الإمام الصادق عليه السلامـ لِرَجُلٍ ـ: اِتَّقِ اللّهَ، ولا تُسرِف ولا تَقتُر، ولكِن بَينَ ذلِكَ قَواما؛ إنَّ التَّبذيرَ مِنَ الإِسرافِ، قالَ اللّهُ عز و جل: «وَ لَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا» . ۱
امام صادق عليه السلامـ خطاب به مردى ـ:از خداوند، پروا كن و نه اسراف كن و نه تنگ بگير؛ بلكه راه ميانه را در پيش گير؛ زيرا ريخت و پاش، گونه اى از اِسراف است. خداى فرموده است: «و هيچ گونه ولخرجى مكن» .
۱.الكافي: ج 3 ص 501 ح 14، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 288 ح 56 وفيه «وكن» بدل «ولكن» وكلاهما عن عامر بن جذاعة، بحار الأنوار: ج 75 ص 302 ح 3.
تفسير العياشي عن عبد الرحمن بن الحجّاج:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن قَولِهِ: «وَ لَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا» قالَ: مَن أنفَقَ شَيئا في غَيرِ طاعَةِ اللّهِ فَهُوَ مُبَذِّرٌ، ومَن أنفَقَ في سَبيلِ الخَيرِ فَهُوَ مُقتَصِدٌ. ۱
تفسير العياشىـ به نقل از عبد الرحمان بن حجّاج ـ:از امام صادق عليه السلام درباره آيه «و هيچ گونه ولخرجى مكن» ، سؤال كردم، فرمود: «هر كس چيزى را در راهى جز طاعت خدا انفاق كند، ولخرج است و هركس در راه خير و خوبى خرج كند، صرفه جوست».
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 288 ح 53، بحار الأنوار: ج 75 ص 302 ح 1.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در داستان ازدواج فاطمه عليهاالسلامـ:اى اُمّ سلمه! براى دخترم، زيراندازى مصرى بخر و برايش تشكچه اى از ليف خرما فراهم كن و پيراهن و چادرى قطوانى ۵، تهيه كن، و بيش از اينها چيزى فراهم مكن كه از اسرافكاران مى شوند.
۱.حلس: كلّ شيء ولي ظهر البعير والدابة تحت الرحل والسرج، وهي بمنزلة المِرشحة تكون تحت اللبد (لسان العرب: ج 6 ص 54).
۲.مدرعة: درع المرأة: قميصها، والدرّاعة والمِدرعة والمِدرع واحد (النهاية: ج 2 ص 114).
۳.القطوانيّة: عباءة بيضاء قصيرة الخَمْل، والنون زائدة جنسبة إلى قطوان: موضع بالكوفةج.
۴.دلائل الإمامة: ص 87 ح 23 عن وهب بن وهب عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 104 ص 88 ح 53.
۵.چادر قطوانى: چادر سفيدرنگِ كم كُرك.
تاريخ دمشق عن محمّد بن شهاب الزهري:مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِرَجُلٍ يَتَوَضَّأُ وهُوَ يُفرِغُ الماءَ في وُضوئِهِ إفراغاً. فَقالَ: لا تُسرِف، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ وفِي الوُضوءِ إسرافٌ؟ قالَ: نَعَم في كُلِّ شَيءٍ إسرافٌ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از محمّد بن شهاب زُهَرى ـ:پيامبر صلى الله عليه و آله از كنار مردى كه در حال وضو گرفتن بود، مى گذشت كه ديد آن شخص، در وضويش بسيار آب مصرف مى كند. فرمود: «اسراف نكن».
آن مرد گفت: اى پيامبر خدا! آيا در وضو هم اسراف هست؟
فرمود: «آرى! در همه چيز، اسراف هست».
۱.تاريخ دمشق: ج 67 ص 126، كنز العمّال: ج 9 ص 474 ح 27027.
سنن ابن ماجة عن عبداللّه بن عمرو:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَرَّ بِسَعدٍ وهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَقالَ: ما هَذَا السَّرَفُ؟! فَقالَ: أ فِي الوُضوءِ إسرافٌ؟ قالَ: نَعَم وإن كُنتَ عَلى نَهَرٍ جارٍ ۱.
سنن ابن ماجةـ به نقل از عبد اللّه بن عمرو ـ:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله از كنار سعد ـ كه در حال وضو بود ـ، عبور كرد و به او فرمود: «اين اسراف براى چيست؟».
گفت: آيا در وضو هم اسراف هست؟
فرمود: «آرى! اگر چه بر نهرى روان باشد».
۱.سنن ابن ماجة: ج 1 ص 147 ح 425، مسند ابن حنبل: ج 2 ص 687 ح 7086، تفسير جوامع الجامع: ج 2 ص 326.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنَّ مِنَ السَّرَفِ أن تَأكُلَ كُلَّ مَا اشتَهَيتَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اين كه هر چه دلت بخواهد بخورى، از اسراف است.
۱.سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1112 ح 3352، مسند أبي يعلى: ج 3 ص 181 ح 2757، تهذيب الكمال: ج 30 ص 50 الرقم 6491، تفسير القرطبي: ج 7 ص 195، تفسير ابن كثير: ج 3 ص 403 عن أنس بن مالك، كنز العمّال: ج 3 ص 444 ح 7366.
الامام علي عليه السلام:قِلَّةُ الأَكلِ مِنَ العَفافِ وكَثرَتُهُ مِنَ الإِسرافِ. ۱
امام على عليه السلام:كم خورى، نشانه خويشتندارى است، و پُرخورى، نشانه زياده روى.
۱.غرر الحكم: ح 6747، عيون الحكم والمواعظ: ص 372 ح 6280، مستدرك الوسائل: ج 16 ص 213 ح 19634.
عنه عليه السلام:إنَّ إعطاءَ المالِ في غَيرِ حَقِّهِ تَبذيرٌ وإسرافٌ. ۱
امام على عليه السلام:خرج كردنِ نا به جا، به يقين، حيف و ميل و اسراف است.
۱.الأمالى للمفيد: ص 176 ح 6 عن ربيعة، نهج البلاغة: الخطبة 126، الامالى للطوسى: ص 195 عن ربيعة، بحار الأنوار: ج 32 ص 48 ح 32.
عنه عليه السلام:كُلُّ ما زادَ عَلَى الاِقتِصادِ إسرافٌ. ۱
امام على عليه السلام:هر چه فراتر از ميانه روى باشد، اسراف است.
۱.غرر الحكم: ح 6899، عيون الحكم والمواعظ: ص 376 ح 6368، مستدرك الوسائل: ج 15 ص 271 ح 18217.
عنه عليه السلام:ما فَوقَ الكَفافِ إسرافٌ. ۱
امام على عليه السلام:بيش از نياز، اسراف است.
۱.غرر الحكم: ح 9465، عيون الحكم والمواعظ: ص 476 ح 8723، مستدرك الوسائل: ج 15 ص 272 ح 18217.
تفسير العيّاشي عن أبي بصيرٍ:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن قَولِهِ: «وَ لَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا» ، قالَ: بَذْلُ الرّجُلِ مالَهُ ويَقعُدُ لَيسَ لَهُ مالٌ، قالَ: فَيَكونُ تَبذيرٌ في حَلالٍ؟ قالَ: نَعَم. ۱
تفسير العيّاشىـ به نقل از ابو بصير ـ:از امام صادق عليه السلام از آيه «و هيچ گونه ولخرجى مكن» سؤال كردم. امام عليه السلام فرمود: «اين كه انسان، اموال خود را آن قدر بذل و بخشش كند كه خود تهى دست شود».
گفتم: پس در مال حلال نيز ولخرجى و تبذير هست؟
فرمود: «آرى».
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 288 ح 54، بحار الأنوار: ج 75 ص 302 ح 2.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن بَذَّرَ أفقَرَهُ اللّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه ريخت و پاش كند، خداوند، او را به فقر، دچار مى گردانَد.
۱.عدّة الداعي: ص 74، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 167، بحار الأنوار: ج 103 ص 21 ح 10؛ مسند البزّار: ج 3 ص 161 ح 946 عن طلحة بن عبيد اللّه، كنز العمّال: ج 3 ص 50 ح 5437 وص 241 ح 6349.
الإمام عليّ عليه السلام:كَثرَةُ السَّرَفِ تُدَمِّرُ. ۱
امام على عليه السلام:فراوان اسراف كردن، ويرانى به دنبال دارد.
۱.غرر الحكم: ح 7122، عيون الحكم والمواعظ: ص 390 ح 6613.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: ثَلاثَةُ أشياءَ لا دَوامَ لَها: المالُ في يَدِ المُبَذِّرِ، وسَحابَةُ الصَّيفِ، وغَضَبُ العاشِقِ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به وى ـ:سه چيز را پايدارى نباشد: مال در دستِ ريخت و پاش كننده، پاره ابرِ تابستانى، و خشمِ عاشق.
۱.شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 20 ص 301 ح 435.
عنه عليه السلام:شَينُ السَّخاءِ السَّرَفُ. ۱
امام على عليه السلام:عار سخاوتمندى، اسراف است.
۱.غرر الحكم: ح 5785، عيون الحكم والمواعظ: ص 298 ح 5329.
عنه عليه السلام:أقبَحُ البَذلِ السَّرَفُ. ۱
امام على عليه السلام:زشت ترين بخشش، اسراف است.
۱.غرر الحكم: ح 2857، عيون الحكم والمواعظ: ص 117 ح 259.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: الفَرقُ بَينَ السَّخاءِ وَالتَّبذيرِ: أنَّ السَّخِيَّ يَسمُحُ بِما يَعرِفُ مِقدارَهُ ومِقدارَ الرَّغبَةِ فيهِ إلَيهِ، ويَضَعُهُ بِحَيثُ يَحسُنُ وَضعُهُ وتَزكو عارِفَتُهُ. وَالمُبَذِّرَ يَسمُحُ بِما لا يُوازِنُ بِهِ رَغبَةَ الرّاغِبِ، ولا حَقَّ القاصِدِ، ولا مِقدارَ ما أولى، ويَستَفِزُّهُ لِذلِكَ خَطرَةٌ مِن خَطَراتِهِ، وَالتَّصَدّي لِاءِطراءِ مُطرٍ لَهُ بَينَهُما بَونٌ بَعيدٌ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به وى ـ-:تفاوت ميان دست و دل بازى وريخت و پاش، اين است: دست و دل باز، از چيزى مى بخشد كه قدرش را مى داند، ميزانِ دلبستگى به آن را مى شناسد، و آن را در جاى صحيحْ مصرف مى كند و بخشش و دَهشِ وى، بالنده و پاك است؛ وَ[لى] ريخت و پاش كننده، چيزى را مى بخشد كه قدر دلبستگى به آن را نمى داند، حق ميانه روى در آن را نمى شناسد، و ميزان احسانى را كه مى كند، ارزيابى نمى كند. و او را بدين كار، وسوسه اى از وسوسه هايش مى كشانَد و مى خواهد تا وى را فراوان ستايش كنند. [پس]ميان اين دو، فاصله بسيار است.
۱.شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 20 ص 279 ح 213.
الإمام العسكريّ عليه السلام:إنَّ لِلسَّخاءِ مِقدارا فَإن زادَ عَلَيهِ فَهُوَ سَرَفٌ. ۱
امام عسكرى عليه السلام:همانا براى بخشندگى، اندازه اى است كه اگر از آن فراتر رَوَد، اسراف است.
۱.الدرّة الباهرة: ص 43، أعلام الدِين: ص 313، نزهة الناظر: ص 222 ح 507 وفيه «للجود» بدل «للسخاء»، بحار الأنوار: ج 69 ص 407 ح 115.
الإمام عليّ عليه السلام:القَصدُ مَثراةٌ، وَالسَّرَفُ مَتواةٌ. ۱
امام على عليه السلام:ميانه روى، افزايش دهنده [ى مال]است و اسرافكارى، مايه هلاكت.
۱.الكافي: ج 4 ص 52 ح 4، بحار الأنوار: ج 71 ص 347 ح 13.
عنه عليه السلام:لا غِنى مَعَ إسرافٍ. ۱
امام على عليه السلام:با اسراف، توانگرى نيست.
۱.غرر الحكم: ح 10538، عيون الحكم والمواعظ: ص 531 ح 6664.
عنه عليه السلام:سَبَبُ الفَقرِ الإِسرافُ. ۱
امام على عليه السلام:اسراف، زمينه ساز فقر است.
۱.غرر الحكم: ح 5529، عيون الحكم والمواعظ: ص 282 ح 5083.
عنه عليه السلام:كَفى بِالتَّبذيرِ سَرَفا. ۱
امام على عليه السلام:ريخت و پاشْ براى اسراف، كافى است.
۱.غرر الحكم: ح 7025، عيون الحكم والمواعظ: ص 385 ح 6500.
عنه عليه السلام:القَليلُ مَعَ التَّدبيرِ أبقى مِنَ الكَثيرِ مَعَ التَّبذيرِ. ۱
امام على عليه السلام:اندك، همراهِ حساب انديشى، پابرجاتر از بسيارى است كه ريخت و پاش شود.
۱.غرر الحكم: ح 1948، عيون الحكم والمواعظ: ص 58 ح 1486.
عنه عليه السلام:مَنِ افتَخَرَ بِالتَّبذيرِ احتُقِرَ بِالإِفلاسِ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه به ريخت و پاش فخر بفروشد، با تنگ دستى، خوار و كوچك مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 9057، عيون الحكم والمواعظ: ص 464 ح 8452.
عنه عليه السلام:التَّبذيرُ قَرينٌ مُفلِسٌ. ۱
امام على عليه السلام:ريخت و پاش، همراهى است كه [انسان را] به تنگ دستى مى كشانَد.
۱.غرر الحكم: ح 1043، عيون الحكم والمواعظ: ص 29 ح 443.
عنه عليه السلام:التَّبذيرُ عُنوانُ الفاقَةِ. ۱
امام على عليه السلام:ريخت و پاش، نشانه تنگ دستى است.
۱.غرر الحكم: ح 890، عيون الحكم والمواعظ: ص 41 ح 937.
عنه عليه السلام:مَنِ اشتَرى ما لا يَحتاجُ إلَيهِ، باعَ ما يَحتاجُ إلَيهِ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه آنچه را نياز ندارد، بخرد، آنچه را بدان نياز دارد، فروخته [و از كف داده] است.
۱.دعائم الإسلام: ج 2 ص 255 ح 968، الجعفريات: ص 238.
عنه عليه السلام:إذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَيرا ألهَمَهُ الِاقتِصادَ وحُسنَ التَّدبيرِ، وجَنَّبَهُ سوءَ التَّدبيرِ وَالإِسرافَ. ۱
امام على عليه السلام:هر گاه خداوند براى بنده اى خير بخواهد، ميانه روى و درست انديشى را به وى الهام مى فرمايد و او را از نادرست انديشى و اسرافكارى، به دور مى دارد.
۱.غرر الحكم: ح 4138، عيون الحكم والمواعظ: ص 131 ح 2952.
عنه عليه السلام:الإِسرافُ يُفنِي الكَثيرَ؛ الِاقتِصادُ يُنمِي اليَسيرَ. ۱
امام على عليه السلام:اسراف، [مال] بسيار را نابود مى كند، و ميانه روى، [مال]اندك را بالنده مى گردانَد.
۱.غرر الحكم: ح 515 و514، عيون الحكم والمواعظ: ص 42 ح 969 و 970.
عنه عليه السلام:الإِسرافُ يُفنِي الجَزيلَ. ۱
امام على عليه السلام:اسراف، [مالِ] فراوان را تباه مى كند.
۱.غرر الحكم: ح 335، عيون الحكم والمواعظ: ص 39 ح 869.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ في دُعائِهِ ـ: اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وَامنَعني مِنَ السَّرَفِ، وحَصِّن رِزقي مِنَ التَّلَفِ، ووَفِّر مَلَكَتي بِالبَرَكَةِ فيهِ، وأصِب بي سَبيلَ الهِدايَةِ لِلبِرِّ في ما اُنفِقُ مِنهُ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعاى خويش ـ:بار خدايا! بر محمّد و خاندانش درود فرست و مرا از زياده روى باز دار و روزى ام را از تلف شدنْ نگه دار و دارايى ام را با بركت، افزون فرما و مرا به راه هدايت، رهنمون شو تا نيكوكارانه انفاق كنم.
۱.الصحيفة السجّادية: ص 86 الدعاء 20.
الإمام الباقر عليه السلام:كانَ أبي عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهماالسلام إذا رَأى شَيئا مِنَ الخُبزِ في مَنزِلِهِ مَطروحا ولَو قَدرَ ما تَجُرُّهُ النَّملَةُ، نَقَصَ مِن قوتِ أهلِهِ بِقَدرِ ذلِكَ. ۱
امام باقر عليه السلام:پدرم زين العابدين عليه السلام، هر گاه مى ديد كه در خانه اش، نانى دور افكنده شده ـ هر چند اگر به اندازه دهانگيرِ مورچه اى بود ـ، به قدر همان، از خوراك خانواده اش كم مى نهاد.
۱.دعائم الإسلام: ج 2 ص 115 ح 383، بحار الأنوار: ج 66 ص 432 ح 16.
الإمام الصادق عليه السلام:الكَبائِرُ مُحَرَّمَةٌ، وهِيَ. وَالإِسرافُ وَالتَّبذيرُ. ۱
امام صادق عليه السلام:گناهان بزرگ، حرام اند؛ و آنها چنين اند:. و زياده روى، و ريخت و پاش.
۱.الخصال: ص 610 ح 9 عن الأعمش، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 127 ح 1 عن الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا عليه السلام، تحف العقول: ص 422 عن الإمام الرضا عليه السلام، بحار الأنوار: ج 10 ص 229 ح 1.
عنه عليه السلام:أدنَى الإِسرافِ: هِراقَةُ فَضلِ الإِناءِ، وَابتِذالُ ثَوبِ الصَّونِ، وإلقاءُ النَّوى. ۱
امام صادق عليه السلام:كمترين اندازه اسراف، اين است: [به زمين] ريختنِ زياده ظرف؛ جامه نگاهدارى شده را نا به جا مصرف كردن؛ و دور افكندنِ هسته خرما.
۱.الكافي: ج 6 ص 460 ح 1، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 229 ح 672، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 7 ح 3626 كلّها عن إسحاق ابن عمّار، الخصال: ص 93 ح 37 عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 75 ص 303 ح 7.
عنه عليه السلام:إنَّ القَصدَ أمرٌ يُحِبُّهُ اللّهُ عز و جل، وإنَّ السَّرَفَ أمرٌ يُبغِضُهُ اللّهُ، حَتّى طَرحَكَ النَّواةَ؛ فَإِنَّها تَصلُحُ لِلشَّيءِ، وحَتّى صَبَّكَ فَضلَ شَرابِكَ. ۱
امام صادق عليه السلام:ميانه روى، كارى است كه خداوند عز و جل، آن را دوست مى دارد، و اسراف را ناخوش مى دارد، حتّى دور انداختن هسته [ى ميوه]ات را؛ زيرا آن [نيز] به كارى مى آيد و حتّى دور ريختن زيادىِ نوشيدنى ات را.
۱.الكافي: ج 4 ص 52 ح 2، الخصال: ص 10 ح 36، ثواب الأعمال: ص 221 ح 1 كلّها عن داوود الرقّي، بحار الأنوار: ج 71 ص 346 ح 10.
عنه عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن أدنَى الإِسرافِ ـ: إبذالُكَ ثَوبَ صَونِكَ، وإهراقُكَ فَضلَ إنائكَ، وأكلُكَ التَّمرَ ورَميُكَ النَّوى هاهُنا وهاهُنا. ۱
امام صادق عليه السلام:ـ در پاسخ به سؤال از كمترين حدّ زياده روى ـ:لباس بيرونت را لباس خانه و دم دستى قرار دهى؛ ته مانده ظرفت را دور بريزى؛ و خرما بخورى و هسته هايش را اين طرف و آن طرف پرت كنى.
۱.الكافي: ج 4 ص 56 ح 10، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 167 ح 3626، الخصال: ص 93 ح 37 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 75 ص 303 ح 7.
عنه عليه السلام:إنَّ السَّرَفَ يورِثُ الفَقرَ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر آينه، زياده روى، فقر را به دنبال مى آورَد.
۱.الكافي: ج 4 ص 53 ح 8، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 174 ح 3659 كلاهما عن عبيد بن زرارة.
عنه عليه السلام:إنَّ مَعَ الإِسرافِ قِلَّةَ البَرَكَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:همانا زياده روى، كم بركتى به همراه دارد.
۱.الكافي: ج 4 ص 55 ح 3 عن ابن أبي يعفور ويوسف بن عمارج ةج.
عنه عليه السلام:الرِّفقُ لا يَعجِزُ عَنهُ شَيءٌ، وَالتَّبذيرُ لا يَبقى مَعَهُ شَيءٌ. ۱
امام صادق عليه السلام:با نرمى و مدارا، ناتوانى نيست؛ و با ريخت و پاش، هيچ چيز باقى نمى نمانَد.
۱.الكافي: ج 2 ص 119 ح 9 عن أحمد بن زياد بن أرقم الكوفي عن رجل، بحار الأنوار: ج 75 ص 61 ح 28.
تفسير العيّاشي عن بشر بن مروان:دَخَلنا عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَدَعا بِرُطَبٍ، فَأَقبَلَ بَعضُهُم يَرمي بِالنَّوى. فَأَمسَكَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام يَدَهُ فَقالَ: لا تَفعَل؛ إنَّ هذا مِنَ التَّبذيرِ، وإنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ الفَسادَ. ۱
تفسير العيّاشىـ به نقل از بِشْر بن مروان ـ:نزد امام صادق عليه السلام درآمديم. [ما را] به خرماى تازه فراخواند. يكى از حاضران، هسته خرما را دور مى افكند. امام صادق عليه السلام دست او را گرفت و فرمود: «چنين مكن! هر آينه، اين ريخت و پاش است و خداوند، فساد را دوست نمى دارد».
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 288 ح 58، بحار الأنوار: ج 75 ص 303 ح 5.
دعائم الإسلام عن جعفر بن محمّد عليهماالسلام:أنَّهُ نَظَرَ إلى فاكِهَةٍ قَد رُمِيَت مِن دارِهِ لَم يُستَقصَ أكلُها، فَغَضِبَ عليه السلام وقالَ: ما هذا؟! إن كُنتُم شَبِعتُم فَإِنَّ كَثيرا مِنَ النّاسِ لَم يَشبَعوا، فَأَطعِموهُ مَن يَحتاجُ إلَيهِ. ۱
دعائم الإسلام:امام صادق عليه السلام به ميوه اى نيم خورده برخورد كه از خانه ايشان به بيرون افكنده شده بود. به خشم آمد و فرمود: «اين چيست؟ اگر شما سير شده ايد، بسيارى از مردم، گرسنه اند. پس آن را به كسى بخورانيد كه بِدان نياز دارد».
۱.دعائم الإسلام: ج 2 ص 115 ح 381، بحار الأنوار: ج 66 ص 432 ح 16.
الكافي عن ياسر الخادم:أكَلَ الغِلمانُ يَوما فاكِهَةً ولَم يَستَقصوا أكلَها ورَمَوا بِها، فَقالَ لَهُم أبُو الحَسَنِ عليه السلام: سُبحانَ اللّهِ! إن كُنتُمُ استَغنَيتُم فَإِنَّ اُناسا لَم يَستَغنوا، أطعِموهُ مَن يَحتاجُ إلَيهِ. ۱
الكافىـ به نقل از ياسرِ خادم ـ:روزى خدمتكاران، سيبى خوردند و آن را نيم خورده، رها كردند و دور افكندند. امام رضا عليه السلام به ايشان فرمود: «سبحان اللّه! اگر شما از آن بى نيازيد، مردمى به آن نيازمندند؛ آن را به كسى بخورانيد كه بدان نياز دارد».
۱.الكافي: ج 6 ص 297 ح 8، المحاسن: ج 2 ص 224 ح 1674 عن نادر الخادم، بحار الأنوار: ج 49 ص 102 ح 21.
الإمام الكاظم عليه السلام:مَنِ اقتَصَدَ وقَنَعَ بَقِيَت عَلَيهِ النِّعمَةُ، ومَن بَذَّرَ وأسرَفَ زالَت عَنهُ النِّعمَةُ. ۱
امام كاظم عليه السلام:هر كه ميانه روى و قناعتْ پيشه كند، نعمت برايش پايدار مى مانَد و آن كه ريخت و پاش و اسراف كند، نعمت از او روى مى گردانَد.
۱.تحف العقول: ص 403، بحار الأنوار: ج 78 ص 327 ح 4.
الكافي عن ابن طيفور المتطبّب:سَأَلَني أبُو الحَسَنِ عليه السلام: أيُّ شَيءٍ تَركَبُ؟ قُلتُ: حِمارا، فَقالَ: بِكَمِ ابتَعتَهُ؟ قُلتُ: بِثَلاثَةَ عَشَرَ دينارا، فَقالَ: إنَّ هذا هُوَ السَّرَفُ؛ أن تَشتَرِيَ حِمارا بِثَلاثَةَ عَشَرَ دينارا وتَدَعَ بِرذَونا. قُلتُ: يا سَيِّدي، إنَّ مَؤونَةَ البِرذَونِ أكثَرُ مِن مَؤونَةِ الحِمارِ! فَقالَ: إنَّ الَّذي يُمَوِّنُ الحِمارَ يُمَوِّنُ البِرذَونَ، أما عَلِمتَ أنَّ مَنِ ارتَبَطَ دابَّةً مُتَوَقِّعا بِهِ أمرَنا ويَغيظُ بِهِ عَدُوَّنا وهُوَ مَنسوبٌ إلَينا أدَرَّ اللّهُ رِزقَهُ، وشَرَحَ صَدرَهُ، وبَلَّغَهُ أمَلَهُ، وكانَ عَونا عَلى حَوائِجِهِ؟! ۱
الكافىـ به نقل از ابن طيفور طبيب ـ:امام رضا عليه السلام از من پرسيد: «بر چه سوار مى شوى؟». گفتم: بر درازگوش.
فرمود: «او را چند خريده اى؟». گفتم: «به سيزده دينار».
فرمود: «اين، زياده روى است كه درازگوشى بخرى به سيزده دينار و يابو را وانهى!».
گفتم: «سرورم! هزينه نگهدارى يابو، بيش از درازگوش است».
فرمود: «آن كه آذوقه درازگوش را مى رسانَد، از آنِ يابو را هم مى رسانَد. آيا ندانسته اى هر كه چهارپايى نگاه دارد و با آن، انتظار امر [فَرَجِ]ما را بكِشد و با دشمن ما خشم ورزد و به ما پيوند رسانَد، خداوند، روزى اش را سرشار، سينه اش را فراخ، و آرزويش را برآورده مى سازد؛ و او را براى دستيابى به نيازمندى هايش يارى مى دهد؟».
۱.الكافي: ج 6 ص 535 ح 1، تهذيب الأحكام: ج 6 ص 163 ح 300، بحار الأنوار: ج 64 ص 160 ح 2.