فیلترها
نتایج جستجو برای «کینه و خیانت»: ۹ حدیث
عيسى عليه السلام:يا عَبيدَ الدنيا، تَحلِقُونَ رُؤوسَكُم وتُقَصِّرُونَ قُمُصَكُم وتُنَكِّسونَ رُؤوسَكُم ولا تَنزِعونَ الغِلَّ مِن قُلوبِكُم؟! ۱
عيسى عليه السلام:اى بندگان دنيا! سرهايتان را مى تراشيدو پيراهنتان را كوتاه مى كنيد و سرهايتان را به زير مى افكنيد و كينه را از دلهايتان برنمى كنيد؟!
۱.بحار الأنوار: 14/305/17.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إذا لم تَغُلَّ اُمَّتي لم يَقُمْ لَها عَدُوٌّ أبَدا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هرگاه امّت من نسبت به يكديگر كينه نورزند، هرگز دشمنى در برابر آنها قد علم نمى كند.
۱.كنز العمّال: 11044.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:الغِلُّ بَذْرُ الشَّرِّ. ۱
امام على عليه السلام:كينه، تخم بدى است.
۱.غرر الحكم: 547
عنه عليه السلام:الغِلُّ يُحبِطُ الحَسَناتِ. ۱
امام على عليه السلام:كينه، كارهاى نيك را از بين مى برد.
۱.غرر الحكم: 642
عنه عليه السلام:أشَدُّ القُلوبِ غِلّاً قَلبُ الحَقُودِ. ۱
امام على عليه السلام:بد كينه ترين دلها، دل شخص كينه توز است.
۱.غرر الحكم: 2932.
۱.قال ابن الأثير: «ثلاث لا يغلّ عليهنّ قلب مؤمن» هو من الإغلال: الخيانة فيكلّ شيء.ويروى «يَغِلّ» بفتح الياء، من الغِلّ وهوالحقد والشحناء: أي لايدخله حقد يزيله عن الحقّ. ورُوي «يَغِلُ» بالتخفيف من الوغول: الدخول في الشرّ، والمعنى: أنّ هذه الخلال الثلاث تُستصلَح بها القلوب، فمن تمسّك بها طَهُر قلبه من الخيانه والدَّغَل والشرّ، و «عليهنّ» في موضع الحال، تقديره لايغلّ كائنا عليهنّ قلب مؤمن. (النهاية: 3/ 381).
۲.كنز العمّال: 44272.
۳.محيطة من ورائهم، أى تحوطهم وتكفيهم وتحفظهم (النهاية: 4 / 157). قال العلّامة المجلسي: و يمكن أن يكون على صيغة الموصول أو بالكسر حرف جر. و على التقديرين، يحتمل أن يكون المراد بالدعوة، دعاء النبي إلى الإسلام أو دعاؤه و شفاعته لنجاتهم و سعادتهم أو الأعم منه و من دعاء المؤمنين بعضهم لبعض. بأن يكون اضافة الدعوة الى الفاعل، و على التقدير الأول يحتمل أن يكون المعنى: أن دعوة النبي ليست مختصة بالحاضرين بل تبليغه ـ ع ـ يشمل الغائبين و من يأتى من بعدهم من المعدومين (بحار الأنوار: 73/117). و على احتمال كون الدعوة بمعنى الدعاء، صار معنى الكلام: فعليكم بجماعة المسلمين فانّه يشمل دعائهم لأنفسهم و لغيرهم و على تقدير من حرف الجر، يحتمل أن يكون المعنى: فعليكم بجماعة المسلمين؛ لأن دعائهم يشمل كلّهم فيشمل ايّاكم.
۴.ابن اثير در توضيح واژه «لا يُغِّل» كه در متن عربى اين حديث آمده مى گويد: اين كلمه از باب افعال «اغلال»، است به معناى خيانت در هر چيزى. به صورت «يَغِلّ» نيز روايت شده كه از «غِل» است به معناى كينه و بدخواهى. يعنى هيچ گونه كينه اى به دل او راه پيدا نمى كند كه از حق دورش كند. به صورت «يَغِلُ» ـ بدون تشديد لام ـ نيز روايت شده كه از ماده «وغول» به معناى داخل شدن در شرّ و بدى است. معناى حديث اين است كه اين سه كار موجب اصلاح دلهاست و هر كه به آنها چنگ در زند، دلش از خيانت و دغلى و بدى پاك مى ماند. «عليهنّ» نيز حاليه است و تقدير آن چنين مى باشد: لا يغل كائناً عليهن قلب مؤمن (دل مؤمن در حالى كه اين سه عمل را رعايت كند دچار خيانت و دغلى و بدى نمى شود) (النهاية: ج 3 ص 381).
۵.آنها را احاطه مى كند و برايشان كافى است و حفظشان مى كند.
علّامه مجلسى گفته است: احتمال دارد مَن موصول يا مِن حرف جر باشد. در هر دو صورت، احتمال دارد «دعوت» به معناى فراخوان پيامبر به اسلام يا دعا و شفاعت آن حضرت براى نجات و خوشبختى مسلمانان باشد و يا دعاى پيامبر و مسلمانان براى يكديگر باشد. يعنى اضافه دعوت به ضمير هم اضافه مصدر به فاعل باشد. بنابر احتمال اول، معناى جمله چنين است: دعوت پيامبر، اختصاص به حاضران در زمان ايشان ندارد و شامل بعد از ايشان هم مى شود.
در صورتى كه دعوت به معناى دعا و مَن موصول باشد، معنا چنين مى شود: با جماعت مسلمانان همراه باشيد كه دعايشان شامل خود و ديگران مى شود و در صورتى كه مِن باشد، يعنى دعايشان همه خودشان را دربر مى گيرد و در نتيجه، شما را هم دربر مى گيرد.
الدرّ المنثور عن ابنِ عبّاسٍ:نَزَلَت هذهِ الآيةُ: «وما كانَ لِنبيٍّ أنْ يَغُلَّ» في قَطيفَةٍ حَمراءَ افتُقِدَتْ يَومَ بَدرٍ، فقالَ بعضُ الناسِ: لَعَلَّ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أخَذَها! فَأنزَلَ اللّهُ: «وما كانَ لِنبيٍّ أن يَغُلَّ» . ۱
الدرّ المنثورـ به نقل از ابن عباس ـ: آيه «و هيچ پيامبرى را نسزد كه خيانت كند» درباره رو انداز قرمز رنگى نازل شد كه روز بدر ناپديد گشت و بعضى افراد گفتند: شايد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آن را برداشته باشد. پس، خداوند اين آيه را نازل فرمود: «هيچ پيامبرى را نسزد كه خيانت كند.» .
۱.الدرّ المنثور: 2/361.
الترغيب والترهيب:لَمّا كانَ يومُ خَيبَرَ أقبَلَ نَفَرٌ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه و آله فقالوا: فلانٌ شَهيدٌ، وفلانٌ شَهيدٌ، وفلانٌ شهيدٌ، حتّى مَرُّوا على رَجُلٍ فقالوا: فلانٌ شَهيدٌ، فقالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: كَلّا، إنّي رَأيتُهُ فِي النارِ في بُردَةٍ غَلَّها، أو عَباءَةٍ غَلَّها. ۱
الترغيب والترهيب:روز خيبر عده اى ازاصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله آمدند و عرض كردند: فلان كس شهيد شد، فلان كس شهيد شد، فلان كس شهيد شد، تا آن كه به نام مردى رسيدند و گفتند: فلانى هم شهيد شد. در اين هنگام پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: نه، من او را به سبب كِش رفتن بُردى يا عبايى از غنايم، در آتش ديدم.
۱.الترغيب والترهيب: 2/307/4.
امام صادق عليه السلام:غلول عبارت است از هرچيزى كه از امام دزديده شود و خوردن مال يتيم به شبهه و خوردن حرام به شبهه.
۱.قال ابن الأثير: قد تكرّر ذكر الغلول في الحديث، وهو الخيانة في المَغنَم والسرقة من الغنيمة قبل القِسْمة، يقال: غلَّ في المغنَم يَغُلُّ غُلولاً فهو غالٌّ، وكلّ من خان في شيءٍ خُفْيَة فقد غلّ، وسُمّيت غُلولاً لأنّ الأيدي فيها مغلولة: أي ممنوعة مَجعُول فيها غُلٌّ، وهو الحديدة التي تَجمع يد الأسير إلى عُنقه، ويقال لها: جامعة أيضا. (النهاية: 3/380).
۲.تفسير العيّاشي: 1/205/148.