نتایج جستجو برای «نیک نامی»: ۱۰ حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى مالِكٍ الأَشتَرِ ـ: وأنَا أسأَلُ اللّهَ بِسَعَةِ رَحمَتِهِ، وعَظيمِ قُدرَتِهِ عَلى إعطاءِ كُلِّ رَغبَةٍ، أن يُوَفِّقَني وإيّاكَ لِما فيهِ رِضاهُ مِنَ الإِقامَةِ عَلَى العُذرِ الواضِحِ إلَيهِ وإلى خَلقِهِ، مَعَ حُسنِ الثَّناءِ فِي العِبادِ، وجَميلِ الأَثَرِ فِي البِلادِ، وتَمامِ النِّعمَةِ، وتَضعيفِ الكَرامَةِ، وأن يَختِمَ لي ولَكَ بِالسَّعادَةِ وَالشَّهادَةِ، إنّا إلَيهِ راجِعونَ(راغِبونَ). وَالسَّلامُ عَلى رَسولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ وسَلَّمَ تَسليما كَثيرا. ۱
امام على عليه السلامـ در نامه اش به مالك اَشتر ـ: از خداوند، به رحمت گسترده اش و به قدرت عظيمش در برآوردن هر خواسته اى، مى خواهم كه من و تو را در آنچه مورد خشنودى اوست، از آوردن عذرِ روشن [در انجام دادن همه مسئوليت ها و وظايف] به پيشگاه او و خَلقش، و نيك نامى در ميان بندگانش، و تأثير زيبا نهادن در شهرهايش، و كامل كردن نعمتش [بر ما]، و دو چندان ساختن كرامتش [در حقّ ما] موفّق بدارد و زندگى من و تو را به سعادت و شهادت، ختم فرمايد. ما به سوى او باز مى گرديم. درود فراوان بر پيامبر خدا ـ كه صلوات خداوند بر او و بر خاندان پاك و وارسته اش باد ـ.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 53، تحف العقول: ص 148 وفيه «وعظيم مواهبه» بدل «وعظيم قدرته»، بحار الأنوار: ج 33 ص 612 ح 743 و ج 77 ص 265 ح 1.

امام على عليه السلامـ آن گاه كه مالك اشتر را به استاندارى و كارهاى مصر گماشت، در عهدنامه اى خطاب به وى ـ: به نام خداوند بخشنده مهربان. اين فرمانى است از بنده خدا على، امير مؤمنان به مالك بن حارث اشتر، در عهدنامه او، آن گاه كه وى را به استاندارى مصر گماشت، براى جمع آورى خراج و ماليات مصر و جهاد با دشمنش و اصلاح كارهاى مردمش و آبادسازى شهرهايش. او را فرمان داد به تقواى الهى و برگزيدن طاعت او و پيروى از آنچه خداوند در كتابش به آن فرمان داده است، از واجبات و مستحبّاتى كه هيچ كس جز با پيروى از آنها سعادتمند نمى شود و جز با انكار و تباه ساختن آنها بدبخت نمى گردد [و به او فرمان داد] كه با دست و دل و زبانش خدا را يارى كند؛ چرا كه خداوند، عهده دار يارى كسى است كه يارى اش كند. همانا او نيرومند و

۱.اشاره دارد به آيه 53 سوره يوسف.
۲.در نهج البلاغة اين افزونى آمده است: عهد و پيمانى مبند كه سستى و آفت و بهانه به آن راه يابد و پس از تأكيد و استوار سازى، حرف هاى دو پهلو به كار مبر.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ، وهِيَ مِنَ الخُطَبِ العَجيبَةِ، وتُسمَّى الغَرّاءَ ـ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي عَلا بِحَولِهِ، ودَنا بِطَولِهِ ۱. مانِحِ كُلِّ غَنيمَةٍ وفَضلٍ،. وكاشِفِ كُلِّ عَظيمَةٍ وأزلٍ. أحمَدُهُ عَلى عَواطِفِ كَرَمِهِ، وسَوابِغِ نِعَمِهِ. واُؤمِنَ بِهِ أوَّلاً بادِيا، وأستَهديهِ قَريبا هادِيا، وأستَعينُهُ قاهِرا قادِرا، وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ كافِيا ناصِرا. وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله عَبدُهُ ورَسولُهُ؛ أرسَلَهُ لِاءِنفاذِ أمرِهِ، وإنهاءِ عُذرِهِ، وتَقديمِ نُذُرِهِ. اُوصيكُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَى اللّهِ الَّذي ضَرَبَ الأَمثالَ، ووَقَّتَ لَكُمُ الآجالَ. وألبَسَكُمُ الرِّياشَ وأرفَغَ لَكُمُ المَعاشَ ۲. وأحاطَ بِكُمُ الإِحصاءَ ۳، وأرصَدَ ۴ لَكُمُ

امام على عليه السلامـ در خطبه اى كه از سخنرانى هاى شگفت اوست و «غَرّاء» ناميده شده ـ: سپاسْ خدايى را كه با قدرتش والاست و با احسانش نزديك است؛ دهنده هر دستْ مايه و فضل، و كنار زننده هر مصيبت و سختى است. او را بر بخشش هاى مهربانانه اش و فراگير بودنِ نعمت هايش سپاس مى گويم و به او ايمان مى آورم كه اوّل و آشكار است، و از او هدايت مى طلبم كه نزديك و هدايت كننده است، و از او يارى مى جويم كه قاهر و توانمند است، و بر او توكّل مى كنم كه كفايت كننده و ياور است. گواهى مى دهم كه محمّد صلى الله عليه و آله، بنده و فرستاده اوست كه براى اجراى فرمان و بستن راه عذر و بيم دهى از جانب او، فرستاده شده است. شما را ـ اى بندگان خدا! ـ به پرواى خداوند كه مَثَل ها برايتان زده و اجل هاى شما را زمان بندى كرده،

۱.الطَّوْل: الفَضل (النهاية: ج 3 ص 145 «طول»).
۲.أي أوسَع عليكم. وعَيشٌ رافغٌ: أي واسع (النهاية: ج 2 ص 244 «رفغ»).
۳.قال ابن أبي الحديد: تقول: حاط فلان كرْمَه: أي جعل عليه حائطاً، فكأ نّه جعل الإحصاء والعدّ كالحائط المدار عليهم؛ لأنّهم لا يبعدون منه ولا يخرجون عنه (شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 245).
۴.أرصد: أعدّ (النهاية: ج 2 ص 226 «رصد»).
۵.رَنِق: كَدِر (تاج العروس: ج 13 ص 177 «رنق»).
۶.مكانٌ رَدِغٌ: أي وَحِلٌ. والردَغَة: السماء والطين والوَحَل الكَثِير الشديد (تاج العروس: ج 12 ص 20 «ردغ»).
۷.قَمَص: أي نَفَر وأعرَض. يقال: قَمص الفَرس؛ وهو أن يَنفر ويَرفع يديه ويَطرحهما معاً (النهاية: ج 4 ص 108 «قمص»).
۸.الأوهاق: جمع وَهَق؛ وهو حَبل كالطِّوَل تُشدّ به الإبل والخَيل، لئلّا تَندَّ (النهاية: ج 5 ص 233 «وهق»).
۹.يقال: اخترمهم وتَخرَّمَهم: أي اقتَطعهم واستأصلهم (النهاية: ج 2 ص 27 «خرم»).
۱۰.أرسالاً: أي أفواجاً وفِرَقاً متقطّعة، يتبع بعضهم بعضاً (النهاية: ج 2 ص 222 «رسل»).
۱۱.أزِفَ: أي دنا وقَرُبَ (النهاية: ج 1 ص 45 «أزف»).
۱۲.أوجرة السباع: جمع وِجار؛ وهو جُحْرها الذي تأوي إليه (النهاية: ج 5 ص 156 «وجر»).
۱۳.الإهطاع: الإسراع في العَدْو. وأهطَع: إذا مَدّ عنقَه، وصَوّبَ رأسَه (النهاية: ج 5 ص 266 «هطل»).
۱۴.الهَيْنَمة: الكلام الخَفيّ لا يُفهَم (النهاية: ج 5 ص 290 «هينم»).
۱۵.ألجَمَ العَرَقُ: أي وصل إلى أفواههم، فيصير لهم بمنزلة اللِّجام يَمنَعهم عن الكلام (النهاية: ج 4 ص 234 «لجم»).
۱۶.الرُّفات: الحُطام من كلّ شيء تكسّر (لسان العرب: ج 2 ص 34 «رفت»).
۱۷.سُدَفُ الرِّيَب: ظُلَمها (النهاية: ج 2 ص 355 «سدف»).
۱۸.التنجّز: طلب شيء قد وُعِدتَه (لسان العرب: ج 5 ص 414 «نجز»).
۱۹.الأشلاء: جمع شلو؛ وهو العضو، وأراد عليه السلام بالأشلاء هاهنا الأعضاء الظاهرة، و بالأعضاء: الجوارح الباطنة (شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 258).
۲۰.أحناؤها: أي معاطفها (النهاية: ج 1 ص 455 «حنا»).
۲۱.أرفاقها: منافعها، يقال: هذا الأمر رَفيق بك أي نافِع (تاج العروس: ج 13 ص 169 «رفق»).
۲۲.جلّل الشيء: عَمَّ (تاج العروس: ج 14 ص 118 «جلل»).
۲۳.الخَلاق: الحظّ والنصِيب (النهاية: ج 2 ص 70 «خلق»).
۲۴.الخِناق: الحَبل الذي يُخنَق به (لسان العرب: ج 10 ص 93 «خنق»).
۲۵.أرهقه: أغشاه و أعجله (النهاية: ج 2 ص 283 «رهق»).
۲۶.شذّبهم عنها: قطعهم وفرّقهم، من تشذيب الشجرة؛ وهو تقشيرها. وتخرّمت زيداً المنيّة استأصلته واقتطعته (شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 260).
۲۷.اُ نُف: أي مستأنف استئنافاً، واُنْفة الشيء: ابتداؤه (النهاية: ج 1 ص 75 «أنف»).
۲۸.البَضاضة: رقّة اللون وصفاؤه الذي يؤثّر فيه أدنى شيء (النهاية: ج 1 ص 132 «بضض»).
۲۹.الغَضارة: النِّعمة والخَير والسَّعة في العَيش والخِصب والبَهجة (تاج العروس: ج 7 ص 311 «غضر»).
۳۰.العَلَز: خِفّة وهَلَع يُصيب الإنسان (النهاية: ج 3 ص 287 «علز»).
۳۱.الجَرَض: أن تَبلغ الروحُ الحلقَ (النهاية: ج 1 ص 261 «جرض»).
۳۲.عفا الأثر: بمعنى دَرَسَ وامَّحى (النهاية: ج 3 ص 266 «عفا»).
۳۳.حَدَثان الدهر: نُوَبه وما يَحدث منه (لسان العرب: ج 2 ص 132 «حدث»).
۳۴.القِدّة: الطريقة (لسان العرب: ج 3 ص 344 «قدد»).
۳۵.دحض: زلق (النهاية: ج 2 ص 104 «دحض»).
۳۶.الغرار: النوم القليل، وقيل: هو القليل من النوم وغيره (لسان العرب: ج 5 ص 17 «غرر»).
۳۷.الهواجر: جمع هاجِرة؛ وهي نصف النهار عند اشتداد الحرّ (الصحاح: ج 2 ص 851 «هجر»).
۳۸.أي: كَفّها ومَنَعها (النهاية: ج 3 ص 159 «ظلف»).
۳۹.أي: حَرّكه مسرِعاً (النهاية: ج 5 ص 157 «وجف»).
۴۰.تنكَّب عن الطريق: إذا عدل عنه. والمخالج: أي الطرق المتشعّبة عن الطريق الأعظم الواضح (النهاية: ج 5 ص 112 و ج 2 ص 59 «نكب»).
۴۱.أي: تَشَمّر وجَدَّ (النهاية: ج 4 ص 200 «كمش»).
۴۲.من النجوى؛ وهو السِرّ ما بين الاثنين والجماعة (مجمع البحرين: ج 3 ص 1756 «نجا»).
۴۳.القرينة ـ هاهنا ـ: الإنسان الذي قارنه الشيطان، ولفظه لفظ التأنيث، وهو مذكّر. ويجوز أن يكون أراد بالقرينة النفس (شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 268).
۴۴.الشُّغُف: جمع شَغافِ القلب، وهو حجابُه، فاستعارَه لموضِع الوَلد (النهاية: ج 2 ص 483 «شغف»).
۴۵.نطفة دِهاقاً: أي نطفة قد اُفرغَت إفراغاً شديداً (النهاية: ج 2 ص 145 «دهق»).
۴۶.سادراً: أي لاهِياً (النهاية: ج 2 ص 354 «سدر»).
۴۷.الماتِح: المستقي من البئر بالدلوِ من أعلى البئر. والغَرْب: الدلو العظيمة التي تتّخذ من جلد ثور (النهاية: ج 4 ص 291 «متح» و ج 3 ص 349 «غرب»).
۴۸.بَدوات: آراء تظهر للرجل فيختار بعضاً ويسقط بعض (تاج العروس: ج 19 ص 190 «بدو»).
۴۹.الغَرير: المغرور (لسان العرب: ج 5 ص 13 «غرر»).
۵۰.الغُبّر: جمع الغابِر؛ أي الباقي (النهاية: ج 3 ص 338 «غبر»).
۵۱.أي ضاربات. والالتدام: ضرب النساء وجوهَهنّ في النياحة (النهاية: ج 4 ص 245 «لدم»).
۵۲.غَمرة كلّ شيء: منهَمَكهُ وشدَّته، كغَمرةِ الهمّ والموت ونحوهما (لسان العرب: ج 5 ص 29 «غمر»).
۵۳.المُبلِس: الساكت من الحزن أو الخوف. والإبلاس: الحيرة (النهاية: ج 1 ص 152 «بلس»).
۵۴.الرجيع من الدوابّ: ما رَجَعْته من سفر إلى سفر؛ وهَو الكالّ. والوَصَب: دوام الوَجَع ولزومه، وقد يطلق على التعب والفتور في البَدن (لسان العرب: ج 8 ص 116 «رجع» و ج 1 ص 797 «وصب»).
۵۵.النِّضْو: الدابّة التي أهزَلتها الأسفار، وأذهبت لَحمها (النهاية: ج 5 ص 72 «نضو»).
۵۶.سَوْرات: جمع سَوْرة؛ أي شِدّة. وزَفرَت النار: سُمِع لتوقّدها صوت (تاج العروس: ج 6 ص 552 «سور» و ص 465 «زفر»).
۵۷.من حارَ يحور: إذا رجع (النهاية: ج 1 ص 459 «حور»).
۵۸.الأنعام: 95 وغيرها. وأفِكَهُ: أي صَرفَه عن الشيء وقَلَبَه (النهاية: ج 1 ص 56 «أفك»).
۵۹.قِيد: أي قَدْر (النهاية: ج 4 ص 131 «قيد»).
۶۰.الفَينَة: الحين والساعة (النهاية: ج 3 ص 486 «فين»).
۶۱.الحَوْبة: الحاجَة (النهاية: ج 1 ص 455 «حوب»).
۶۲.نهج البلاغة: الخطبة 83. وقال الشريف الرضي رحمه الله في ذيل الخطبة: وفي الخبر: أ نّه عليه السلام لمّا خطب بهذه الخطبة اقشعرّت لها الجلود، وبكت العيون، ورجفت القلوب. ومن الناس من يُسمّي هذه الخطبة: «الغَرّاء».
۶۳.نهج البلاغة: خطبه 83. سيّد رضى در ذيل اين روايت نوشته: در خبر است كه وقتى امام عليه السلام، اين خطبه را ايراد فرمود، مو بر بدن ها راست شد و از ديده ها اشك جارى گشت و دل ها به لرزه افتاد. بعضى افراد، اين خطبه را «خطبة الغرّاء» مى نامند.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:عَلَيكَ بِذِكرِ اللّهِ وتِلاوَةِ القُرآنِ؛ فَإِنَّهُ رَوحُكَ ۱ فِي السَّماءِ، وذِكرُكَ فِي الأَرضِ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بر تو باد ياد خدا و تلاوت قرآن؛ زيرا اين كار، مايه خوش بويى تو در آسمان و نيك نامى ات در زمين است.
۱.الرَّوح: الراحة والرحمة (القاموس المحيط: ج 1 ص 224 «روح»).
۲.مسند ابن حنبل: ج 4 ص 163 ح 11774 عن أبي سعيد الخدري، كنز العمّال: ج 15 ص 826 ح 43284.
عنه صلى الله عليه و آله:عَلَيكَ بِتِلاوَةِ القُرآنِ وذِكرِ اللّهِ كَثيرا؛ فَإِنَّهُ ذِكرٌ لَكَ فِي السَّماءِ، ونورٌ لَكَ فِي الأَرضِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بر تو باد تلاوت قرآن و ياد كردن بسيار از خدا؛ زيرا اين كار در آسمان، برايت نام و در زمين، برايت نور است.
۱.الخصال: ص 525 ح 13، معاني الأخبار: ص 334 ح 1 كلاهما عن أبي ذرّ، بحار الأنوار: ج 93 ص 154 ح 15؛ المعجم الكبير: ج 2 ص 157 ح 1651، الفردوس: ج 3 ص 31 ح 4068 كلاهما عن أبي ذرّ، كنز العمّال: ج 15 ص 909 ح 43572.
الإمام عليّ عليه السلام:مَنِ اشتَغَلَ بِذِكرِ اللّهِ، طَيَّبَ اللّهُ ذِكرَهُ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه به ياد خدا سرگرم شود، خداوند، نام و ياد او را خوش مى گرداند.
۱.غرر الحكم: ح 8235، عيون الحكم والمواعظ: ص 445 ح 7832.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:عَلَيكَ بِتِلاوَةِ القُرآنِ وذِكرِ اللّهِ كَثيرا؛ فَإِنَّهُ ذِكرٌ لَكَ فِي السَّماءِ، ونورٌ لَكَ فِي الأَرضِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بر تو باد تلاوت قرآن و ياد كردن بسيار از خدا؛ زيرا اين كار در آسمان، برايت نام و در زمين، برايت نور است.
۱.الخصال: ص 525 ح 13، معاني الأخبار: ص 334 ح 1؛ المعجم الكبير: ج 2 ص 157 ح 1651.
الإمام عليّ عليه السلام:مَنِ اشتَغَلَ بِذِكرِ اللّهِ، طَيَّبَ اللّهُ ذِكرَهُ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه به ياد خدا سرگرم شود، خداوند، نام و ياد او را خوش مى گرداند.
۱.غرر الحكم: ح 8235.
عنه عليه السلام:حُسنُ الشُّهرَةِ حِصنُ القُدرَةِ. ۱
امام على عليه السلام:نيك نامى، دژ قدرت است.
۱.غرر الحكم: 4810.
کلیدواژه‌ها ریاستابزار ریاست
الإمامُ الجوادُ عليه السلام:أهلُ المَعـروفِ إلَى اصطِناعِه أحوَجُ مِن أهلِ الحاجَةِ إلَيهِ؛ لأِنَّ لَهُم أجرَهُ و فَخرَهُ و ذِكرَهُ، فمَهما اصطَنَعَ الرَّجُلُ مِن مَعروفٍ فإنَّما يَبدأ فيهِ بِنَفسِهِ، فلا يَطلُبَنَّ شُكرَ ما صَنَعَ إلى نَفسِهِ مِن غَيرِهِ. ۱
امام جواد عليه السلام:نيكوكاران به نيكى كردن نيازمندترند تا كسانى كه به آن نيازمندند؛ زيرا پاداش و افتخار و نيك ناميش از آنِ آنهاست. بنا بر اين، آدمى هر خوبى كه كند، نخست به خود كرده است. پس، نبايد به خاطر خوبيى كه به خود كرده از ديگران سپاسگزارى بخواهد.
۱.كشف الغمّة: 3/137.
کلیدواژه‌ها خوبیخوبی کردن