تشويق به خُشنودى به قضا
26 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مِن سَعادَةِ ابنِ آدَمَ رِضاهُ بِما قَضَى اللّهُ لَهُ، ومِن شَقاوَةِ ابنِ آدَمَ تَركُهُ استِخارَةَ اللّهِ، ومِن شَقاوَةِ ابنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِما قَضَى اللّهُ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از نيك بختى فرزند آدم، خشنودى اوست به آنچه خداوند براى او حكم نموده است، و از تيره بختى فرزند آدم، ترك طلب خير از خداوند است و [نيز]از تيره بختى فرزند آدم، ناخشنودى اش از حكم خداوند درباره اوست.
۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 455 ح 2151 عن سعد، كنز العمّال: ج 7 ص 814 ح 21533.
عنه صلى الله عليه و آله:مِن سَعادَةِ ابنِ آدَمَ رِضاهُ بِما قَسَمَ اللّهُ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از خوش بختى فرزند آدم، خشنودى اوست به آنچه خداوند برايش قسمت نموده است.
۱.نثر الدرّ: ج 1 ص 168.
معاني الأخبار عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه رفعه:جاءَ جَبرَئيلُ عليه السلام إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ إنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ أرسَلَني إلَيكَ بِهَدِيَّةٍ لَم يُعطِها أحَدا قَبلَكَ.
قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: قُلتُ: وما هِيَ؟
قالَ: الصَّبرُ وأحسَنُ مِنهُ.
قُلتُ: وما هُوَ؟
قالَ: الرِّضا. ۱
معانى الأخبارـ به نقل از احمد بن ابى عبد اللّه، از پدرش، در حديثى كه آن را به معصوم رسانده است ـ: جبرئيل عليه السلام نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: اى پيامبر خدا! خداوند ـ تبارك و تعالى ـ مرا با هديه اى پيش تو فرستاده كه آن را پيش از تو به كسى عطا ننموده است.
پيامبر خدا فرمود: گفتم: آن چيست؟
گفت: شكيبايى و بهتر از آن.
گفتم: آن (بهتر از شكيبايى) چيست؟
گفت: خُشنودى [به قضا].
۱.معاني الأخبار: ص 260 ح 1، عدّة الداعي: ص 84، مشكاة الأنوار: ص 422 ح 1419 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 69 ص 373 ح 19.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ناجى داوودُ رَبَّهُ، فَقالَ: إلهي لِكُلِّ مَلِكٍ خِزانَةٌ، فَأَينَ خِزانَتُكَ؟
فَقالَ جَلَّ جَلالُهُ: لي خِزانَةٌ أعظَمُ مِنَ العَرشِ، وأوسَعُ مِنَ الكُرسِيِّ، وأطيَبُ مِنَ الجَنَّةِ، وأزيَنُ مِنَ المَلَكوتِ. لَها أربَعَةُ أبوابٍ: العِلمُ وَالحِلمُ وَالصَّبرُ وَالرِّضا؛ ألا وهِيَ القَلبُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:داوود عليه السلام با پروردگارش مناجات كرد و گفت: بار الها! هر پادشاهى، خزانه اى دارد. خزانه تو كجاست؟
خداوند عز و جل فرمود: «خزانه اى دارم كه بزرگ تر از عرش، گسترده تر از كرسى، خوش بوتر از بهشت، و آراسته تر از ملكوت است. و چهار دروازه دارد: دانش و بردبارى و شكيبايى و خشنودى [به قضا]. بدان كه آن [خزانه]، قلب است».
۱.عوالي اللآلي: ج 1 ص 249 ح 6 عن أنس، بحار الأنوار: ج 70 ص 59 ح 37.
عنه صلى الله عليه و آله:الإِيمانُ في عَشَرَةٍ: المَعرِفَةِ وَالطّاعَةِ، وَالعِلمِ وَالعَمَلِ، وَالوَرَعِ وَالاِجتِهادِ، وَالصَّبرِ وَاليَقينِ، وَالرِّضا وَالتَّسليمِ؛ فَأَيَّها فَقَدَ صاحِبُهُ بَطَلَ نِظامُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ايمان، ده جزء دارد: شناخت و فرمانبرى، دانش و عمل، پارسايى و تلاش، شكيبايى و يقين، و خشنودى [به قضا] و تسليم. صاحب ايمان، هر كدام از اينها را نداشته باشد، ساختار ايمانش به هم مى ريزد.
۱.كنز الفوائد: ج 2 ص 11، معدن الجواهر: ص 70 وفيه «فسد» بدل «بطل»، أعلام الدين: ص 144 نحوه، بحار الأنوار: ج 69 ص 175 ح 28.
شعب الإيمان عن عبادة بن الصلت:قالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللّهِ أيُّ العَمَلِ أفضَلُ؟
قالَ: الصَّبرُ وَالسَّماحَةُ.
قالَ: اُريدُ أفضَلَ مِن ذلِكَ.
قالَ: لا تَتَّهِمِ اللّهَ في شَيءٍ مِن قَضائِهِ. ۱
شعب الإيمانـ به نقل از عبادة بن صلت ـ: مردى گفت: اى پيامبر خدا! كدام عمل، بهتر است؟
فرمود: «شكيبايى و بزرگ منشى».
گفت: بهتر از آن را مى خواهم.
فرمود: «خدا را در چيزى از قضايش، متّهم نكن».
۱.شُعب الإيمان: ج 7 ص 123 ح 9714، كنز العمّال: ج 3 ص 712 ح 8540.
الإمام عليّ عليه السلام:كُن أبَدا راضِيا بِما يَأتي بِهِ القَدَرُ. ۱
امام على عليه السلام:هميشه به آنچه قَدَر پيش مى آورد، خشنود باش.
۱.غرر الحكم: ح 7142، عيون الحكم والمواعظ: ص 391 ح 6614 وفيه «يجري» بدل «يأتي».
عنه عليه السلام:مِن أفضَلِ الإِيمانِ الرِّضا بِما يَأتي بِهِ القَدَرُ. ۱
امام على عليه السلام:از بهترين ايمان، خشنودى به چيزى است كه قَدَر پيش مى آورد.
۱.غرر الحكم: ح 9262، عيون الحكم والمواعظ: ص 467 ح 8492.
عنه عليه السلام:الإِيمانُ أربَعَةُ أركانٍ: الرِّضا بِقَضاءِ اللّهِ، وَالتَّوَكُّلُ عَلَى اللّهِ، وتَفويضُ الأَمرِ إلَى اللّهِ، وَالتَّسليمُ لِأَمرِ اللّهِ. ۱
امام على عليه السلام:ايمان، چهار ركن دارد: خشنودى به قضاى خدا، توكّل بر خدا، واگذارى كار به خدا، و تسليم شدن در برابر امر خدا.
۱.الكافي: ج 2 ص 56 ح 5 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام، مشكاة الأنوار: ص 52 ح 50 نحوه، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 184، بحار الأنوار: ج 72 ص 333 ح 17.
عنه عليه السلام:طوبى لِمَن ذَكَرَ المَعادَ، وعَمِلَ لِلحِسابِ، وقَنِعَ بِالكَفافِ، ورَضِيَ عَنِ اللّهِ. ۱
امام على عليه السلام:خوشا به حال كسى كه به ياد رستاخيز است و براى حساب پس دادن، عمل مى كند و به اندازه كفاف، قانع است و از خدا خشنود است!
۱.نهج البلاغة: الحكمة 44، مشكاة الأنوار: ص 228 ح 637، روضة الواعظين: ص 497 وليس فيهما ذيله، بحار الأنوار: ج 72 ص 46 ح 57؛ المعجم الكبير: ج 4 ص 56 ح 3618 عن زيد بن وهب، كنز العمّال: ج 13 ص 375 ح 37027.
عنه عليه السلام:نِعمَ القَرينُ الرِّضا. ۱
امام على عليه السلام:بهترين همراه، خشنودى [به قضاى الهى] است.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 4، تحف العقول: ص 202، بحار الأنوار: ج 69 ص 409 ح 120.
عنه عليه السلام:إنَّكَ لَن تَحمِلَ إلَى الآخِرَةِ عَمَلاً أنفَعَ لَكَ مِنَ: الصَّبرِ وَالرِّضا، وَالخَوفِ وَالرِّجاءِ. ۱
امام على عليه السلام:همانا تو هرگز عملى را به آخرت نمى برى كه برايت سودمندتر از شكيبايى و خشنودى [به قضا]، و بيم و اميد باشد.
۱.غرر الحكم: ح 3819، عيون الحكم والمواعظ: ص 172 ح 3602.
عنه عليه السلام:غايَةُ الدّينِ الرِّضا. ۱
امام على عليه السلام:كمال دين، خشنودى [به قضا]است.
۱.غرر الحكم: ح 6351، عيون الحكم والمواعظ: ص 348 ح 5906.
عنه عليه السلام:الدّينُ شَجَرَةٌ أصلُهَا التَّسليمُ وَالرِّضا. ۱
امام على عليه السلام:دين، [مانند] درختى است كه ريشه آن، تسليم و خشنودى است.
۱.غرر الحكم: ح 1255، عيون الحكم والمواعظ: ص 46 ح 1164.
الإمام الكاظم عليه السلام:رَفَعَ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَومٌ في بَعضِ غَزَواتِهِ، فَقالَ: مَنِ القَومُ؟ فَقالوا: مُؤمِنونَ يا رَسولَ اللّهِ.
قالَ: وما بَلَغَ مِن إيمانِكُم؟
قالوا: الصَّبرُ عِندَ البَلاءِ، وَالشُّكرُ عِندَ الرَّخاءِ، وَالرِّضا بِالقَضاءِ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: حُلَماءُ عُلَماءُ، كادوا مِنَ الفِقهِ أن يَكونوا أنبِياءَإن كُنتُم كَما تَصِفونَ، فَلا تَبنوا ما لا تَسكُنونَ، ولا تَجمَعوا ما لا تَأكُلونَ، وَاتَّقُوا اللّهَ الَّذي إلَيهِ تُرجَعونَ. ۱
امام كاظم عليه السلام:در يكى از جنگ هاى پيامبر خدا، گروهى، خود را به ايشان عرضه داشتند. فرمود: «اينان كيان اند؟».
گفتند: مؤمنان اند، اى پيامبر خدا!
فرمود: «ايمانشان به چه مرتبه اى رسيده است؟».
گفتند: [به مرتبه] شكيبايى در گرفتارى، و سپاس گزارى در آسايش، و خشنودى به قضا.
پيامبر خدا فرمود: «بردباران، دانشمندند و در فقه (فهم)، نزديك به پيامبران. حال اگر چنانيد كه توصيف مى كنيد، خانه هايى را كه در آنها سكونت نخواهيد كرد، نسازيد و دارايى هايى را كه نخواهيد خورد، جمع نكنيد و از خدايى كه به سوى او باز خواهيد گشت، پروا نماييد».
۱.الكافي: ج 2 ص 48 ح 4 عن سليمان الجعفري عن الإمام الرضا عليه السلام، مشكاة الأنوار: ص 75 ح 143 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، التمحيص: ص 61 ح 137 عن سليمان الجعفري عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 22 ص 144 ح 132.
الإمام عليّ عليه السلام:ما قَضَى اللّهُ سُبحانَهُ عَلى عَبدٍ قَضاءً فَرَضِيَ بِهِ، إلّا كانَتِ الخِيَرَةُ لَهُ فيهِ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند سبحان براى بنده اى، قضايى را مقدّر نكرد كه بنده به آن خشنود باشد، مگر اين كه خير او در آن است.
۱.غرر الحكم: ح 9669، عيون الحكم والمواعظ: ص 483 ح 8914.
امام على عليه السلام:رنج و درد ۳ را تحمّل كن تا هميشه خُرسند باشى.
۱.أغضى عَلَى الشيء: سكت و صبر. ويقال: أغضى عينا على قذىً: صبر على أذىً (المعجم الوسيط: ج 2 ص 655 «غضا»).
۲.نهج البلاغة: الحكمة 213، غرر الحكم: ح 2319، بحار الأنوار: ج 71 ص 156 ح 72.
۳.كلمه «قَذى» كه در متن عربى حديث آمده، به معناى «خاشاك» است كه به چشم مى رود و در اين جا، مقصود، آزار و رنج است و «رنج، چون عادت شود، آسودگى است».
عنه عليه السلام:ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ فَقَد رُزِقَ خَيرَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ؛ هُنَّ: الرِّضا بِالقَضاءِ وَالصَّبرُ عَلَى البَلاءِ، وَالشُّكرُ فِي الرَّخاءِ. ۱
امام على عليه السلام:سه چيز در هر كس باشد، در حقيقت، خير دنيا و آخرت نصيبش گشته است: خشنودى به قضا، شكيبايى بر گرفتارى، و سپاس گزارى در آسايش.
۱.غرر الحكم: ح 4670، عيون الحكم والمواعظ: ص 212 ح 4223.
الإمام زين العابدين عليه السلام:الصَّبرُ وَالرِّضا عَنِ اللّهِ رَأسُ طاعَةِ اللّهِ، ومَن صَبَرَ ورَضِيَ عَنِ اللّهِ فيما قَضى عَلَيهِ فيما أحَبَّ أو كَرِهَ، لَم يَقضِ اللّهُ عز و جل لَهُ فيما أحَبَّ أو كَرِهَ إلّا ما هُوَ خَيرٌ لَهُ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:شكيبايى و خشنودى از خداوند، اساس فرمانبرى خدا هستند. هر كس شكيبايى ورزد و به قضاى خدا درباره خويش ـ در آنچه را مى پسندد يا نمى پسندد ـ خشنود باشد، خداوند عز و جل به آنچه او مى پسندد يا نمى پسندد، حكم نمى كند، مگر اين كه برايش خير باشد.
۱.الكافي: ج 2 ص 60 ح 3، كنز الفوائد: ج 1 ص 131 نحوه وكلاهما عن أبي حمزة الثمالي، مشكاة الأنوار: ص 75 ح 144، بحار الأنوار: ج 71 ص 159 ح 75.
الكافي عن هاشم بن البريد:إنَّ رَجُلاً سَأَلَ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام عَنِ الزُّهدِ فَقالَ: عَشَرَةُ أشياءَ فَأَعلى دَرَجَةِ الزُّهدِ أدنى دَرَجَةِ الوَرَعِ وأعلى دَرَجَةِ الوَرَعِ أدنى دَرَجَةِ اليَقينِ وأعلى دَرَجَةِ اليَقينِ أدنى دَرَجَةِ الرِّضا. ألا وإنَّ الزُّهدَ في آيَةٍ مِن كِتابِ اللّهِ عز و جل: «لِكَيْلَا تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَـاكُمْ» ۱. ۲
الكافىـ به نقل از هاشم بن بريد ـ: مردى از امام زين العابدين عليه السلام درباره زهد (بى رغبتى به دنيا) پرسيد. فرمود: «ده چيز است. بالاترين درجه زُهد، پايين ترين درجه پارسايى (وَرَع)، و بالاترين درجه پرهيزگارى، پايين ترين درجه يقين، و بالاترين درجه يقين، پايين ترين درجه خشنودى است. بدانيد كه زهد، در آيه اى از كتاب خداوند عز و جل است: «تا بر آنچه از دست شما رفته، اندوهگين نشويد و به [سبب] آنچه به شما داده است، شادمانى نكنيد» ».
الإمام الباقر عليه السلام:مَن رَضِيَ بِالقَضاءِ أتى عَلَيهِ القَضاءُ وعَظَّمَ اللّهُ أجرَهُ، ومَن سَخِط القَضاءَ مَضى عَلَيهِ القَضاءُ وأحبَطَ اللّهُ أجرَهُ. ۱
امام باقر عليه السلام:هر كه به قضا خشنود باشد، قضا او را در بر مى گيرد و خداوند، پاداشش را بزرگ مى گرداند، و هر كه از قضا ناخشنود باشد، قضا بر او جارى مى شود؛ ولى خداوند، پاداشش را محو مى كند.
۱.الكافي: ج 2 ص 62 ح 9 عن عبد اللّه بن محمّد الجعفي، الخصال: ص 23 ح 80 عن الفرّاء عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه، مشكاة الأنوار: ص 51 ح 42، التمحيص: ص 62 ح 141، بحار الأنوار: ج 71 ص 139 ح 26.
عنه عليه السلام:العَبدُ بَينَ ثَلاثَةٍ: بَلاءٍ وقَضاءٍ ونِعمَةٍ، فَعَلَيهِ فِي البَلاءِ مِنَ اللّهِ الصَّبرُ فَريضَةً وعَلَيهِ فِي القَضاءِ مِنَ اللّهِ التَّسليمُ فَريضَةً، وعَلَيهِ فِي النِّعمَةِ مِنَ اللّهِ عز و جل الشُّكرُ فَريضَةً. ۱
امام باقر عليه السلام:بنده در ميان سه چيز قرار دارد: گرفتارى، قضا و نعمت. در گرفتارى اى كه از جانب خداست، بايد شكيبايى ورزد، و در قضايى كه از سوى خداوند است، بايد تسليم باشد، و در نعمتى كه از جانب خداست، بايد سپاس بگزارد.
۱.الخصال: ص 86 ح 17 عن أبي حمزة الثمالي، المحاسن: ج 1 ص 67 ح 17 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الصادق عليه السلام، روضة الواعظين: ص 518، بحار الأنوار: ج 71 ص 43 ح 41.
الإمام الصادق عليه السلامـ في ذِكرِ ما فَرَضَ اللّهُ عَلَى الجَوارِحِ مِنَ الإِيمانِ ـ: أمّا ما فَرَضَ عَلَى القَلبِ مِنَ الإِيمانِ، فَالإِقرارُ وَالمَعرِفَةُ وَالعَقدُ وَالرِّضا. ۱
امام صادق عليه السلامـ در بيان وظايف ايمانى كه خداوند بر عهده هر انسانى نهاده است ـ: ايمانى كه بر دل انسان واجب نموده، اقرار [به خدا] و شناخت و باور و خشنودى [به قضا]است.
۱.الكافي: ج 2 ص 34 ح 1، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 157 ح 529 كلاهما عن أبي عمرو الزبيري، دعائم الإسلام: ج 1 ص 5، بحار الأنوار: ج 69 ص 24 ح 6.
الكافي عن علاء بن كامل:كُنتُ جالِسا عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَصَرَخَت صارِخَةٌ مِنَ الدّارِ، فَقامَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام ثُمَّ جَلَسَ فَاستَرجَعَ ۱، وعادَ في حَديثِهِ حَتّى فَرَغَ مِنهُ، ثُمَّ قالَ: إنّا لَنُحِبُّ أن نُعافى في أنفُسِنا وأولادِنا وأموالِنا، فَإِذا وَقَعَ القَضاءُ فَلَيسَ لنا أن نُحِبَّ ما لَم يُحِبَّ اللّهُ لَنا. ۲
الكافىـ به نقل از علاء بن كامل ـ: نزد امام صادق عليه السلام نشسته بودم كه ناگهان فريادى از خانه بلند شد. امام صادق عليه السلام برخاست. سپس نشست و «إنّا للّه و إنّا إليه راجعون» گفت ۳ و به سخن خود باز گشت، تا اين كه از آن فارغ شد. سپس فرمود: «ما دوست داريم كه در جانمان و فرزندانمان و دارايى هايمان عافيت (آسايش) داشته باشيم؛ [امّا] وقتى قضا رخ داد، [ديگر]براى ما روا نيست كه چيزى را كه خدا براى ما نمى پسندد، دوست داشته باشيم».
الكافي عن أحمد بن عمر:دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام أنَا وحُسَينُ بنُ ثُوَيرِ بنِ أبي فاخِتَةَ، فَقُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ، إنّا كُنّا في سَعَةٍ مِنَ الرِّزقِ وغَضارَةٍ ۱ مِنَ العَيشِ، فَتَغَيَّرَتِ الحالُ بَعضَ التَّغييرِ، فَادعُ اللّهَ عز و جل أن يَرُدَّ ذلِكَ إلَينا.
فَقالَ: أيَّ شَيءٍ تُريدونَ تَكونونَ مُلوكا؟ أيَسُرُّكَ أن تَكونَ مِثلَ طاهِرٍ وهَرثَمَةَ ۲، وأنَّكَ عَلى خِلافِ ما أنتَ عَلَيهِ؟
قُلتُ: لا وَاللّهِ ما يَسُرُّني أنَّ لِيَ الدُّنيا بِما فيها ذَهَبا وفِضَّةً وأنّي عَلى خِلافِ ما أنَا عَلَيهِ.
قالَ: فَقالَ: فَمَن أيسَرَ مِنكُم فَليَشكُرِ اللّهَ، إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ: «لَـئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ» ۳ وقالَ سُبحانَهُ وتَعالى: «اعْمَلُواْ ءَالَ
الكافىـ به نقل از احمد بن عمر ـ: من به همراه حسين بن ثُوَير بن ابى فاخته به حضور امام رضا عليه السلام رسيدم و گفتم: فدايت شوم! ما در فراوانىِ روزى و آسايش به سر مى برديم كه ناگهان وضعيّت، اندكى دگرگون شد. از خداوند بخواه كه آن [وضعيّت قبل] را به ما باز گرداند.
فرمود: «چه مى خواهيد؟ آيا مى خواهيد پادشاه باشيد؟ آيا خوش حال مى شوى كه مانند طاهر و هرثمه، ۶ امّا بر خلاف آنچه اكنون هستى (پيرو اهل بيت) باشى؟!».
گفتم: نه. به خدا سوگند كه خوش حال نمى شوم دنيا با همه زر و سيمش براى من باشد و من غير از آنى باشم كه هستم».
فرمود: «پس، هر يك از شما كه در آسايش است، بايد خدا را سپاس بگزارد، كه خداوند عز و جل مى فرمايد: «اگر واقعاً سپاس گزارى كنيد، [نعمت] شما را افزون خواهم كرد» و خداى پاك و والا
۱.في غَضَارةٍ من العيش: أي في خِصب وخَير (النهاية: ج 3 ص 370 «غضِر»).
۲.الطاهر هو أبو الطيب أو أبو طلحة طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق بن ماهان الملقّب ب (ذو اليمينين) والي خراسان، كان من أكبر قوّاد المأمون والمجاهدين في تثبيت دولته. وهرثمة: هو هرثمة بن أعين، كان أيضا من قوّاد المأمون وفي خدمته، وكان مشهورا معروفا بالتشيّع ومحبّا لأهل البيت عليهم السلاممن أصحاب الرضا عليه السلام، بل من خواصّه وأصحاب سرّه (هامش المصدر).
۳.إبراهيم: 7.
۴.سبأ: 13.
۵.الكافي: ج 8 ص 346 ح 546، تحف العقول: ص 448 نحوه، بحار الأنوار: ج 78 ص 342 ح 44.
۶.هر دو، از فرماندهان و همكاران نزديك مأمون عبّاسى بودند.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
اِصبِر عَلَى الدَّهرِ لا تَغضَب عَلى أحَدٍ
فَلا تَرى غَيرَ ما فِي اللَّوحِ مَحفوظُ
ولا تُقيمَنَّ بِدارٍ لَا انتِفاعَ بِها
فَالأَرضُ واسِعَةٌ وَالرِّزقُ مَبسوطُ ۱
امام على عليه السلامـ در ديوان منسوب به او ـ:
بر [سختى] روزگار، شكيبايى كن و بر كسى خشم مگير كه غير از آنچه در لوح محفوظ است، نمى بينى و در خانه اى كه سودى ندارد، اقامت نكن كه زمين، پهناور است و روزى، گسترده.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 334 الرقم 257.