تكاملِ انبيا و اوليا

32 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذا كَثُرَت ذُنوبُ العَبدِ ولَم يَكُن لَهُ ما يُكَفِّرُها مِنَ العَمَلِ، ابتَلاهُ اللّهُ عز و جل بِالحُزنِ لِيُكَفِّرَها عَنهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه گناهان بنده بسيار شدند و او داراى عملى نبود كه آنها را پاك كند، خداوند عز و جل او را به اندوه، گرفتار مى سازد تا گناهان او را پاك گرداند.
۱.مسند ابن حنبل: ج 9 ص 500 ح 25291، تاريخ بغداد: ج 6 ص 88 الرقم 3122 نحوه، تاريخ أصبهان: ج 2 ص 159 الرقم 1350 كلّها عن عائشة، كنز العمّال: ج 3 ص 328 ح 6787؛ الكافي: ج 2 ص 444 ح 2، الأمالي للمفيد: ص 24 ح 7 كلاهما عن الحكم بن عتيبة عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه، مشكاة الأنوار: ص 489 ح 1631، بحار الأنوار: ج 73 ص 157 ح 3.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ البَلاءَ. لِلأَنبِياءِ دَرَجَةٌ، ولِلأَولِياءِ كَرامَةٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بلا. براى پيامبران، درجه و براى دوستان خدا، كرامت است.
۱.جامع الأخبار: ص 310 ح 852، بحار الأنوار: ج 67 ص 235 ح 54.
الإمام الصادق عليه السلام:سُئِلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن أشَدُّ النّاسِ بَلاءً فِي الدُّنيا؟ فَقالَ: النَّبِيّونَ ثُمَّ الأَمثَلُ فَالأَمثَلُ، ويُبتَلَى المُؤمِنُ بَعدُ عَلى قَدرِ إيمانِهِ وحُسنِ أعمالِهِ، فَمَن صَحَّ إيمانُهُ وحَسُنَ عَمَلُهُ اشتَدَّ بَلاؤُهُ، ومَن سَخُفَ إيمانُهُ وضَعُفَ عَمَلُهُ قَلَّ بَلاؤُهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:از پيامبر خدا پرسيدند: گرفتارترينْ مردم در دنيا كيان اند؟ فرمود: «پيامبران، سپس برترين هاى پس از آنان و [سپس]برترين هاى پس از آنها. مؤمن به اندازه ايمان و نيكى عمل هايش، گرفتار مى گردد. پس هر كس ايمانش كامل و عملش نيكو باشد، گرفتارى اش بيشتر، و هر كس ايمانش ناقص و عملش اندك باشد، گرفتارى اش كمتر خواهد بود».
۱.الكافي: ج 2 ص 252 ح 2، مسكّن الفؤاد: ص 113 كلاهما عن عبد الرحمن بن الحجّاج، علل الشرايع: ص 44 ح 1 وفيه «إنّ في كتاب عليّ عليه السلام» بدل «سئل رسول اللّه صلى الله عليه و آله»، تحف العقول: ص 39 من دون إسنادٍ إلى الإمام الصادق عليه السلام وكلاهما نحوه، مشكاة الأنوار: ص 506 ح 1698، بحار الأنوار: ج 67 ص 207 ح 6.
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى إذا أحَبَّ عَبدا غَتَّهُ ۱ بِالبَلاءِ غَتّا. ۲
امام باقر عليه السلام:خداوند ـ تبارك و تعالى ـ هر گاه بنده اى را دوست بدارد، او را در بلا فرو مى برد.
۱.الغَتُّ: الغَطّ (النهاية: ج 3 ص 342 «غتت»).
۲.الكافي: ج 2 ص 253 ح 7 عن حمّاد عن أبيه و ح 6، مسكّن الفؤاد: ص 113 كلاهما عن الحسين بن علوان عن الإمام الصادق عليه السلام، المؤمن: ص 25 ح 40 عن أبي حمزة عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «غثّه بالبلاء غثّا» بدل «غتّه بالبلاء غتّا»، عدّة الداعي: ص 240 عن أبي الصباح عن الإمام الصادق عليه السلام، مشكاة الأنوار: ص 513 ح 1720، التمحيص: ص 34 ح 25 عن سدير، بحار الأنوار: ج 67 ص 208 ح 10.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ أشَدُّ حِميَةً لِلمُؤمِنِ مِنَ الدُّنيا مِنَ المَريضِ أهلَهُ مِنَ الطَّعامِ، وَاللّهُ عز و جل أشَدُّ تَعاهُدا لِلمُؤمِنِ بِالبَلاءِ مِنَ الوالِدِ لِوَلَدِهِ بِالخَيرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بيش از آنچه خانواده بيمار، او را از غذاها [ى زيانبار]پرهيز مى دهند، خداوند متعال، مؤمن را از [آلودگى] به دنيا پرهيز مى دهد. همچنين نوازش خداوند عز و جل، به مؤمن با گرفتار كردن، از نوازش پدر به فرزندش با خير است.
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 163 ح 3004، حلية الأولياء: ج 1 ص 277، شعب الإيمان: ج 7 ص 322 ح 10452، تاريخ دمشق: ج 12 ص 288 ح 2959 كلاهما نحوه وكلّها عن حذيفة، كنز العمّال: ج 3 ص 200 ح 6164؛ تنبيه الخواطر: ج 1 ص 86 عن حذيفة نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:ما ضُرِبَ مِن مُؤمِنٍ عِرقٌ إلّا حَطَّ اللّهُ عَنهُ بِهِ خَطيئَةً، وكَتَبَ لَهُ بِهِ حَسَنَةً، ورَفَعَ لَهُ بِهِ دَرَجَةً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:رگى از مؤمن نمى زند، جز اين كه خداوند در برابر آن، گناهى را از او مى ريزد و برايش ثوابى مى نويسد و او را درجه اى بالا مى برد.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 498 ح 1284، المعجم الأوسط: ج 3 ص 57 ح 2460، شعب الإيمان: ج 7 ص 165 ح 9860، فتح الباري: ج 10 ص 105، الفردوس: ج 4 ص 64 ح 6201 كلّها عن عائشة، كنز العمّال: ج 3 ص 306 ح 6675.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ الرَّجُلَ لَتَكونُ لَهُ دَرَجَةٌ رفيعَةٌ مِنَ الجَنَّةِ لا يَنالُها إلّا بِشَيءٍ مِنَ البَلايا تُصيبُهُ، حَتّى يَنزِلَ بِهِ المَوتُ وما بَلَغَ تِلكَ الدَّرَجَةَ، فَيُشَدَّدُ عَلَيها حَتّى يَبلُغَها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:انسان [، گاه]، درجه عالى اى در بهشت دارد كه جز در سايه برخى از گرفتارى هايى كه به او مى رسد، بِدان نايل نمى شود. چنانچه مرگ او فرا رسد و او به آن درجه نرسيده باشد، مرگ، چنان بر او سخت گرفته مى شود تا به آن درجه دست يابد.
۱.مسند زيد: ص 410 عن الإمام زين العابدين عن آبائه عليهم السلام، دعائم الإسلام: ج 1 ص 220 نحوه، بحار الأنوار: ج 82 ص 167 ح 3.
عُدّة الداعي:عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه و آله: إنَّ فِي الجَنَّةِ مَنازِلَ لا يَنالُهَا العِبادُ بِأَعمالِهِم، لَيسَ لَها عِلاقَةٌ مِن فَوقِها ولا عِمادٌ مِن تَحتِها. قيلَ: يا رَسولَ اللّهِ، مَن أهلُها؟ فَقالَ صلى الله عليه و آله: هُم أهلُ البَلايا وَالهُمومِ. ۱
عُدّة الداعى:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «در بهشت، جايگاه هايى هست كه بندگان با عمل هايشان بِدانها نمى رسند. آن جايگاه ها، آويزى [نگه دارنده] از بالا و پايه اى از پايين ندارند». گفته شد: اى پيامبر خدا! صاحبان آن منازل، كيان اند؟ فرمود: «آنان، گرفتاران و اندوهناكان اند».
۱.عدّة الداعي: ص 240، أعلام الدين: ص 277، بحار الأنوار: ج 81 ص 194 ح 50.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالى لَيَكتُبُ لِلعَبدِ الدَّرَجَةَ العُليا ۱ فِي الجَنَّةِ، فَلا يَبلُغُها عَمَلُهُ، فَلا يَزالُ يُتَعَهَّدُ بِالبَلاءِ حَتّى يَبلُغَها. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداى متعال براى بنده در بهشت درجه اى بلند مقرّر كرده كه عمل او به آن نمى رسد. پس پيوسته گرفتار بلا مى شود تا بِدان برسد.
۱.. في المصدر: «درجة العليا»، والصواب ما أثبتناه كما في مشكاة الأنوار.
۲.روضة الواعظين: ص 463، مشكاة الأنوار: ص 517 ح 1738 و ليس فيه «للعبد» وفيه «عبده» بدل «عمله».
مسند ابن حنبل عن عبد الرحمن بن شيبة:إنَّ عائِشَةَ أخبَرَتهُ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله طَرَقَهُ وَجَعٌ، فَجَعَلَ يَشتَكي ويَتَقَلَّبُ عَلى فِراشِهِ. فَقالَت عائِشَةُ: لَو صَنَعَ هذا بَعضُنا لَوَجَدتَ ۱ عَلَيهِ. فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: إنَّ الصّالِحينَ يُشَدَّدُ عَلَيهِم، وإنَّهُ لا يُصيبُ مُؤمنا نَكبَةٌ مِن شَوكَةٍ فَما فَوقَ ذلِكَ إلّا حُطَّت بِهِ عَنهُ خَطيئَةٌ، ورُفِعَ بِها دَرَجَةٌ. ۲
مسند ابن حنبلـ به نقل از عبد الرحمان بن شيبه ـ: عايشه [به من] خبر داد كه دردمندى، درِ خانه پيامبر خدا را كوبيد و شروع كرد به شِكوه كردن و به خود پيچيدن. عايشه [به پيامبر صلى الله عليه و آله] گفت: اگر بعضى از ما اين كار را مى كرد، بر او خشم مى گرفتى. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «بر نيكوكاران، سخت گرفته مى شود و به مؤمن، هيچ آسيبى (از رفتن خار در تنش گرفته تا بالاتر از آن) نمى رسد، جز اين كه با آن، گناهى از او ريخته مى شود و با آن، يك درجه بالا مى رود».
۱.وَجَدَ عليه: غَضِبَ (تاج العروس: ج 5 ص 294 «وجد»).
۲.مسند ابن حنبل: ج 9 ص 505 ح 25319، صحيح ابن حبّان: ج 7 ص 182 ح 2919، المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 496 ح 1278، شُعب الإيمان: ج 7 ص 253 ح 10210، مسند الشاميّين: ج 4 ص 92 ح 2820، كنز العمّال: ج 3 ص 330 ح 6795.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ الرَّجُلَ تَكونُ لَهُ المَنزِلَةُ عِندَ اللّهِ فَما يَبلُغُها بِعَمَلٍ، فَلا يَزالُ يَبتَليهِ بِما يَكرَهُ حَتّى يُبَلِّغَهُ ذلِكَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مرد در نزد خداوند، جايگاهى دارد كه با هيچ عملى بِدان نمى رسد. پس [خداوند] پيوسته وى را با چيزى كه نمى پسندد، گرفتار مى سازد تا او را به آن جايگاه برساند.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 495 ح 1274، صحيح ابن حبّان: ج 7 ص 169 ح 2908، مسند أبي يعلى: ج 5 ص 403 ح 6069 نحوه وكلّها عن أبي هريرة؛ كنز العمّال: ج 3 ص 327 ح 6786؛ الدعوات: ج 172 ص 483 نحوه، بحار الأنوار: ج 81 ص 174 ح 11.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ العَبدَ إذا سَبَقَت لَهُ مِنَ اللّهِ مَنزِلَةٌ لَم يَبلُغها بِعَمَلِهِ ابتَلاهُ اللّهُ في جَسَدِهِ، أو في مالِهِ، أو في وَلَدِهِ، ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلى ذلِكَ حَتّى يُبَلِّغَهُ المَنزِلَةَ الَّتي سَبَقَت لَهُ مِنَ اللّهِ تَعالى. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:وقتى از جانب خداوند، براى بنده جايگاهى از پيش تعيين شده است كه با عملش بِدان نمى رسد، خداوند، او را در تن يا دارايى يا فرزندش گرفتار مى كند. سپس او را بر آن، شكيبا مى سازد تا وى را به آن جايگاهى كه پيشاپيش برايش مقرّر داشته، برساند.
۱.سنن أبي داوود: ج 3 ص 183 ح 3090 عن مهدي السلمي عن أبيه، السنن الكبرى: ج 3 ص 524 ح 6545 عن إبراهيم السلمي عن أبيه عن جدّه، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 315 ح 22401، مسند أبي يعلى: ج 1 ص430 ح 919، الطبقات الكبرى: ج 7 ص 477 والثلاثة الأخيرة عن خالد السلمي عن أبيه نحوه، كنز العمّال: ج 3 ص 307 ح 6683؛ مشكاة الأنوار: ص 227 ح 632 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:ما مِن مُؤمِنٍ يُصيبُهُ صُداعٌ في رَأسِهِ أو شَوكَةٌ فَتُؤذيهِ أو ما سِوى ذلِكَ مِنَ الأَذى، إلّا رَفَعَهُ اللّهُ بِها يَومَ القِيامَةِ دَرَجَةً، أو كَفَّرَ عَنهُ بِها خَطيئَةً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به هيچ مؤمنى، دردى در سر، يا خارى در تن كه او را بيازارد، يا غير از اين اذيّت ها نمى رسد، مگر اين كه در روز رستاخيز، خداوند، مقام او را درجه اى بالا مى برد، يا با آن، گناهى را از او پاك مى كند.
۱.مسند الشاميّين: ج 2 ص 221 ح 1223، حلية الأولياء: ج 6 ص 85، تاريخ دمشق: ج 11 ص 472 ح 2874 كلّها عن أبي سعيد الخدري، كنز العمّال: ج 3 ص 339 ح 6838.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَكونُ مُؤمِنا حَتّى تَعُدَّ البَلاءَ نِعمَةً وَالرَّخاءَ مِحنَةً؛ لِأَنَّ بَلاءَ الدُّنيا نِعمَةٌ فِى ¨ الآخِرَةِ، ورَخاءَ الدُّنيا مِحنَةٌ فِي الآخِرَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مؤمن [راستين] نخواهى بود، مگر اين كه گرفتارى را نعمت، و آسايش را رنج بشمارى؛ زيرا گرفتارى دنيا در آخرت، نعمت است، و آسايش دنيا در آخرت، رنج است.
۱.جامع الأخبار: ص 313 ح 872، بحار الأنوار: ج 60 ص 237 ح 54.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ عز و جل إذا أرادَ بِقَومٍ خَيرا ابتَلاهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل هر گاه براى گروهى خيرى بخواهد، گرفتارشان مى سازد.
۱.مسند الشهاب: ج 2 ص 170 ح 1120، مسند أبي يعلى: ج 4 ص 192 ح 4207؛ جامع الأخبار: ص 310 ح 855 كلّها عن أنس، بحار الأنوار: ج 67 ص 236 ح 54.
الطبقات الكبرى عن أبي فاطمة:كُنتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله جالِسا، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن أحَبَّ أن يَصِحَّ ولا يَسقُمَ؟ قُلنا: نَحنُ يا رَسولَ اللّهِ، قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَهْ! وعَرَفناها في وَجهِهِ. فَقالَ: أتُحِبّونَ أن تَكونوا كَالحَميرِ الصَّيّالَةِ؟ ۱ قالَ: قالوا: يا رَسولَ اللّهِ، لا. قال: ألا تُحِبّونَ أن تَكونوا أصحابَ بَلاءٍ وأصحابَ كَفّاراتٍ؟ قالوا: بَلى يا رَسولَ اللّهِ. قالَ: فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: فَوَاللّهِ إنَّ اللّهَ لَيَبتَلِي المُؤمِنَ وما يَبتَليهِ إلّا لِكَرامَتِهِ عَلَيهِ، وإنَّ لَهُ عِندَهُ مَنزِلَةً ما يَبلُغُها بِشَيءٍ مِن عَمَلِهِ دونَ أن يَنزِلَ بِهِ مِنَ البَلاءِ ما يَبلُغُ بِهِ
الطبقات الكبرىـ به نقل از ابو فاطمه ـ: همراه پيامبر خدا نشسته بودم كه فرمود: «كيست كه دوست دارد سالم باشد و بيمار نشود؟». گفتيم: اى پيامبر خدا! ما. پيامبر خدا فرمود: «خاموش!» و اثر ناراحتى را در چهره او فهميديم. آن گاه فرمود: «آيا دوست داريد مانند الاغِ قوى باشيد [كه هيچ گاه بيمار نمى شود]؟». گفتند: اى پيامبر خدا! نه. فرمود: «آيا دوست داريد كه اهل بلا و كفّاره باشيد؟». گفتند: اى پيامبر خدا! آرى. آنگاه پيامبر خدا فرمود: «همانا خداوند، مؤمن را گرفتار مى سازد و جز از سرِ بزرگوارى اش در حقّ او، گرفتارش نمى كند. مؤمن در نزد خداوند، جايگاهى دارد كه با هيچ عملى بِدان نمى رسد، مگر اين كه بر او بلايى نازل شود تا با آن، به آن جايگاه، دست يابد».
۱.اُصاوِلُ: أسطو وأقهر، والصولة: الحملةُ والوثبة (النهاية: ج 3 ص 61 «صول»).
۲.الطبقات الكبرى: ج 7 ص 508، المعجم الكبير: ج 22 ص 323 ح 813، التاريخ الكبير: ج 7 ص 267 الرقم 1129، تاريخ دمشق: ج 67 ص 127 ح 13518 وفيهما «الضالّة» بدل «الصيّالة»، شرح نهج البلاغة: ج 18 ص 317 عن أنس وكلّها نحوه، كنز العمّال: ج 3 ص 314 ح 6721؛ مشكاة الأنوار: ص 518 ح 1744 نحوه.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ فِي الجَنَّةِ مَنزِلَةً لا يَبلُغُها عَبدٌ إلّا بِالاِبتِلاءِ في جَسَدِهِ ۱. ۲
امام صادق عليه السلام:در بهشت، جايگاهى است كه بنده بِدان نمى رسد، مگر با گرفتارى در جسمش.
۱.قال المجلسي رحمه الله: يدلّ على أنّ بعض درجات الجنّة يمكن البلوغ إليها بالعمل والسعي، وبعضها لا يمكن الوصول إليها إلّا بالابتلاء في الجسد، فيمنّ اللّه تعالى على من أحبّ من عباده بالإبتلاء ليصلوا إليها.
۲.الكافي: ج 2 ص 255 ح 14 عن فضيل بن عثمان، مشكاة الأنوار: ص 64 ح 89 و ص 508 ح 1705، جامع الأخبار: ص 312 ح 866، بحار الأنوار: ج 67 ص 212 ح 16.
عنه عليه السلام:إنَّهُ لَيَكونُ لِلعَبدِ مَنزِلَةٌ عِندَ اللّهِ فَما يَنالُها إلّا بِإِحدى خَصلَتَينِ: إمّا بِذَهابِ مالِهِ، أو بِبَلِيَّةٍ في جَسَدِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:بنده در نزد خداوند، جايگاهى دارد كه بِدان دست نمى يابد، جز با يكى از اين دو چيز: از دست رفتن دارايى، يا گرفتارى بدنى.
۱.الكافي: ج 2 ص 257 ح 23 عن سليمان بن خالد، المؤمن: ص 28 ح 50، مشكاة الأنوار: ص 507 ح 1703، جامع الأخبار: ص 312 ح 865، بحار الأنوار: ج 67 ص 216 ح 23.
الكافي عن عليّ بن رئاب:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ مَا أَصَـبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» أرَأَيتَ ما أصابَ عَلِيّا وأهلَ بَيتِهِ عليهم السلام مِن بَعدِهِ هُوَ بِما كَسَبَت أيديهِم، وهُم أهلُ بَيتِ طَهارَةٍ مَعصومونَ؟ فَقالَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يَتوبُ إلَى اللّهِ ويَستَغفِرُهُ في كُلِّ يَومٍ ولَيلَةٍ مِئَةَ مَرَّةٍ مِن غَيرِ ذَنبٍ، إنَّ اللّهَ يَخُصُّ أولِياءَهُ بِالمَصائِبِ لِيَأجُرَهُم عَلَيها مِن غَيرِ ذَنبٍ. ۱
الكافىـ به نقل از على بن رئاب ـ: از امام صادق عليه السلام درباره اين سخن خداوند عز و جل: «و هر [گونه]مصيبتى به شما برسد، دستاورد خود شماست» پرسيدم كه: درباره آنچه به على و اهل بيت او عليهم السلامپس از او رسيد، چه نظر دارى؟ آيا آن هم به خاطر دستاورد خودشان بود، در حالى كه آنان اهل بيت طهارت و معصوم بودند؟ فرمود: «همانا پيامبر خدا بدون انجام دادن گناهى، هر روز و شب، صد مرتبه به درگاه خداوند، توبه مى كرد و آمرزش مى طلبيد. خداوند، براى اوليايش، بدون هيچ گناهى] از جانب ايشان]، مصيبت هايى اختصاص داده تا بر پايه آنها پاداششان دهد».
۱.الكافي: ج 2 ص 450 ح 2، معاني الأخبار: ص 384 ح 15، تفسير القمّي: ج 2 ص 277، بحار الأنوار: ج 44 ص 276 ح 4.
الكافي عن ابن بكير:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام في قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ مَا أَصَـبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» فَقالَ هُوَ: «وَ يَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ» قالَ: قُلتُ: لَيسَ هذا أرَدتُ، أرَأَيتَ ما أصابَ عَلِيّا وأشباهَهُ مِن أهلِ بَيتِهِ عليهم السلام مِن ذلِكَ؟ فَقالَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يَتوبُ إلَى اللّهِ في كُلِّ يَومٍ سَبعينَ مَرَّةً مِن غَيرِ ذَنبٍ. ۱
الكافىـ به نقل از ابن بُكير ـ: از امام صادق عليه السلام درباره اين سخن خداوند عز و جل پرسيدم: «و هر [گونه]مصيبتى به شما برسد، به سبب دستاورد خود شماست» . [امام عليه السلام براى برطرف كردن نگرانى من]فرمود: « «و [خدا]از بسيارى در مى گذرد» ». گفتم: منظورم، اين نبود. درباره آنچه به على عليه السلام و همانند او از اهل بيتش عليهم السلامرسيد، چه نظر دارى [و آيا مطابق اين سخن خدا، مصيبت هاى رسيده به آنان نيز به سبب دستاورد و گناهان آنان است]؟ فرمود: «پيامبر خدا بدون هيچ گناهى، هر روز، هفتاد مرتبه به درگاه خداوند، توبه مى كرد».
۱.الكافي: ج 2 ص 449 ح 1، قرب الإسناد: ص 168 ح 618، بحار الأنوار: ج 44 ص 275 ح 2.
الإمام الصادق عليه السلام:لَمّا اُدخِلَ رَأسُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام عَلى يَزيدَ لَعَنَهُ اللّهُ، واُدخِلَ عَلَيهِ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ وبَناتُ أميرِ المُؤمِنينَ عليهم السلام وكانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام مُقَيَّدا مَغلولاً، فَقالَ يَزيدُ: يا عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي قَتَلَ أباكَ. فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام: لَعَنَ اللّهُ مَن قَتَلَ أبي، قالَ: فَغَضِبَ يَزيدُوأمَرَ بِضَربِ عُنُقِهِ عليه السلام. فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام: فَإِذا قَتَلتَني فَبَناتُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَن يَرُدُّهُم إلى مَنازِلِهِم ولَيسَ لَهُم مَحرَمٌ غَيري؟ فَقالَ: أنتَ تَرُدُّهُم إلى مَنازِلِهِم، ثُمَّ دَعا بِمِبرَدٍ ۱ فَأَقبَلَ يَبرُدُ

امام صادق عليه السلام:زمانى كه سرِ [مبارك] حسين بن على عليهماالسلام را براى يزيد ـ كه لعنت خدا بر او باد ـ آوردند و على بن الحسين (امام زين العابدين عليه السلام) و دختران امير مؤمنان بر او وارد شدند ـ در حالى كه على بن الحسين عليهماالسلام، دست بسته و زنجير به گردن بود ـ، يزيد گفت: اى على بن الحسين! ستايش، از آنِ خدايى است كه پدرت را كُشت. على بن الحسين عليهماالسلام فرمود: «لعنت خدا بر كسى كه پدر مرا به قتل رساند!». يزيد، خشمگين شد و دستور داد او را گردن بزنند. آن گاه، على بن الحسين عليهماالسلامفرمود: «اگر مرا بكشى، دختران پيامبر خدا را چه كسى به منازلشان برگرداند، در حالى كه مَحرمى غير از من ندارند؟». [يزيد] گفت: تو آنان را به منازلشان باز مى گردانى. سپس سوهانى خواست و پيش آمد تا غل و

۱.المِبرَدُ: ما بُرِدَ به، وهو السُّوهانُ بالفارسية (لسان العرب: ج 3 ص 87 «برد»).
۲.الحديد: 22 و 23.
۳.تفسير القمّي: ج 2 ص 352، الكافي: ج 2 ص 450 ح 3 نحوه، بحار الأنوار: ج 81 ص 180 ح 27.
مقاتل الطالبّيين:دَعا يَزيدُ ـ لَعَنَهُ اللّهُ ـ بِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام، فَقالَ: مَا اسمُكَ؟ فَقالَ: عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ. قالَ: أوَ لَم يَقتُلِ اللّهُ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ؟ قالَ: قَد كانَ لي أخٌ أكبَرُ مِنّي يُسَمّى عَلِيّا، فَقَتَلتُموهُ. قالَ: بَلِ اللّهُ قَتَلَهُ. قالَ عَلِيٌّ: «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا» . ۱قالَ لَهُ يَزيدُ: «وَ مَا أَصَـبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» . ۲ فَقالَ عَلِيٌّ: «مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى الْأَرْضِ وَ لَا فِى أَنفُسِكُمْ إِلَا فِى كِتَـبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَ لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِّكَيْلَا تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَـلـكُمْ وَ
مقاتل الطالبيّين:يزيد ـ كه لعنت خدا بر او باد ـ على بن الحسين را خواست و گفت: نامت چيست؟ فرمود: «على بن الحسين». گفت: آيا خداوند، على بن الحسين را نكشته است؟ فرمود: «برادر بزرگترى به نام على داشتم كه او را كشتيد». گفت: بلكه خدا او را كشت. على [بن الحسين]فرمود: « «خدا روح مردم را به هنگام مرگشان، به تمامى باز مى ستاند» ». يزيد گفت: «و هر [گونه]مصيبتى به شما برسد، به سبب دستاورد خود شماست» . على [بن الحسين] فرمود: « «هيچ مصيبتى، در زمين و جان هاى شما [به شما]نمى رسد، مگر آن كه پيش از آن كه آن را پديد آوريم، در كتابى هست. اين [كار]بر خدا آسان است. تا بر آنچه از دست شما رفته، اندوهگين نشويد و به [سبب]آنچه به شما داده است، شادمانى نكنيد، و خدا هيچ خودپسند فخرفروشى را دوست ندارد» ».
۱.الزمر: 42.
۲.الشورى: 30.
۳.مقاتل الطالبيّين: ص 119 وراجع: الإرشاد: ج 2 ص 116 ومثير الأحزان: ص 91 وبحار الأنوار: ج 45 ص 117 ح 1.
الإمام الحسن عليه السلام:سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: إنَّ فِي الجَنَّةِ شَجَرَةً يُقالُ لَها شَجَرَةُ البَلوى، يُؤتى بِأَهلِ البَلاءِ يَومَ القِيامَةِ، فَلا يُرفَعُ لَهُم ديوانٌ ۱ ولا يُنصَبُ لَهُم ميزانٌ، يُصَبُّ عَلَيهِمُ الأَجرُ صَبّا، وقَرَأَ: «إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّـبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ» ۲. ۳
امام حسن عليه السلام:از جدّم، پيامبر خدا، شنيدم كه مى فرمود: «در بهشت، درختى است كه به آن، درخت بلا گفته مى شود. روز رستاخيز، گرفتاران را مى آورند و براى آنان حساب و كتاب و محكمه اى داير نمى شود [و] بر آنان، پاداش، فراوان ريخته مى شود، و اين آيه را قرائت فرمود: «بى ترديد، شكيبايان، پاداش خود را بى حساب [و]به تمام، خواهند يافت» ».
۱.الدِيوان: هو الدفتر الّذي يكتب فيه أسماء الجيش وأهل العطاء (النهاية: ج 2 ص 150 «ديوان»).
۲.الزمر: 10.
۳.المعجم الكبير: ج 3 ص 93 ح 2760، تاريخ أصبهان: ج 1 ص 70، الدعاء للطبراني: ص 347 ح 1138 كلّها عن الأصبغ بن نباتة، كنز العمّال: ج 3 ص 336 ح 6824؛ مسكّن الفؤاد: ص 48، بحار الأنوار: ج 82 ص 137 ح 22.
مصباح الشريعةـ فيما نَسَبَهُ إلَى الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام ـ:. اِعلَم أنَّ بَلاياهُ مَحشُوَّةٌ بِكَراماتِهِ الأَبَدِيَّةِ، ومِحَنَهُ مورِثَةٌ رِضاهُ وقُربَهُ ولَو بَعدَ حينٍ. ۱
مصباح الشريعةـ در آنچه به امام صادق عليه السلام نسبت داده است ـ:. بدان كه بلاهاى خداوند، با كرامت هاى هميشگى او همراه اند و سختى هاى او، خشنودى و نزديكى او را در پى دارند، هر چند پس از روزگارى باشد.
۱.مصباح الشريعة: ص 403، بحار الأنوار: ج 78 ص 200 ح 27.
الإمام الصادق عليه السلام:البَلاءُ زَينُ المُؤمِنِ، وكَرامَةٌ لِمَن عَقَلَ؛ لِأَنَّ في مُباشَرَتِهِ وَالصَّبرِ عَلَيهِ وَالثَّباتِ عِندَهُ تَصحيحَ نِسبَةِ الإِيمانِ. قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: نَحنُ مَعاشِرَ الأَنبِياءِ أشَدُّ بَلاءً، وَالمُؤمِنُ الأَمثَلُ فَالأَمثَلُ، ومَن ذاقَ طَعمَ البَلاءِ تَحتَ سِترِ حِفظِ اللّهِ لَهُ تَلَذَّذَ بِهِ أكثَرَ مِن تَلَذُّذِهِ بِالنِّعمَةِ، ويَشتاقُ إلَيهِ إذا فَقَدَهُ؛ لِأَنَّ تَحتَ نيرانِ البَلاءِ وَالمِحنَةِ أنوارَ النِّعمَةِ، وتَحتَ أنوارِ النِّعمَةِ نيرانَ البَلاءِ وَالمِحنَةِ، وقَد يَنجو مِنهُ كَثيرٌ، ويَهلِكُ فِي النِّعمَةِ كَثيرٌ. وما أثنَى اللّهُ تَعالى عَلى عَبدٍ مِن عِبادِهِ مِن لَدُن آدَمَ عليه السلام إلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و

امام صادق عليه السلام:بلا، زينت مؤمن و [مايه]كرامت خردمند است؛ زيرا در همراهى با آن و شكيبايى بر آن و پايدارى در برابر آن، كامل شدن ايمان است. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «سخت ترين بلاها، از آنِ ما گروه پيامبران است، و مؤمن به نسبت درجه ايمانش، پس از ماست. هر كس مزه بلا را در زير پوشش حفاظت خدا بچشد، بيشتر از لذّت نعمت، از آن، لذّت مى برد و هر گاه آن را از دست بدهد، مشتاق آن مى شود؛ زيرا زير آتش بلا و سختى، نورهاى نعمت است و زير نورهاى نعمت، آتش بلا و سختى است. بسيارى، از آن، نجات مى يابند و بسيارى در نعمت، نابود مى گردند». خداى متعال، هيچ بنده اى را از زمان آدم عليه السلام تا زمان محمّد صلى الله عليه و آله، جز پس از گرفتار شدن وى و وفا نمودنش به حقّ بندگى، نستوده است. پس در حقيقت،

۱.مسكّن الفؤاد: ص 58، مصباح الشريعة: ص 486 نحوه، بحار الأنوار: ج 67 ص 231 ح 47.
عنه عليه السلام:مَنِ ابتُلِيَ مِنَ المُؤمِنينَ بِبَلاءٍ فَصَبَرَ عَلَيهِ، كانَ لَهُ مِثلُ أجرِ ألفِ شَهيدٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر مؤمنى كه به بلايى گرفتار آيد و بر آن شكيبايى ورزد، ثواب هزار شهيد دارد.
۱.الكافي: ج 2 ص 92 ح 17، مسكّن الفؤاد: ص 51، التمحيص: ص 59 ح 125 وفيه «شيعتنا» بدل «المؤمنين» وكلّها عن أبي حمزة الثمالي، المؤمن: ص 16 ح 8 عن الإمام الكاظم عليه السلام نحوه، مشكاة الأنوار: ص 64 ح 88، بحار الأنوار: ج 71 ص 78 ح 14.
الكافي عن أحمد بن الحسن الميثميّ عن رجل عَنِ الإمام الصادق عليه السلام:مَن مَرِضَ لَيلَةً فَقَبِلَها بِقَبولِها، كَتَبَ اللّهُ عز و جل لَهُ عِبادَةَ سِتّينَ سَنَةً. قُلتُ: ما مَعنى قَبولِها؟ قالَ: لا يَشكو ما أصابَهُ فيها إلى أحَدٍ. ۱
الكافىـ به نقل از احمد بن حسن ميثمى، از مردى ـ: امام صادق عليه السلام فرمود: «هر كس يك شب بيمار شود و آن را به راستى بپذيرد، خداوند عز و جل عبادت شصت سال را براى او مى نويسد». گفتم: معناى پذيرفتن آن چيست؟ فرمود: «[اين كه] از آنچه در آن شب به او رسيده، به كسى شِكوه نكند».
۱.الكافي: ج 3 ص 115 ح 4، ثواب الأعمال: ص 229 ح 1 عن أبي عبد الرحمن، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 170 ح 2421 كلاهما نحوه، مشكاة الأنوار: ص 488 ح 1629، بحار الأنوار: ج 81 ص 205 ح 11.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ اللّهَ لَيَتَعاهَدُ عَبدَهُ المُؤمِنَ بِالبَلاءِ، كَما يَتَعاهَدُ الغائِبُ أهلَهُ بِالطُّرَفِ، وإنَّهُ لَيَحميهِ الدُّنيا، كَما يَحمِي الطَّبيبُ المَريضَ. ۱
امام صادق عليه السلام:همانا خداوند، بنده مؤمنش را با بلا مورد توجّه قرار مى دهد، چنان كه شخص غايب، خانواده اش را با چيزهايى خوشايند، مورد توجّه قرار مى دهد، و همانا او را از دنيا بر حذر مى دارد، چنان كه پزشك، بيمار را به پرهيز وا مى دارد.
۱.الكافي: ج 2 ص 259 ح 28 عن الحلبي و ص 255 ح 17، المؤمن: ص 21 ح 21 كلاهما عن حمران عن الإمام الباقر عليه السلام، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 204 عن الإمام الباقر عليه السلام وفيها «الرجل أهله بالهديّة» بدل «الغائب أهله بالطرف»، تحف العقول: ص 300 عن الإمام الباقر عليه السلام وفيه «بالهديّه» بدل «بالطرف»، التمحيص: ص 31 ح 5 عن أبي عبيدة الحذّاء عن الإمام الباقر عليه السلام، بحار الأنوار: ج 67 ص 221 ح 28.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالى يَتَعَهَّدُ عَبدَهُ المُؤمِنَ في نَفسِهِ ومالِهِ بِالبَلاءِ، كَما تَتَعَهَّدُ الوالِدَةُ وَلَدَها بِاللَّبَنِ، وإنَّهُ لَيَحمي عَبدَهُ المُؤمِنَ مِنَ الدُّنيا، كَما يَحمِي الطَّبيبُ المَريضَ مِنَ الطَّعامِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداى متعال، بنده مؤمنش را در جان و مال، با بلا مورد توجّه قرار مى دهد، چنان كه مادر، فرزندش را با شير دادن مراقبت مى كند، و بنده مؤمنش را از دنيا بر حذر مى دارد، چنان كه پزشك، بيمار را به پرهيز از غذا وا مى دارد.
۱.إرشاد القلوب: ص 26.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ لَيُغَذّي عَبدَهُ المُؤمِنَ بِالبَلاءِ، كَما تُغَذِّي الوالِدَةُ وَلَدَها بِاللَّبَنِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا خداوند، بنده مؤمنش را با بلا تغذيه مى كند، چنان كه مادر، فرزندش را با شير، تغذيه مى نمايد.
۱.أعلام الدين: ص 277، بحار الأنوار: ج 81 ص 195 ح 52.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ يَتَعاهَدُ وَلِيَّهُ بِالبَلاءِ، كَما يَتَعاهَدُ المَريضَ أهلُهُ بِالدَّواءِ، وإنَّ اللّهَ لَيَحمي عَبدَهُ الدُّنيا كَما يُحمَي المَريضُ الطَّعامَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، دوست خود را با بلا مورد توجّه قرار مى دهد، چنان كه خانواده بيمار از او با دارو مراقبت مى كنند، و خداوند، بنده اش را از دنيا بر حذر مى دارد، چنان كه بيمار از غذا پرهيز داده مى شود.
۱.جامع الأخبار: ص 310 ح 854، بحار الأنوار: ج 67 ص 236 ح 54.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لَيَتَعاهَدُ المُؤمِنَ بِالبَلاءِ، ما يَمُنُّ عَلَيهِ أن يَقومَ لَيلَةً إلّا تَعاهَدَهُ إمّا بِمَرَضٍ في جَسَدِهِ، أو بِمُصيبَةٍ في أهلٍ أو مالٍ، أو مُصيبَةٍ مِن مَصائِبِ الدُّنيا؛ لِيَأجُرَهُ عَلَيها. ۱
امام صادق عليه السلام:همانا خداوند ـ تبارك و تعالى ـ مؤمن را با بلا مى نوازد و اين گونه بر او منّت مى نهد كه هر شبى از خواب بر مى خيزد، او را با بيمارى اى در بدنش يا گزندى در خانواده و دارايى [اش] و يا مصيبتى از مصيبت هاى دنيا، مى نوازد تا به خاطر اينها، به او پاداش دهد.
۱.جامع الأخبار: ص 311 ح 863، مشكاة الأنوار: ص 507 ح 1700، المؤمن: ص 22 ح 26 نحوه، بحار الأنوار: ج 67 ص 236 ح 54.