نتایج جستجو برای «پیاده روی»: ۶ حدیث
أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعاً، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ:كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ ـ وَ نَحْنُ مَعَهُ بِالْعُرَيْضِ ـ فَقَالَ لَهُ النَّصْرَانِيُّ: إِنِّي أَتَيْتُكَ مِنْ بَلَدٍ بَعِيدٍ، وَ سَفَرٍ شَاقٍّ، وَ سَأَلْتُ رَبِّي مُنْذُ ثَـلَاثِينَ سَنَةً أَنْ يُرْشِدَنِي إِلى خَيْرِ الْأَدْيَانِ، وَ إِلى خَيْرِ الْعِبَادِ وَ أَعْلَمِهِمْ، وَ أَتَانِي آتٍ فِي النَّوْمِ، فَوَصَفَ لِي رَجُلًا بِعُلْيَا دِمَشْقَ، فَانْطَلَقْتُ حَتّى أَتَيْتُهُ، فَكَلَّمْتُهُ، فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ أَهْلِ دِينِي، وَ غَيْرِي أَعْلَمُ مِنِّي،

احمد بن مهران و على بن ابراهيم هر دو روايت كرده است از محمد بن على، از حسن بن راشد، از يعقوب بن جعفر بن ابراهيم كه گفت: در خدمت ابوالحسن حضرت امام موسى كاظم عليه السلام بودم كه ناگاه مرد ترسايى به خدمت آن حضرت آمد و ما با آن حضرت در عُريض بوديم. ۱ آن ترسا به حضرت عرض كرد كه: من از شهر دور و سفر پر زحمتى به نزد تو آمده ام، و مدّت سى سال است كه از پروردگار خويش خواستم كه مرا به بهترين دين ها و بهترين بندگان و داناترين ايشان رهنمايى كند، و در عالم خواب كسى به نزد من آمد و مردى را كه در بالاى دمشق مى باشد، براى من وصف كرد. پس رفتم تا به نزد او آمدم و با او سخن گفتم. بعد از آن گفت كه: من از اهل دين خود داناترم، و غير من از من داناتر است. گفتم: مرا به سوى كسى كه از تو داناتر باشد، رهنمايى كن؛

۱.و عُريض بر وزن زبير، وادى يا دهى است نزديك مدينه. مترجم
۲.و نقيع، بانون كَلمَن چاهى است پر آب، و در بعضى از نسخ كافى، بقيع با باى ابجد است، و آن تصحيف است؛ زيرا كه بقيع قبرستان مدينه است و آن در بيرون شهر است و آن را بقيع فرقد مى نامند. مترجم
۳.و تكفير به معنى خم شدن و سر به زير آوردن است؛ به طورى كه نزديك به ركوع باشد و در اين زمان آن را كُرنش مى گويند و بعضى گفته اند كه: به معنى دست در بر گرفتن است. مترجم
۴.و بُرنس، به ضمّ با و نون و سكون را، كلاه فرنگى را گويند، و بر داشتن آن در وقت سخن گفتن، نشانه تعظيم و تواضع مخاطب است، و در صراح است كه آن كلاهى است كه در اوّل اسلام آن را مى پوشيده اند. مترجم
۵.دخان، 1 ـ 4.
۶.و مرثا به لغت عربى، وهيبه است، و آن به معنى چيزكى است بخشيده شده. مترجم
۷.و ميّه، به تشديد ياى حطّى، از نام هاى زنان است و اهل لغت معنى آن را بيان نكرده اند. مترجم
۸.و صليب، چَليپا است كه ترسايان در گردن كنند و بر خود بياويزند. مترجم
مُحَمَّدُ بنُ أحمَدَ الأَنصارِيّ:كُنتُ حاضِرًا عِندَ المُستَجارِ (بِمَكَّةَ) وجَماعَةٌ زُهاءَ ثَلاثينَ رَجُلاً، لَم يَكُن مِنهُم مُخلِصٌ غَيرُ مُحَمَّدِ بنِ القاسِمِ العَلَوِيِّ، فَبَينا نَحنُ كَذلِكَ فِي اليَومِ السّادِسِ مِن ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ ثَلاثٍ و تِسعينَ ومِائَتَينِ إذ خَرَجَ عَلَينا شابٌّ مِنَ الطَّوافِ، عَلَيهِ اءزارانِ مُحرِمٌ بِهِما، وفي يَدِهِ نَعلانِ. فَلَمّا رَأَيناهُ قُمنا جَميعًا هَيبَةً لَهُ، ولَم يَبقَ مِنّا أحَدٌ إلاّ قامَ، فَسَلَّمَ عَلَينا وجَلَسَ مُتَوَسِّطًا ونَحنُ حَولَهُ، ثُمَّ التَفَتَ يَمينًا وشِمالاً ثُمَّ قالَ: أتَدرونَ ما كانَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام يَقولُ في دُعاءِ الإِلحاحِ؟ (قُلنا: وما كانَ يَقولُ؟) قالَ: كانَ يَقولُ: «اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ

محمد بن احمد انصارى:(در مكّه) كنار مستجار بودم. گروهى حدود سى نفر مرد نيزبودند وجز محمد بن قاسم علوى هيچ يك از آنان مخلص (شيعه) نبودند. در حالى كه ما در اين شرايط در روز ششم ذى حجه سال 293 بوديم، جوانى از طواف بيرون آمد كه دو جامه احرام بر تن داشت و كفشهايش در دستش بود. چون او را ديديم، از هيبت او همه ما بدون استثنا برخاستيم. او بر ما سلام كرد و ميان ما نشست و ما پيرامون او بوديم. سپس به راست و چپ نگاه كرد و گفت: آيا مى دانيد امام صادق عليه السلام در دعاى الحاح چه مى گفت؟ (گفتيم: چه مى گفت؟) گفت: مى گفت: «پروردگارا، تو را به نامى مى خوانم كه آسمان و زمين به سبب آن نام برپاست و به وسيله آن ميان حق و باطل جدا مى كنى و با آن پراكنده ها را گِرد مى آورى و گرد آمده ها را مى پراكنى و به آن عدد

۱.غافر: 60.
۲.البقرة: 186.
۳.الزمر: 53.
۴.الغيبة للطوسيّ: 259 / 227، دلائل الإمامة: 542 / 523، نزهة الناظر: 148 نحوه.
الغدير:أجمَعَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الخُروجَ إلَى الحَجِّ في سَنَةِ عَشرٍ مِن مُهاجَرِهِ، وأذَّنَ فِي النّاسِ بِذلِكَ، فَقَدِمَ المَدينَةَ خَلقٌ كَثيرٌ؛ يَأتَمّونَ بِهِ في حِجَّتِهِ تِلكَ الَّتي يُقالُ عَلَيها: حِجَّةُ الوَداعِ، وحِجَّةُ الإِسلامِ، وحِجَّةُ البَلاغِ، وحِجَّةُ الكَمالِ، وحِجَّةُ التَّمامِ ولَم يَحُجَّ غَيرَها مُنذُ هاجَرَ إلى أن تَوَفّاهُ اللّهُ. فَخَرَجَ صلى الله عليه و آله مِنَ المَدينَةِ مُغتَسِلاً مُتَدَهِّناً مُتَرَجِّلاً ۱ مُتَجَرِّدا في ثَوبَينِ صُحارِيَّينِ ۲؛ إزارٍ ورِداءٍ، وذلِكَ يَومُ السَّبتِ لِخَمسِ لَيالٍ أو سِتٍّ بَقينَ مِن ذِي القَعدَةِ، وأخرَجَ مَعَهُ نِساءَهُ كُلَّهُنَّ فِي الهَوادِجِ، وسارَ مَعَهُ أهلُ بَيتِهِ، وعامَّةُ المُهاجِرينَ

الغدير:در سال دهم هجرت، پيامبر خدا تصميم به حج گزاردن گرفت و آن را به مردم اعلام كرد. مردم فراوانى به مدينه آمدند تا در حج به او اقتدا كنند؛ حجّى كه حجّة الوداع، حَجّة الاسلام، حَجّة البلاغ، حَجّة الكمال و حَجّة التمام خوانده مى شود و پيامبر صلى الله عليه و آله پس از هجرت تا زمان وفاتش، بجز آن، حجّى نگزارد. پيامبر صلى الله عليه و آله غسل كرد و به خود، روغن ماليد و موهايش را شانه زد و تنها با دو لباس صُحارى، ۲۹ يعنى: پيراهن و لُنگ، در روز شنبه، پنج يا شش روز مانده به آخر ذى قعده، از مدينه بيرون آمد و همه زنان خود را در كجاوه ها با خود برد. اهل بيتش و نيز عموم مهاجر و انصار و هر كس از قبيله هاى عرب و توده مردم كه خواست، هم با او آمدند. هنگام خروجش از مدينه، آبله يا حصبه اى آمد كه بسيارى

۱.الترجيل: تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه (لسان العرب: ج 11 ص 270 «رجل»).
۲.صُحار: قرية باليمن نسب الثوب إليها، وقيل: هو من الصُّحرة؛ وهي حمرة خفيّة كالغُبرة؛ يقال: ثوب أصحر وصُحاري (النهاية: ج 3 ص 12 «صحر»).
۳.الجُدَري والحصْبة: هما بَثر يظهر في الجلد (النهاية: ج 1 ص 394 «حصب»).
۴.في المصدر: «بيَلمْلَم» وهو خطأ، ونقل عن عائشة: أصبح رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوم الأحد بِمَلَل على ليلة من المدينة، ثمّ راح فتعشّى بشَرَف السيّالة وصلّى الصبح بعرق الظبية (معجم البلدان: ج 3 ص 336، تاج العروس: ج 15 ص 702 «»).
۵.شَرَف السَيّالة: موضع بين ملل والروحاء (معجم البلدان: ج 3 ص 336).
۶.الروحاء: موضع بين مكّة والمدينة على ثلاثين أو أربعين ميلاً عن المدينة. وسمّيت الروحاء لانفتاحها ورواحها (راجع معجم البلدان: ج 3 ص 76).
۷.المُنْصَرَف: موضع بين مكّة وبدر بينهما أربعة برد (معجم البلدان: ج 5 ص 211).
۸.العَرْج: عقبة بين مكّة والمدينة على جادّة الطريق (تقويم البلدان: ص 79).
۹.في المصدر: «السقياء» والتصحيح من معجم البلدان. وهي قرية جامعة من عمل الفُرع بينهما ممّا يلي الجحفة تسعة عشر ميلاً (معجم البلدان: ج 3 ص 228).
۱۰.الأَبْواء: قرية من أعمال الفرع من المدينة، بينها وبين الجحفة ثلاثة وعشرون ميلاً (معجم البلدان: ج 1 ص 79).
۱۱.الجُحْفة: وهي ميقات المصريّين والشاميّين بالقرب من رابغ (تقويم البلدان: ص 80).
۱۲.قُدَيد: اسم موضع قرب مكّة (معجم البلدان: ج 4 ص 313).
۱۳.عُسْفان: هي منزلة للحجّاج على مرحلة من خليص في الجنوب (تقويم البلدان: ص 82).
۱۴.وهو كُرَاع الغميم: واد أمام عُسفان بثمانية أميال (معجم البلدان: ج 4 ص 443).
۱۵.الظَّهْران: وادٍ قرب مكّة، وعنده قرية يقال لها مرّ، تضاف إلى هذا الوادي فيقال: مرّ الظهران (معجم البلدان: ج 4 ص 63).
۱۶.سَرِف: موضع على ستّة أميال من مكّة، وقيل: سبعة، وتسعة، واثني عشر، تزوّج به رسول اللّه صلى الله عليه و آله ميمونة بنت الحارث، وهناك توفّيت (معجم البلدان: ج 3 ص 212).
۱۷.غَدير خُمّ: خُمّ وادٍ بين مكّة والمدينة عند الجحفة به غدير، عنده خطب رسول اللّه صلى الله عليه و آله (معجم البلدان: ج 2 ص 389).
۱۸.السَّمُرة: من شجر الطلح، والجمع سَمُرٌ وسَمُرات (لسان العرب: ج 4 ص 379 «سمر»).
۱۹.قَمَّ الشيء قمّا: كنَسَه (لسان العرب: ج 12 ص 493 «قمم»).
۲۰.الهَجير والهَجيرة والهَجْر والهاجرة: نصف النهار عند زوال الشمس إلى العصر، وقيل في كلّ ذلك: إنّه شدّة الحرّ (لسان العرب: ج 5 ص 254 «هجر»).
۲۱.في المصدر: «ضلّ»، والصحيح ما أثبتناه كما اُشير إليه في هامش ص 36 من المصدر.
۲۲.في الطبعة المعتمدة: «فأجبت»، والصحيح ما أثبتناه كما في طبعة مركز الغدير.
۲۳.أنا فَرَطكم على الحوض: أي متقدّمكم إليه (النهاية: ج 3 ص 434 «فرط»).
۲۴.صنعاء: عاصمة اليمن، وتقع جنوب الحجاز، وشمال مدينة عدن. وكانت من أهمّ مدن اليمن والحجاز آنذاك.
۲۵.بُصرى: مدينة تبعد عن دمشق تسعين كيلو مترا من الجنوب الشرقي. وكان لها أهمّية عظمى أيّام الروم. فتحت على يد خالد بن الوليد في السنة (13 ه).
۲۶.المائدة: 3.
۲۷.الأمَمُ: القرب (لسان العرب: ج 12 ص 28 «أمم»).
۲۸.الغدير: ج 1 ص 9.
۲۹.صُحار، جايى در يمن است كه لباس هايى را بدان جا منسوب مى دارند (النهاية: ج 3 ص 12).
۳۰.ملل، صحيح است و نه «يَلَمْلَم» كه در متن الغدير آمده است. از عايشه نقل شده است كه پيامبر خدا شب يك شنبه را در مَلَل، به فاصله يك شب راه از مدينه، به سر برد. سپس حركت كرد و در «شَرَف السيّاله»، شام خورد و نماز صبح را در «عِرق الظُّبيه» گزارد (معجم البلدان: ج 3 ص 336).
۳۱.شَرَف السَيّاله، جايى ميان ملل و روحاست (معجم البلدان: ج 3 ص 336).
۳۲.رَوْحاء، جايى ميان مكّه و مدينه، به فاصله سى يا چهل ميلى مدينه است و به اين خاطر «روحاء» ناميده شده است كه وسيع و باز است (معجم البلدان: ج 3 ص 76).
۳۳.مُنصرَف، جايى ميان مكّه و بدر است كه ميان آن دو، چهار بريد (شانزده فرسنگ) فاصله است (معجم البلدان: ج 5 ص 211).
۳۴.عَرْج، گردنه اى در جاده ميان مكّه و مدينه است (تقويم البلدان: ص 79).
۳۵.سُقياء، بخش مركز دهستان «فُرع» است كه ميان آن دو از سوى جُحفه، نوزده ميل فاصله است (معجم البلدان: ج 3 ص 228).
۳۶.ابواء، روستايى در شمال مدينه و نزديك به آن است كه تا جُحفه هشت فرسنگ فاصله دارد. قبر مادر مكرّم رسول خدا صلى الله عليه و آله در آن جا قرار دارد (ر. ك: معجم البلدان: ج 1 ص 79).
۳۷.جحفه، نزديك به رابُغ، و ميقات حاجيان مصر و شام است (تقويم البلدان: ص 80).
۳۸.قُدَيد، نام جايى در نزديكى مكّه است (معجم البلدان: ج 4 ص 241)، نيز، ر. ك: ج 1 ص 595 (وصايت على از سوى خداست).
۳۹.عُسفان، جايى براى فرود آمدن حاجيان است، به فاصله يك روز راه پياده از خليص در جنوب (تقويم البلدان: ص 82).
۴۰.همان كُراع الغميم است، دره جلوى عُسفان به فاصله هشت ميلى (معجم البلدان: ج 4 ص 443).
۴۱.ظَهران، دره اى نزديك به مكّه است كه روستايى به نام «مرّ» در كنار آن قرار دارد. براى همين «مرّالظهران» ناميده مى شود (معجم البلدان: ج 4 ص 63).
۴۲.سَرِف، جايى در شش ميلى مكّه است. پيامبر خدا در آن جا با ميمونه، دختر حارث، ازدواج كرد. محلّ درگذشت ميمونه نيز همان جاست (معجم البلدان: ج 3 ص 212).
۴۳.خم، دره اى در كنار جحفه در ميان راه مكّه و مدينه است كه بركه اى (غديرى) در آن قرار دارد. پيامبر خدا در آن جا خطبه خواند (معجم البلدان: ج 2 ص 389).
۴۴.صنعا، پايتخت يمن كه در جنوب حجاز و شمال شهر عَدَن واقع است و از مهم ترين شهرهاى يمن و جزيرة العرب در آن روزگار بوده است.
۴۵.بُصرى، شهرى در نود كيلومترى جنوب شرقى دمشق است. اين شهر در روزگار روميان اهميتى بسزا داشت و در سال سيزدهم هجرى به دست خالد بن وليد، فتح گرديد.
۴۶.ر. ك: ص 305 (اشعار حسّان بن ثابت).
دعائم الإسلام: عن أبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام: أنَّ قَوما أتَوهُ مِن خُراسانَ، فَنَظَرَ إلى رَجُلٍ مِنهُم قَد تَشَقَّقَتا رِجلاهُ، فَقالَ لَهُ: ما هذا؟ فَقالَ: بُعدُ المَسافَةِ يَابنَ رَسولِ اللّه‏ِ، ووَاللّه‏ِ ما جاءَ بي مِن حَيثُ جِئتُ إلاّ مَحَبَّتُكُم أهلَ البَيتِ. قالَ لَهُ أبو جَعفَرٍ عليه‏السلام: أبشِر، فَأَنتَ وَاللّه‏ِ مَعَنا تُحشَرُ. قالَ: مَعَكُم يَابنَ رَسولِ اللّه‏ِ؟ قالَ: نَعَم، ما أحَبَّنا عَبدٌ إلاّ حَشَرَهُ اللّه‏ُ مَعَنا، وهَلِ الدّينُ إلاَّ الحُبُّ، قالَ اللّه‏ُ عز و جل: «قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ» ۱. ۲
دعائم الإسلام ـ درباره امام باقر عليه‏السلام ـ : گروهى از خراسان، نزد امام باقر عليه‏السلام آمدند. حضرت به مردى از آنان كه پاهايش [بر اثر پياده‏روى بسيار،]چاك چاك شده بود، نگريست و به او فرمود: «اين چيست؟». پاسخ داد: «اى پسر پيامبر خدا! بر اثر مسافتِ بسيار است. به خدا سوگند، مرا از آن جا كه آمده‏ام، جز دوستى شما اهل بيت، بدين جا نياورد. امام باقر عليه‏السلام به او فرمود: «مژده باد بر تو كه به خدا سوگند، با ما محشور مى‏شوى». آن مرد گفت: «اى پسر پيامبر خدا! با شما؟ فرمود: «آرى! هيچ بنده‏اى ما را دوست نمى‏دارد، جز آن كه خداوند، او را با ما محشور خواهد كرد. مگر دين، چيزى جز دوستى است؟ خداوند عز و جلمى‏فرمايد: بگو: اگر شما خداوند را دوست داريد، پس از من پيروى كنيد تا خداوند، شما را دوست بدارد``».
۱.آل عمران: 31.
۲.دعائم الإسلام: 1 / 71.
الامام صادق عليه السلام:النَّشوَةُ في عَشَرَةِ أشياءَ: المَشىِ و الرُّكُوبِ و الاِرتمِاسِ فِي الماءِ و النَّظَرِ إلَى الخُضرَةِ.؛ ۱
امام صادق عليه السلام:شادابى در ده چيز است: پياده روى، [اسب] سوارى، آب تنى (شنا) و نگاه كردن به سبزه.
۱.الخصال، ص 443.
الامام صادق عليه السلام:النُشرَةُ في عَشَرَةِ أشياءَ: المَشيِ و الرُّكوبِ و.؛ ۱
امام صادق عليه السلام:شادابى در ده چيز است: پياده روى، سواركارى و.
۱.. الخصال، ص 443.